1951 तक रूस - यहूदियों के बिना: शारापोव का ब्लैक-हंड्रेड यूटोपिया

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

1901 में, दूर-दराज़ अर्थशास्त्री और जमींदार सर्गेई शारापोव ने यूटोपिया इन हाफ ए सेंचुरी लिखी। इसमें उन्होंने 1951 में आदर्श ब्लैक हंड्रेड रूस का वर्णन किया है। विशेष रूप से, कहानी में मुख्य विषयों में से एक, सभी ब्लैक हंड्रेड्स की तरह, "यहूदी प्रश्न" पर कब्जा कर लिया गया था। शारापोव बताते हैं कि कैसे, 1920 के दशक तक, रूस में यहूदियों ने समानता प्राप्त की और रोथ्सचाइल्ड के समर्थन से, सभी क्षेत्रों - अर्थव्यवस्था, राजनीति, संस्कृति और यहां तक कि सेना में कमांडिंग ऊंचाइयों को प्राप्त किया।

इसके अलावा, रूसी लोग यहूदियों से लड़ने के लिए उठते हैं और 1950 के दशक की शुरुआत तक उन्होंने "यहूदी प्रश्न" को लगभग हल कर लिया है। उपायों में से एक: यहूदियों से कुछ भी नहीं खरीदना, उन्हें किराए पर नहीं लेना, उनके साथ कोई संबंध नहीं रखना - अंततः उन्हें काले श्रम के माध्यम से रूसियों की तरह जीने के लिए।

सर्गेई शारापोव का जन्म 1855 में एक बड़े स्मोलेंस्क ज़मींदार और रईस के परिवार में हुआ था। 1877-78 के रूसी-तुर्की युद्ध में वे एक स्वयंसेवक के रूप में मोर्चे पर गए। फिर वह अपनी जागीर पर खेती करता है, आर्थिक काम लिखता है। 1905 में वह ब्लैक हंड्रेड "रूसी लोगों के संघ" के सह-संस्थापकों में से एक बन गए। 1911 में उनकी मृत्यु हो गई।

यह रोगसूचक है कि शारापोव का नाम अब रूसी आर्थिक समाज कहा जाता है, जिसकी अध्यक्षता देशभक्त अर्थशास्त्री वैलेन्टिन कटासोनोव (वर्ल्ड कैबल, जेरूसलम टेम्पल ए फाइनेंशियल सेंटर, द रोड टू ए इलेक्ट्रॉनिक कंसंट्रेशन कैंप) जैसी पुस्तकों के लेखक हैं।

1901 में, सर्गेई शारापोव ने रूस का भविष्य संग्रह प्रकाशित किया, जिसमें कई यूटोपियन कहानियां शामिल थीं। उनमें से एक - आधी सदी में।" जैसा कि उस समय के यूटोपियन कार्यों में अक्सर प्रथागत था, मुख्य पात्र नियत समय में सो जाता है, और भविष्य में जागता है (इस मामले में, आधी सदी बाद, 1951 में मास्को में)। इस यूटोपिया में, विशेष रूप से, शारापोव ने वर्णन किया है कि रूस ने उस समय तक "यहूदी प्रश्न" को कैसे हल किया था।

एक जोर से और खींची हुई घंटी बजी। पैरिश परिषद के सदस्यों ने नीले कपड़े से ढकी एक बड़ी मेज पर अपना स्थान लिया, हर कोई खड़ा हो गया, मुड़कर, दीपक से घिरे सेंट निकोलस के बड़े आइकन का सामना कर रहा था, और कोरस में संत को शानदार पुराना ट्रोपेरियन गाया, "द विश्वास का नियम और नम्रता की छवि।"

तब वे सब बैठ गए, और पल्ली के मुखिया ने सभा के उद्घाटन की घोषणा की।

सब कुछ खामोश था। अध्यक्ष उठे और संक्षेप में इस मुद्दे के सार को इस रूप में रेखांकित किया कि ड्यूमा ने इसे पैरिश बैठकों की चर्चा के लिए रखा था। यह शहर के मामलों पर अभी भी बहुत मजबूत यहूदी प्रभाव को समाप्त करके हमारे राष्ट्रीय पुनरुत्थान को पूरा करने के बारे में था, साथ ही मॉस्को में कई और मजबूत विदेशी तत्वों के खिलाफ लड़ाई, जो नए पैरिश संगठन से संबंधित नहीं थे।

सिर से पहले रूस में यहूदी प्रश्न की एक संक्षिप्त ऐतिहासिक रूपरेखा थी। 20वीं शताब्दी की शुरुआत एक ओर, लगभग पूर्ण यहूदी समानता की स्थापना द्वारा, दूसरी ओर, पूरे यूरोपीय रूस और यहां तक कि साइबेरिया में बेहद मजबूत और लगातार यहूदी पोग्रोम्स द्वारा चिह्नित की गई थी, हर जगह सैन्य बल द्वारा शांत किया गया था।

यह इस तथ्य से शुरू हुआ कि एक कठिन वित्तीय क्षण में, पेरिस के रोथ्सचाइल्ड के दबाव में, जिसके हाथों में रूस के राज्य ऋण का नियामक वास्तव में था, यहूदी बस्ती को समाप्त कर दिया गया था और यहूदियों को न केवल शहरों में बसने की अनुमति दी गई थी रूस का निषिद्ध हिस्सा, लेकिन गांवों में जमीन खरीदने के लिए, पहले सीमित मात्रा में और स्थानीय अधिकारियों की विशेष अनुमति के साथ, फिर बिना किसी प्रतिबंध के। देश के अंदर यहूदियों का जन आंदोलन तेज हो गया है।लगभग एक भी प्रकार का व्यापार या उद्योग ऐसा नहीं रहा जो उनके द्वारा कब्जा न किया गया हो। इसके बाद लगभग सभी माध्यमिक और उच्च शिक्षण संस्थानों में यहूदी छात्रों के प्रतिशत का विनाश हुआ। इन दो लाभों के लिए, रोथ्सचाइल्ड ने हमें दो बड़े धातु ऋण समाप्त करने का अवसर दिया।

अंतिम लाभ सेवा में यहूदी अधिकारियों का प्रवेश था। बहुत ही कम समय में, सभी सैन्य और कैडेट स्कूल उनके साथ भीड़भाड़ वाले थे, और कई स्नातकों में यहूदी अधिकारियों की संख्या 60 और उत्पादित कैडेटों की कुल संख्या का 70% तक पहुंच गई। जैसे-जैसे यहूदियों के अधिकारों का विस्तार हुआ और वे तेजी से पूरे रूस में बस गए, घरों, जमीनों, कारखानों, कारखानों, समाचार पत्रों, एजेंसियों और कार्यालयों की स्थापना करते हुए, उनके खिलाफ लोकप्रिय उत्साह बढ़ गया, हाल ही में खूनी दमन से, लेकिन हर मिनट के लिए तैयार सबसे कठोर रूपों में खुद को व्यक्त करें।

हमारी उम्दा और वीर सेना में क्षय प्रगट हुआ है। एक ओर, यहूदी नरसंहार के सैन्य शांति के दौरान, सैनिकों ने यहूदी अधिकारियों को बुरी तरह से सुनना शुरू कर दिया और दूसरी ओर, जनरल स्टाफ में पदों पर रहने वाले यहूदी अधिकारियों के बीच उग्र भीड़ में शामिल होने की इच्छा व्यक्त की।, ऐसे कई व्यक्ति थे जिन्होंने हमारे सबसे महत्वपूर्ण सैन्य रहस्यों को विदेशी शक्तियों को दे दिया … कर्नल ज़िल्बरस्टीन ने हमारी पश्चिमी सीमा को एक पड़ोसी शक्ति को जुटाने की नवीनतम योजना बेच दी, कोशिश की गई और मौत की सजा सुनाई गई, लेकिन क्षमा कर दी गई और केवल जीवन के लिए किले में कैद कर दिया गया। 1922 में, सैन्य अकादमी के प्रोफेसर, जनरल मोर्दुख योचेल्स ने भी पड़ोसी राज्य के लिए हमारे दो सबसे महत्वपूर्ण किले की योजनाओं की नकल की, पकड़ा गया, पकड़ा गया और फांसी पर लटका दिया गया।

पहली बार, बिना भारी झिझक के, सरकार ने कुछ उपाय करने का फैसला किया, और 1924 में एक आदेश जारी किया गया, जिसके अनुसार यहूदियों की अब जनरल स्टाफ, तोपखाने और इंजीनियरिंग सैनिकों तक पहुंच नहीं होनी चाहिए। इसने पूरे यूरोप में आक्रोश का एक विस्फोट किया, जो उस समय पहले से ही पूरी तरह से यहूदियों के अधीन था। हमारी सेना में एक बड़ा विभाजन था, और रूसी अधिकारियों और यहूदी अधिकारियों के बीच संबंध बेहद खराब हो गए थे। द्वंद्व लगभग प्रतिदिन होता था, और अनुशासन गिर जाता था।

भयानक यहूदी दंगों की एक नई श्रृंखला ने काम खत्म कर दिया। नम्र और सौम्य रूसी लोग यहूदी शोषण से इस हद तक चिढ़ गए कि कुछ मामलों में यह अनसुने अत्याचारों तक पहुंच गया। लेकिन अधिकार यहूदियों को दिए गए थे, उनका पहले से ही व्यापक रूप से उपयोग किया जा चुका था, और उन्हें वापस लेना या बसे हुए जीवन की सीमा को फिर से स्थापित करना असंभव था। यहूदी प्रश्न का सामना करने के लिए सरकार पूरी तरह से शक्तिहीन थी, जो अत्यधिक सीमा तक बढ़ गई थी।

यह मोड़ उस महान वित्तीय तबाही से शुरू हुआ जो 1920 के दशक के उत्तरार्ध में भड़की थी। वक्ता ने इस पर विस्तार से ध्यान नहीं दिया, लेकिन मैंने महसूस किया कि इस तबाही ने किसी तरह हमारे हाथ खोल दिए, और उसी क्षण से विदेशी मुद्रा यहूदी और हमारे राष्ट्रीय पुनरुत्थान के दबाव से हमारी क्रमिक मुक्ति शुरू हुई।

लेकिन इस पुनरुत्थान के मार्ग पर सबसे शक्तिशाली प्रोत्साहन हमारी प्राचीन चर्च-सांप्रदायिक व्यवस्था की बहाली थी। इस व्यवसाय की शुरुआत 1 9 10 में पैरिश के संगठन द्वारा निचले ज़मस्टोवो और शहर इकाई के रूप में और पैरिश द्वारा चुने गए पादरियों की बहाली के रूप में वापस रखी गई थी।

इस विधायी उपाय का खुशी के साथ स्वागत किया गया। रूढ़िवादी रूसी लोगों के लिए, एक आधार दिखाई दिया, एक गठबंधन बहाल किया गया था, जिसे दो सौ वर्षों के भीतर समाप्त कर दिया गया था। सर्वशक्तिमान यहूदी कागल के साथ, एक घनिष्ठ रूप से बुनने वाला रूढ़िवादी संगठन दिखाई दिया, जिसका प्रतिनिधित्व असंख्य चर्च समुदायों ने किया। यहूदियों के साथ, एक विधायी नहीं, बल्कि एक विशुद्ध सांस्कृतिक संघर्ष शुरू हुआ, और इस संघर्ष में, लंबे समय में पहली बार, मूल रूसी लोगों के पक्ष में जीत का झुकाव शुरू हुआ, जिन्होंने अंततः महसूस किया कि वे थे अपनी भूमि के स्वामी।

मॉस्को सिटी ड्यूमा ने पैरिश बैठकों की चर्चा के लिए जो प्रश्न रखा वह निम्नलिखित था।1939 में विशेष रूप से रूस के यहूदी और विदेशी शोषण का मुकाबला करने के लिए स्थापित, Svyataya Rus अखबार बारह वर्षों से अथक देशभक्ति आंदोलन का समर्थन कर रहा है, इस अर्थ में कि ईसाइयों को यहूदियों से कुछ भी नहीं खरीदना चाहिए, उन्हें कुछ भी नहीं बेचना चाहिए, किसी भी सौदे में प्रवेश नहीं करना चाहिए। और रिश्ते, उन्हें सार्वजनिक अर्थों में अलग-थलग कर देते हैं और उन्हें मामलों को समाप्त करने और छोड़ने के लिए मजबूर करते हैं। इस तरह, रूसी पोलैंड यहूदियों से मुक्त हो गया, जहाँ से वे सभी धीरे-धीरे रूस चले गए। और क्या पोलैंड एक समय में एक सच्चा कनान नहीं था?

यह उपदेश पूरी तरह से सफल रहा, और पूरे रूस में शुरू हुआ आंदोलन, पूरी तरह से शांतिपूर्ण और हिंसा की किसी भी छाया के लिए अलग, यहूदियों के लिए सबसे खूनी नरसंहार की तुलना में अधिक भयानक निकला। पैसे की प्रचुरता और सस्तेपन को देखते हुए, पैरिश संगठन और सार्वजनिक ऋण के सही सूत्रीकरण ने संघर्ष में बहुत मदद की।

यहूदी जमीन खोने लगे थे। पैरिशों ने अपने गोदाम, कार्यशालाएँ, दुकानें खोलीं। चेक प्रणाली, जिसने वित्तीय पतन और धातु धन के पूरी तरह से गायब होने के बाद जीवन में प्रवेश किया, ने सबसे कमजोर को भी स्वतंत्र और स्वतंत्र बना दिया। कोई चालबाजी और व्यापारिक आविष्कारों ने मदद नहीं की। अपने इतिहास में पहली बार, यहूदियों को खुद को खिलाने के लिए मजबूर किया गया था, हाथ से खुद को खिलाने के लिए, और संसाधन से नहीं, क्योंकि एक संगठित समाज को हर दिन उनकी सेवाओं की आवश्यकता नहीं थी। क्या करना बाकी था?

छोड़ना? लेकिन कहां? पूरा यूरोप भीड़भाड़ वाला था। फिलिस्तीन से, जिसे फिर से यहूदियों ने कब्जा कर लिया था, वे जोश से अरब, सीरियाई, यूनानियों द्वारा संचालित किए गए थे। और इसलिए, यहूदियों द्वारा रूढ़िवादी को बड़े पैमाने पर अपनाना शुरू हुआ, जिसने समय में मुख्य और कीमती अधिकारों में से एक दिया: पैरिश का सदस्य बनने का अधिकार।

इस आंदोलन ने स्वदेशी रूसी लोगों को इतना चिंतित किया कि चर्च सरकार ने ऐसी अपीलों की वांछनीयता और उपयोगिता के बारे में पूछा, और मॉस्को क्षेत्र के बिशपों की अंतिम स्थानीय परिषद ने एक विशेष बिल विकसित किया जिसे अगले सत्र में प्रस्तुत करने का प्रस्ताव दिया गया था। राज्य परिषद। यह परियोजना केवल उन यहूदियों को बपतिस्मा स्वीकार करने के लिए थी, जिनके धर्मांतरण की ईमानदारी को प्रतिनिधियों की पैरिश सभा द्वारा प्रमाणित किया जाएगा और, इसके अलावा, याचिका की घोषणा के बाद पांच साल से पहले नहीं।

लेकिन यह भी रूसी लोगों की पवित्रता के उत्साही रक्षकों के लिए पर्याप्त नहीं था। नए ईसाइयों को पैरिश सदस्यों के पूर्ण अधिकारों का विस्तार नहीं करने का प्रस्ताव दिया गया था, लेकिन केवल उनके बच्चों के लिए। बिल के एक अन्य संस्करण में मांग की गई कि चर्च समुदाय को स्वीकार करने के लिए प्रत्येक यहूदी के लिए एक याचिका पैरिश समाज द्वारा ही स्वीकार की जाए, जो सभी मतों के 2/3 द्वारा प्रतिनिधित्व करती है। यह स्पष्ट था कि इन शर्तों के तहत, एक यहूदी, अपने नैतिक गुणों में बिल्कुल असाधारण, पल्ली के सदस्य के रूप में स्वीकार किया जा सकता था।

अध्यक्ष का भाषण समाप्त हुआ। मंजिल एक वकील, प्रोफेसर मतवेव, सबसे प्रभावशाली पैरिशियन में से एक और पैरिश के एक मुफ्त कानूनी सलाहकार को दी गई थी। बड़े नीले चश्मे में एक विनम्र दिखने वाला, अभी तक बूढ़ा नहीं हुआ और नए कानून की प्रासंगिकता और आवश्यकता पर बहस करने लगा।

रूस में यहूदी शक्ति और प्रभाव के भयानक विकास के साथ, केवल एक पल्ली ने यहूदियों के प्रतिरोध के संदर्भ में अपनी जीवन शक्ति दिखाई। केवल एक पल्ली उनके द्वारा कब्जा नहीं किया जाता है। हमारे सहयोगी के रूप में हमारे साथ जुड़ने वाले यहूदी भ्रष्टाचार, कलह और बेईमानी के अलावा और कुछ नहीं देंगे। प्राप्त सफलताओं के बाद, क्या हम उन्हें फिर से मजबूत करने और हमें अपने हाथों में लेने की अनुमति देंगे? और अब खतरा और भी बढ़ गया है, क्योंकि यहूदी हमारे गढ़ में घुसना चाहते हैं।

स्पीकर ने आपत्ति जताई कि ईसाई धर्म को अपनाने के साथ, भले ही पूरी तरह से ईमानदार न हो, लेकिन केवल जरूरत से बाहर, यहूदी अपने राष्ट्रीय संगठन को छोड़ देता है, इसके साथ अपना संबंध तोड़ देता है और रूढ़िवादी समाज का सदस्य बनकर धीरे-धीरे उसमें घुल जाता है।

- हमने सुना! घने काले बालों वाला एक बूढ़ा आदमी, जो मेज से दूर बैठा था, बोला। लेकिन, सज्जनों, यह मत भूलो कि यहूदियों के खिलाफ संघर्ष धार्मिक नहीं है, बल्कि एक आदिवासी है। यह पूरी बात है। मोज़ेक यहूदी और ईसाई यहूदी, मेरी राय में, एक ही हैं। धर्म न तो उसके विचारों में, न उसकी रुचियों में, न ही उसके कार्य करने के तरीके में कुछ भी बदलेगा। उसका खून हमसे बिल्कुल अलग है, साथ ही उसका मनोविज्ञान भी। चाहे वह हमारे समूह का सदस्य हो या अपना, वह हमेशा हर देश के लिए, हर समाज के लिए विनाश और क्षय का एक ही तत्व रहेगा। जानबूझकर अक्षम्य तर्क के साथ खुद को भ्रमित क्यों करें? हम अपने चर्च समुदाय के सदस्यों के रूप में यहूदियों को नहीं रखना चाहते हैं, हम उनके रूपांतरण की ईमानदारी में विश्वास नहीं करते हैं, और आमीन! उन्हें हमारे बाहर रहने दो और जैसे वे चाहते हैं वैसे ही बस जाओ।

एक युवा पार्षद यहूदियों के रक्षक के रूप में सामने आया। उन्होंने निम्नलिखित कहा:

- एक पल के लिए खड़े हो जाओ, सज्जनों, और यहूदी दृष्टिकोण। मॉस्को में क्या किया जा रहा है, इस पर ध्यान दें और परिणामों का मूल्यांकन करें। लगभग सभी परगनों में एक वास्तविक युद्ध होता है, हालांकि यह पूरी तरह से शांतिपूर्ण है, लेकिन सभी अधिक निर्दयी हैं। समूह बनते हैं, एक दूसरे को यह वचन देते हैं कि यहूदियों से कुछ भी न खरीदें और उनके साथ किसी भी व्यापारिक संबंध में प्रवेश न करें। केवल पाँच वर्षों में, लगभग आधे यहूदी व्यावसायिक मामले ठप हो गए। उनमें से कई को अपने घर और जमीन बेचने के लिए मजबूर होना पड़ा, क्योंकि अपार्टमेंट खाली हैं, और कोई भी ग्रामीण काम पर नहीं जाता है। यहूदियों के पास करने के लिए क्या बचा है? आखिरकार, आपको जीने की जरूरत है! आखिरकार, इस तरह की हड़तालें जो अब उनके खिलाफ हर जगह आयोजित की जा रही हैं, मध्यकालीन उत्पीड़न से भी बदतर हैं। यदि हम शब्दों से नहीं, कर्मों से ईसाई हैं, तो हमें दयालु और सहनशील होना चाहिए।

प्रोफेसर विरोध नहीं कर सके और फर्श के लिए कहा:

"ये सभी दयनीय शब्द हैं," उन्होंने कहा। - और अब, पचास सौ साल पहले की तरह, यहूदी प्रश्न एक ही है। यहूदी उत्पादक कार्यों में संलग्न नहीं होना चाहते हैं और सामान्य तौर पर, काले श्रम, ईसाइयों के साथ एक सामान्य पट्टा नहीं खींचना चाहते हैं। उन्हें वर्चस्व की जरूरत है, उन्हें व्यापार की जरूरत है, उन्हें हल्के मानसिक काम की जरूरत है, उन्हें संयोजन और गेशेफ्ट के लिए जगह चाहिए। जिस प्रकार तुम भेड़िये को घास खाने के लिए विवश नहीं करते, उसी प्रकार यहूदी को हमारे साथ समान आधार पर कार्य करने के लिए विवश न करो। याद कीजिए कितनी देर पहले हम उनकी चपेट में आ रहे थे और कितने भयानक प्रयासों से हम मुक्त हुए थे। पीछे मुड़कर देखें कि इस दुर्भाग्यपूर्ण ऐतिहासिक पट्टी से कितनी भयानक विरासत बची हुई है। क्या यह सब हमारी नसीहत के लिए काफी नहीं है?

सभी को बोलने की अनुमति देने के बाद, बूढ़े पुजारी ने अपने ज्ञान के शब्द को सम्मिलित करना चाहा।

"संघर्ष से लड़ना, मेरे दोस्तों," उन्होंने कहा। - सभी के लिए उच्चतम ईसाई प्रेम के साथ, कोई भी उस व्यक्ति की निंदा नहीं कर सकता है, जो कार्रवाई की पूर्ण स्वतंत्रता रखता है, उदाहरण के लिए, एक ईसाई डॉक्टर के पास जाता है और उसे एक जीवित देता है और एक यहूदी डॉक्टर द्वारा इलाज नहीं करना चाहता है, निंदा करता है बाद में बेकार बैठना। मैं हम में से किसी की भी निंदा नहीं कर सकता, जो इस या किसी अन्य चर्च समाज को बनाते हैं, इस तथ्य के लिए कि वह अपने पर्यावरण में प्रवेश नहीं करना चाहता है, और यह पर्यावरण हमारा परिवार है, आत्मा और खून में एक विदेशी व्यक्ति केवल इसलिए कि इस विदेशी के तहत घोषित किया गया है हमारे विश्वास को स्वीकार करने के बारे में दबाव की परिस्थितियाँ। हम उनकी आत्मा में प्रवेश नहीं कर सकते हैं और उनकी ईमानदारी की जांच नहीं कर सकते हैं, लेकिन, दुर्भाग्य से, हमारे पास पहले से ही रूढ़िवादी परिवार के समान सदस्यों के रूप में यहूदियों के उद्भव के परिणामस्वरूप मैत्रीपूर्ण और अच्छे पल्ली जीवन के विघटन के बहुत बार उदाहरण हैं।

यहूदियों के पास अब पूरा अधिकार है। उनके लिए हर तरह की गतिविधियां खुली हैं। रूसी लोग उन्हें अपनी भूमि से बाहर नहीं निकालते हैं। वह केवल इतना चाहता है कि वे जितना संभव हो सके, अपने स्वभाव को बदलें, न कि केवल अपने विश्वासों को। और यह प्रकृति तभी बदलेगी जब उनके लिए जीवन का कोई अन्य तरीका न हो, सिवाय उसी काम के जो पूरे रूसी लोग करते हैं। उन्हें धरती पर जाने दो, उन्हें आध्यात्मिक रूप से बदलने दो, और फिर ईसाई धर्म उनके लिए अपने वर्तमान जीवन के तरीकों को बनाए रखने के लिए केवल एक बाहरी हथियार नहीं होगा। और अगर वे यह नहीं चाहते हैं, तो उन्हें अभी से और हमेशा के लिए यह बता दें कि उन्हें कोई रियायत नहीं दी जाएगी, और सभी रूढ़िवादी रूस, एक व्यक्ति के रूप में, जवाब देंगे: हमें आपकी आवश्यकता नहीं है!

चिल्ला रहे थे: "हाँ", "जरूरत नहीं!" सभापति ने बहस को समाप्त करने के लिए कुछ शब्द कहे।फिर यह सुझाव दिया गया कि जो ड्यूमा परियोजना से सहमत हैं, वे बैठें, जो असहमत हैं - खड़े हों। बाद वाला 48 में से केवल दो ही निकला: वह वक्ता जो प्रोफेसर के बाद बोलता था, और एक पतला, लंबा बूढ़ा आदमी एक सेमिटिक प्रोफाइल और पूरी तरह से सफेद दाढ़ी वाला। वह एक यहूदी फार्मासिस्ट था, जो पहले से ही तीस साल तक गहरी आस्था के कारण ईसाई धर्म में परिवर्तित हो गया था और जब इस तरह के कदम से कोई लाभ नहीं होने का वादा किया गया था, तो उसने इसे अपनाया।

मैंने देखा कि इस आदरणीय व्यक्ति के हाथ में रूमाल था। उसकी आँखें नम थीं। वह रोया।

बैठक एक गाना बजानेवालों के गायन के साथ समाप्त हुई, और हम चुपचाप अलग हो गए। उस शाम मेरी किस्मत का फैसला हो गया। मुझे शहर द्वारा एक वर्ष के लिए 2,400 रूबल की राशि में एक व्यवसाय और निवास स्थान देखने की पूरी स्वतंत्रता के साथ भत्ता आवंटित किया गया था। मैंने नई मातृभूमि को देखने और अपने प्यारे बचपन के स्थानों की यात्रा करने के लिए एक छोटी यात्रा करने का फैसला किया।”