स्लाव की कानूनी परंपराएं: डंप और वेचे कानून

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

वर्तमान खतरनाक रूप से दुखद सामाजिक स्थिति में, रूसी लोग शारीरिक आत्म-संरक्षण और अपनी आध्यात्मिक और सांस्कृतिक पहचान के पुनरुद्धार के तरीकों की तलाश कर रहे हैं। हमें नए विचारों, आदर्शों, नायकों, रीति-रिवाजों और छुट्टियों की जरूरत है, समाज के न्यायपूर्ण जीवन का एक नया मॉडल, पश्चिम द्वारा हम पर लगाए गए आज के भीड़-अभिजात्यवाद के समान नहीं। हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि पश्चिमी शैली का प्रताड़ित लोकतंत्र लोकप्रिय नियम नहीं है, बल्कि आम लोगों को धोखा देने की तकनीक है। सत्ता संरचनाओं के चुनावों के दौरान, हमने प्रकृति में एक अच्छी तरह से निर्देशित प्रदर्शन, रंगमंच, शानदार प्रदर्शन, अनैतिक और नैतिक विरोधी देखा। वर्तमान "लोकतांत्रिक" चुनाव केवल खरीद-बिक्री, खोखले वादे, लोगों की देखभाल का भाड़े का और बेशर्म खेल है।

हम XXI सदी में स्लावों के सिर पर आए दुर्भाग्य, समस्याओं, अन्याय की सूची नहीं देंगे, हम सभी उन्हें अच्छी तरह से जानते हैं। लेकिन क्या यह अन्यथा हो सकता है यदि कई सदियों से हम अपने आदिम कानूनों के अनुसार नहीं, बल्कि रोमन और बीजान्टिन कानूनों के अनुसार जी रहे हैं, जो गुलामी की गहराई में अपने मानव-विरोधी और मेहनतकश आदमी की अवमानना के साथ पैदा हुए हैं।

आइए हम अपने आप से एक प्रश्न पूछें - क्या यूरोपीय राज्यों द्वारा कई सदियों से व्यापक रूप से उपयोग किए जाने वाले प्रसिद्ध रोमन कानून का कोई विकल्प है? मौजूद।

यह लोकप्रिय स्लाव डिगिंग और वेचेवॉय अधिकार, प्रत्यक्ष लोकतंत्र या लोगों की स्व-सरकार है, जो सहस्राब्दियों से स्लाव भूमि में मौजूद थी और 17 वीं शताब्दी तक रूस में बनी रही। खुदाई कानून लोकप्रिय कानूनी मानदंडों और रीति-रिवाजों का एक समूह है, जिसमें समुदाय के सिद्धांतों, आपसी सहायता और हमवतन की पारस्परिक सहायता को शामिल किया गया है।

दुर्भाग्य से, आधिकारिक लिखित स्रोतों से प्राचीन स्लाव कानून के बारे में बहुत कम जानकारी है। उसके बारे में जानकारी रखने वाले हजारों दस्तावेजों और पुस्तकों को रूस के उत्साही ईसाइयों द्वारा नष्ट कर दिया गया था, जो स्लाव-रस में रुचि रखते थे, अपनी मूल सामाजिक व्यवस्था को भूल गए थे। एक हजार साल पहले हमारे पूर्वजों पर एक विदेशी गुलाम विचारधारा थोपी गई थी, जैसे आज हम पर थोपी गई है। हालाँकि, लिखित स्रोत जो बच गए हैं और चमत्कारिक रूप से हमारे पास बच गए हैं (10 वीं शताब्दी की रूसी-बीजान्टिन संधियाँ, अरब यात्री इब्न रस्ट और अरब लेखक अल-मारवाज़ी द्वारा नोट, बीजान्टिन लेखकों लियो द डीकॉन और कॉन्स्टेंटाइन पोर्फिरोजेनिटस, पश्चिमी यूरोपीय द्वारा काम करता है। इतिहास, ग्रंथ और इतिहास, आदि) हमें मूल स्लाव विश्व व्यवस्था की तस्वीर को पुनर्स्थापित करने के लिए हमारे पूर्वजों के कानूनी जीवन (यद्यपि अभी तक सभी विवरणों में नहीं) के पुनर्निर्माण का अवसर प्रदान करते हैं।

कीव विश्वविद्यालय के रेक्टर का काम एन.डी. इवानीशेव, जो उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में रहते थे। हमारे लिए उल्लेखनीय और वास्तव में अमूल्य उनका काम "दक्षिण-पश्चिमी रूस के प्राचीन ग्रामीण समुदायों पर" है। सौभाग्य से, यह आज भी देश के बड़े पुस्तकालयों में पाया जा सकता है। इवानशेव ने लिटिल रूस के कृषि समुदायों में स्लाव कानून के बुनियादी सिद्धांतों का अध्ययन किया, प्राचीन अधिनियम पुस्तकों के कई संस्करणों का अध्ययन किया। रूसी इतिहासकार एन.पी. पावलोवा-सिलवान्स्की (1869-1908) "प्राचीन रूस में सामंतवाद", उन्नीसवीं शताब्दी के अंत में प्रकाशित हुआ। स्लाव समुदाय की उत्पत्ति के "आर्यन" सिद्धांत के अनुयायी, उन्होंने इसकी गहरी प्राचीनता को साबित किया, समुदाय के साथ लड़कों के संघर्ष को दिखाया, समुदाय को राजसी और बोयार शक्ति के अधीन किया। कोपनोगो अधिकार के निशान प्रावदा रूसकाया में पाए जा सकते हैं, जो कानूनों का एक लिखित कोड है जो रूस में यारोस्लाव द वाइज़ के समय में दिखाई दिया था। इससे हम रूस में वीच शासन के बारे में सीखते हैं।Cossack समुदायों का विवरण, जहां लोकप्रिय Koshnoe कानून मौजूद था, हमें घरेलू कानूनी विषय के अध्ययन में भी मदद करता है।

कोपा (कुपा) कुलों और परिवारों के सर्वश्रेष्ठ प्रतिनिधियों की एक राष्ट्रीय सभा है - सभा, गृहस्वामी, जिन्होंने स्लाव समुदाय के लिए महत्वपूर्ण महत्व के मुद्दों को हल किया। सर्ब अभी भी लोगों की सभा को "स्कुप" कहते हैं, और सर्बिया में सर्वोच्च विधायी निकाय "नरोदना स्कूपस्टिना (स्कुपस्टिना)" है। यहां तक कि गैर-भाषाविद और गैर-भाषाविद भी देखते हैं कि सह-मूल शब्द "कोपा", "इकट्ठा", "बचाना", "सदमे", "कुल" अर्थ में कितने करीब हैं। पुलिस का दूसरा नाम - "समुदाय", यूक्रेनी भाषा में आज तक जीवित है और इसका अर्थ है "समाज", "राज्य"।

इन सभाओं में वंशजों के गतिहीन गृहस्थ जिनके पास संपत्ति, भूमि का आवंटन, परिवार और गृहस्थी थी, ने भाग लिया। उन्हें "शॉक जज", "मुज़ेव", "कॉमन (सांप्रदायिक) पुरुष" भी कहा जाता था, लिटिल रूस में "पैनोव-मुज़ोव" नाम आम था। पड़ोसी समुदाय के तीन गांवों (एक या दो प्रत्येक) के लोगों को भी शिकार के लिए आमंत्रित किया गया था। उन्हें "थर्ड-पार्टी", "विदेशी" या "निकट पड़ोसियों" कहा जाता था। यहां बुजुर्ग भी मौजूद थे। उन्हें वोट देने का अधिकार नहीं था, लेकिन उनकी राय का सम्मान किया जाता था, उनकी सलाह सुनी जाती थी। महिलाएं, एक नियम के रूप में, गवाही देने के लिए विशेष निमंत्रण द्वारा ही लोकप्रिय सभा में भाग लेती थीं।

उन गांवों में से एक के केंद्र में इकट्ठा हुए जो समुदाय का हिस्सा थे, या एक ओक ग्रोव में, खुली हवा में एक पवित्र ग्रोव। ऐसे स्थानों में हमेशा एक प्राकृतिक या भरी हुई पहाड़ी और एक नदी या झील रही है। लोकप्रिय सभाओं के स्थानों को "कोपिस्ची" या "कोपिस्ची" कहा जाता था। लोगों को आग जलाकर या घंटी बजाकर (पिटाई) सभा में बुलाया गया।

शिकार पर, रोजमर्रा के मुद्दों की एक विस्तृत विविधता का समाधान किया गया - भूमि, वानिकी, कृषि, निर्माण, व्यापार, अपराधी, परिवार, घरेलू और अन्य। नेशनल असेंबली ने अपराधियों की तलाश की, कोशिश की और उन्हें दंडित किया, और जो कुछ भी लिया गया था उसे वापस कर दिया। यहां, कानूनों के उल्लंघनकर्ता के ईमानदार सार्वजनिक पश्चाताप और अपराधी के शिकार की क्षमा को प्रोत्साहित किया गया। दण्डित की अंतिम वसीयत को सुना गया और ध्यान में रखा गया, प्राणघातक घायलों को अलविदा कहा गया। स्कोदताई ने विवादों में सुलह करने की कोशिश की। समुदाय के सदस्यों के मामलों को उनके विवेक के अनुसार निपटाया जाता था।

पुलिस के फैसलों का समुदाय के सभी सदस्यों द्वारा सम्मान किया जाता था और बिना किसी सवाल के लागू किया जाता था। Copnoy उल्लंघन अत्यंत दुर्लभ थे। यदि ऐसा होता है, तो उन्हें आपातकाल के रूप में माना जाता था। लोकप्रिय रीति-रिवाजों के उल्लंघन का सामना करने वाले सभी को इसे रोकना पड़ा। अन्यथा, ऐसे व्यक्ति को एक दुराचार या अपराध का साथी माना जाता था और उसे कानून के अनुसार दंडित किया जाता था। प्रत्येक स्लाव के लिए, पुलिस वाले की राय सर्वोच्च आध्यात्मिक और नैतिक दिशानिर्देश थी।

निम्नलिखित शताब्दियों में आयोजित पुलिस और अन्य सभाओं, बैठकों, सम्मेलनों, सम्मेलनों और सम्मेलनों के बीच आवश्यक अंतर एकमत का सिद्धांत था। यहां ऐसे निर्णय लिए गए जो उपस्थित सभी लोगों को संतुष्ट करते थे। स्लाव एक दूसरे के साथ बातचीत करना जानते थे। इससे पता चलता है कि उनकी उच्च आध्यात्मिक संस्कृति और नैतिकता थी। बहुमत से निर्णय लेने के रूप, जैसा कि बाद के समय में था और आज भी मौजूद है, मौजूद नहीं था।

बैठक में आपसी जिम्मेदारी तय की गई, यानी अपने सदस्यों के कुकर्मों के लिए पूरा समुदाय जिम्मेदार था, साथ ही अपने सदस्यों और नवागंतुकों दोनों के जीवन और संपत्ति की सुरक्षा के लिए भी शपथ ली। कोपनया अधिकार के लिए धन्यवाद, स्लाव समुदायों की जन्म दर उच्च थी, युद्ध और महामारी के बाद आबादी जल्दी से ठीक हो गई, देशभक्त योद्धाओं को लाया गया, बस्तियों की पारिस्थितिकी और उनके वातावरण को बनाए रखा गया, जंगलों को संरक्षित और बहाल किया गया।

शिकार पर, समस्याओं और मुद्दों की एक तूफानी और भावनात्मक चर्चा के दौरान, स्लाव के सर्वोत्तम गुण प्रकट हुए - ईमानदारी, ईमानदारी, उदासीनता, स्पष्टता, साहस और बड़प्पन। बैठकों ने एक सार्वजनिक स्वीकारोक्ति का रूप ले लिया, लोगों की आत्माओं को स्वार्थ, ईर्ष्या और अन्य व्यक्तिगत दोषों से मुक्त कर दिया गया।सार्वजनिक हितों को व्यक्तिगत हितों से ऊपर रखा गया, न्याय के कानून की जीत हुई। समुदाय के सदस्यों के मामले और कार्य सख्त नियंत्रण के अधीन थे। कई स्लावों के लिए, पुलिस जीवन का एक स्कूल और नैतिकता का विश्वविद्यालय था।

लोगों ने दस में से दस गज में से, सौ गज से - सोत्स्क के लिए चुना। समुदायों को स्वयं "सैकड़ों" कहा जाता था। नोवगोरोड में, शहरी समुदायों के लिए "सौ", "सौ" नाम बहुत पहले स्थापित किए गए थे। ग्रामीण लोगों को मुख्य रूप से "कब्रिस्तान" कहा जाता था। अन्य स्थानों में (व्लादिमीर और वोलिन भूमि में), ग्रामीण, न कि शहरी समुदायों को "सैकड़ों" कहा जाता था।

दस और सोत्स्की गांवों की पारिस्थितिकी की निगरानी करते थे, घरेलू और भूमि के मुद्दों के प्रभारी थे, सड़कों पर सार्वजनिक व्यवस्था की निगरानी करते थे और बाजारों में व्यापार करते थे, और अग्नि सुरक्षा के लिए जिम्मेदार थे। सोत्स्की को संपत्ति और अपराधियों की शारीरिक दंड पर फरमान जारी करने, सार्वजनिक भवनों के निर्माण से संबंधित मुद्दों को हल करने और नए लोगों और बंदी एलियंस को निवास परमिट जारी करने का अधिकार दिया गया था।

अपनी भूमि को दुश्मन से बचाने के लिए, स्लाव-रस ने राजकुमारों को चुना, अधिक बार वंशानुगत योद्धाओं के मजबूत परिवारों से। (राजकुमारों का चुनाव 8वीं-9वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था, बाद की शताब्दियों में केवल वीच आदेशों के तहत जीवित रहा)। राजकुमार ने समुदाय के सबसे बहादुर और सबसे मजबूत सदस्यों के एक दस्ते की भर्ती की। उनके रखरखाव के लिए, सीमा चौकियों और रक्षात्मक लाइनों के निर्माण के लिए, पुलिस ने दशमांश (गृहस्थों की आय का दसवां हिस्सा) आवंटित किया। यदि सैन्य रक्षात्मक सुविधाओं के निर्माण की तत्काल आवश्यकता थी, तो यह स्वेच्छा से और समुदाय के सभी पुरुषों द्वारा संयुक्त रूप से किया गया था। युद्ध के समय में, समुदाय की पूरी पुरुष आबादी, हथियार ले जाने में सक्षम, योद्धा बन गई।

प्राचीन स्लाव स्वशासन की प्रणाली में, सभी सार्वजनिक कार्यालय वैकल्पिक थे (एक नियम के रूप में, एक छोटी अवधि के लिए)। जनता द्वारा चुने गए प्रत्येक व्यक्ति को, उसे सौंपे गए कर्तव्यों को पूरा करने में विफलता या अनुचित तरीके से पूरा करने की स्थिति में, तुरंत फिर से निर्वाचित या आर्थिक रूप से दंडित किया गया था। इस प्रकार, समाज हमेशा स्वस्थ और गतिशील रहा है, बेईमान, गैर-जिम्मेदार, आलसी या अक्षम सार्वजनिक नेताओं से स्वयं को साफ कर रहा है।

कई शताब्दियों के लिए, स्लाव के लोकप्रिय कानून को पीढ़ी से पीढ़ी तक, विरासत में, मौखिक रूप से परिवारों में पारित किया गया था। रूसी भूमि में सामंतवाद के प्रवेश के साथ ही लोगों के कानूनी मानदंडों को लिखा जाने लगा।

कुछ शोधकर्ता स्लाव-रस के कानूनी नियमों के सेट को "पोकोन (कानून) रूसी" कहते हैं। यह 5 वीं - 6 वीं शताब्दी से रूस में संचालित हुआ और इसका उल्लेख 911 और 944 में रोमिया (बीजान्टियम) के साथ संधियों में किया गया है। उन्होंने इसे पुराने दिनों में "इनकार और दादा की व्यवस्था" कहा था। पुरानी स्लाव भाषा में सामान्य स्लाव एकता के युग में, "अदालत", "कानून", "कानून", "सत्य", "शराब", "निष्पादन" और अन्य शब्द दिखाई दिए और दृढ़ता से स्थापित हो गए।) रूसी" IX सदी में मध्य नीपर क्षेत्र में, बाल्ट्स और कार्पेथियन रस के साथ आए, और कीव भूमि की आबादी के लिए आम हो गए। यह रूसी समुदायों के लिए कानूनी आधार था जो बाल्टिक से काला सागर तक मौजूद थे। मध्य नीपर क्षेत्र में, इस कानून के मानदंडों ने स्लाव की तुलना में रूसियों के पक्ष में अधिक काम किया (उदाहरण के लिए, स्लाव, रक्त विवाद के अधिकार से वंचित थे)। प्रिंस इगोर के समय में कई स्लाव जनजातियां अपने स्वयं के आदेश के अनुसार "प्रत्येक अपने तरीके से" रहती थीं। "ज़कोन (पोकोन) रूसी" एक पूर्ण नैतिक मूल्य के रूप में स्वतंत्रता को एक अमूर्त अवधारणा के रूप में नहीं जानता था। केवल एक विशिष्ट व्यक्ति या व्यक्तियों के समूह की स्वतंत्रता को ध्यान में रखा गया था। हर कोई आपकी जगह जानता है - प्राचीन रूसी आदिवासी कानून का मुख्य विचार। मामलों पर विचार करते समय, इस कानूनी प्रणाली ने वादियों की संपत्ति की स्थिति को ध्यान में नहीं रखा, कानून के सामने, सभी समान रूप से समान थे।

धीरे-धीरे, "रूसी कानून" और स्लाव कानून का विलय हो गया और इस रूप में "रुस्काया प्रावदा" में प्रवेश किया, जिसने अब स्वयं लोगों के हितों का बचाव नहीं किया, बल्कि रूस में उभरने वाले पहले बॉयर और फिर जमींदार और कुलीन कुलों का बचाव किया।स्लाव-रूसी भूमि के ईसाईकरण के बाद, पोकॉन के कई प्रावधानों को त्याग दिया गया और भुला दिया गया।

हमारे पूर्वजों ने अपने लोगों के अधिकारों को गंभीरता और सम्मान से लिया। यह उनकी शपथ से स्पष्ट होता है - रूसियों ने देवताओं और हथियारों की कसम खाई थी, स्लाव ने हथियारों की कसम नहीं खाई थी। उन्होंने अपने दाहिने हाथ से अपने कटे हुए बालों का एक गुच्छा (अपने स्वयं के सिर द्वारा शपथ ग्रहण के प्रतीक के रूप में) रखा। कभी-कभी बालों को घास के झुंड से बदल दिया जाता था, जैसे कि माँ-नम धरती, जीवन और शक्ति के दाता को देखने के लिए बुला रहा हो। कभी सर पर टर्फ का टुकड़ा रखा जाता था या जमीन को चूमा जाता था। प्रतीकात्मक रूप से, इसका मतलब था कि देवता लोगों पर नजर रख रहे थे।

अन्य क्षेत्रों से रूसी भूमि में लाए गए विधायी नवाचारों ने हमारे पूर्वजों के साथ बड़ी मुश्किल से जड़ें जमा लीं। अधिक (पैतृक) और दादा (दादा) से हर चीज की सराहना और सम्मान किया जाता था।

स्लाव-रस के जीवन, उनकी गरिमा, भूमि, स्वास्थ्य और संपत्ति की रक्षा करना, उस समय का कानून इसके उल्लंघनकर्ताओं के प्रति बहुत कठोर था। दोषियों पर भारी जुर्माना लगाया गया। उदाहरण के लिए, हमवतन को तलवार की कुंद भुजा से या घरेलू वस्तु से मारने के लिए, अपराधी को पीड़ित को 1.5 किलो चांदी का भुगतान करना पड़ता था। "रूसी कानून" में दो कठोर, लेकिन उचित प्रकार के दंड थे: संपत्ति की जब्ती और मृत्युदंड।

उस समय मौजूद रक्त विवाद को प्रतिभा सिद्धांत द्वारा नियंत्रित किया गया था: दंड को अपराध से होने वाले नुकसान के अनुरूप होना था। लेकिन खून के झगड़े का अधिकार पीड़िता के परिजनों को मुकदमे के बाद ही दिया गया। प्राचीन लोकप्रिय कानून में भ्रातृहत्या को माफ नहीं किया गया था। (यह स्पष्ट हो जाता है कि कीव राजकुमार व्लादिमीर, जिसने अपने रक्त भाई यारोपोलक को मार डाला, ने अपने पक्ष में स्वारोज़ी लोगों के विश्वास को बदल दिया, और इसके साथ कानूनी कानून। हालांकि अन्य व्यक्तिगत कारण थे)।

XI-XII सदियों में, भाई कीव में फले-फूले - रूसी कारीगरों के संघ संघ। ब्रेटिना का अपना मीटिंग हाउस और निर्वाचित स्व-सरकारी निकाय थे। उनका नेतृत्व लोगों द्वारा चुने गए बुजुर्ग (फोरमैन) करते थे। सभी भाई सशस्त्र और लोहे के अनुशासन के साथ एक साथ जुड़े हुए थे। उन्होंने अक्सर लड़कों और राजकुमारों के दबाव का सफलतापूर्वक विरोध किया। बाद वाले को अपनी स्वार्थी भूख पर लगाम लगाते हुए मेहनतकश लोगों के साथ तालमेल बिठाने के लिए मजबूर होना पड़ा। इसी तरह के भाई व्लादिमीर और अन्य रूसी शहरों में मौजूद थे।

स्लाव भूमि में आठवीं-नौवीं शताब्दी के मोड़ पर, जनजातियों के संघ में भूमि का समेकन, जिसमें सरकार का एक प्रोटो-स्टेट रूप था, पहले से ही हो रहा था। जनजातीय संघों में सबसे प्रसिद्ध और प्रभावशाली इल्मेन स्लोवेनियाई संघ था। IX सदी के 60 के दशक में, एक आदिवासी संघ दिखाई दिया, जिसने राज्य शिक्षा की गुणवत्ता हासिल कर ली - नोवगोरोड रस, रुरिक राज्य।

स्लाव-रस के जबरन ईसाईकरण के कारण स्लाव-आर्यन कानूनी संस्कृति का नुकसान हुआ, जिसने सहस्राब्दियों से विकसित विश्वदृष्टि को नष्ट कर दिया। रूसी राजकुमारों के बीच एक विदेशी विश्वास में रूस के बपतिस्मा के युग में, स्लाव एकता को नष्ट करते हुए, संघर्ष अधिक बार और तेज हो गया।

स्लाव-रस के क्रूर, जबरन ईसाईकरण के बावजूद, जिसने अन्य लोगों के अधिकारों और कानूनों को रूस में लाया, लोगों का कोपनो अधिकार लगभग सभी स्लाव भूमि में मौजूद रहा। हालाँकि, विदेशी पॉस्पोलिटा (पोलिश) और मैगडेबर्ग (जर्मन) कानून यहाँ अधिक से अधिक आक्रामक रूप से रेंगने लगे। संपन्न नगरवासी, राजकुमार, लड़के और बाद में धनी जमींदार पश्चिम से उधार लिए गए नए आदेशों में रुचि रखते थे। यह वे थे जो राष्ट्रीय हितों के प्रवक्ता के रूप में पुलिस के पहले उत्साही उत्पीड़क थे। कई उभरते हुए राजकुमारों ने गांव की पुलिस और शहर की पुलिस दोनों के खिलाफ लड़ाई लड़ी। कुछ बहुत स्वतंत्र और विद्रोही शहरों को राजकुमारों ने आग और तलवार से नष्ट कर दिया। लेकिन जनसंख्या वृद्धि और शिल्प के विकास के कारण वे ग्रामीण समुदायों से फिर से उभरे। कोपनया प्रावो के लिए धन्यवाद, वे नई जीवन शक्ति से भर गए। कई शताब्दियों तक, लगातार बढ़ती हुई रियासत, जो पहले से ही विरासत में मिली थी, लोगों के पुलिस वाले के खिलाफ लड़ी।

समय के साथ, पश्चिमी कानूनी नवाचारों को स्वीकार करने वाले शहरवासियों ने शिकार करना बंद कर दिया है। पड़ोसी (बाहरी) गाँव स्वतः ही ऐसे शहरों को सौंप दिए गए, और उनमें जमींदारों का अत्याचार बढ़ने लगा। सर्फ़डोम (रूसी सामंती प्रभुओं और उनके संरक्षक - रोमानोव ज़ार का एक राक्षसी नरभक्षी आविष्कार) ने पुलिस को एक गाँव के दरबार में बदलने में योगदान दिया, जिसमें प्रत्येक गाँव से एक बकरी ने भाग लिया। वास्तव में, वंशज अब लालची और तेजी से अभिमानी जमींदारों के हमले का विरोध नहीं कर सकते थे, जिन्हें अपने किसानों को दण्ड से मुक्त करने की भी अनुमति थी। हत्याएं भी हुईं।

जमींदारों की तरफ से हमेशा पुजारी और पुलिस अधिकारी रहे हैं। इसलिए, वंशज अब अपनी बेगुनाही साबित नहीं कर सके और बैठक के निर्णयों के परिणाम को प्रभावित कर सके। अक्सर ज़मींदार अपने किसानों को पुलिस से दूर ले जाते थे, और 17 वीं शताब्दी में उन्होंने खुले तौर पर सर्फ़ों को पुलिस के पास जाने से रोकना शुरू कर दिया।

न ही वे स्वयं शिकार करने आए थे। सब कुछ किया जाने लगा ताकि रूस में लोकतंत्र और स्वशासन शून्य हो जाए।

लोकप्रिय कानून पर न केवल कई राजकुमारों द्वारा, बल्कि ईसाई चर्च द्वारा भी हमला किया गया था, जो वर्षों में अधिक से अधिक समृद्ध और आक्रामक हो गया (जो, हालांकि, हमारे समय में दोहराया जाता है)। नए यूरोपीय कानूनों से, केवल मुट्ठी भर धनी लोगों को ही लाभ हुआ, अधिकतर बदमाश, गबन करने वाले और बदमाश जो मेहनतकश लोगों की कीमत पर अपना वजन बढ़ा रहे थे।

हालांकि, सिपाही ने हार नहीं मानी। उसे मारना इतना आसान नहीं था। कई शताब्दियों तक स्लाव-रस की जुनून काफी अधिक रही। प्राचीन कार्य पुस्तकें हमें बताती हैं कि 1602 में, कुछ स्लाव क्षेत्रों में, कोपनो अधिकार अभी भी रहते थे और कार्य करते थे। अपराध स्थल पर ही आपराधिक मामलों पर चर्चा की गई - एक ओक के जंगल में, एक जंगल में, एक नदी के किनारे या एक पहाड़ के नीचे। अक्सर एक लूटा हुआ या नाराज किसान खुद अपने शकोडनिक की तलाश करता था, उसके खिलाफ सबूत इकट्ठा करता था और लोगों से पूछताछ करता था। इस प्रारंभिक जांच को "खोज" कहा गया। अगर वादी को उसका दुर्व्यवहार करने वाला नहीं मिला, तो उसने पुलिस वाले को इकट्ठा करने की मांग की। सभाओं ने वादी की शिकायत को बिना किसी रुकावट के चुपचाप सुना। वादी एक पुलिस वाले को तीन बार तलब कर सकता है।

जब जमीन की समस्या का समाधान करना पड़ा तो विवादित जमीन पर भीड़ जमा हो गई। जमींदार ने अगर किसी को नुकसान पहुंचाया तो उसे पुलिस वाले के पास बातचीत के लिए बुलाया गया। जमींदार को तीन बार बैठक में बुलाया गया था। अगर वह तीसरी बार नहीं आया, तो पुलिस जांच करेगी और खुद फैसला करेगी। लोगों की अदालत के फैसले को "वापल्याज़ोक", "उच्चारण", "जानना", कभी-कभी "उच्चारण" कहा जाता था।

बाद के कृत्यों में, "पुलिस की डिक्री" वाक्यांश का इस्तेमाल किया गया था। यदि प्रतिवादी का वादी के साथ मेल-मिलाप हो जाता है, तो उसे क्षमा कर दिया जाता है।

लंबे समय तक, पस्कोव और नोवगोरोड जैसे मजबूत रूसी शहरों को स्वतंत्र और स्वतंत्र कहा जाता था क्योंकि वे प्राचीन स्लाव-रूसी कानून के नियमों के अनुसार रहते थे, आर्य कानूनी संस्कृति को संरक्षित करते थे।

खनन कानून ने वेचे कानून का आधार बनाया, जो मध्य युग की शुरुआत में रूस में प्रभावी था। (पुराने चर्च स्लावोनिक से अनुवादित "वेचे" का अर्थ है "सलाह")। दक्षिणी बेलगोरोड (997), वेलिकि नोवगोरोड (1016), कीव (1068) के इतिहास में वेचे का उल्लेख किया गया है। हालाँकि, शहरवासियों की वीच बैठकें पहले हुई थीं। रूसी, सोवियत इतिहासकार I. Ya. Froyanov का मानना था कि पहली सहस्राब्दी के अंत में - दूसरी सहस्राब्दी ईस्वी की शुरुआत। इ। वेचे सभी रूसी भूमि में सर्वोच्च शासी निकाय था, और न केवल नोवगोरोड गणराज्य में। बड़प्पन के प्रतिनिधियों (राजकुमारों, बॉयर्स, चर्च पदानुक्रम) ने इन शक्तिशाली विधानसभाओं का नेतृत्व किया, लेकिन लोगों के निर्णयों को तोड़फोड़ करने या उनके कार्यों को उनकी इच्छा के अधीन करने के लिए पर्याप्त शक्ति नहीं थी।

वेचे में मुद्दों की एक विस्तृत श्रृंखला पर चर्चा की गई - शांति का निष्कर्ष और युद्ध की घोषणा, राजकुमार की मेज का निपटान, वित्तीय और भूमि संसाधन। राजकुमारों के साथ समझौते संपन्न और समाप्त किए गए, राजकुमारों, पॉसडनिक, संप्रभु और अन्य अधिकारियों के कार्यों को नियंत्रित किया गया, स्वामी, पॉसडनिक, टायसियात्स्की चुने गए और विस्थापित हुए, शहर और आसपास के गांवों में वॉयवोड और पॉसडनिक नियुक्त किए गए, आबादी के कर्तव्य थे स्थापित, भूमि के मुद्दों को हल किया गया, व्यापार के नियमों को मंजूरी दी गई और लाभ, अदालती शर्तें और अदालती फैसलों के निष्पादन को नियंत्रित किया गया।

वेचे हमारे पूर्वजों के सामाजिक अंतर्विरोधों को दूर करने का एक तंत्र था।हालाँकि, प्राचीन रूसी समाज की सामाजिक विविधता, जो सदियों से उत्पन्न हुई, ने लोकप्रिय लोकतांत्रिक वेश सभाओं को बॉयर अभिजात वर्ग द्वारा अधिक से अधिक नियंत्रित किया। पहले से ही XII-XIII सदियों में, न केवल नोवगोरोड गणराज्य में, बल्कि अन्य रूसी भूमि में भी, ज़मस्टोवो बड़प्पन काफी हद तक अपनी इच्छा से वेचे बैठकों को अधीन कर देते हैं।

कभी-कभी शहर की वीच सभाओं में मुट्ठी होती थी (ऐसा गाँव के पुलिस वाले के साथ कभी नहीं हुआ)। यह उन मामलों में हुआ जब बोयार समूहों में से एक को एक ऐसे निर्णय के माध्यम से आगे बढ़ने की जरूरत थी जो उसके लिए फायदेमंद हो।

लेकिन ये झगड़े साधारण सड़क पर होने वाले झगड़े नहीं थे, इन्हें न्यायिक द्वंद्व के कुछ नियमों द्वारा ठीक किया गया था। XII-XIII सदियों में, नोवगोरोडियन ने इतना हिंसक व्यवहार किया कि राजकुमारों ने उनके पास जाने से इनकार कर दिया। चौदहवीं शताब्दी में, नोवगोरोड में वेश जुनून कुछ हद तक कम होने लगा। वास्तव में, समय के साथ, वेच लड़कों की इच्छा का संवाहक बन गया, जिसे लोगों की इच्छा के रूप में औपचारिक रूप दिया गया, तथाकथित के बीच एक तरह का समझौता। कुलीन और आम लोग।

वेचे शासन पंद्रहवीं शताब्दी के मध्य तक नोवगोरोड में चला। यह वास्तव में महान शहर पहले से ही सामंती रूस में स्वशासन और लोकतंत्र के अंतिम गढ़ों में से एक था। वेलिकि नोवगोरोड और प्सकोव के मास्को राजकुमारों-ज़ारों द्वारा जबरन जब्ती के बाद, इन भूमि में वेचे के आदेश गायब होने लगे। कमजोर और कम संगठित रूसी शहरों ने बहुत पहले पोलिश-लिथुआनियाई राष्ट्रमंडल या मैगडेबर्ग कानूनी मानदंडों के सामने आत्मसमर्पण कर दिया था।

रूस में लोकप्रिय कानून का महत्व सामंतवाद के विकास के साथ समाप्त होता जा रहा था। जब ज़ारवादी शासन ने जमींदारों को पूर्ण स्वतंत्रता और असीमित अधिकार दिए, तो लोगों के कानूनी रीति-रिवाजों ने अंततः अपना बल खो दिया। हालाँकि कोपनो के तत्व कुछ समय के लिए Cossacks के बीच बने रहे। ज़ापोरिज्ज्या सिच में लोगों का अधिकार सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुआ था। यह Cossacks थे जिन्होंने सदियों से "हमारे कोपनैगो के कानून का उत्साह" चलाया।

बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में भी, रूस में "वोल्स्ट" शब्द का इस्तेमाल किया गया था। यह 10 वीं शताब्दी में रूस में दिखाई दिया और कोपनो अधिकार से निकटता से संबंधित है। एक पुलिस वाले द्वारा चलाए जा रहे ग्रामीण समुदायों द्वारा ज्वालामुखी का गठन किया गया था। वोल्स्ट पुलिस पर, वे चुने गए: बोर्ड, फोरमैन (प्रधान), अदालत, क्लर्क, याचिकाकर्ता (राजधानी शहर में सार्वजनिक मामलों के लिए मध्यस्थ)।

बोर्ड के कर्तव्यों में किताबें रखना शामिल था, जिसमें बैठकों, लेनदेन, व्यापार और रोजगार अनुबंधों के निर्णय दर्ज किए गए थे।

बैठक की अध्यक्षता फोरमैन ने की। उनके कर्तव्यों में अभिलेखीय दस्तावेजों (निर्णय, पत्र, रसीदें, आदि) का भंडारण, किसी भी किसान को खाते में लाना और आपराधिक मामलों में पुलिस के फैसलों की घोषणा करना शामिल था। फोरमैन ने लोगों के कानूनों के पालन की सख्ती से निगरानी की। वह गृहस्थों और उपासना राजकुमार के बीच की कड़ी थे, जिनसे उन्होंने लोगों के हितों के लिए मध्यस्थता की। राजकुमार और समुदाय के सदस्यों के बीच संघर्ष को दूर करने के लिए, उन्होंने सुस्त राजकुमार की मांगों और निर्णयों को समझाया।

सार्जेंट मेजर अपने मामलों के लिए सोत्स्की, सोत्स्की - दस के लिए, और दस के लिए - गृहस्थों के लिए जवाबदेह था। निर्वाचित लोगों में से प्रत्येक, अपना विश्वास खो चुका है, किसी भी समय हटाया जा सकता है और फिर से निर्वाचित किया जा सकता है। हालाँकि, ऐसा बहुत कम ही हुआ, क्योंकि उस समय जनता के भरोसे को महत्व दिया जाता था।

नोवगोरोड में रुरिक के आगमन के साथ, रूस में रियासतें विरासत में मिलीं। गौरवशाली आर्य निर्वाचित प्रबंधन संस्कृति अपना महत्व खोने लगी। राजकुमार (और बाद में - राजा) लोगों के प्रतिनिधि (सबसे मजबूत, सबसे चतुर, सबसे बहादुर, आदि) के योग्य नहीं थे, बल्कि शासक वंश के किसी भी औसत, कमजोर और यहां तक कि मानसिक रूप से दोषपूर्ण संतान थे। सत्ता के ढाँचे लोगों के हितों से दूर हो गए थे (जिसे हम आज अपनी आँखों से देखते हैं)।

17वीं शताब्दी तक, हमारे पास पहले से ही एक अंतिम रूप से स्थापित राजतंत्र था, जहां किसी भी लोगों के अधिकारों का कोई सवाल ही नहीं था।

सोवियत काल के दौरान लोकतंत्र का एक नया उछाल और पुनरुद्धार हुआ, लेकिन पहले से ही एक रूपांतरित रूप में। हालाँकि, बीसवीं सदी के अंत में, उसी पश्चिम की मदद के बिना, हमने सोवियत को भी खो दिया।

आइए चरम पर न जाएं और रूस में डिग और वेचे विश्व व्यवस्था को आदर्श बनाएं। बेशक, हमारे पूर्वजों की अपनी समस्याएं और कठिनाइयां थीं। लेकिन निश्चित रूप से, रूसियों और स्लावों में ऐसी अराजकता और मानवता विरोधी नहीं थी जो आज हमारे समाज में राज करती है। ऐसा लगता है कि उनके समाज की विश्व व्यवस्था हमारी तुलना में कहीं अधिक उचित, निष्पक्ष और अधिक नैतिक थी। समुदाय (बीसवीं सदी में - सामूहिकता) एक महान चीज है। इसे खोकर, हम, स्लाव-रस के वंशज, खुद को, अपनी पहचान, आध्यात्मिक संस्कृति, अपने नैतिक और नैतिक मूल, अपनी अनूठी आत्मा को खो रहे हैं। जितनी जल्दी हम इसे महसूस करेंगे, उतनी ही अधिक संभावना है कि न्यू रूस न केवल 21 वीं सदी में जीवित रहेगा, बल्कि दुनिया की अग्रणी शक्तियों के स्तर तक बढ़ जाएगा।

स्वाभाविक रूप से, आज हम कॉप और वेचे कानून के कानूनों को आधुनिक समाज में स्थानांतरित करने में सक्षम नहीं होंगे (और यह आवश्यक नहीं है)। लेकिन सदियों की गहराई से, प्रत्यक्ष लोकतंत्र की एक ईमानदार और न्यायपूर्ण प्रणाली से सर्वश्रेष्ठ लेने के लिए, हम न केवल कर सकते हैं, बल्कि करना भी चाहिए।

कोई भी समझदार व्यक्ति इस बात से सहमत होगा कि लोकप्रिय मूर्खता की वर्तमान परजीवी व्यवस्था को बदलना होगा। इसे तकनीकी रूप से कैसे करें यह एक और मामला है। अब हम एक बात जानते हैं - रूसी लोगों को प्रत्यक्ष लोकतंत्र वापस करने की जरूरत है। स्व-संगठन ही हमारा उद्धार है। ऊपर से अधिकारियों की हिंसा नहीं, बल्कि नीचे से इसका स्वतंत्र गठन। 21वीं सदी में हमारे हमवतन लोगों के लिए एक सभ्य जीवन सुनिश्चित करने का यही एकमात्र तरीका है।

आगे स्लाव सभ्यता का समय है (इसे जो भी कहा जाता है)। और आज रूसी लोगों को पश्चिम के सामने हजार साल की बाइबिल की गुलामी और दासता की स्थिति से बाहर निकलने की जरूरत है।