स्वतंत्रता और आधुनिक सभ्यता। पहले क्या लाभ थे?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

सामान्यतः यह स्वीकार किया जाता है कि मानव सभ्यता मानव व्यक्ति की स्वतंत्रता को बढ़ाने की दिशा में विकसित होती है। आधिकारिक इतिहास यही दावा करता है, इतने सारे दार्शनिक और राजनीति विज्ञान के ग्रंथ दावा करते हैं, यह दुनिया भर के मीडिया के लिए एक निर्विवाद सत्य है।

लेकिन क्या सच में ऐसा है? मैं यह दावा करने का साहस करूंगा कि व्यवहार में हम बिल्कुल विपरीत घटना से निपट रहे हैं।

मानव जाति का संपूर्ण इतिहास, जैसा कि हम जानते हैं, एक अंतहीन है, हालांकि हमेशा स्वतंत्रता से बंधन तक का सीधा रास्ता नहीं है। हालांकि इसे प्रारंभिक स्वतंत्रता विल कहना ज्यादा सही है। और सभ्यता का मार्ग वास्तविकता से आभासीता की ओर एक आंदोलन है। हम तेजी से दुनिया की वास्तविक धारणा को छोड़ देते हैं और भ्रम की दुनिया में डुबकी लगाते हैं, या जैसा कि पूर्वजों ने कहा - माया की दुनिया।

1. पुरातनता

यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि प्राचीन व्यक्ति "गरीब और दुखी" था। आखिरकार, वह विकसित देशों में किसी भी व्यक्ति को आज उपलब्ध सभ्यता के लगभग सभी लाभों से वंचित था। लेकिन यह माया से वास्तविकता के एक दृश्य के अलावा और कुछ नहीं है। वास्तव में, एक व्यक्ति के पास व्यक्तिगत स्वतंत्रता-इच्छा की संपूर्णता थी। जिसके बारे में हमने कभी सपने में भी नहीं सोचा था। वह प्रकृति के साथ पूर्ण एकता और सद्भाव में रहते थे। कुलों के बीच विशाल खाली (गैर आबादी वाले) स्थान राज्य, सुरक्षा बलों और संबंधित लागतों की आवश्यकता के बिना सुरक्षा गारंटी प्रदान करते हैं। एक व्यक्ति ने जो कुछ भी पैदा किया, वह उसने अपने और अपने परिवार पर पूरा खर्च किया। उसे मौसम के पूर्वानुमान की आवश्यकता नहीं थी, क्योंकि यह पूर्वानुमान, और आज के कंप्यूटरों की तुलना में कहीं अधिक सटीक, उसे प्रकृति द्वारा स्वयं दिया गया था। उसे बीमारी ठीक करने वाली आधुनिक दवाओं की नहीं, बल्कि शरीर की रोग प्रतिरोधक क्षमता को खत्म करने की जरूरत थी। उन्होंने जड़ी-बूटियों का इस्तेमाल किया जो उन्हें पता था कि कब इकट्ठा करना है, कैसे लेना है और किस बीमारी के लिए उपयोग करना है। उन्होंने विशेष रूप से पारिस्थितिक उत्पादों को खाया, और प्रकृति से उन्होंने अपनी जरूरतों के लिए बहुत कम लिया, जितना कि वह अपने प्रजनन के पूर्वाग्रह के बिना दे सकती थी।

उसके ऊपर एक भी मालिक नहीं था, केवल कबीले के मुखिया को छोड़कर, जिसे इस कबीले द्वारा सबसे लोकतांत्रिक पर चुना गया था, जैसा कि वे अब कहेंगे, सिद्धांत। यह कोई संयोग नहीं है कि मनुष्य बहुत लंबे समय तक जीवित रहा। अब वह जितने जीते हैं उससे कई गुना ज्यादा। आप किसी भी आँकड़ों में देख सकते हैं कि सभ्यता की प्रगति के साथ-साथ जीवन प्रत्याशा बढ़ती जाती है। लेकिन यह एक और झूठ है। देखिए, किस अवधि से तुलना की जाती है? उस अवधि के साथ, जब सभ्यता के लिए धन्यवाद, और फिर अंत में जिज्ञासा के प्राचीन ज्ञान को समाप्त कर दिया, एक व्यक्ति पूरी तरह से प्रकृति से दूर हो गया, उसे दुनिया के बारे में प्रत्यक्ष ज्ञान और बीमारियों के इलाज के तरीकों से वंचित कर दिया, लेकिन उनके पास अभी भी नहीं था बदले में कुछ भी देने का समय। और बाइबल का वही पठन, कई अन्य प्राचीन पुस्तकों और दर्ज किंवदंतियों की तरह, प्राचीन लोगों के जीवन काल की बात करता है, जिसकी तुलना वर्तमान से नहीं की जा सकती।

सामान्य तौर पर, शुद्धता के लिए स्वतंत्रता के स्तर को उन कारकों की संख्या के रूप में परिभाषित किया जाना चाहिए जो इस स्वतंत्रता को सीमित करते हैं, साथ ही किसी व्यक्ति पर इन कारकों के प्रभाव की तीव्रता भी। प्राचीन लोगों के बारे में बोलते हुए, आप देख सकते हैं कि व्यावहारिक रूप से ऐसे लोग नहीं थे। यानी स्वतंत्रता (इच्छा) वास्तव में निरपेक्ष थी। कबीले के भीतर "समुदाय के नियम" में केवल सीमाएं थीं, जो लोगों के किसी भी समुदाय के लिए स्वाभाविक से अधिक है। लेकिन इन नियमों को संयुक्त रूप से कई पीढ़ियों के अनुभव के आधार पर विकसित किया गया था और परिवार की समृद्धि और सुरक्षा की सेवा की थी। खैर, जो कोई भी इन नियमों से सहमत नहीं था, वह आसानी से अलग हो सकता था और अपने सिर के साथ अलग रह सकता था। इस स्कोर पर कोई प्रतिबंध नहीं थे।

2. राज्यों के गठन का युग

पुरातनता के बारे में बहुत कुछ नहीं बदला है।जीवन का तरीका लगभग वैसा ही रहा, लेकिन लोगों के पुनर्वास ने घनत्व में वृद्धि की और कुछ कबीलों के क्षेत्रों को दूसरों के करीब लाया। नतीजतन, निरंतर संपर्क शुरू हुए, जिनमें से सभी मैत्रीपूर्ण नहीं थे। नतीजतन, कुलों, जिनकी एक जड़ और एक दूसरे के साथ अच्छे संबंध थे, ने खुद को अमित्र पड़ोसियों से बचाने के लिए राष्ट्रों में एकजुट होना शुरू कर दिया (जैसा कि, वास्तव में, उन पर हमला करने के प्रयासों के लिए)।

इसके लिए एकीकृत शिक्षा के प्रबंधन के एक नए स्तर की शुरूआत की आवश्यकता थी, और बाद में, और विशेष रूप से सुरक्षात्मक सैन्य कार्यों को करने के लिए दैनिक कार्य से मुक्त लोगों की एक अलग श्रेणी के आवंटन की आवश्यकता थी। स्वतंत्रता का स्तर बदल गया है। और यह बदतर के लिए महत्वपूर्ण रूप से बदल गया। अब दो मौलिक रूप से नए प्रतिबंध उत्पन्न हुए हैं - सेना और "प्रबंधकों" को "खिलाने" की आवश्यकता, साथ ही सर्वोच्च शासी निकाय का निर्विवाद रूप से पालन करना, भले ही इसमें विदेशी कुलों के प्रतिनिधि हों।

इसके अलावा, पुनर्वास की संभावना व्यावहारिक रूप से कहीं भी गायब हो गई है। आसपास की सभी भूमि या तो पहले से ही आबाद थी या किसी प्रकार की भूमि की थी।

इसी अवधि के आसपास, वैध सोना (चांदी, तांबा) धन दिखाई दिया, जिसने नियंत्रण अधिरचना को लाभ दिया, केवल एक ही व्यक्ति को सिक्का ढालने का अधिकार था।

ईसाई धर्म के आगमन के साथ, एक व्यक्ति की स्वतंत्रता पर एक और प्रतिबंध था - चर्चों को बनाए रखने का दायित्व (रूस में, तथाकथित चर्च दशमांश)। यही है, वास्तव में, एक डबल टैक्स का गठन किया गया था - राज्य और चर्च के लिए।

मेरे "सिद्धांत" के विरोधी तुरंत गुलामी के बारे में पूछेंगे। हाँ, यह इस अवधि के दौरान प्रकट होता है। लेकिन, सबसे पहले, दासता प्रतिशत के संदर्भ में काफी सीमित थी, और दूसरी बात, गुलामी अक्सर असफल या इसके विपरीत, सफल सैन्य अभियानों का परिणाम थी। आधुनिक दुनिया में, गुलामी के बजाय, एक नियम के रूप में, लाशें रहती हैं, और यह ज्ञात नहीं है कि कौन सा बेहतर है। तीसरा, गुलामी जीवन की प्राकृतिक परिस्थितियों की तुलना में सबसे खराब हिस्सा होने से बहुत दूर थी। कई लोगों के लिए लोगों के बीच उभरती प्रतिस्पर्धा ने प्राथमिक अस्तित्व के लिए संघर्ष करने की आवश्यकता को जन्म दिया। और, अंत में, चौथा, एक आधुनिक व्यक्ति के सिर में उत्पन्न होने वाली गुलामी की भयावहता, सभ्यता की शाखाओं में से केवल एक से संबंधित है - वह जो आज विश्व प्रभुत्व के लिए प्रयास करती है, बस थोड़े अलग तरीकों से। और रूस में, उदाहरण के लिए, दासता काफी मुक्त थी। लोग परिवार के सदस्य के रूप में व्यावहारिक रूप से स्वतंत्र रहते थे और उन्हें किसी भी समय छुड़ाया जा सकता था।

3. सामंतवाद

यहां दो अवधियों का स्पष्ट रूप से पता लगाया जा सकता है, जो रूस में सबसे स्पष्ट रूप से प्रकट हुई हैं। पहली अवधि (बड़प्पन की स्वतंत्रता के घोषणापत्र से पहले) और बाद में। पहली अवधि की एक विशेषता यह थी कि किसानों (वास्तव में, किसान समुदायों) पर बोयार को खिलाने के कर्तव्य का आरोप लगाया गया था, जो बदले में राज्य की सेवा करते थे और उन्हें खिलाने वाले किसान परिवारों की संख्या के अनुपात में बनाए रखने के लिए बाध्य थे। अपने स्वयं के खर्च पर "लड़ाई दासों" की एक निश्चित संख्या - पेशेवर सैनिक, जिनमें से अंततः अधिकांश राज्य सेना शामिल थी। यही है, हमारे पास एक प्रणाली है जिसमें तीन (चर्च की गिनती नहीं) सम्पदा हैं: शासक - योद्धा - किसान। प्रत्येक सम्पदा के अधिकार अन्य दो के प्रति उनके दायित्वों से संतुलित होते हैं। शासकों के पास शक्ति थी, पूरे देश से आय थी, लेकिन बदले में वे पूरे देश को बाहरी दुश्मनों से बचाने, तात्याओं से लड़ने और राज्य के भीतर संबंधों के न्याय की निगरानी करने के लिए बाध्य थे। सैनिकों के पास निरंतर और अच्छा भोजन था, जिसने उन्हें अपनी दैनिक रोटी के बारे में नहीं सोचने की अनुमति दी, उनके पास अपने लिए और अपने कौशल में सुधार करने के लिए बहुत समय था, लेकिन वे राज्य की सेवा करने के लिए बाध्य थे। किसानों को अन्य दो सम्पदाओं का भरण पोषण करना था, लेकिन उन्हें केवल अपनी और अपने परिजनों (अपने परिवार, समुदायों) की परवाह थी। वास्तव में वे ही सारी पृथ्वी के स्वामी थे।उन्हें नए परिवारों के लिए घर बनाने के लिए जंगलों को काटने की अनुमति भी नहीं लेनी पड़ी। साल में एक बार, किसानों को एक बोयार से दूसरे बोयार में जाने का अधिकार था, जिसने बाद की भूख को भी काफी सीमित कर दिया। एक लापरवाह और लालची मालिक को आसानी से बिना आजीविका के छोड़ा जा सकता था।

फिर भी, यह पहले से कहीं अधिक सीमित स्वतंत्रता थी। किसानों ने जो उत्पादन किया (बीज निधि की गिनती नहीं) उसका आधा हिस्सा बॉयर्स और अधिकारियों के रखरखाव में जा सकता था।

उक्त घोषणापत्र के बाद और भी बदतर स्थिति सामने आई। वास्तव में, यह सम्पदा के बीच सामाजिक अनुबंध का विनाश, अधिकारों और दायित्वों को संतुलित करना था। उसके बाद, किसानों के अधिकारों में तेजी से कमी आई (विशेष रूप से, एक बोयार से दूसरे में संक्रमण निषिद्ध था), और बड़प्पन (लड़कों) ने, इसके विपरीत, किसानों के संबंध में अपने अधिकारों में वृद्धि की, लेकिन दायित्व केवल बने रहे अधिकारियों को, और फिर भी, केवल उसकी आय से उसे "खिला"।

यूरोप में, प्रक्रिया कुछ अलग तरह से आगे बढ़ी, लेकिन अनिवार्य रूप से वही। पहली अवधि को मुक्त जागीरदार के युग के रूप में जाना जाता है, और दूसरा राज्य शक्ति का केंद्रीकरण है, जिसमें सेना और कर संग्रह शामिल हैं।

4. पूंजीवाद

हमारे कान गूंज रहे थे कि कैसे पूंजीवाद ने सभी को मुक्त कर दिया। भूमि से करों द्वारा संचालित एक किसान की तरह, खुशी-खुशी भोजन की तलाश में, उसे शहर से भागने और औद्योगिक उद्यमों में बसने के लिए मजबूर किया गया, सड़कों और अन्य बुनियादी ढांचे के निर्माण के लिए काम पर रखा गया। महीने में एक बार अपनी तनख्वाह पाकर वह कितना खुश था। और यह वेतन साल दर साल कैसे बढ़ा है। लेकिन साथ ही, पूंजीवाद के सभी संरक्षक सिक्के के दूसरे पहलू को भूल जाते हैं। जमीन से फटा एक किसान हमेशा के लिए आजादी पाने के अवसर से वंचित हो गया। वे और उनके बच्चे दोनों ही, दुर्लभ अपवादों को छोड़कर, अब अपने जीवन के अधिकार को सुनिश्चित करने के लिए नियोक्ता के लिए जीवन की जुताई कर रहे थे। और किसी भी चोट का मतलब वास्तव में भूख से मौत था। यह प्राचीन दासता की तुलना में कहीं अधिक बुरी और भयानक दासता थी। वहां, स्वामी ने कम से कम दास को खाना खिलाया, जिससे उसकी काम करने की क्षमता सुनिश्चित हो गई। यहां नियोक्ता पर किसी का कुछ बकाया नहीं था।

वे तुरंत मुझ पर आपत्ति करेंगे कि कोई एक शिक्षा, एक प्रतिष्ठित पेशा प्राप्त कर सकता है और एक सम्मानित और अच्छा व्यक्ति बन सकता है। लेकिन क्या ऐसे कई मामले ज्ञात हैं? उस काल की पीढ़ियों से कितने लोग गुजरे हैं? और ऐसी सफलताओं का प्रतिशत क्या है? ये सभी किस्से विशेष रूप से बेवकूफों के लिए थे। उच्च वर्गों ने दृढ़ता से सत्ता हथिया ली और इसे किसी को नहीं देने वाले थे। सच है, व्यापारी और सूदखोर संपत्ति, "भगवान के चुने हुए" द्वारा कब्जा कर लिया गया था और इस तरह के प्रश्न के निर्माण के साथ सहमत नहीं था और अंत में विपरीत साबित हुआ। लेकिन इसका लोगों से कोई लेना-देना नहीं था। बल्कि, उसके लिए चीजें और खराब हो गईं। अगर पहले उसे केवल अपने सामंत का पेट भरना पड़ता था, तो अब उसकी सारी मेहनत की कमाई तुरंत सभी प्रकार के बदमाशों को दूर करने की कोशिश की, वेतन वृद्धि की तुलना में कीमतें तेजी से बढ़ीं।

साथ ही कानून को और कड़ा किया गया। विशेष रूप से उच्च वर्गों के साथ संघर्ष के मामलों में श्रमिक या किसान के लिए कुछ भी अच्छा नहीं था। सच्चाई चाहे किसी भी तरफ हो।

बंधन कुछ हद तक केवल अमेरिका की खोज से कमजोर हुआ था, जो सबसे उद्यमी के लिए उत्पीड़न के स्तर को तेजी से गिरा रहा था, जिसने खुशी की तलाश में जाने का जोखिम उठाया था। विशाल मुक्त प्रदेश और मुक्त आत्म-साक्षात्कार के सबसे समृद्ध अवसर वास्तविक थे, न कि दूर की कौड़ी "अंधेरे राज्य में प्रकाश की किरण।" इसके अलावा, यूरोप में रहने वालों को भी भाग्य की राहत का इंतजार था। आखिरकार, श्रम शक्ति में कमी ने पूंजीपतियों को शोषण के दबाव को थोड़ा कमजोर करने के लिए मजबूर कर दिया। लेकिन हम बाद में अमेरिका वापस आएंगे।

आखिरी बिंदु जिस पर मैं ध्यान आकर्षित करना चाहता हूं, और जो इस और पिछली अवधि से संबंधित है, वह औपनिवेशिक विजय है।कब्जे वाले क्षेत्रों का क्रूर शोषण और स्थानीय आबादी (वास्तविक दासता) की समस्याओं पर पूरी तरह से ध्यान न देना, आदिवासियों की कई पीढ़ियों द्वारा जमा की गई सारी संपत्ति की लूट, इन सब के कारण मूल्यों का एक बड़ा प्रवाह हुआ। पुरानी दुनिया। धारा, जिसमें से छोटी धाराएँ अनिवार्य रूप से निचली सम्पदा में चली गईं, काफी लंबी अवधि के लिए वर्ग (या, अधिक सही, वर्ग) अंतर्विरोधों की कठोरता को कमजोर कर रही थीं। और यह तथ्य सामाजिक इतिहास के आधुनिक शोधकर्ताओं की आंखों को अभी भी अस्पष्ट करना संभव बनाता है।

5. समाजवाद

एक मायने में, हमने जो हासिल किया है वह आम तौर पर समझ में नहीं आता है कि इसे कैसे चित्रित किया जाए। एक ओर, यह किसी भी वर्ग और वर्ग के अंतर्विरोधों से वास्तविक मुक्ति थी। कम से कम 30-50 के दशक के दौरान। दूसरी ओर, यह एक क्रूर तानाशाही थी जिसने पूरी तरह से किसी भी राजनीतिक और वैचारिक विकल्प की अनुमति नहीं दी। मैं यह मानने के लिए इच्छुक हूं कि एक न्यायपूर्ण सामाजिक राज्य बनाने की कोशिश करने का अनूठा अनुभव, जो यूएसएसआर द्वारा दिया गया था, को इस विषय के ढांचे के भीतर बिल्कुल भी नहीं माना जाना चाहिए। इसका सीधा सा कारण है कि यह (यह प्रयास) कभी पूरा नहीं हुआ। साठ के दशक में शुरू हुए समाजवादी सिद्धांतों से पीछे हटना हमें समाज के स्व-संगठन के इस सामाजिक रूप की क्षमता का पर्याप्त रूप से आकलन करने का अवसर नहीं देता है। फिर भी, हमारे अनुभव का पूंजीवाद पर इतना जबरदस्त प्रभाव पड़ा है कि यह हमें पूंजीवाद के आधुनिक चरण को एक अलग चरण के रूप में पहचानने के लिए मजबूर करता है।

6. "उत्तर-औद्योगिक समाज"

उद्धरण चिह्न शब्द की भ्रामक प्रकृति पर जोर देते हैं। इस काल को "आश्रित पूँजीवाद" कहना अधिक सही होगा। सामाजिक गठन के इस चरण को तीसरी दुनिया के देशों में उत्पादन के जबरन हस्तांतरण की विशेषता है। यह दो कारकों द्वारा सुगम बनाया गया था।

पहला, प्रत्यक्ष उपनिवेशवाद की व्यवस्था किसी समय अप्रभावी हो गई। मुख्य धन पहले ही महानगरों को निर्यात किया जा चुका था, और शेष राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलनों को दबाने और औपनिवेशिक नौकरशाही तंत्र को बनाए रखने की लागत की भरपाई नहीं करता था। इसलिए, औपचारिक राज्य संप्रभुता के साथ अनौपचारिक आर्थिक उपनिवेशीकरण के लिए संक्रमण अपरिहार्य हो गया।

दूसरे, समाजवाद ने अपनी सफलताओं से पूंजीपतियों को बाहर निकलने और लोगों को उच्च उपभोक्ता मानक प्रदान करने के लिए मजबूर किया, जिसके पीछे सामान्य बंधन को छिपाना संभव था (और काफी सफलतापूर्वक प्रबंधित)। लेकिन इसके लिए उच्च लागत की आवश्यकता थी, जिसने उत्पादन को अप्रतिस्पर्धी बना दिया। नतीजतन, उत्पादन कम श्रम लागत वाले क्षेत्रों में चला गया, जो महानगर में ही लागत के बढ़े हुए स्तर की भरपाई कर सकता था।

बाह्य दृष्टि से इस काल को माया की विजय कहा जा सकता है। कैबल सबसे छिपे हुए रूप लेता है। राजनीति में - लोकतंत्र; अर्थव्यवस्था में - सस्ते उपभोक्ता ऋण द्वारा प्रदान किया गया एक उत्थान; शिक्षा - भुगतान किया गया, लेकिन आधी से अधिक आबादी के लिए क्रेडिट पर उपलब्ध; कानून सख्त है, लेकिन निष्पक्ष है (जोकरों में किसी की दिलचस्पी नहीं है)। सामान्य तौर पर, यह पृथ्वी पर लगभग स्वर्ग है।

7. वित्तीय पूंजीवाद

स्वर्ग, कृत्रिम रूप से बनाया गया, अनिवार्य रूप से अपनी "समाप्ति तिथि" है। 1972 के बाद से, स्थिति वित्तीय पूंजीवाद के चरण में तेजी से और तेजी से प्रवाहित होने लगी। वास्तविक और वित्तीय क्षेत्रों में लाभप्रदता के स्तर बस अतुलनीय हो गए हैं। लेकिन मुख्य बात अलग है। साख के जाल ने पश्चिमी देशों की पूरी आबादी को इस कदर उलझा दिया कि यह बहुत जल्दी स्पष्ट हो गया कि वास्तव में उत्पादित सभी भौतिक वस्तुओं का वास्तविक मालिक कौन है। हालांकि, और उत्पादन के साधन के रूप में। जिन लोगों को पहले अस्थायी रूप से पीछे हटने के लिए मजबूर किया गया था, वे पहले जारी किए गए सभी चीजों को लेकर आक्रामक हो गए। लेकिन सबसे महत्वपूर्ण बात अलग है। पिछले दशक में, यह बिल्कुल स्पष्ट हो गया है, पिरामिड के शीर्ष पर वे निश्चित रूप से जानते हैं कि छिपे हुए नियम की अवधि समाप्त हो रही है।कर्ज का पिरामिड किसी भी क्षण ढहने को तैयार है, और इसके साथ ही सारी शक्ति अनिवार्य रूप से ढह जाएगी। बंधनों की रक्षा तभी संभव है जब लोगों के पास जाने के लिए कोई जगह न हो। और यहां मुख्य चीज भोजन है। जीएमओ उत्पादों का उत्पादन जो स्वतंत्र प्रजनन में सक्षम नहीं हैं, शाश्वत बंधन का मार्ग है। पहले से ही प्रत्यक्ष, पैसे के भ्रम पर आधारित नहीं। बेशक, भोजन सैन्य शक्ति और सभी भूमि के स्वामित्व के साथ आता है। साथ ही मानव गतिविधियों पर पूर्ण नियंत्रण। लेकिन वह सब नहीं है।

शासकों को इतने लोगों की बिल्कुल भी जरूरत नहीं है। उनकी जरूरतों के लिए 10 गुना कम पर्याप्त होगा। लेकिन ऐसे मुद्दों को युद्ध से भी हल नहीं किया जा सकता है। एक वैश्विक युद्ध मानवता के पूर्ण विनाश की ओर ले जाने में काफी सक्षम है। इसलिए तबाही एक साथ कई मोर्चों पर हो रही है। उन क्षेत्रों में स्थानीय युद्ध जो खिलाड़ियों द्वारा नियंत्रित नहीं हैं या जहां नियंत्रण बढ़ी हुई लागत से जुड़ा है। नियंत्रित प्रकोपों का शुभारंभ। दवाओं का उत्पादन जो कुछ बीमारियों को ठीक करता है, लेकिन बहुत अधिक गंभीर बीमारियों को भड़काता है। ऐसे उत्पादों का निर्माण जो बांझपन की ओर ले जाते हैं। जनसंख्या वृद्धि में बाधक विचारधाराओं का परिचय - सेक्स बिल्कुल वैसा ही है; समलैंगिकता; चाइल्डफ्री मूवमेंट वगैरह।

वास्तव में, आज पृथ्वी की पूरी आबादी, आंखों के आकार, त्वचा के रंग और राजनीतिक प्रवृत्तियों की परवाह किए बिना, नव-दासता के कगार पर है, जिसके पैमाने, क्रूरता और पूरी सभ्यता के लिए संभावित परिणाम नहीं होंगे। केवल भयानक, लेकिन संभवतः घातक।

और यह परिणाम आकस्मिक नहीं है। यह तथाकथित "व्यक्ति की ऐतिहासिक मुक्ति" की सभी शताब्दियों द्वारा उद्देश्यपूर्ण ढंग से तैयार किया गया था, लेकिन वास्तव में, मनुष्य की सदियों की दासता द्वारा।

यह होगा या नहीं यह हम पर निर्भर है। हम सभी के लिए, हर दिन। प्रतीत होता है कि पूरी तरह से सांसारिक चीजें करना और घरेलू निर्णय लेना।