स्वस्तिक स्लावयान

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

दुनिया के किसी भी देश में वैदिक प्रतीकों की इतनी विविधता नहीं है जितनी रूस में है। वे हर जगह अपने विशाल क्षेत्र में, इसकी आधुनिक सीमाओं के भीतर, पूर्व से पश्चिम और उत्तर से दक्षिण तक, प्राचीन काल से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक पाए जाते हैं।

पुरातत्वविद उन्हें उन सभी संस्कृतियों में पाते हैं जो कभी वहां मौजूद थीं और जिन्हें आधुनिक वैज्ञानिकों ने अलग-अलग नाम दिए हैं: कोस्टेंकोवो और मेज़िन संस्कृतियां (25-20 हजार वर्ष ईसा पूर्व), त्रिपोली संस्कृति (VI-III सहस्राब्दी ईसा पूर्व)। एंड्रोनोवो संस्कृति (XVII-IX सदियों ईसा पूर्व) - यह उस सभ्यता का नाम था जो XVII-IX सदियों ईसा पूर्व में मौजूद थी। पश्चिमी साइबेरिया के क्षेत्र में, मध्य एशिया के पश्चिमी भाग और दक्षिण उरल्स, येनिसी नदी बेसिन (IX-III सदियों ईसा पूर्व) की तगार संस्कृति, पाज़ीरिक संस्कृति (पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत), सीथियन और सरमाटियन संस्कृति … वैदिक प्रतीकों, विशेष रूप से स्वस्तिक वाले, रूसियों द्वारा शहरी नियोजन और वास्तुकला में उपयोग किए गए थे, उन्हें लकड़ी के लॉग झोपड़ियों के मुखौटे पर, लकड़ी और मिट्टी के बर्तनों पर, महिलाओं के गहने पर - मंदिर के छल्ले, अंगूठियों पर, चिह्नों पर चित्रित किया गया था। "रूढ़िवादी" चर्चों की पेंटिंग, मिट्टी के बरतन पर और हथियारों के पारिवारिक कोट पर। स्वस्तिक को कपड़ों और घरेलू सामानों की सजावट में सबसे बड़ा अनुप्रयोग मिला, और बुनकरों और कढ़ाई करने वालों द्वारा इसका व्यापक रूप से उपयोग किया जाता था।

बड़ी संख्या में तौलिए, मेज़पोश, वैलेंस (कढ़ाई या फीता के साथ कपड़े की एक पट्टी, जिसे शीट के लंबे किनारों में से एक में सिल दिया जाता है, ताकि जब बिस्तर बनाया जाए, तो वैलेंस खुला रहे और ऊपर लटका रहे फर्श), शर्ट, बेल्ट, जिसके आभूषणों में एक स्वस्तिक का उपयोग किया जाता था।

स्वस्तिक रूपांकनों की बहुतायत और विविधता बस आश्चर्यजनक है, जैसा कि यह तथ्य है कि पहले, अक्षम्य रूप से शायद ही कभी, वे लोक कला पर विशेष पुस्तकों में भी दिखाई देते थे, अलग संग्रह के अस्तित्व का उल्लेख नहीं करने के लिए। इस अंतर को भर दिया गया है पी.आई. कुटेनकोव, जिन्होंने विशाल सामग्री एकत्र की - नोवगोरोड भूमि, वोलोग्दा, तेवर, आर्कान्जेस्क, व्याटका, कोस्त्रोमा, पर्म, ट्रांसबाइकलिया और अल्ताई में स्वस्तिक के प्रसार का अध्ययन करने का परिणाम और इसे "यार्गा-स्वस्तिक - रूसी का एक संकेत" पुस्तक में वर्णित किया। लोक संस्कृति।" इसमें, वह तालिकाएँ देता है जिसमें उन्होंने पहली से 20 वीं शताब्दी तक रूस के क्षेत्र में उपयोग किए जाने वाले स्वस्तिकों की विशिष्ट रूपरेखाओं को संक्षेप में प्रस्तुत किया है। विज्ञापन

निकोलस II. की कार पर स्वस्तिक

वैसे, लगभग सभी विदेशी भाषाओं में सौर प्रतीक की छवियों (जिनमें से बहुत कम किस्में हैं) को एक ही शब्द "स्वस्तिक" कहा जाता है, और रूसी में विभिन्न रूपों के कई और समान नाम हैं। स्वस्तिक

ग्रामीणों ने स्वस्तिक को अपने-अपने तरीके से पुकारा। तुला प्रांत में इसे "पंख घास" कहा जाता था। पिकोरा के किसान - "एक हरे" (सूरज की किरण की तरह), रियाज़ान प्रांत में उन्होंने इसे "घोड़ा", "घोड़ा सिर" (घोड़े को सूरज और हवा का प्रतीक माना जाता था), निज़नी नोवगोरोड में - "रेडहेड", टवर प्रांत में "लोच", "वोरोनिश में" धनुष-पैर वाला। वोलोग्दा भूमि में इसे अलग तरह से कहा जाता था: "क्रियुच्या", "क्रायुकोवेट्स", "हुक" (सियामज़ेन्स्की, वेरखोवाज़्स्की क्षेत्र), "चकमक पत्थर", "आतिशबाजी", "घोड़ा" (टार्नोग्स्की, न्युकसेन्स्की क्षेत्र), "सेवर", " क्रिकेट "(वेलिकॉस्ट्युगस्की जिला)," नेता "," नेता "," झगुन ", (किचम-गोरोडेट्स्की, निकोल्स्की जिले)," उज्ज्वल "," झबरा उज्ज्वल "," कोसमच "(टोटेम्स्की जिला)," जिब्स "," चेरटोगोन" (बाबुशकिंस्की जिला), "घास काटने की मशीन", "कोसोविक" (सोकोल्स्की जिला), "क्रॉस", "व्रतोक" (वोलोगोडस्की, ग्रायाज़ोवेट्स्की जिले), "व्रशेनेट्स", "व्रशेंका", "वोरोटुन" (शेक्सनिंस्की, चेरेपोवेट्स्की जिले)), "बदसूरत" (बाबेवस्की जिला), "मिलर" (चागोडोशचेन्स्की जिला), "क्रुत्यक" (बेलोज़्स्की, किरिलोव्स्की जिले), "धूल" (विटेगॉर्स्की जिला)।

अद्भुत प्राचीन आभूषणों ने एक निस्संदेह सौंदर्य के साथ एक सुरक्षात्मक कार्य किया, जिसमें सब कुछ महत्वपूर्ण था - कढ़ाई का स्थान (कंधे, नेकलाइन, हेम, आदि), रंग, धागे, आभूषण की पसंद, आदि। सौर प्रतीक, जैसे अच्छी तरह से किसी भी अन्य संकेत के रूप में, उनमें एक निश्चित शब्दार्थ भार होता है, एक प्रकार का संदेश लिखता है, जिसे केवल एक जानकार व्यक्ति ही समझ सकता है, दुर्भाग्य से, कोई भी नहीं बचा था। लेकिन 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में भी कुछ रूसी गांवों में बूढ़ी महिला-चुड़ैलें रहती थीं, जो कशीदाकारी आभूषण से "पढ़ना" जानती थीं …

यहाँ बताया गया है कि रोमन बगदासरोव अपनी पुस्तक में इसके बारे में कैसे बात करते हैं "स्वस्तिक: एक पवित्र प्रतीक। जातीय-धार्मिक निबंध ".

… 19वीं शताब्दी के मध्य में, पढ़ने के पैटर्न की रस्म अभी भी जीवित थी, जो दुल्हन के शो का हिस्सा थी। वोलोग्दा क्षेत्र के कडनिकोवस्की जिले के निकोलस्कॉय गांव में ऐसा ही हुआ। एपिफेनी (6 जनवरी, पुरानी शैली) के अवसर पर, पास और दूर के गांवों से लड़कियां-दुल्हनें आती थीं और अपने साथ बेहतरीन पोशाकें लेकर आती थीं। ये आउटफिट लगभग सभी उनके हाथ से बनाए गए थे। लड़की ने नीचे की ओर दो लाल धारियों वाली शर्ट पहन रखी थी, उस पर - चार या पाँच सबसे विचित्र पैटर्न के साथ जो हेम से छाती तक गए थे। शीर्ष शर्ट पर - एक सुंड्रेस, तीन या चार स्मार्ट एप्रन। सब कुछ के ऊपर - एक चर्मपत्र कोट, फर से ढका हुआ और किसान कपड़े से ढका हुआ।

लंच के बाद शो का सबसे अहम पल शुरू हुआ। चर्च की बाड़ पर दुल्हनें कतार में खड़ी थीं। कई लोगों ने एक बूढ़ी महिला को चुना और उनके नेतृत्व में, डिस्चार्ज की गई लड़कियों के पास गए, जो हिलने से डरती थीं। बाबा एक लड़की के पास पहुंचे, उसके फर कोट के फ्लैप को अलग किया और उसे सुरुचिपूर्ण एप्रन दिखाया। फिर उसने सुंड्रेस के हेम को एक के बाद एक, सभी पैटर्न वाली कमीजों को ऊपर की ओर उठाया, जिसके हेम पर दो लाल धारियां थीं।

और इस बार उसने पैटर्न का अर्थ समझाया। दूल्हे अपनी शर्ट और एप्रन से लड़की की क्षमताओं और उसकी कड़ी मेहनत के बारे में फैसला करते हैं: क्या वह जानती है कि कैसे कताई, बुनाई, सिलाई और फीता बुनाई करना है [377, पी। 113]. रूसी लोक कढ़ाई की भाषा एक "लेखन प्रणाली" है जहां स्याही और कागज कैनवास की जगह लेते हैं और, अक्सर, लाल धागे। प्राचीन काल में "लेखन" की अवधारणा का अर्थ "सजाना" और "चित्रण" था। "एक पत्र को पंक्तिबद्ध करने के लिए" का अर्थ एक पंक्ति में कढ़ाई करना है, एक के बाद एक प्रतीकात्मक संकेतों की एक श्रृंखला नियुक्त करना [95, पृ. 176-177]।

जब एक लड़की अपने लिए दहेज तैयार कर रही थी, तो उसकी माँ या दादी ने उसके काम का बारीकी से पालन किया और तुरंत गलतियों को सुधारा। एक चश्मदीद ने बताया कि कैसे उसकी बेटी ने दहेज में एक तौलिया बुना और उसकी सीमा में ऊपर से ऊपर तक त्रिभुजों की दो पंक्तियाँ लगाना चाहती थीं। यह देखकर उसकी माँ ने उसे रोका: [123, पृ. 46; 147, पृ. 5]।

कपड़ों के सबसे पुरातन हिस्से: रूस के विभिन्न क्षेत्रों में हेडड्रेस, मेंटल और हेम में विशिष्ट अंतर थे। उनसे आप स्लावों की जातीय-धार्मिक विशेषताओं के बारे में जानकारी पढ़ सकते हैं। और 1970 के दशक में पिकोरा नदी पर, शिकारियों ने, दूर से मिट्टेंस और ऊनी मोज़ा पर पैटर्न को पढ़कर, उस देशवासी की पैतृक संबद्धता को निर्धारित किया, जिससे वे मिले थे। स्वस्तिक पारंपरिक कपड़ों के सभी तत्वों पर पाया जाता है। हम कह सकते हैं कि यह एक रूसी व्यक्ति की पोशाक में सचमुच सिर से पैर तक घुस गया …

सदियों से, सामान्य ग्रामीण किसी तरह के धार्मिक सम्मान के साथ अपने पूर्वजों की पोशाक के आकार, रंग और यहां तक \u200b\u200bकि सबसे छोटे सामान को बरकरार रखते हैं,”19 वीं शताब्दी के मध्य में नृवंशविज्ञानियों ने उल्लेख किया। शहरों में, पारंपरिक रूसी पोशाक निर्दिष्ट समय तक मौजूद थी। ग्रामीण क्षेत्रों में, यह 20वीं शताब्दी की शुरुआत में (कुछ जगहों पर मध्य में भी) सार्वभौमिक रूप से पहना जाता था।

पारंपरिक कपड़े पहनने के नियमों में कई ख़ासियतें थीं: एक को उन लोगों द्वारा पहना जाना चाहिए था जो अभी तक विवाह योग्य उम्र तक नहीं पहुंचे थे, दूसरा - वयस्कों द्वारा, लेकिन अभी तक माता-पिता द्वारा नहीं, तीसरा - बच्चों के साथ, और चौथा - ऐसे व्यक्तियों द्वारा जो दादा-दादी बन गए और बच्चे पैदा करने की क्षमता खो बैठे। उसी समय, एक निश्चित उम्र के बाद बूढ़ी नौकरानियों को बूढ़ी लड़की की पोशाक पहनने का अधिकार नहीं था [94, पृ. 24, 26]।एक रूसी व्यक्ति के मूल और सामाजिक स्थिति के बावजूद, उसके कपड़े परिलक्षित होते हैं, सबसे पहले, वैवाहिक स्थिति।

शादी की पोशाक में सबसे गहन प्रतीकवाद था। शादी के संस्कार के अनुसार, युवा को राजकुमार और राजकुमारी कहा जाता था, अन्य प्रतिभागी सैन्य पदानुक्रम के चरणों के साथ स्थित थे: बड़ा लड़का-टायसीत्स्की, दूल्हे और दुल्हन के लड़के-साथी [335, पी। 156-157; 45; 271, आदि]। शादी की शर्ट का विशेष महत्व था। यह तीन उत्सव की रातों के दौरान बनाया गया था: "मसीह की पहली रात [ईस्टर] पर, दूसरी तरफ, इवानोव्सकाया पर, तीसरी रात पेट्रोव्स्काया पर।" मानव समझ के लिए सुलभ दुनिया की एक तस्वीर उस पर कढ़ाई की गई थी, जिसमें स्वस्तिक ने एक महत्वपूर्ण स्थान पर कब्जा कर लिया था …"

हिटलर द्वारा मुख्य सौर चिन्ह के उपयोग के बारे में इंटरनेट पर पहले ही बहुत कुछ लिखा जा चुका है। हालाँकि, P. I. Kutenkov स्वस्तिक और वृत्त के संयोजन पर अल्पज्ञात दिलचस्प अध्ययनों का हवाला देते हैं, जो इस मुद्दे पर भी प्रकाश डालते हैं।

एक सर्कल में स्वस्तिक का उपयोग रूसी लोक और विश्व संस्कृति में शायद ही कभी किया जाता था। रूस में, यार्गू हमेशा एक समभुज या वर्ग में संलग्न होता था, और उसी रूप में आभूषणों में उपयोग किया जाता था।

रूसी लोक संस्कृति में रोम्बस के चार शीर्ष सूर्य के चार पदों के साथ सहसंबद्ध हैं - दो विषुव और दो संक्रांति, वर्ष के चार मौसमों के साथ, प्रकाश की चार दिशाओं, प्रकृति के चार तत्वों के साथ। एक चिन्ह को समचतुर्भुज में रखने का अर्थ है कि चिन्ह प्रकृति में अंकित है, यह स्थान और समय के अनुरूप है।

शोधकर्ता सर्कल के निष्कर्ष को ठीक से मनोगत उपयोग के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं, क्योंकि कई मामलों में सर्कल का उपयोग सभी प्रकार के अनुष्ठानों और जादुई अनुष्ठानों में किया जाता है, जिसमें नकारात्मक भी शामिल हैं।

अंगूठी, सबसे पहले, सुरक्षा, एक विदेशी, शत्रुतापूर्ण स्थान से अपने स्वयं के स्थान को अलग करना है। जादू का चित्रण (Wii एक अच्छी छवि है) - बाहरी प्रभावों से बचाता है।

और एक ही समय में, इस कार्रवाई ने बाहर से रिचार्ज प्राप्त करना असंभव बना दिया, एक सीमित रिजर्व को छोड़कर जिसके साथ एक निश्चित समय तक बाहर रहना आवश्यक था (मुख्य चरित्र Viy बस भोर तक जीवित रहने का प्रबंधन नहीं करता था)।

दूसरी ओर, एक अंगूठी में किसी चीज, चिन्ह या प्रभाव की वस्तु का बंद होना उसे उसकी शक्तियों से वंचित कर देता है, कार्य करने की उसकी क्षमता को सीमित कर देता है, या इन कार्यों को एक अलग दिशा में निर्देशित करता है। इस नस में अंगूठी का उपयोग करने वाले अनुष्ठान और परंपराएं भी अच्छी तरह से जानी जाती हैं (उनमें से एक, एक हॉल में, या मकई के कानों पर कताई, खराब फसल के साथ पूरे गांवों को डराता है), रोगी के चारों ओर एक चक्र खींचा गया था ताकि आत्मा की आत्मा रोग उसे पार नहीं करेगा, आदि।

इस प्रकार, एक लाल मेसोनिक कपड़े पर एक सर्कल में एक काले रंग की स्वस्तिक की नियुक्ति निश्चित रूप से द्वितीय विश्व युद्ध को छेड़ने वाली ताकतों की विनाशकारी गुप्त कार्रवाई है।

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