सोवियत शासन के तहत यार्गा स्वस्तिक। भाग 2

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

पीपुल्स कमिसर लुनाचार्स्की द्वारा लेख के प्रकाशन के एक साल बाद, जो वास्तव में, रूसी याग-स्वस्तिक का निषेध था, वी.ए. का काम। गोरोडत्सोव (1923) "पुरातत्व। पत्थर की अवधि "। यह झुके हुए क्रॉस का एक सामान्य विचार देता है, जो उस समय तक विश्व विज्ञान में विकसित हो चुका था: अर्थ और अर्थ; महाद्वीप और भूमि, देश और इसके वितरण के लोग; ऐतिहासिक अस्तित्व का समय; यार्ग की छवि की कुछ विशेषताएं; वैज्ञानिक समस्याओं आदि के अध्ययन के लिए स्वास्तिक का महत्व। काम में सबसे महत्वपूर्ण बात, जिसने आज तक अपना वैज्ञानिक महत्व नहीं खोया है, चेर्निगोव प्रांत में पुरापाषाण काल से पक्षियों की हड्डियों की मूर्तियों पर यार्गिक पैटर्न की खोज और विस्तृत विवरण था।

इस संबंध में, वी.ए. का मूल्यांकन। यार्गी की खुद गोरोडत्सोव की छवियां:

… तीसरा पक्षी है … पेट के पिछले तल पर - एक शानदार डिज़ाइन किया गया स्वस्तिक चिन्ह, जो मेन्डर के आंकड़ों में खींचा गया है। इस रहस्यमय संकेत के विकास को एक अद्भुत गुण के लिए लाया गया है: यह देखा जा सकता है कि मास्टर ने इस तरह के आंकड़ों के उत्पादन में पूर्णता प्राप्त की है। इससे भी अधिक आश्चर्यजनक तथ्य यह है कि स्वस्तिक के सिरों की व्यवस्था, संकेंद्रित सर्पिल समचतुर्भुज के रूप में मुड़ी हुई, एक क्रॉस का आकार देती है, जो स्वस्तिक, एक समचतुर्भुज और एक मेन्डर के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसे कुछ शोधकर्ताओं द्वारा भी जोड़ा गया है। स्वस्तिक चिन्ह।

अपने अन्य काम में, कुछ साल बाद "रूसी लोक कला में डको-सरमाटियन धार्मिक तत्व" शीर्षक के तहत प्रकाशित, वी.ए. गोरोडत्सोव ने न केवल किसान पैटर्न की बाहरी सुंदरता को यार्ग से संतृप्त किया। उत्तर-रूसी कढ़ाई के उदाहरण का उपयोग करते हुए, उन्होंने बीच में रोज़ानित्सा की छवि के साथ तीन-भाग पैटर्न के अर्थ के विचार को परिभाषित करने वाले पहले व्यक्ति थे। उनमें, वह बाबा की लोक छवि की तुलना विश्व वृक्ष की छवि, सर्वोच्च देवी की छवि से करते हैं, और देवताओं के साथ उनकी पीठ पर याग के साथ घोड़ों का संबंध रखते हैं।

काम में "तत्व" की अवधारणा को अलग करने के बाद, वी.ए. गोरोडत्सोव, सबसे पहले, "सबसे आकर्षक स्वस्तिक" पर ध्यान देता है। उत्तरी किसान पैटर्न में उनके द्वारा बार-बार दिखाए गए यार्गा, उनके काम में अग्रणी स्थानों में से एक हैं। यह एक विद्वतापूर्ण छवि के रूप में कार्य करता है जिसने लोक आध्यात्मिक मूल्यों को अवशोषित किया है, जो 19 वीं और 20 वीं शताब्दी के सरमाटियन, दासियों और पूर्वी स्लावों की संस्कृति का एक सामान्य संकेत है। संकेत को उनके द्वारा इंडो-यूरोपीय संस्कृतियों के एक विशिष्ट संकेतक के रूप में समझा जाता है। वी.ए. गोरोडत्सोव का मानना था कि रैखिक पैटर्न में और, विशेष रूप से, स्वस्तिक में, "रूसी स्लाव" की उत्पत्ति की समस्या की कुंजी छिपी हुई है, उनके प्राचीन धार्मिक पंथ की व्याख्या और खोज के लिए, यदि नहीं तो प्राइमोजेनेचर, फिर उस मातृभूमि का जहां से वे आधुनिक रूस की सीमाओं में उभरे … वैज्ञानिक की दृष्टि में, घुमावदार सिरों वाला क्रॉस सभी आर्य जनजातियों और लोगों के लिए एक विशेष संकेत के रूप में कार्य करता है, जिन्होंने किसान पैटर्न में अपने प्राचीन अर्थ को बरकरार रखा है। वी.ए. द्वारा अनुसंधान गोरोडत्सोव को प्राचीन स्लावों के बीच सर्वोच्च सिद्धांत के विचार की पुष्टि करने और जातीय पुनर्निर्माण और जातीय विशेषताओं - जीनस-सांस्कृतिक समझ, विवरण और बहाली की विधि का उपयोग करने की स्थिति से रूसी नृविज्ञान का एक उत्कृष्ट कार्य माना जाता है।

ई.एन. क्लेतनोवा, पुरातत्व के प्रोफेसर, ने अपने काम "स्मोलेंस्क क्षेत्र के लोक सजावट के प्रतीक" में पहली बार केवल एक इलाके की सीमाओं के भीतर किसान सजावट (यार्गू सहित) की खोज की - स्मोलेंस्क क्षेत्र के कई जिले। उसने स्लाव संस्कृति की सबसे प्राचीन परतें दिखाईं, जो स्मोलेंस्क क्षेत्र की आधुनिक लोक संस्कृति के आधार पर स्थित हैं। उसी समय, ई.एन. क्लेतनोवा ने जोर देकर कहा कि "स्वस्तिक" के नाम से पूर्व की सबसे प्राचीन संस्कृतियों में पहले से ज्ञात हुक के प्रकार विशेष रुचि के हैं।शोधकर्ता ने यार्जिक संकेतों के चक्र में शामिल शैलियों की सूची का काफी विस्तार किया और उन्हें अपने नाम दिए: "जटिल" स्वस्तिक; "स्प्लिट" या "स्प्लिट", एक स्वस्तिक, जिसके बीच में एक रोम्बस बनता है; "विभाजित स्वस्तिक जो अपनी सिलवटों को खो चुका है" एक समचतुर्भुज है जिसमें "तेज मुड़े हुए निशान" हैं। शोधकर्ता ने यारगु को स्मोलेंस्क लोक संस्कृति और स्थानीय प्रारंभिक मध्ययुगीन पुरातात्विक संस्कृति की एक सामान्य विशेषता के रूप में माना।

महिलाओं के कपड़ों की प्रतिष्ठित छवियों में स्थिति की तुलना में उनके लोकप्रिय नामों के आधार पर काम में संकेत का अर्थ निर्धारित किया जाता है। ई.एन. क्लेतनोवा स्वस्तिक को स्लाव, ईरानी और अन्य इंडो-यूरोपीय लोगों की संस्कृति से संबंधित मानते हैं, जिनके साथ स्मोलेंस्क यार्गा और पैटर्न का सीधा पैतृक संबंध है। स्मोलेंस्क लोगों के उदाहरण पर, ई.एन. क्लेतनोवा घरेलू वैज्ञानिकों में यागी की छवि की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता को उजागर करने वाले पहले व्यक्ति थे: "इसके साथ, व्यापक पैटर्न मुख्य रूप से किए जाते हैं, लेकिन यह हमेशा एक समचतुर्भुज में अंकित होता है: चिकनी, कंघी की तरह, यहां तक कि एक विशेष की भी। तेजी से मुड़े हुए निशान के साथ एक तरह का हुक।" समकालीन सामग्रियों का उपयोग करते हुए, क्लेतनोवा ने भारत-ईरानी संस्कृतियों के साथ पूर्व के संबंध पर जोर देते हुए, स्मोलियंस की लोक संस्कृति में मौलिकता और यार्गिक रूपरेखा की विविधता दिखाई। E. N में काम करता है क्लेतनोवा ने वी.आई. के विचारों की और पुष्टि की है। स्मोलेंस्क क्षेत्र के प्रारंभिक मध्य युग की पुरातात्विक संस्कृति के क्षेत्र की मौजूदा किसान संस्कृति के साथ सीधे संबंध पर सिज़ोव।

1924 में वी.एस. द्वारा जारी "किसान कला" के काम में। वोरोनोव विभिन्न प्रकार की नक्काशी और पेंटिंग, कढ़ाई और बुनाई में पैटर्न की प्रतीकात्मक सामग्री के बीच संबंध की जांच करता है। वैज्ञानिक ने रूस के उत्तरी, श्रेडनी, वोल्गा और यूराल प्रांतों के साथ-साथ संग्रहालय संग्रह में अपने कई क्षेत्रीय अध्ययनों के आधार पर लोक कला का अध्ययन किया। वोरोनोव का मानना था कि पैटर्न उन "आइकॉनोग्राफिक तत्वों पर आधारित हैं, जिनके कलात्मक अस्तित्व को पहले से ही लंबी शताब्दियों के लिए गिना गया है," और उनके विविध और समृद्ध अर्थ "प्राचीन मूर्तिपूजक काल में निर्धारित किए गए थे।" उनकी राय में, सभी पैटर्न वाली रूसी किसान कला की सामग्री "लोक जीवन के प्राचीन धार्मिक सिद्धांतों का एक प्रतीकात्मक चित्रण" है। साथ ही, लोक कला का सचित्र पक्ष उनके द्वारा देशी आस्था के प्राचीन पंथों से जोड़ा गया था। यार्ग-क्रॉस में, उन्होंने लोगों के आध्यात्मिक, धार्मिक जीवन के मूल-विश्वास सिद्धांत को देखा, जो कि सबसे प्राचीन संकेत के रूप में, किसान कला में आसानी से प्रतिष्ठित है।

वैज्ञानिक किसान कला (विशेषकर पीटर I और बाद के शासनकाल के दौरान) पर कुछ नए प्रभाव को स्वीकार करते हैं, लेकिन साथ ही सबसे प्राचीन संकेतों की रूपरेखा, छवियों की हिंसा पर जोर देते हैं जो हमेशा किसान डिजाइनों में मौजूद थे। यार्गी की प्राचीनता और अन्य प्रभावों के प्रश्न पर उनकी लाक्षणिक अभिव्यक्ति जितनी अर्थपूर्ण है उतनी ही जीवंत है:

पश्चिमी जग और पूर्वी कुमगन को अलग करने के बाद, हम एक आदिम भाई के सामने एक मिट्टी के बैरो पोत के साथ इसके प्रोटोटाइप के रूप में रहते हैं, और एक पानी के पक्षी के रूप में एक चित्रित स्कोपकर, प्राचीन मूर्तिपूजक धार्मिक त्योहारों और दावतों के बारे में प्रसारित करते हैं। 18वीं सदी के गुलदस्ते और माला के लिए। सबसे प्राचीन स्वस्तिक तुरंत दिखाई देता है …

तो, वैज्ञानिक यार्गू को सबसे प्राचीन काल के संकेतों के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं। यारगू सहित किसान पैटर्न के मुख्य संकेतों की ऐतिहासिक गहराई का आकलन करते हुए, उन्होंने लोक संस्कृति में उत्तरार्द्ध के निर्बाध प्रवास के कई सहस्राब्दियों को निर्धारित किया।

किसान कला का दृश्य आधार, विशेष रूप से कढ़ाई में, वी.एस. वोरोनोव ने रैखिक उज्ज्वल छवियों की गणना की:

शुद्ध ज्यामितीय पैटर्न कढ़ाई में प्रबल होते हैं, जाहिर तौर पर एक पुरानी सजावटी परत बनाते हैं। उनका मुख्य तत्व स्वस्तिक का प्राचीन रूप है, जटिल या खंडित अजीब ज्यामितीय विविधताओं (तथाकथित "क्रेस्ट", "रस्कोवका", "ट्रम्प कार्ड", "पंख", आदि) की एक अनंत संख्या में।इस उद्देश्य के आधार पर, कढ़ाई करने वालों की कलात्मक आविष्कारशीलता सामने आती है।

उसी समय, मास्को के प्रोफेसर बी.ए. कुफ्टिन। अपने प्रसिद्ध काम "द मटेरियल कल्चर ऑफ द रशियन मेशचेरा" (निषिद्ध, वैसे, उसी वर्षों में), कुफ्टिन ने व्यापक रूप से यार्गू और यार्गिक संकेतों का उपयोग किया जो प्राचीन स्लाव कपड़ों के साथ-साथ घरेलू सामानों से संतृप्त थे। महान रूसी लोगों की सबसे महत्वपूर्ण विशेषता के रूप में पूच्य किसान।

उनके काम का मुख्य कार्य भौतिक संस्कृति का वर्णन करना और मेशचेरा तराई - मेशचेरा की आबादी की प्राचीन पैतृक जड़ों का निर्धारण करना था।

बी 0 ए। मेशचेरा के निवासियों की प्राचीन स्लाव जड़ों को स्थापित करने के मुद्दे को हल करते समय कुफ़टिन ने बहुत ही स्पष्ट रूप से यार्गा का उपयोग किया। मुड़े हुए सिरों वाले क्रॉस के अस्तित्व के भौतिक क्षेत्रों को दिखाते हुए, बुनाई और कढ़ाई के प्राचीन तरीके, ऐतिहासिक और भाषाई डेटा, इन विशेषताओं का उपयोग करते हुए, उन्होंने पूच्य के प्राचीन निवासियों की नस्लीय पहचान तय की। शोधकर्ता ने "टाटर्स-मिशर" की वैज्ञानिक अवधारणाओं और तथाकथित "मेश्चर्याक्स" के बीच अंतर किया, जिन्हें पहले फिनो-उग्रियन माना जाता था, जो बाद में प्राचीन स्लावों के वंशजों का जिक्र करते थे। कुफ्टिन के लिए धन्यवाद, व्यातिची-रियाज़ान लोगों की छवि - मेशचेरा के निवासी और यारगा की छवि - एक एकल साइन-आदिवासी अवधारणा के हिस्से बन गए, जहां घुमावदार सिरों वाला क्रॉस निवासियों का एक सामान्य संकेत निकला मेशचेरा के प्रारंभिक मध्य युग में। इसमें यार्गा को लोगों की आध्यात्मिक देशी-विश्वास संस्कृति के प्रतिबिंब के रूप में माना जाता था। कुफ्टिन द्वारा पहचाने गए घुमावदार सिरों वाले क्रॉस के लोक नामों ने उनकी छवि को सूर्य, घोड़े और सांप से जोड़ा। सोवियत वैज्ञानिकों और रूसी संस्कृति के शोधकर्ताओं की सभी बाद की पीढ़ियों ने इस काम को नृवंशविज्ञान के क्लासिक काम के रूप में मान्यता दी।

1927 में प्रकाशित पुस्तक "द ओरिजिन ऑफ द क्रॉस", स्वस्तिक के प्रोटोटाइप की उत्पत्ति की समस्याओं की जांच करती है, जिसमें पश्चिमी और पूर्वी स्लावों के बीच यार्जिक संकेतों के अस्तित्व के बारे में महत्वपूर्ण सामग्री शामिल है। इसके लेखकों में से एक, ए। नेमोएव्स्की, इसे मालोरूसियों, मोरावियन और डंडे के बीच यार्गी के प्रसार पर सबसे मूल्यवान सामान्यीकृत सबूत देता है।

यार्गा को, अपेक्षाकृत बोलने वाले, इंडो-यूरोपीय और "फासीवादी-विरोधी-सेमेटिक" में विभाजित करने का प्रयास लघु सोवियत विश्वकोश [एमएसई, खंड 7. 1930, स्वस्तिक] के लेख में पाया जा सकता है। यह उन दुर्लभ कार्यों में से एक है जहां उस समय यार्गी के प्रोटोटाइप की उत्पत्ति पर मौजूद विचारों को इंगित किया गया था।

1931 में शोधकर्ता एम। मकारचेंको ने कीव के सेंट सोफिया के सर्वेक्षण की सामग्री प्रकाशित की। उनसे यह देखा जा सकता है कि प्राचीन आचार्यों ने गिरजाघर के चित्रों में यार्गू और यार्जिक छवियों का व्यापक रूप से उपयोग किया था। एक गहन अध्ययन के परिणामों के अनुसार, गिरजाघर की सजावट सामग्री को स्थानीय उत्पादन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था, और नक्काशी की शैली को "कीव प्लास्टिक कला के प्रारंभिक चरण" के रूप में चित्रित किया गया था। सोफिया कैथेड्रल (दिनांक 1037) की मध्ययुगीन सजावट की प्रणाली में, दशमांश चर्च की तरह, एक विशेष तकनीक का उल्लेख किया गया है - मोज़ाइक और फ्रेस्को पेंटिंग का संयोजन। बीजान्टिन स्मारकों में यह तकनीक अज्ञात है। नतीजतन, कैथेड्रल की स्थापत्य सजावट में, स्थानीय कारीगरों द्वारा बनाए गए रूस में मूल यार्गिक पैटर्न रखा गया था।

20 के दशक के उत्तरार्ध में उत्तीर्ण। 20 वीं सदी बड़ी वैज्ञानिक बैठकें - नृवंशविज्ञान सम्मेलन - रूसी लोक संस्कृति की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक पहचान की रक्षा के सैद्धांतिक विवाद में रूसी वैज्ञानिकों की सफलताओं द्वारा चिह्नित किए गए थे। सम्मेलन की रिपोर्टों और उस समय की अन्य सामग्रियों में, यार्जिक संकेतों की समस्या को और विकसित किया गया था। यार्गी के चिन्ह को किसान कपड़ों की व्यक्तिगत वस्तुओं की एक विशिष्ट विशेषता के रूप में प्रतिष्ठित किया गया है: निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के हेडड्रेस; पोनेव रियाज़ान क्षेत्र।हालाँकि, दूसरे नृवंशविज्ञान सम्मेलन के बाद, नृवंशविज्ञानियों और स्वयं दिशा (रूसी इतिहास और लोक संस्कृति का अध्ययन) सामान्य रूप से (1930-1934) के खिलाफ कठोर दमनकारी उपाय किए गए। पार्टी के निर्णय से, रूसी नृवंशविज्ञान में कई विषयों का अध्ययन बंद कर दिया गया था, और अनुसंधान का प्रबंधन मास्को से लेनिनग्राद में स्थानांतरित कर दिया गया था। वैज्ञानिकों को खुद को गोली मार दी गई, निर्वासित कर दिया गया और पागलखाने में कैद कर दिया गया।

"नृवंशविज्ञान" का नाम बदलकर "नृवंशविज्ञान" कर दिया गया। ऐसा लगता है कि इस पोग्रोम ने रूसी लोगों की रचनात्मकता का अध्ययन करने का युग समाप्त कर दिया। कई वर्षों तक, स्वस्तिक शब्द के साथ घुमावदार क्रॉस का नाम और इसकी छवियां वैज्ञानिक अनुसंधान और प्रकाशनों के विषयों से गायब हो गईं। पीपुल्स कमिसर का प्रतिबंध ए.वी. लुनाचार्स्की ने पूर्ण प्रभाव डाला।

हालांकि, विज्ञान के इतिहास में एक अपवाद के रूप में अनुसंधान की एक दिशा है, जहां यार्ग और स्वस्तिक का अध्ययन बंद नहीं हुआ। सोवियत काल के दौरान, साइबेरिया, यूराल, ट्रांस-यूराल और अन्य क्षेत्रों की विशालता को कवर करते हुए, शक्तिशाली एंड्रोनोवो पुरातात्विक सांस्कृतिक समुदाय द्वारा रूस-यूएसएसआर के इतिहास का गहन अध्ययन किया गया था। उनके शोध के इतिहास को एक स्वतंत्र दिशा में प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

इस संबंध में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक साथ एंड्रोनोव संस्कृति पर पहले लेखों (रिपोर्टों) के साथ, घुमावदार सिरों वाला क्रॉस और इसकी किस्में इसका निरंतर साथी बन जाती हैं। इस तथ्य के बावजूद कि एंड्रोनोवाइट्स पर अधिकांश सामग्री सोवियत काल में प्रकाशित हुई थी, जब यार्गी और यार्गिक संकेतों का प्रदर्शन तेजी से सीमित था, उनमें इसने एंड्रोनोव संस्कृति की विशेषताओं के एक उज्ज्वल संकेत की निर्विवाद स्थिति हासिल कर ली थी, जिसके साथ सहसंबद्ध था सबसे प्राचीन आर्य।

एंड्रोनोव संस्कृति के अस्तित्व की समय अवधि निर्धारित करने पर वैज्ञानिकों के विचारों के विकास को ध्यान में रखते हुए, ऐतिहासिक (सीथियन, सरमाटियन, सेवरोमैट्स, फारसी) और आधुनिक लोगों की संस्कृतियों के साथ उत्तरार्द्ध की विशेषताओं की तुलना करते हुए, हम देखते हैं कि मूल्य पैटर्न (यार्गिक सहित) को पहले स्थानों में से एक पर रखा जाता है, और कुछ मामलों में इसे एक विशेष प्रकार की पुरातात्विक संस्कृति का मुख्य संकेतक माना जाता है जब यह आधुनिक लोगों की संस्कृति से संबंधित होता है।

इस प्रकार, आर्यन-इंडो-ईरानी की संस्कृति के रूप में एंड्रोनोवो पुरातात्विक समुदाय को वर्तमान में वैज्ञानिकों द्वारा विशिष्ट विशेषताओं के एक सेट के माध्यम से दर्शाया गया है, जहां स्वस्तिक अपनी पारिवारिक किस्मों के साथ अपने मुख्य संकेतकों में से एक के रूप में एक दृढ़ स्थान रखता है।

50 के दशक के अंत में "ख्रुश्चेव पिघलना" - 60 के दशक की शुरुआत में। 20 वीं शताब्दी ने यार्गी और स्वस्तिक के अध्ययन पर सख्त प्रतिबंध हटा दिया, जिसके परिणामस्वरूप, स्लाव ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विषयों के अध्ययन के क्षेत्र का विस्तार हुआ।

शिक्षाविद के प्रसिद्ध कार्यों में बी.ए. रयबाकोवा यार्गा को प्रोटो-स्लाविक, प्रोटो-स्लाविक और पुरानी रूसी संस्कृतियों में राष्ट्रीयता का एक विशिष्ट संकेत माना जाता है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि, उस समय के प्रसिद्ध कारणों से, बी.ए. हालाँकि, 1950 के दशक से रयबाकोव ने यारगा के अध्ययन पर अधिक ध्यान नहीं दिया। वह इस विषय को कवर करने में अपने अनुयायियों और छात्रों के लिए व्यापक गुंजाइश प्रदान करता है।

स्लाव-रूसियों की मध्ययुगीन संस्कृति में यार्गी और अन्य प्राचीन संकेतों के प्रसार की एक प्रभावशाली तस्वीर मोनोग्राफ में ए.एल. मोंगायत, रियाज़ान भूमि के इतिहास को समर्पित, व्यातिची की क्रॉनिकल जनजाति। यह निष्कर्ष निकाला है कि मिट्टी के उत्पादों की बोतलों पर चिपकाए गए प्राचीन स्लाव स्वामी के मिट्टी के बर्तनों के निशान, स्लाव भूमि के विशाल विस्तार पर समान हैं, और इसके अलावा, "इन सभी मंडलों, पहियों, स्वस्तिक, क्रॉस के साथ जुड़े हुए हैं एक सौर पंथ।"

ए.ए. मंसूरोव ने 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में रियाज़ान किसानों द्वारा लगाए गए संकेतों के निशान-मिले हुए यार्गिक संकेतों की रूपरेखा के बीच दिखाया। उनकी जमीनों पर। रियाज़ान के संकेतों के अर्थ पर चर्चा करते हुए, शोधकर्ताओं ने उनके प्रारंभिक अनुष्ठान अर्थ पर ध्यान दिया।

उसी समय, वैज्ञानिकों ने रियाज़ान यागी की घटना को अन्य लोगों की संस्कृतियों से किसी भी उधार के साथ नहीं जोड़ा।

युद्ध के बाद के अध्ययनों में, प्राचीन संस्कृतियों में स्वस्तिक की विशेष स्थिति और महत्व का विचार, आर्य जनजातियों और लोगों से संबंधित है, विकसित होना जारी है। तो, ई.आई.सोलोमोनिक ने अलग-अलग लोगों के बीच यारगी के व्यापक वितरण को उधार लेने की घटना के रूप में माना। वह प्राचीन आर्यों और उनके वंशजों की सांस्कृतिक उपलब्धियों के साथ संबंधित संस्कृति को एक व्यक्ति, एक पुरातात्विक संस्कृति से दूसरे में फैलाने के विचार से आगे बढ़े।

1 9 60 में, पहले सोवियत कार्यों में से एक दिखाई दिया, जो पूरी तरह से प्राचीन रूस [डार्कविच वी.पी., 1 9 60] में स्वर्गीय निकायों के दोषों के संकेतों के अर्थ के लिए समर्पित है। इसके लेखक वी.पी. डार्केविच ने तुरंत पूर्वी स्लावों के बीच यार्गी की समस्या पर वैज्ञानिक साहित्य की अनुपस्थिति पर जोर दिया। झुके हुए क्रॉस और अन्य सौर संकेतों को ध्यान में रखते हुए, वैज्ञानिक ने न तो शब्द और न ही विचार ने यार्ग के सकारात्मक अर्थ पर सवाल उठाया और इसके अर्थ में कुछ भी नकारात्मक नहीं रखा, हालांकि वी.पी. डार्केविच और उनके वैज्ञानिक संपादक 1941-1945 का महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध। अपने भयानक परिणामों के लिए हमेशा जीवित रहा।

फिर भी, समकालीनों की चेतना ने युद्ध की भयावहता को यार्गी के संकेत के साथ नहीं जोड़ा। यार्गा, अन्य संकेतों के साथ - एक क्रॉस, एक सर्कल, एक पहिया - एक घटना है "इतनी स्थिर है कि यह आज तक लोक पैटर्न (लकड़ी की नक्काशी, कढ़ाई) में सजावटी तत्वों के रूप में जीवित है।" विद्वान 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी लोक संस्कृति में यार्गी-क्रॉस के निरंतर अस्तित्व पर जोर देते हैं।

वी.पी. डार्केविच ने "सीधे" और "घुमावदार" यार्ग को प्राचीन रूस में आग और सूरज के अर्थ में सर्वव्यापी माना। उन्होंने मध्ययुगीन रूसी गहनों में पाए जाने वाले स्वर्गीय निकायों के लोक-रूढ़िवादी संकेतों की एक तालिका तैयार की, जहां यार्जिक छवियों का भी व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। डार्केविच ने यारगु और इसकी किस्मों को रूसियों के मूल विश्वास विश्वदृष्टि की आध्यात्मिक संस्कृति में निहित प्राचीन प्रतिमानों के लिए जिम्मेदार ठहराया और जो रूसी लोक संस्कृति में अपरिवर्तित रूपों में वर्तमान में आ गए हैं। इस प्रकार, वी.पी. डार्केविच अंत में यार्गी-क्रॉस थीम को तीस साल के सैद्धांतिक विस्मरण से बाहर लाता है, इसके आगे के शोध के लिए वैज्ञानिक मार्ग खोलता है।

1963 में, एस.वी. इवानोव के "ऐतिहासिक स्रोत के रूप में साइबेरिया के लोगों का आभूषण", जिसमें लोक पैटर्न के अध्ययन के लिए पद्धतिगत दृष्टिकोण प्रस्तावित किए गए थे, एक महत्वपूर्ण संख्या में सजावटी पैटर्न प्रस्तुत किए गए हैं, साइबेरिया के लोगों के यारगा दिखाए गए हैं, और महत्वपूर्ण सामग्री पर पूर्वी स्लाव के पैटर्न पर विचार किया जाता है। उनकी राय में, साइबेरियाई लोगों को सीथियन से स्वस्तिक विरासत में मिला।

एस.वी. का काम इवानोवा ने लोक संस्कृति की पुरातनता के मुख्य संकेतक के रूप में पैटर्न के अध्ययन के महत्व को मजबूती से समेकित किया। शोधकर्ता के अनुसार, पैटर्न सदियों और सहस्राब्दियों के माध्यम से संस्कृति के माध्यम से चमकता है, लोक इतिहास की विभिन्न सांस्कृतिक परतों की एक जोड़ने वाली कड़ी है।

बाद में एन.वी. रेंडिन (1963), ए.के. एम्ब्रोस (1966), इलिंस्काया वी.ए. (1966), ए.आई. मेल्युकोवा (1976), टी.वी. रावदीन (1978), एल.डी. पोबल (1979), जे.जी. ज्वेरुगा (1975; 1989), जी.वी. शगीखोव (1978), ए.आर. मित्रोफ़ानोव (1978), वी.वी. सेडोव (1982), बी.ए. रयबाकोव (1981; 1988), आई.वी. डबोव (1990), पी.एफ. लिसेंको (1991), एम.एम. सेडोवा (1981), आई.के. फ्रोलोव लगातार अपने अध्ययन में इस संकेत का उल्लेख करते हैं: वे इसके बारे में लिखते हैं, इसकी छवियों को प्रकाशित करते हैं, लेकिन, दुर्भाग्य से, वे बहुत कम ही इसके अर्थ अर्थ की व्याख्या करते हैं।

यारगा पर सामग्री यूएसएसआर "रूसी" के विज्ञान अकादमी के सोवियत वैज्ञानिकों के काम में शामिल है। इसमें झुका हुआ क्रॉस रूसी लोक संस्कृति की सबसे प्राचीन अभिव्यक्तियों से जुड़ा है। हालांकि, एक ही समय में, रूसियों के बीच यार्गी की उपस्थिति पर फिनो-उग्रियों के प्रभाव के बारे में विचार अनुचित रूप से कहा गया है। वी.वी. के समय से। स्टासोव, यह यार्गी के विषय की व्याख्या में एक तरह का आदर्श बन जाता है, एक तरह का जुनून। जैसे ही सामग्री की प्रस्तुति रूसी संस्कृति में यार्जिक संकेतों की घटना के विवरण के लिए आती है, कुछ शोधकर्ताओं के पास तुरंत एक अनुचित आरक्षण होता है: फिन्स, बाल्ट्स, यूग्रियन, यूनानियों, आदि से उधार लिया गया। इसी तरह के अनुचित आरक्षण का पता लगाया जा सकता है आधुनिक लेख।

सोवियत काल में, संबंधों और पारस्परिक प्रभावों के विषय का विकास जारी है, साथ ही साथ सीथियन और थ्रेसियन जनजातियों की भौतिक संस्कृति में पशु शैली की स्वस्तिक छवियों की विविधता,जीनस-सांस्कृतिक रूप से आर्य विरासत से संबंधित। पशु शैली के दांतेदार सीथियन बैज उस समय की थ्रेसियन वस्तुओं से निकटता से संबंधित हैं। पड़ोसी लोगों, सीथियन और थ्रेसियन, का भौतिक और आध्यात्मिक संस्कृति में लंबे समय तक घनिष्ठ संपर्क था।

उत्खनन के परिणाम एन.वी. 13-15वीं शताब्दी की रिंडिना नोवगोरोड ज्वेलरी वर्कशॉप। अनुकरणीय यार्गों के साथ बड़ी संख्या में छल्ले यहां पाए गए, जो उनके बड़े पैमाने पर उत्पादन का संकेत देते हैं।

बहुत पहले एन.वी. Ryndina पुरातत्वविदों को रूस के विभिन्न क्षेत्रों में दफन टीले और कब्रिस्तान की खुदाई के दौरान समान यार्ग और अन्य चीजों के साथ लगातार छल्ले मिले। इस तरह के छल्ले की पहली खोज से, उनके प्रकार की पहचान नोवगोरोड के रूप में की गई थी। उनकी छवियां लगातार प्रकाशित हुईं।

इस प्रकार, 1960 के तथाकथित पिघलना के बाद, नृवंशविज्ञान (नृवंशविज्ञान, कला इतिहास, डीपीआई, आदि) 1920 के दशक में उल्लिखित लोक संस्कृति के अध्ययन के लिए विचारों और विधियों को और विकसित करना जारी रखता है, जहां यारगा और इसकी किस्में एक अपरिवर्तनीय के रूप में काम करती हैं। रूसी लोगों के विभिन्न स्तरों (काउंटी, क्षेत्र, क्षेत्र) की सांस्कृतिक संरचनाओं की पहचान के साधन। इन वर्षों के दौरान एल.ए. कोज़ेवनिकोवा, आई.पी. रैबोटनोवा और अन्य रूसी उत्तर के विशाल विस्तार में लोक बुनाई और कढ़ाई पर शोध करते हैं। अथक क्षेत्र खोजकर्ता और चित्रकार कोज़ेवनिकोवा रूसी सुईवुमेन के साथ संवाद करते हैं जिन्होंने सदियों से अपने पूर्वजों को संरक्षित किया है। वोलोग्दा क्षेत्र के टोटेम्स्की-निकोलस्की क्षेत्र के पैटर्न का अध्ययन करते हुए, उसने पाया कि वे "रोम्बस, स्वस्तिक और उनके डेरिवेटिव" पर आधारित हैं।

उत्तरी नदियों पाइनगा और मेज़न के बेसिन में रहने वाले उत्तरी वेलिकोरूसियों के बीच कढ़ाई की जांच करते हुए, वह लोक पैटर्न की मौलिकता भी स्थापित करती है, कि "पाइनेगा और मेज़न पर ब्रैन आभूषण के रूप रम्बस और" स्वस्तिक "के व्युत्पन्न हैं। सबसे विविध और विचित्र संस्करणों में, कई दांतों और शाखाओं के साथ "। दर्जनों साल बाद, इस मौलिक स्थिति को एस.आई. दिमित्रीवा। उनकी राय में, "सभी संभावित संयोजनों में समचतुर्भुज और स्वस्तिक" मेज़न पर प्राथमिक एकल बुनाई पैटर्न हैं।

70 के दशक में। I. I के शोध प्रबंध में 20 वीं शताब्दी। शंगिना ने 19वीं सदी की कढ़ाई और बुनाई के रेखीय पैटर्न पर शोध किया। टवर प्रांत की किसान आबादी। उसने पाया कि तौलिये की कढ़ाई के पैटर्न की संरचना नीरस है, इसमें मुख्य लक्षण रोम्बस, स्वस्तिक, रोसेट और चित्र हैं जो सींग वाली प्रक्रियाओं, त्रिशूल, टी-छवियों, कर्ल के संयोजन के आधार पर उत्पन्न हुए हैं। उसी समय, शोधकर्ता ने समचतुर्भुज के बीच में यार्गों की स्थिर व्यवस्था पर ध्यान दिया, जो उनकी राय में, "सरल और शाखित" हैं।

सभी वर्णित पैटर्न के स्थान की प्रकृति को सारांशित करते हुए - रोम्बस, स्वस्तिक, एस-छवियां - उसने इस तथ्य पर ध्यान आकर्षित किया कि यहां कुछ भी असामान्य नहीं है और "वर्णित रंबिक आभूषण न केवल टवर प्रांत में कढ़ाई की विशेषता थी, लेकिन सामान्य तौर पर रूसियों के निपटान के अधिकांश क्षेत्रों के लिए ". आई.आई. युद्ध के बाद की अवधि में पहली बार अधिकांश रूसियों के लिए मुख्य पात्रों की स्वाभाविकता (यार्गी सहित) के बारे में शांगिना को रूसी उत्तर से इस तरह के महत्वपूर्ण स्रोत सामग्री के सामान्यीकरण पर बनाया गया था, जो अमूल्य में है रूसी नृवंशविज्ञान संग्रहालय का संग्रह। यह महत्वपूर्ण है कि काम का परिणाम उत्तर और मध्य-महान रूसियों की भूमि की संस्कृतियों के एक प्राचीन पैटर्न वाले आधार के बारे में निष्कर्ष था।

"यार्गा-क्रॉस एंड द स्वस्तिक: लोक युग विज्ञान में" पुस्तक के टुकड़े पी। आई। कुटेनकोव, ए। जी। रेजुनकोव

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