सोवियत शासन के तहत यार्गा स्वस्तिक। भाग 1

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

शिक्षा के पीपुल्स कमिसार, जो विशेष रूप से एक विकृत साम्यवादी संस्कृति के निर्माण के मूल में खड़े थे, ने लिखा:

पिछले त्योहार के दिनों में कई सजावट और पोस्टर पर, साथ ही साथ सामान्य रूप से विभिन्न प्रकाशनों आदि पर, एक गलतफहमी के कारण, एक स्वस्तिक नामक एक आभूषण का लगातार उपयोग किया जाता है और इसका स्वरूप होता है। चूँकि स्वस्तिक गहन प्रति-क्रांतिकारी जर्मन संगठन ORGESH का एक कॉकेड है, और हाल ही में पूरे फासीवादी, प्रतिक्रियावादी आंदोलन के एक प्रतीकात्मक संकेत के चरित्र को प्राप्त कर लिया है, मैं आपको चेतावनी देता हूं कि किसी भी स्थिति में कलाकारों को इस आभूषण का उपयोग नहीं करना चाहिए, जो उत्पादन करता है, विशेष रूप से विदेशियों के लिए, गहरा नकारात्मक प्रभाव।

शिक्षा के लिए पीपुल्स कमिसार ए। लुनाचार्स्की

एक सरकारी प्रकाशन के पन्नों पर एक अशुभ निषेधात्मक प्रकृति का एक नोट, और यहां तक कि कम्युनिस्ट रूस के सांस्कृतिक जीवन के सर्वशक्तिमान प्रबंधक द्वारा हस्ताक्षरित, एक आधिकारिक निर्देश के रूप में अच्छी तरह से मूल्यांकन किया जा सकता है, जिसे ध्यान में रखा गया था और समकालीनों द्वारा निष्पादित किया गया था। लेकिन प्रतिबंध के अलावा, इसमें सबसे मूल्यवान ऐतिहासिक और सांस्कृतिक जानकारी है। नोट से यह इस प्रकार है कि उस समय अन्य क्रांतिकारी संकेतों के साथ-साथ विभिन्न प्रकार के दृश्य कार्यों में यार्ग का उपयोग किया जाता था, जिनमें से घुमावदार सिरों वाले क्रॉस को नए समय के एक प्रकार के संकेत के रूप में समझा जाता था।

सोवियत देश के लोगों ने ईसाई क्रॉस को फेंकने के बजाय, रूस के क्रांतिकारी लोगों की सभ्य सांस्कृतिक पहचान के लिए लोक हुक क्रॉस का इस्तेमाल किया।

अक्टूबर के कार्यक्रमों के सम्मान में जुलूसों को न केवल लाल झंडों से सजाया गया। अच्छाई और जीवन के प्राचीन चिन्ह - यार्गी-क्रॉस - की छवियां चलने वालों के स्तंभों पर गर्व से मँडरा रही थीं।

तो, लुनाचार्स्की, वास्तव में, यार्ग और स्वस्तिक के उपयोग को स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित करता है। और यद्यपि उल्लंघन के लिए सजा को लेख में परिभाषित नहीं किया गया है, यह मान लेना उचित है कि वास्तव में मामला उसके पीछे नहीं पड़ा: क्रांतिकारी समय बहुत खूनी था। जाहिर है, इस तथ्य के कारण कि सरकारी फरमान कभी प्रकट नहीं हुआ (या अभी तक सार्वजनिक नहीं किया गया है), और ए.वी. लुनाचार्स्की, अपनी निर्देशक प्रकृति के बावजूद, अभी भी विधायी स्थिति नहीं थी, स्वस्तिक धीरे-धीरे गायब हो गया सोवियत रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्य आंदोलन से।

रूस की अनंतिम सरकार के शासनकाल की छोटी अवधि को इस तथ्य से चिह्नित किया गया था कि तिरछी यार्गा ने अपनी राज्य मुहर को सुशोभित किया था, और इसके द्वारा जारी किए गए बैंकनोटों के संकेतों में भी प्रचलन में लाया गया था।

1924 तक, यह अभी भी लाल सेना के आस्तीन के प्रतीक चिन्ह और कई इकाइयों के पेंट में इस्तेमाल किया गया था; इसे वी.आई. के आदेश द्वारा जारी किए गए पहले सोवियत पेपर मनी पर दर्शाया गया था। लेनिन, 1920 के दशक के अंत तक। यूएसएसआर के अनुसंधान संस्थानों में इसका अध्ययन जारी रहा।

दक्षिण-पूर्वी मोर्चे पर लाल सेना की कई इकाइयों में यारगा के साथ आस्तीन के पैच का उपयोग किया गया था। दक्षिण-पूर्वी मोर्चे के सैनिकों के लिए आदेश संख्या 213 द्वारा प्रस्तुत। पहाड़ों। सेराटोव 3 नवंबर, 1919

20-30 के दशक में लाल सेना में पुरस्कार। शिलालेख "आरएसएफएसआर"।

एक तिरछी यार्गा के साथ रूसी बैंकनोट: 1917 में जारी अनंतिम सरकार के राज्य क्रेडिट नोट।

10,000 और 5,000 रूबल के मूल्यवर्ग में पहला सोवियत पैसा, 1918 में जारी किया गया था। प्रत्येक के बीच और किनारों पर तीन यार्ग हैं।

1930 के बाद, वैज्ञानिक कार्यों में बहुत कम ही हुक वाले क्रॉस का उल्लेख मिलता है। यह वह समय था जब रूसी इतिहास पर कब्जा या "रूसी इतिहास", "स्थानीय इतिहास", "रूसी लोक संस्कृति" की अवधारणाओं का उपयोग लेखों, पुस्तकों में तोड़फोड़ माना जाता था, और उनका उपयोग करने वाले वैज्ञानिकों को दुश्मन माना जाता था। सभी आगामी परिणामों वाले लोग।

और युद्ध के बाद के अध्ययनों में सीधे यर्ग के विषय से संबंधित, इस संकेत पर प्रतिबंध लागू होता रहा। वैज्ञानिकों ने हर संभव तरीके से "स्वस्तिक" शब्द का उल्लेख करने से परहेज किया, इसके बजाय "एक क्रॉस विद बेंट एंड्स", "सोलर साइन", "हुक साइन", "वोर्टेक्स रोसेट", "रोटेटिंग रोसेट", आदि का उपयोग किया। अधिकांश शोधकर्ताओं का यह दृष्टिकोण स्लाव अध्ययन, रूसी इतिहास और रूस के कई लोगों के नृवंशविज्ञान में निर्वासित और निष्पादित प्रमुख वैज्ञानिकों और शोधकर्ताओं के दुखद भाग्य को ध्यान में रखते हुए, उचित के रूप में पहचाना जाना चाहिए।

टी.आई. द्रोणोवा आज उस्त-त्सिल्मा, व्याटका भूमि के पुराने विश्वासियों के बीच आदिम संस्कृति के संबंध में सामान्य स्थिति का वर्णन करता है। उत्पीड़न बेदखली के समय से शुरू हुआ, जब सब कुछ छीन लिया गया, जिसमें लोक कपड़े भी शामिल थे। 1950 के दशक में आदिम सरकार के खिलाफ कम्युनिस्ट सरकार का संघर्ष तेज हो गया।

यद्यपि औपचारिक रूप से कोई प्रामाणिक कानूनी दस्तावेज और लोक कपड़े पहनने पर रोक लगाने वाले फरमान मौजूद नहीं थे, लेकिन ग्रामीण अधिकारियों के प्रतिनिधियों द्वारा पारंपरिक रूप से सब कुछ नकारात्मक रूप से माना जाता था। कपड़े, पुराने के रूप में, राज्य संस्थानों के विशेषज्ञों द्वारा पहने जाने के लिए मना किया गया था, और कभी-कभी ग्रामीणों को निष्कासित कर दिया जाता था, जो व्यक्तिगत प्रश्नों के साथ पारंपरिक कपड़ों में वहां आते थे।

यह बिल्कुल स्पष्ट है कि लोक पहनावे में निवासियों का लोक राज्य की राज्य संस्था से निष्कासन (जो कि कम्युनिस्ट शासन ने खुद का सपना देखा था) केवल उनके निर्देश पर या उनकी मौन सहमति से ही हो सकता था।

1998 में क्षेत्र अनुसंधान के दौरान, पी.आई. कुटेनकोव ने एक किसान महिला ए.एस. की कहानी दर्ज की। गेरासीना (1926 में जन्म) के बारे में कि कैसे एक बच्चे के रूप में वह 30 के दशक में पेन्ज़ा क्षेत्र के उशिंका गाँव के कोम्सोमोल सदस्यों की अश्लीलता की गवाह बनी। 20 वीं सदी उन्होंने उस चर्च की घेराबंदी कर दी जिसमें वे साल के पर्व के अवसर पर मास की सेवा कर रहे थे। और जब महिलाओं ने चर्च को अपनी सबसे खूबसूरत पंक्तियों में छोड़ दिया, पूरी तरह से यार्गों से ढका हुआ, कोम्सोमोल सदस्यों ने जबरदस्ती बिब, कफ, टट्टू को हटाने और उन्हें सामान्य ढेर में फेंकना शुरू कर दिया। सभी स्त्रियों के यागों से कपड़े उतारकर उन्होंने कपड़ों के ढेर पर मिट्टी का तेल डालकर जला दिया।

एक और मामला, उसी ए.एस. गेरासिन, इन वर्षों में निषिद्ध संकेत के लिए अधिकारियों के रवैये के उदाहरण के रूप में सांकेतिक है। एक खरीद और कर आयुक्त उसके माता-पिता के पड़ोसियों के पास आया। अतिथि को लाल कोने के पास सम्मान के स्थान पर मेज पर बैठाया गया था, जिसे उत्सव के अवसर के लिए साफ किया गया था। उसने शांति से तब तक खाया जब तक उसने लाल कोने में एक तौलिया पर एक यारगा की छवि नहीं देखी। फिर कमिश्नर ने दम तोड़ दिया, चम्मच नीचे फेंक दिया और चिल्लाया: "ये नाज़ी संकेत क्या हैं?" - तौलिये के जार्गिक सिरों की ओर इशारा करते हुए जो आइकनों को फ्रेम करते हैं। और यह सुनिश्चित करने के बाद ही कि गांव के सभी झोंपड़ियों के लाल कोनों में यार्ग और धनुष-पैर वाले तौलिये तौलिये को सजाते हैं, महिलाओं और महिलाओं के सभी कपड़ों पर चित्रित होते हैं, उत्साही मालिक को अपने संदेह को त्यागने के लिए मजबूर होना पड़ा जर्मनी के पक्ष में जासूसी के मेहमाननवाज मेजबान।

इसी तरह के एक मामले का वर्णन ए। कुज़नेत्सोव द्वारा किया गया है, जो उस्त-पेचेंगा, टोटेम्स्की जिला, वोलोग्दा ओब्लास्ट के एक शिक्षक और नृवंशविज्ञानी हैं। द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर, एक एनकेवीडी अधिकारी अपने पूर्वजों के गांव, इहलिट्सा में चला गया, और सामूहिक खेत के अध्यक्ष के साथ रात बिताई। रात के खाने के दौरान, उन्होंने मंदिर पर लटका हुआ एक उब्रस तौलिया देखा, जिसके बीच में एक बड़ा जटिल यार्गा एक आइकन लैंप की रोशनी से प्रकाशित हुआ था, और किनारों के साथ घुमावदार सिरों के साथ छोटे रोम्बिक क्रॉस के पैटर्न थे। अतिथि की आँखें क्रोध से भर उठीं। अध्यक्ष की बूढ़ी माँ, जो चूल्हे पर लेटी थी, मुश्किल से उग्र अतिथि को शांत करने में कामयाब रही और उसे समझाया कि ट्रिम के बीच में रखा गया चिन्ह स्वस्तिक नहीं था, बल्कि "शैगी ब्राइट" था, और यह कि पैटर्न साइड स्ट्राइप्स "जिब्स" थे। अगले दिन, एनकेवीडी अधिकारी ने पूरे गाँव का चक्कर लगाया और यह सुनिश्चित किया कि हर किसान घर में "उज्ज्वल" और "जिब्स" हों।

इसके साथ में। सेकिरिनो, रियाज़ान क्षेत्र एक पूर्व डाकिया (1970 के दशक) ने कहा कि उन्हें उनके लिए निर्धारित कपड़े और जूते नहीं दिए गए थे, इस कारण से कि वह एक पोनीटेल में चलती थी। "यदि आप अपने टट्टू फेंक देते हैं, तो हम आवश्यक फॉर्म देंगे," पोस्टमास्टर ने उसके सवालों का जवाब दिया।

1960 के दशक में गांव में।चेर्नावा, जहां बुजुर्ग महिलाएं आज भी अपनी गर्दन पहनना जारी रखती हैं, वे टट्टू को हटाने की मांग करते हुए कोलिमा को निर्वासन से भयभीत थीं।

30 के दशक में युद्ध से पहले, टवर (कालिनिन) क्षेत्र के तोरज़ोक जिले के गोरी, मिखाइलोवो, प्रुसोवो, अबाकुमोवो के गांवों में, नई कम्युनिस्ट सरकार के प्रतिनिधियों ने निवासियों को यार्गी-लोचेस युक्त प्लेटबैंड, दरवाजे और अन्य वस्तुओं को हटाने के लिए मजबूर किया। उनके घरों से। विशेष रूप से, ऊपर से निर्देश पर, सामूहिक खेत के अध्यक्ष ए। कलिनिन ऐसा कर रहे थे (निकोलाई वासिलीविच याकोवलेव से नीचे लिखा गया)।

यार्गा के साथ "संघर्ष" के कुछ उलटफेर 1996 के "इस्तोचनिक" पत्रिका के पहले अंक की सामग्री में अच्छी तरह से परिलक्षित होते हैं। यहाँ, विशेष रूप से, वे लिखते हैं कि 9 अगस्त, 1937 को मास्को क्षेत्रीय प्रबंधक मेटिसबीट के कार्यालय ने ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) कॉमरेड ग्लेज़्को की केंद्रीय समिति के तहत पार्टी नियंत्रण आयोग को "फासीवादी स्वस्तिक" के रूप में ब्लेड के साथ कारखाने # 29 में किए गए मंथन के नमूने के साथ आवेदन किया। जांच के दौरान, 1936-1937 में निर्माण का तथ्य स्थापित किया गया था। यार्ग के साथ 55763 मंथन। आवेदक ने मामले को एनकेवीडी को भेजने के लिए कहा और "दोषी" के कई नामों का संकेत दिया। उन्होंने लिखा: "मैं मंथन को जारी होने पर विचार करता हूं, जिसके ब्लेड फासीवादी स्वस्तिक की तरह दिखते हैं, एक दुश्मन व्यवसाय है।" दो महीने बाद, ऑल-यूनियन कम्युनिस्ट पार्टी (बोल्शेविक) की केंद्रीय समिति के तहत पार्टी नियंत्रण आयोग के ब्यूरो ने मामले को NKVD में स्थानांतरित करने का निर्णय लिया। साथ ही, एल.एम. की बाध्यता। कगनोविच को एक महीने के भीतर नाज़ी स्वस्तिक की तरह दिखने वाले मथनों के ब्लेड को हटाने और उन्हें दिखने में दूसरों के साथ बदलने के लिए कहा।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, यार्ग-स्वस्तिक के खिलाफ वैचारिक संघर्ष तेज हो गया। स्थानीय विद्या के कारगोपोल संग्रहालय के श्रमिकों ने सूर्य यार्ग युक्त कई दुर्लभ कढ़ाई को नष्ट कर दिया। यारगु युक्त संग्रहालय के खजाने का एक समान विनाश उस समय हर जगह किया गया था, न कि केवल संग्रहालयों में।

युद्ध के दौरान रूसी उत्तर में एनकेवीडी की विशेष टुकड़ियों की कार्रवाई ग्रामीण आबादी से यार्ग-सन के साथ चीजों को जब्त करने और नष्ट करने के लिए जानी जाती है। लोपारी (उत्तर के मूलनिवासी) भी 40 के दशक की याद को आज तक संजोए हुए हैं। पिछली शताब्दी में, जब उन्हें मूल रूप से उनकी संस्कृति में मौजूद कपड़ों पर घुमावदार सिरों के साथ एक क्रॉस कढ़ाई करने के लिए मना किया गया था।

इस दुर्जेय युद्धकाल में एक खतरनाक संकेत को मिटाने के लिए एक अतिरिक्त बहाना था: यारगा को कला के माध्यम से दुश्मन के संकेत के रूप में अलग किया गया था, इसे हैवानियत और अमानवीयता के संकेत के रूप में प्रस्तुत किया गया था। यूएसएसआर में पले-बढ़े कई पीढ़ियों के अवचेतन में दैवीय चिन्ह की यह छवि मौजूद है।

संग्रहालय "स्मोलेंस्क गहने" के संस्थापक वी.आई. ग्रुशेंको, जिन्होंने तीस वर्षों तक स्मोलेंस्क क्षेत्र को किनारे से किनारे तक खोजा है, जहां यार्गी-क्रॉस लोक संस्कृति के सभी पहलुओं में व्याप्त हैं, ने निम्नलिखित घटना को बताया। 20 वीं शताब्दी के 80 के दशक में, डेमिडोव जिले में होने के कारण, वह स्थानीय विद्या के स्थानीय संग्रहालय में निर्देशक के पास गए, जिसे उन्होंने एक दिलचस्प व्यवसाय करते हुए पाया। निर्देशक, एक अधेड़ उम्र का व्यक्ति, अपने कार्यस्थल पर बुनाई पर ध्यान देता था, संग्रहालय के तौलिये से मुड़े हुए शीर्ष को उस्तरा से काट देता था। शर्मिंदा नहीं, उन्होंने समझाया कि वह आगंतुकों और मेहमानों के सामने और विशेष रूप से अधिकारियों के सामने, स्थानीय देवताओं पर "फासीवादी स्वस्तिक" के लिए असहज थे। एक उदाहरण दिखाता है कि घुमावदार सिरों वाले क्रॉस पर प्रतिबंध के 60 साल बाद पुरानी पीढ़ी के बीच बोल्शेविक "एंटी-यार्जिक टीकाकरण" कितना मजबूत था।

एन.आर. गुसेवा ने सोवियत काल के सामाजिक विचार और विज्ञान में यार्गी-स्वस्तिक के विस्मरण और दमन के समय का वर्णन किया है:

प्रकाशनों में, विशेष रूप से युद्ध के बाद के प्रकाशनों में, स्वस्तिक को किताबों के पन्नों से निकाल दिया गया था, और इस रवैये को समझा जा सकता है, लेकिन माफ करना मुश्किल है - आखिरकार, आभूषण का विवरण एक सख्त ऐतिहासिक स्रोत है, और इस तरह की विकृतियों में सूचना का प्रसारण वैज्ञानिकों को उचित निष्कर्ष पर आने से रोकता है।

उनका मानना था कि स्वस्तिक पर सरकार के प्रतिबंध की तुलना फूलोव शहर के मेयर के कार्यों के साथ एम.ई. के प्रसिद्ध काम से की जा सकती है। साल्टीकोव-शेड्रिन, जब उन्होंने आगमन पर व्यायामशाला को जला दिया और विज्ञान पर प्रतिबंध लगा दिया। आप सूर्य को प्रतिबंधित करने वाला एक फरमान लिख सकते हैं, लेकिन आप इसके दैनिक सूर्योदय को प्रतिबंधित नहीं कर सकते, जो पृथ्वी को प्रकाश देता है।

बी 0 ए।रयबाकोव, स्लाव और रूसियों की प्राचीन भौतिक संस्कृति पर अपने प्रसिद्ध कार्यों में, उनके विश्वदृष्टि की नींव पर, एक नियम के रूप में, बहुत सीमित संख्या में छवियों के साथ मिला और यारगा का उल्लेख करते हुए, इसकी प्रकृति और अर्थ पर गहराई से विचार करते हुए व्यापक पाठ निर्माण। प्रसिद्ध संकेत के संबंध में इस "विनम्रता" का कारण क्या है? आज के ऐतिहासिक और पुरातात्विक विज्ञानों का उत्तर स्पष्ट नहीं हो सकता। इसकी खोज दो घटनाओं से जटिल है। काम में "प्राचीन स्लावों का बुतपरस्ती" बी.ए. रयबाकोव, वी.ए. के विचारों पर भरोसा करते हुए। गोरोडत्सोव ने अपने काम से उत्तर-रूसी कढ़ाई का एक चित्र प्रकाशित किया। विज्ञान में यह क्लासिक मौलिक विचारों के संदर्भ में, तस्वीरों द्वारा समर्थित, स्वयं वैज्ञानिक के विचारों की निश्चित रूप से पुष्टि करता है। हालाँकि, वही चित्र V. A. गोरोडत्सोव और बी.ए. रयबाकोव एक अलग शब्दार्थ भार वहन करता है। तीन साल के बजाय वी.ए. गोरोडत्सोव और बी.ए. रयबाकोव, समबाहु क्रॉस को उनके स्थानों पर रखा गया है। उसी समय, उदाहरण के लिए, ए.के. एम्ब्रोज़ ने अपने लेख में वी.ए. गोरोडत्सोव ने यार्ग के साथ उसे बिना किसी विकृति के एक कट दिया।

बीए के प्रतिस्थापन की व्याख्या रयबाकोव यार्गी को एक तिरछे क्रॉस पर निम्नलिखित में देखता है। पत्रिका "सोवियत पुरातत्व" एक लेख के साथ ए.के. एम्ब्रोस केवल शोधकर्ताओं के सीमित दायरे के लिए एक छोटे से अंक में प्रकाशित हुआ था। बीए का काम रयबाकोव को एक लाख मुद्दों में प्रकाशित और पुनर्मुद्रित किया गया था, जो उन लाखों पाठकों के लिए उपलब्ध है जो वैज्ञानिक सत्य के इस तरह के विरूपण से अनजान हैं। बीए रयबाकोव के उत्कृष्ट कार्य में यार्ग के सचित्र प्रतिस्थापन के अन्य उदाहरण भी उद्धृत किए जा सकते हैं।

हमारे द्वारा स्थापित रयबाकोव द्वारा रूसी पैटर्न के विरूपण की घटना को हाल ही में एक सटीक व्याख्या मिली है।

लेकिन पहले, आइए हम रूसी सोवियत वैज्ञानिकों के कार्यों में यार्गू और स्वस्तिक पर प्रतिबंध की एक आश्चर्यजनक घटना का उदाहरण दें। एस.वी. के प्रसिद्ध कार्यों का अध्ययन। रूसी लोक और इंडो-यूरोपीय पैटर्न पर ज़र्निकोवा, हमने 1984 के अंतर्राष्ट्रीय संग्रह में उनके लेख की ओर ध्यान आकर्षित किया। अंतर्राष्ट्रीय वैज्ञानिकों का संग्रह मास्को में यूनेस्को के तत्वावधान में विदेशी भाषाओं में से एक में प्रकाशित हुआ था। लेख उज्ज्वल और स्वस्तिक संकेतों की एक विस्तृत श्रृंखला प्रस्तुत करता है [ज़र्निकोवा एस।, 1984, संख्या। 6, अंजीर। 1-61]। कुल इकसठ यार्जिक और स्वस्तिक चित्र दिखाए गए हैं, वे सभी गिने हुए हैं। अनुवाद की जटिलता और लेख में रुचि इतनी महान थी कि हमें रूसी में इस लेख की एक प्रति, दोहराव मिला, जो 1985 में उसी संपादकीय बोर्ड में प्रकाशित हुआ था [ज़र्निकोवा एस.वी., 1985, संख्या। 8, अंजीर। 1-51]। हमारे आश्चर्य की कल्पना कीजिए कि रूसी में प्रकाशित लेख के चित्र में, हमने अनुकरणीय और शास्त्रीय यार्ग और स्वस्तिक नहीं देखे। कुछ चित्र बिना किसी निशान के गायब हो गए, दूसरे भाग को अन्य पैटर्न से बदल दिया गया। पाठ की जांच से पता चला कि कोई फटी हुई चादरें नहीं थीं, कोई मिटाना भी नहीं था। यार्ग के साथ बीस चित्र लेख से कहाँ गए? कई साल बाद, पहले से ही एस.वी. ज़र्निकोवा, हमने उससे इस बारे में निम्नलिखित सुना। जब संग्रह प्रकाशन के लिए तैयार था, तो इसे पार्टी की केंद्रीय समिति के संबंधित साथियों द्वारा पढ़ा गया, जैसा कि प्रथागत था। आंखों में चोट लगने वाले यार्ग उन्हें पसंद नहीं थे, जो बी.ए. ने कहा था। रयबाकोव, जो सामग्री के लिए जिम्मेदार थे।

एस.वी. ज़र्निकोवा इसे इस तरह कहते हैं:

और इसलिए बोरिस अलेक्जेंड्रोविच ने मुझे घर पर बुलाया और कहा कि स्वेतलाना अलेक्जेंड्रोवना, लेख को थोड़ा ठीक करने की जरूरत है। यहाँ स्वस्तिक हैं, जो सबसे अधिक पसंद हैं, इसे लेख से हटाना आवश्यक है। मैं उसका जवाब देता हूं। - बोरिस अलेक्जेंड्रोविच, इन चित्रों के साथ, लेख पहले ही मॉस्को में प्रकाशित हो चुका है! रयबाकोव:- तो यह विदेश में यूनेस्को के लिए है। … केंद्रीय समिति ने स्वस्तिकों को हटाने को कहा। आप देखिए, नाज़ीवाद पर विजय की 40वीं वर्षगांठ (बातचीत विजय दिवस की पूर्व संध्या पर थी)। असुविधाजनक…. अपने कार्यों में, मुझे स्वस्तिक को तिरछे क्रॉस से भी बदलना है।

नतीजतन, लेख को दो दर्जन मॉडल यार्ग और स्वस्तिक में काट दिया गया था, जिनमें से कुछ को अन्य पैटर्न के साथ बदल दिया गया था।

ये सेंसरशिप कारणों से वैज्ञानिक कार्यों से हटाए गए यार्ग और स्वस्तिक वाले चित्र हैं।

बातचीत ने और भी महत्वपूर्ण बातें स्पष्ट कीं। यार्ग में बी.ए.रयबाकोवा एक शिक्षाविद की निगरानी से नहीं, बल्कि नियंत्रण करने वाले व्यक्तियों के अनुरोध पर गायब हो गया। ज़र्निकोवा और रयबाकोव के कार्यों का मामला यूएसएसआर में यार्गिक सजावटी पैटर्न प्रदर्शित करने पर प्रतिबंध के अस्तित्व की पुष्टि करता है।

समारा में पाए गए एक मिट्टी के बर्तन की प्रकाशित छवि और 4000 ईसा पूर्व की डेटिंग में ट्रेसिंग और लिखने का निषेध स्पष्ट है। इस स्मारक की युद्ध के बाद की छवियों में, मध्य स्वस्तिक आमतौर पर अनुपस्थित है। तो, वैज्ञानिक और शैक्षिक पुस्तक के पिछले कवर पर ए.एल. मोंगाईट की "पुरातत्व और आधुनिकता", यागी की छवि आधी धुली हुई है, जो मूल के संरक्षण की खराब स्थिति के बारे में गलत धारणा पैदा करती है।

* बाईं ओर मूल है, दाईं ओर ए.एल. द्वारा पुस्तक के कवर पर छवि है। मोंगाइता।

1960 में, पहले सोवियत कार्यों में से एक दिखाई दिया, जो पूरी तरह से प्राचीन रूस में स्वर्गीय निकायों के दोषों के संकेतों के अर्थ के लिए समर्पित था। इसके लेखक वी.पी. डार्केविच ने तुरंत पूर्वी स्लावों के बीच यार्गी की समस्या पर वैज्ञानिक साहित्य की अनुपस्थिति पर जोर दिया। झुके हुए क्रॉस और अन्य सौर संकेतों को ध्यान में रखते हुए, वैज्ञानिक ने न तो शब्द और न ही विचार किया यार्गी के सकारात्मक मूल्य पर सवाल नहीं उठाया और इसके अर्थ में कुछ भी नकारात्मक नहीं डाला, हालांकि वी.पी. की पीढ़ी के लिए। डार्केविच और उनके वैज्ञानिक संपादक 1941-1945 का महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध। अपने भयानक परिणामों के लिए हमेशा जीवित रहा। हालाँकि, समकालीनों की चेतना ने युद्ध की भयावहता को यार्गी के संकेत के साथ नहीं जोड़ा।

यार्गा, अन्य संकेतों के साथ - एक क्रॉस, एक सर्कल, एक पहिया - एक घटना है "इतनी स्थिर है कि यह आज तक लोक पैटर्न (लकड़ी की नक्काशी, कढ़ाई) में सजावटी तत्वों के रूप में जीवित है।"

विद्वान 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी लोक संस्कृति में यार्गी-क्रॉस के निरंतर अस्तित्व पर जोर देते हैं।

वी.पी. डार्केविच ने "सीधे" और "घुमावदार" यार्ग को प्राचीन रूस में आग और सूरज के अर्थ में सर्वव्यापी माना। उन्होंने मध्ययुगीन रूसी गहनों में पाए जाने वाले स्वर्गीय निकायों के लोक-रूढ़िवादी संकेतों की एक तालिका तैयार की, जहां यार्जिक छवियों का भी व्यापक रूप से प्रतिनिधित्व किया जाता है। डार्केविच ने यारगु और इसकी किस्मों को रूसियों के मूल विश्वास विश्वदृष्टि की आध्यात्मिक संस्कृति में निहित प्राचीन प्रतिमानों के लिए जिम्मेदार ठहराया और जो रूसी लोक संस्कृति में अपरिवर्तित रूपों में वर्तमान में आ गए हैं।

हमारे हमवतन लोगों के बीच आधुनिक जनमत (हम इसे लोकप्रिय से अलग करते हैं) के लिए, यार्गी के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक महत्व की गलतफहमी न केवल रूसी संस्कृति के लिए, बल्कि रूस के अधिकांश लोगों की संस्कृतियों के लिए भी विशेषता है। रूस के लोगों में, यार्गा और स्वस्तिक भी कपड़ों के मुख्य संकेतों में से एक हैं, अनुष्ठानों और रीति-रिवाजों के प्रतीकात्मक साधन। नाजी प्रतीकवाद पर वर्तमान विधायी प्रतिबंध यारगा के उपयोग पर प्रतिबंध से अलग करना मुश्किल है, और इसलिए, वास्तव में, यह 1920 और 1930 के बोल्शेविक-लेनिनवादियों की सामान्य सांस्कृतिक नीति को जारी रखता है। 20 वीं सदी भगवान, विश्वास और रूसी लोक संस्कृति को मना करना। निःसंदेह, यह कुछ हद तक अन्य लोगों पर भी लागू होता है।