अर्थों की बहाली। पैसा क्या है? भाग 2

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

शुरू

पिछले भाग में, मैंने पहले ही कहा था कि आधुनिक धन का कोई व्यावहारिक मूल्य नहीं है और इसे केवल लेखांकन के साधन के रूप में उपयोग किया जा सकता है। किसी भी व्यावहारिक मूल्य को प्राप्त करने के लिए, सोने के सिक्कों के रूप में किसी भी आधुनिक रूप में धन का पहले वास्तविक उत्पाद या सेवा के लिए आदान-प्रदान किया जाना चाहिए। लेकिन यह पता चला है कि यह हमेशा मामला नहीं था, क्योंकि पहले "सोना" शब्द को धातु नहीं कहा जाता था, लेकिन अनाज, और रूसी भाषा और ऐतिहासिक घटनाओं दोनों में इसकी कई पुष्टिएं हैं।

"रुस्लान और ल्यूडमिला" कविता में अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन की पंक्ति याद रखें: "ज़ार काशी खत्म हो गया है" सोना बर्बाद करना "? तो सोना = सोना = अनाज। अनाज वे हैं जो सोना यानी सोना पैदा करते हैं। और धातु को सोना कहा जाने लगा क्योंकि इसका रंग पके अनाज के रंग के समान होता है। अंग्रेजी में भी यही सच है। स्टिंग के बहुत लोकप्रिय गीतों में से एक को "फ़ील्ड ऑफ़ " कहा जाता है सोना"-" गोल्डन फील्ड्स ", जहां इस वाक्यांशवैज्ञानिक इकाई का अर्थ है पके जौ के खेत।

अब आइए विश्लेषण करें कि क्या बदले में पैसे के रूप में अनाज का उपयोग करना सुविधाजनक होगा?

सबसे पहले, आधुनिक पैसे के विपरीत, अनाज का व्यावहारिक मूल्य होता है। इसे अकेले खाया जा सकता है या पशुओं के चारे के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है।

दूसरे, अनाज को भागों में अलग करना बहुत आसान है, यहां तक कि बहुत कम मात्रा में भी।

तीसरा, अनाज के साथ-साथ लगातार उपभोग किए जाने वाले किसी भी खाद्य उत्पाद की लगातार मांग है। खासकर जब आपके पास बस्तियां या शहर हैं जहां कारीगर या कर्मचारी हैं, जिनके पास आवश्यक खाद्य पदार्थों की खेती को स्वयं प्रदान करने के लिए अपनी निर्वाह अर्थव्यवस्था चलाने का अवसर नहीं है।

चौथा, अनाज को पर्याप्त रूप से संग्रहित किया जाता है, जिससे इसे स्टोर करना संभव हो जाता है। इसके अलावा, रणनीतिक दृष्टिकोण से, ऐसे स्टॉक बनाना आवश्यक है; इस प्रकार, ऐसे रणनीतिक स्टॉक पैसे के अन्य रूपों के लिए संपार्श्विक के रूप में काम कर सकते हैं। उसी समय, एक ही सोने के विपरीत, ऐसे अनाज भंडार बहुत उच्च व्यावहारिक मूल्य के होते हैं, खासकर फसल की विफलता या प्राकृतिक आपदा की स्थिति में।

जाहिरा तौर पर यह वह जगह है जहां अभिव्यक्ति "विकास में दें" तब से आती है जब वे ब्याज पर ऋण प्रदान करने की बात करते हैं। तथ्य यह है कि पहले, जब किसी को बीज के लिए अनाज की आवश्यकता होती थी, तो यह सिद्धांत के आधार पर "विकास में दिया गया" था: एक बैग ले लो, दो लौटाओ। एक रोपित अनाज से उस समय 5-6 अनाज की उपज के साथ, ऐसा शुल्क, हालांकि अधिक था, लेकिन काफी उचित माना जाता था, क्योंकि 5 अनाज की उपज के मामले में, चौथा भाग वापस करना आवश्यक था वृद्धि या 25% बीज के मालिक को (उन्होंने अनाज का 1 हिस्सा लिया, हमने अनाज के 5 हिस्से उगाए हैं, हम 1 हिस्सा शुद्ध ऋण के रूप में लौटाते हैं, इसलिए वृद्धि 4 भाग थी, जिसमें से हम 1 लौटाते हैं अनाज का अधिक भाग या 25% बीज के उपयोग के लिए)।

एक संकेत है कि पहले बेबीलोन के राज्य में अनाज को पैसे के रूप में इस्तेमाल किया जाता था, बेबीलोन के राजा हमुरापी के कानूनों में पाया जाता है। कई लेखों में, यह अनाज या चांदी है जिसका उल्लेख भुगतान के साधन के रूप में किया गया है, जबकि सोने का व्यावहारिक रूप से भुगतान के साधन के रूप में उल्लेख नहीं किया गया है। सभी वस्तुओं में जहां सोने का उल्लेख किया गया है (इस मामले में, यह धातु है), यह कुछ मूल्य, संपत्ति को दर्शाता है, न कि विनिमय या भुगतान का साधन। लेकिन भुगतान के साधन के रूप में चांदी सहित अनाज का लगातार उल्लेख किया जाता है।

(§ 55) यदि किसी व्यक्ति ने अपनी सिंचाई की खाई खोली, लेकिन लापरवाही की, और पानी उसके पड़ोसियों के खेत में भर गया, तो उसे अपने पड़ोसियों की फसल के अनुसार अनाज को मापना चाहिए।

(§ 56) यदि कोई व्यक्ति पानी खोलता है, और पानी उसके पड़ोसी के खेत में किए गए काम से भर जाता है, तो उसे क्षेत्र के प्रत्येक ड्रिल के लिए 10 ग्राम अनाज को मापना चाहिए।

(§ 57) यदि चरवाहे ने भेड़ को घास खिलाने के लिए खेत के मालिक की सहमति नहीं ली, लेकिन खेत के मालिक की अनुमति के बिना भेड़ को खेत खिला दिया, तो खेत का मालिक कर सकता है और वह चरवाहा, जो खेत के स्वामी की आज्ञा के बिना भेड़ों को खेत खिलाए, खेत के मालिक को खेत की प्रत्येक ड्रिल के लिए 20 गोर अनाज देना चाहिए।

इस मामले में, अपराध के लिए जुर्माना अनाज में लगाया जाता है।

(§ 71) यदि वह अपने पड़ोसी के घर के दायित्व के घर के लिए अनाज, चांदी या अन्य अच्छा देता है, जिसे उसने खरीदा है, तो वह जो कुछ भी देता है, वह खो देता है, और उसे उस घर को वापस करना चाहिए मालिक। यदि यह कर्तव्य का घर नहीं है, तो वह इसे खरीद सकता है: इस घर के लिए वह अनाज, चांदी या अन्य अच्छा दे सकता है।

(§ 88) यदि कोई तामकार अनाज को ब्याज ऋण के रूप में देता है, तो वह एक गुर 1/5 अनाज ब्याज के रूप में ले सकता है, यदि उसने ब्याज ऋण के रूप में चांदी दी है, तो वह एक शेकेल चांदी के लिए 1 / ले सकता है। बी शेकेल और 5 शेकेल ब्याज के रूप में।

(§ 89) यदि ब्याज पर उधार लेने वाले व्यक्ति के पास कर्ज चुकाने के लिए चांदी नहीं है, लेकिन केवल अनाज है, तो शाही नियम का पालन करते हुए, ताम्कर को एक अनाज के साथ 100 ka प्रति 1 गुर ब्याज के रूप में लेना चाहिए।

(§ 94) यदि ताम्कार ने ब्याज पर अनाज या चाँदी उधार दी, और जब उसने उधार दिया, तो उसने थोड़े से वजन में चाँदी और थोड़ी मात्रा में अनाज दिया, और जब उसे कर्ज वापस मिल गया, तो उसने बड़े वजन में चांदी और अनाज में एक बड़ा उपाय, तो यह ताम्कार अपना सब कुछ खो देता है।

इन लेखों से यह स्पष्ट होता है कि बाबुल में कानूनी निविदा के रूप में केवल अनाज या चांदी का उपयोग किया जाता है, क्योंकि केवल उनके पास ऋण पर निश्चित दरें होती हैं और ऋण के प्रावधान और पुनर्भुगतान के लिए अन्य शर्तें निर्धारित होती हैं।

कुछ स्रोतों में मुझे एक उल्लेख मिला है कि बाबुल में चांदी के पैसे अनाज द्वारा समर्थित थे, यानी किसी भी समय राज्य के भंडारों में अनाज के लिए चांदी के पैसे का आदान-प्रदान किया जा सकता था। लेकिन अभी तक, दुर्भाग्य से, सूत्रों के लिंक की कमी के कारण इस जानकारी की पुष्टि करना संभव नहीं हो पाया है। लेकिन इस तथ्य को देखते हुए कि बाबुल में कर या तो एक ही चांदी के साथ या अनाज सहित वस्तु के रूप में एकत्र किए जाते थे, इसकी काफी संभावना है।

पैसे के रूप में अनाज का उपयोग, यानी विनिमय के सार्वभौमिक समकक्ष, या अनाज द्वारा प्रदान किया गया धन, किसी भी क्षेत्र के लिए बहुत प्रभावी हो जाता है जहां आबादी का एक बड़ा हिस्सा कृषि में लगा हुआ है और खुद अनाज पैदा करता है. लेकिन इस तरह की व्यवस्था वास्तव में धन के उत्सर्जन पर अभिजात वर्ग के एकाधिकार को इस अर्थ में बाहर कर देती है कि यह अभी हो रहा है। साथ ही, यह स्पष्ट रूप से हमुरापी कानूनों के नियमों का पालन करता है कि बाबुल के शासक अभिजात वर्ग ने पैसे के उत्सर्जन पर एकाधिकार प्राप्त करने का लक्ष्य निर्धारित नहीं किया था। इसलिए, बाबुल में चांदी के साथ-साथ अनाज भुगतान का एक कानूनी साधन है। यह तथ्य, साथ ही यह तथ्य कि बेबीलोन अतीत के सबसे महान राज्यों में से एक था, यह साबित करता है कि ऐसी प्रणाली बहुत व्यवहार्य और प्रभावी है।

अनाज का उपयोग यूरोप और रूसी क्षेत्र सहित कई अन्य स्थानों पर भुगतान के साधन के रूप में भी किया जाता था। इस तथ्य के संदर्भ हैं कि किसानों ने विभिन्न सेवाओं के लिए अनाज के साथ भुगतान किया, जिसमें आटा के लिए अनाज पीसने के लिए, लोहार और अन्य कारीगरों के साथ भुगतान किया गया। लेकिन करों का भुगतान मुख्य रूप से धातु के पैसे में किया जाता था, कुछ अवधियों के अपवाद के साथ जब भुगतान अनाज में लिया जाता था। लेकिन यह मुख्य रूप से युद्धों के दौरान हुआ। और हमेशा से यह एक कर के रूप में अनाज का संग्रह था। वही "अधिशेष विनियोग प्रणाली", जिसे पहली बार 2 दिसंबर, 1916 को tsarist सरकार द्वारा पेश किया गया था, एक कर नहीं था, बल्कि राज्य द्वारा निर्धारित मूल्य पर अनाज की अनिवार्य बिक्री थी, हालांकि प्रारंभिक चरण में यह केवल कुछ हिस्से तक ही विस्तारित थी। अनाज। बाकी को बाजार भाव पर बेचा गया।लेकिन 25 मार्च (7 अप्रैल), 1917 को अधिशेष विनियोग और राज्य खरीद के लिए अनाज की कम आपूर्ति के कारण, अनंतिम सरकार ने एक "अनाज एकाधिकार" की शुरुआत की, जो उत्पादित अनाज की पूरी मात्रा के राज्य को हस्तांतरण के लिए प्रदान करता है। व्यक्तिगत उपभोग के स्थापित मानदंडों को घटाकर।

यही है, अधिशेष आवंटन का आविष्कार नहीं किया गया था और शुरुआत में बोल्शेविकों द्वारा पेश किया गया था। फिर भी, बोल्शेविकों के सत्ता में आने के बाद, 9 मई, 1918 के काउंसिल ऑफ पीपुल्स कमिसर्स के डिक्री द्वारा "अनाज एकाधिकार" की पुष्टि की गई और 13 मई, 1918 को तथाकथित "खाद्य तानाशाही" पेश की गई, जो इस सिद्धांत को कई अन्य उत्पादों तक बढ़ाया। यह नीति 21 मार्च 1921 तक चली, जब एनईपी में परिवर्तन के संबंध में, अधिशेष अधिशेष को वस्तु के रूप में कर से बदल दिया गया।

औपचारिक रूप से, अधिशेष विनियोग के दौरान खाद्य संग्रह राज्य द्वारा निर्धारित कीमतों पर होता था, लेकिन चूंकि अनंतिम सरकार और बोल्शेविकों दोनों के लिए कागजी पैसे का भुगतान करने के लिए बहुत कम क्रय शक्ति थी, इसलिए वास्तव में किसानों से मुफ्त में भोजन लिया जाता था। कमजोर शक्ति, या यहां तक कि किसी भी कानूनी शक्ति की अस्थायी अनुपस्थिति ने इस तथ्य को जन्म दिया कि कागजी धन आम तौर पर आबादी में विश्वास खो देता है। क्रय शक्ति के नुकसान और स्थानीय कागजी मुद्रा के अति-मुद्रास्फीति के साथ इसी तरह की स्थिति न केवल रूस में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में क्रांति और गृहयुद्ध के दौरान देखी जाती है, बल्कि व्यावहारिक रूप से हर जगह, जहां, एक कारण या किसी अन्य के लिए, एक है सत्ता में विश्वास की हानि, या वैध शक्ति स्वयं गायब हो जाती है।

मैं एक बार फिर पाठकों का ध्यान इस तथ्य की ओर आकर्षित करना चाहता हूं कि महत्वपूर्ण परिस्थितियों में, मुद्रा परिसंचरण को प्राकृतिक विनिमय द्वारा बदल दिया जाता है, क्योंकि मुख्य चीज वास्तविक संसाधन, सामान या सेवाएं हैं, और पैसा बिल्कुल नहीं। अधिकारियों में विश्वास की वापसी के बाद ही मौद्रिक संचलन में वापसी होती है।

यदि हम धात्विक धन की उपस्थिति के इतिहास पर विचार करें, तो कई रिक्त स्थान और प्रश्न भी हैं। इस विषय का अध्ययन करते समय मेरे सामने जितने भी संस्करण आए, उनमें से सबसे प्रशंसनीय, मेरी राय में, यह संस्करण है कि शुरू में धातु के पैसे का इस्तेमाल करों के भुगतान के लिए लेखांकन के साधन के रूप में किया गया था, और उसके बाद ही उनका उपयोग किया जाने लगा। अन्य कार्यों के लिए जो पैसा आज करता है, जिसमें व्यापार के लिए विनिमय का एक सार्वभौमिक माध्यम भी शामिल है।

सामान्य शब्दों में, इस प्रणाली ने निम्नानुसार काम किया। विषयों से करों का संग्रह वर्ष में एक बार होता था, आमतौर पर पतझड़ में, फसल के बाद। स्थानीय सामंती स्वामी (क्षेत्र की देखरेख) के खजाने में कर का भुगतान या तो तरह या धातु के सिक्कों में किया जा सकता है जो पहले उसी सामंती स्वामी से इस तथ्य के लिए प्राप्त किए गए थे कि कुछ सामान पहले ही उसे हस्तांतरित कर दिया गया था, या एक या करों के संग्रह के बीच में एक और सेवा प्रदान की गई थी। अर्थात्, इस प्रणाली में, यह एक विशिष्ट भौतिक संसाधन है जो प्राथमिक है, न कि धन जैसे। इसलिए, "खजाना" ठीक वे वास्तविक संसाधन और सामान हैं जिनका निपटान इस या उस सामंती स्वामी - "खजाने" के धारक द्वारा किया जा सकता है। और सिक्के स्वयं सामंती स्वामी के अधिकार के साथ अपने नियंत्रण में क्षेत्र से श्रद्धांजलि एकत्र करने के लिए प्रदान किए जाते हैं, क्योंकि जब सामंती स्वामी को श्रद्धांजलि देने का समय आता है, तो विषय वास्तविक संसाधनों के साथ या पहले प्राप्त सिक्कों के साथ भुगतान कर सकता है. चूँकि केवल सामंत ही सिक्कों को प्रचलन में जारी करता है, यदि सिक्का किसी के हाथ में है, तो इसका मतलब है कि इस सिक्के के लिए सामंती स्वामी को भविष्य में श्रद्धांजलि के भुगतान के खिलाफ पहले से ही कुछ सेवा या संसाधन प्राप्त हो चुके हैं। यही है, जब किसी दिए गए क्षेत्र के बाकी निवासियों के बीच सिक्कों का प्रचलन शुरू होता है, तो वे वास्तव में आपस में वास्तविक संसाधनों या सेवाओं के साथ सामंती स्वामी को श्रद्धांजलि नहीं देने के अधिकार का आदान-प्रदान करते हैं, बल्कि प्राप्त सिक्कों को वापस कर देते हैं। उससे पहले।

इस मामले में, यह स्पष्ट हो जाता है कि मध्ययुगीन यूरोप में इतने सारे अलग-अलग सिक्के क्यों ढाले गए, जिनका अपेक्षाकृत छोटे क्षेत्र में सीमित प्रचलन है। प्रत्येक सामंती स्वामी अपना धन जारी करता है, क्योंकि इसका अर्थ है इस विशेष सामंती स्वामी के खजाने को श्रद्धांजलि का भुगतान। एक अन्य सामंती प्रभु द्वारा नियंत्रित क्षेत्र में, अन्य लोगों का पैसा तुरंत अपना मूल्य खो देता है। और अपने स्वयं के सिक्के को ढालने का अधिकार वास्तव में इस सामंती स्वामी द्वारा नियंत्रित एक निश्चित क्षेत्र से श्रद्धांजलि एकत्र करने का अधिकार है।

इस प्रणाली में, एक और सिद्धांत स्पष्ट हो जाता है, जिसे एक बार स्कूली इतिहास की पाठ्यपुस्तकों में "मेरे जागीरदार का जागीरदार मेरा जागीरदार नहीं है" के रूप में तैयार किया गया था। लेकिन वास्तव में, यह अभिव्यक्ति इस बारे में नहीं है कि कौन किसको आदेश दे सकता है, बल्कि इस बारे में है कि कौन किससे कर एकत्र कर सकता है। दूसरे शब्दों में, यह सिद्धांत जनसंख्या के दोहरे कराधान के निषेध को दर्शाता है। अधीनता का एक बहु-स्तरीय सामंती पदानुक्रमित पिरामिड बनाया जा रहा है, जिसमें प्रत्येक स्तर निचले स्तर से श्रद्धांजलि एकत्र करता है और एकत्रित श्रद्धांजलि से उच्च स्तर पर एक समान हिस्सा देता है।

मौद्रिक संचलन की प्रणाली उसी के अनुसार बनाई जा रही है। सामंती पदानुक्रम के उच्च स्तर द्वारा ढाले गए सिक्के निचले स्तरों पर प्रसारित नहीं होते हैं, लेकिन केवल अभिजात वर्ग के स्तर पर बस्तियों के लिए काम करते हैं। न तो यूरोप में और न ही रूस में, सोने के सिक्के व्यावहारिक रूप से आबादी के बीच प्रसारित नहीं होते हैं, क्योंकि उनका मूल्य रोजमर्रा की बस्तियों के लिए उपयोग किए जाने के लिए बहुत अधिक है।

एकल मुद्रा के उपयोग के लिए संक्रमण और निचले स्तर के छोटे सामंती प्रभुओं को अपने स्वयं के सिक्कों को ढालने के लिए बंद कर दिया जाता है, यह भी तुरंत नहीं होता है, लेकिन जैसा कि शासक अभिजात वर्ग के लिए यह स्पष्ट हो जाता है कि कई अलग-अलग सिक्कों का उपयोग, जहां प्रत्येक सिक्का केवल एक छोटे से क्षेत्र में घूमता है, प्रणाली को जटिल बनाता है और अर्थव्यवस्था के विकास को रोकता है।

वैसे, यह बहुत संभावना है कि यह सिद्धांत, जब अपने स्वयं के धन जारी करने का अधिकार का अर्थ है किसी नियंत्रित क्षेत्र से श्रद्धांजलि एकत्र करने का अधिकार, आज तक जीवित है, केवल शासक कुल बड़े हो गए हैं, जैसे कि क्षेत्रों को नियंत्रित किया गया है उनके द्वारा। लेकिन सामान्य तौर पर, घरेलू मुद्रा जारी करने के अधिकार का अर्थ है एक निश्चित क्षेत्र से श्रद्धांजलि एकत्र करने का अधिकार जिसमें यह मुद्रा चल रही है। मुद्राओं के पदानुक्रम के साथ भी ऐसा ही है। शीर्ष स्तर पर डॉलर है, जिसके कारण डॉलर के मालिकों के पक्ष में अन्य राज्यों से श्रद्धांजलि का छिपा हुआ संग्रह किया जाता है, लेकिन हम अगले भाग में इस तंत्र पर अधिक विस्तार से विचार करेंगे।

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