एलोरा की गुफाएं

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

जब मैं आपको यह वस्तु दिखाता हूं, तो मैं एक बार फिर चकित हो जाता हूं और एक बार फिर मुझे विश्वास भी नहीं होता है कि ऐसी भव्य संरचनाएं बहुत पहले बनाई जा सकती थीं। इन चट्टानों में कितना श्रम, प्रयास और ऊर्जा लगाई गई थी!

महाराष्ट्र का सबसे अधिक देखा जाने वाला प्राचीन स्मारक - एलोरा की गुफाएँ, जो औरंगाबाद से 29 किमी उत्तर-पश्चिम में स्थित हैं, अजंता में उनकी बड़ी बहनों के रूप में इतनी प्रभावशाली जगह पर स्थित नहीं हो सकती हैं, लेकिन उनकी मूर्तिकला की अद्भुत समृद्धि इस कमी की पूरी तरह से भरपाई करती है, और यदि आप मुंबई या मुंबई से जा रहे हैं, जो 400 किमी दक्षिण-पश्चिम में है, तो उन्हें किसी भी तरह से याद नहीं किया जाना चाहिए।

कुल 34 बौद्ध, हिंदू और जैन गुफाएं - जिनमें से कुछ एक ही समय में बनाई गई थीं, एक दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हुए - दो किलोमीटर लंबी चामादिरी चट्टान के पैर को घेरती हैं जहां यह खुले मैदानों में विलीन हो जाती है।

इस क्षेत्र का मुख्य आकर्षण - कैलाश का विशाल आकार का मंदिर - पहाड़ी में एक विशाल, विशाल दीवार वाले खोखले से उगता है। दुनिया में सबसे बड़ा मोनोलिथ, ठोस बेसाल्ट का यह अविश्वसनीय रूप से विशाल टुकड़ा उपनिवेशित हॉल, दीर्घाओं और पवित्र वेदियों को छेड़छाड़ करने वाले एक सुरम्य समूह में बदल गया है। लेकिन आइए सब कुछ विस्तार से बात करते हैं …

एलोरा के मंदिरों की उत्पत्ति राष्ट्रकूट राजवंश के राज्य के युग में हुई, जिसने 8वीं शताब्दी में अपने शासन के तहत भारत के पश्चिमी भाग को एकजुट किया। मध्य युग में, कई लोग राष्ट्रकूट राज्य को सबसे महान राज्य मानते थे, इसकी तुलना अरब खिलाफत, बीजान्टियम और चीन जैसी शक्तिशाली शक्तियों से की जाती थी। उस समय के सबसे शक्तिशाली भारतीय शासक राष्ट्रकूट थे।

गुफाओं का निर्माण छठी और नौवीं शताब्दी ईस्वी के बीच किया गया था। एलोरा में 34 मंदिर और मठ हैं। मंदिरों की आंतरिक सजावट अजंता की गुफाओं की तरह नाटकीय और समृद्ध नहीं है। हालांकि, अधिक सुंदर रूप की परिष्कृत मूर्तियां हैं, एक जटिल योजना देखी जाती है और मंदिरों के आयाम स्वयं बड़े होते हैं। और सभी स्मारक आज तक बेहतर तरीके से संरक्षित हैं। चट्टानों में लंबी दीर्घाएँ बनाई जाती थीं, और एक हॉल का क्षेत्रफल कभी-कभी 40x40 मीटर तक पहुँच जाता था। दीवारों को कुशलता से राहत और पत्थर की मूर्तियों से सजाया गया है। आधा सहस्राब्दी (6-10 शताब्दी ईस्वी) के लिए बेसाल्ट पहाड़ियों में मंदिर और मठ बनाए गए थे। यह भी विशेषता है कि एलोरा की गुफाओं का निर्माण उस समय के आसपास शुरू हुआ जब अजंता के पवित्र स्थानों को छोड़ दिया गया और दृष्टि से ओझल हो गया।

13 वीं शताब्दी में, राजा कृष्ण के आदेश से, कैलासंथ गुफा मंदिर बनाया गया था। निर्माण पर बहुत विशिष्ट ग्रंथों के अनुसार एक मंदिर बनाया गया था, उनमें सब कुछ सबसे छोटे विवरण में निर्धारित किया गया था। कैलासंथ को स्वर्गीय और स्थलीय मंदिरों के बीच मध्यवर्ती बनना था। एक प्रकार का द्वार।

कैलासंथा का आयाम 61 मीटर गुणा 33 मीटर है। पूरे मंदिर की ऊंचाई 30 मीटर है। धीरे-धीरे कैलासंथ का निर्माण हुआ, उन्होंने मंदिर को ऊपर से काटना शुरू कर दिया। सबसे पहले, उन्होंने बोल्डर के चारों ओर एक खाई खोदी, जो अंततः एक मंदिर में बदल गई। इसमें छेद कर दिए गए थे, बाद में यह गैलरी और हॉल होंगे।

एलोरा में कैलासंथ मंदिर का निर्माण लगभग 400,000 टन चट्टान को खोदकर किया गया था। इससे हम अंदाजा लगा सकते हैं कि जिन लोगों ने इस मंदिर की योजना बनाई, उनकी कल्पना असाधारण थी। द्रविड़ शैली की विशेषताओं का प्रदर्शन कैलासंथ ने किया है। यह नंदिंग के प्रवेश द्वार के सामने के द्वार में और मंदिर की रूपरेखा में देखा जा सकता है, जो धीरे-धीरे शीर्ष की ओर बढ़ता है, और सजावट के रूप में लघु मूर्तियों के साथ मुखौटा के साथ।

सभी हिंदू इमारतें सबसे प्रमुख कैलाश मंदिर के आसपास स्थित हैं, जो तिब्बत के पवित्र पर्वत का प्रतीक है।बौद्ध गुफाओं की शांत और अधिक तपस्वी सजावट के विपरीत, हिंदू मंदिरों को आकर्षक और उज्ज्वल नक्काशी से सजाया गया है, जो भारतीय वास्तुकला की बहुत विशेषता है।

तमिलनाडु में चेन्नई के पास मामल्लापुरम मंदिर है, जिसके टावरों के साथ कैलाशंथ मंदिर की मीनार मिलती जुलती है। वे लगभग उसी समय बनाए गए थे।

मंदिर के निर्माण में अतुलनीय प्रयास किया गया है। यह मंदिर 100 मीटर लंबे और 50 मीटर चौड़े कुएं में स्थित है। कैलासनाथ में, नींव न केवल एक तीन-स्तरीय स्मारक है, बल्कि मंदिर के पास एक आंगन, बरामदे, दीर्घाओं, हॉल, मूर्तियों के साथ एक विशाल परिसर भी है।

निचला हिस्सा 8 मीटर की एक कुर्सी के साथ समाप्त होता है, जिसमें पवित्र जानवरों, हाथियों और शेरों की आकृतियाँ होती हैं, यह चारों तरफ से कमरबंद होता है। आंकड़े एक ही समय में मंदिर की रक्षा और समर्थन करते हैं।

इस दूरस्थ स्थान के इतनी सक्रिय धार्मिक और कलात्मक गतिविधि का केंद्र बनने का मूल कारण यहाँ का व्यस्त कारवां मार्ग था, जो उत्तर में फलते-फूलते शहरों और पश्चिमी तट के बंदरगाहों को जोड़ता था। आकर्षक व्यापार से होने वाला मुनाफा इस पांच सौ साल पुराने परिसर के अभयारण्यों के निर्माण में चला गया, जो 6वीं शताब्दी के मध्य में शुरू हुआ था। एन। ईसा पूर्व, लगभग उसी समय, जब उत्तर-पूर्व में 100 किमी स्थित अजंता को छोड़ दिया गया था। यह मध्य भारत में बौद्ध युग के पतन की अवधि थी: 7वीं शताब्दी के अंत तक। हिंदू धर्म का उदय फिर से शुरू हुआ। चालुक्य और राष्ट्रकूट राजाओं, दो शक्तिशाली राजवंशों के संरक्षण में ब्राह्मणवाद के पुनरुद्धार ने अगली तीन शताब्दियों में गति प्राप्त की, जिन्होंने एलोरा में अधिकांश कार्यों को पूरा करने में मदद की, जिसमें 8 वीं शताब्दी में कैलाश मंदिर का निर्माण भी शामिल था। इस क्षेत्र में निर्माण गतिविधि के उदय का तीसरा और अंतिम चरण नए युग की पहली सहस्राब्दी के अंत में आया, जब स्थानीय शासक शैव धर्म से दिगंबर दिशा के जैन धर्म में बदल गए। मुख्य समूह के उत्तर में कम प्रमुख गुफाओं का एक छोटा समूह इस युग की याद दिलाता है।

एकांत अजंता के विपरीत, एलोरा अन्य धर्मों के साथ कट्टर संघर्ष के परिणामों से बच नहीं पाया, जो 13 वीं शताब्दी में मुसलमानों की सत्ता में वृद्धि के साथ हुआ था। औरंगजेब के शासनकाल के दौरान सबसे खराब चरम सीमाएँ ली गईं, जिन्होंने धर्मपरायणता के साथ, "मूर्तिपूजक मूर्तियों" के व्यवस्थित विनाश का आदेश दिया। हालांकि एलोरा पर अभी भी उस समय के निशान हैं, लेकिन उनकी अधिकांश मूर्तियां चमत्कारिक रूप से बरकरार हैं। तथ्य यह है कि मानसूनी वर्षा के क्षेत्र के बाहर गुफाओं को ठोस चट्टानों में उकेरा गया था, इसने उन्हें उल्लेखनीय रूप से अच्छी स्थिति में रखा है।

सभी गुफाओं को उनकी रचना के कालक्रम के अनुसार क्रमांकित किया गया है। परिसर के दक्षिणी भाग में संख्या 1 से 12 तक की संख्या सबसे पुरानी है और बौद्ध वज्रयान युग (500-750 ईस्वी) की है। 17 से 29 की संख्या वाली हिंदू गुफाओं का निर्माण उसी समय किया गया था जब बाद में बौद्ध गुफाएं थीं और 600 और 870 के बीच की अवधि की थीं। नया युग। आगे उत्तर में, जैन गुफाएं - संख्या 30 से 34 - को 800 ईस्वी से 11वीं शताब्दी के अंत तक तराशा गया था। पहाड़ी की ढलान वाली प्रकृति के कारण, गुफाओं के अधिकांश प्रवेश द्वार जमीनी स्तर से पीछे की ओर स्थित हैं और खुले आंगनों और बड़े खंभों वाले बरामदे या बरामदे के पीछे स्थित हैं। कैलाश मंदिर को छोड़कर सभी गुफाओं में प्रवेश निःशुल्क है।

सबसे पुरानी गुफाओं को देखने के लिए सबसे पहले कार पार्क से दाएं मुड़ें, जहां बसें आती हैं, और गुफा 1 के लिए मुख्य मार्ग के साथ चलते हैं। यहां से, धीरे-धीरे आगे उत्तर की ओर बढ़ें, गुफा 16 - कैलाश मंदिर जाने के प्रलोभन का विरोध करते हुए, जो कैलाश मंदिर है। बाद में जाने के लिए बेहतर है जब सभी टूर समूह दिन के अंत में चले जाते हैं और डूबते सूरज द्वारा डाली गई लंबी छाया इसकी हड़ताली पत्थर की मूर्ति को जीवंत करती है।

उत्तर-पश्चिमी दक्कन की ज्वालामुखी पहाड़ियों में बिखरी हुई कृत्रिम चट्टान की गुफाएँ पूरी दुनिया में नहीं तो एशिया के सबसे आश्चर्यजनक धार्मिक स्मारकों में से हैं। छोटे मठों की कोशिकाओं से लेकर विशाल, विस्तृत मंदिरों तक, वे ठोस पत्थर में हाथ से नक्काशीदार होने के लिए उल्लेखनीय हैं। प्रारंभिक गुफाएं 3 सी। ईसा पूर्व ऐसा लगता है कि ईसा पूर्व बौद्ध भिक्षुओं की अस्थायी शरणस्थली थी, जब मूसलाधार मानसूनी बारिश ने उनके भटकने को बाधित कर दिया। उन्होंने पहले लकड़ी के ढांचे की नकल की और व्यापारियों द्वारा वित्तपोषित किया गया, जिनके लिए जातिविहीन नया विश्वास पुरानी, भेदभावपूर्ण सामाजिक व्यवस्था का एक आकर्षक विकल्प था। धीरे-धीरे, सम्राट अशोक मौर्य के उदाहरण से प्रेरित होकर, स्थानीय शासक राजवंश भी बौद्ध धर्म में परिवर्तित होने लगे। उनके तत्वावधान में, दूसरी शताब्दी के दौरान। ईसा पूर्व ईसा पूर्व, पहले बड़े गुफा मठ करली, भज और अजंता में स्थापित किए गए थे।

इस समय, भारत में तपस्वी बौद्ध थेरवाद स्कूल प्रचलित था। बंद मठवासी समुदायों का बाहरी दुनिया से बहुत कम संपर्क था। इस युग के दौरान बनाई गई गुफाएं ज्यादातर साधारण "प्रार्थना हॉल" (चैत्य) थीं - बेलनाकार गुंबददार छतों के साथ लंबे, आयताकार अपसाइडल कक्ष और एक अखंड स्तूप के पीछे धीरे-धीरे घुमावदार स्तंभों के साथ दो निचले गलियारे। बुद्ध के ज्ञानोदय के प्रतीक, ये अर्धगोलाकार दफन टीले पूजा और ध्यान के मुख्य केंद्र थे, जिसके चारों ओर भिक्षुओं के समुदायों ने अपना अनुष्ठान किया।

सदियों से गुफाओं को बनाने के तरीकों में थोड़ा बदलाव आया है। प्रारंभ में, सजावटी मुखौटा के मुख्य आयामों को चट्टान के सामने लागू किया गया था। फिर राजमिस्त्री के समूहों ने एक खुरदुरा छेद (जो बाद में घोड़े की नाल के आकार की चैत्य खिड़की बन गया) को काट दिया, जिसके माध्यम से उन्होंने चट्टान की गहराई में और कटौती की। जैसे ही श्रमिकों ने लोहे के भारी पिक्स का उपयोग करके फर्श के स्तर पर अपना रास्ता बनाया, उन्होंने अछूते चट्टान के टुकड़े छोड़े, जो कुशल मूर्तिकारों ने स्तंभों, प्रार्थना फ्रिज और स्तूपों में बदल दिए।

चौथी शताब्दी तक। एन। इ। हीनयान स्कूल ने अधिक शानदार महायान स्कूल, या "महान वाहन" को रास्ता देना शुरू कर दिया। देवताओं और बोधिसत्वों के बढ़ते हुए पंथ पर इस स्कूल का अधिक जोर (दयालु संत जिन्होंने आत्मज्ञान की दिशा में मानवता की प्रगति में मदद करने के लिए निर्वाण की अपनी प्राप्ति को स्थगित कर दिया) स्थापत्य शैली में परिवर्तन में परिलक्षित हुआ। चैत्य को समृद्ध रूप से सजाए गए मठ हॉल, या विहारों द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था, जिसमें भिक्षु रहते थे और प्रार्थना करते थे, और बुद्ध की छवि को बहुत महत्व मिला। उस स्थान पर जहां हॉल के अंत में एक स्तूप खड़ा होता था, जिसके चारों ओर अनुष्ठान चलता था, एक विशाल छवि दिखाई दी जिसमें 32 विशेषताओं (लक्षन) थे, जिसमें लंबे लटकते हुए कान के लोब, एक उभरी हुई खोपड़ी, बालों के कर्ल जो भेद करते थे अन्य प्राणियों से बुद्ध। बौद्ध युग के अंत में महायान कला अपने चरम पर पहुंच गई। प्राचीन पांडुलिपियों में पाए जाने वाले विषयों और छवियों की एक विस्तृत सूची का निर्माण, जैसे कि जातक (बुद्ध के पिछले अवतारों की किंवदंतियां), साथ ही साथ अजंता में अद्भुत, विस्मयकारी दीवार चित्रों में प्रस्तुत, आंशिक रूप से कारण हो सकता है एक विश्वास में रुचि जगाने के प्रयास के लिए जो उस समय तक इस क्षेत्र में फीका पड़ने लगा था।

बौद्ध धर्म की पुनरुत्थानवादी हिंदू धर्म के साथ प्रतिस्पर्धा करने की आकांक्षा, जिसने 6 वीं शताब्दी में आकार लिया, अंततः महायान के भीतर एक नए, अधिक गूढ़ धार्मिक आंदोलन का निर्माण किया। वज्रयान की दिशा, या "थंडर रथ", स्त्री सिद्धांत, शक्ति के रचनात्मक सिद्धांत पर बल देना और पुष्टि करना; गुप्त अनुष्ठानों में, यहाँ मंत्र और जादू के सूत्रों का उपयोग किया जाता था। अंततः, हालांकि, ब्राह्मणवाद की पुनरुत्थानवादी अपील के सामने इस तरह के संशोधन भारत में शक्तिहीन साबित हुए।

नए विश्वास के लिए शाही और लोकप्रिय संरक्षण के बाद के हस्तांतरण को एलोरा के उदाहरण से सबसे अच्छी तरह से चित्रित किया गया है, जहां 8 वीं शताब्दी के दौरान। कई पुराने विहारों को मंदिरों में बदल दिया गया था, और उनके अभयारण्यों में स्तूप या बुद्ध की मूर्तियों के बजाय पॉलिश किए गए शिवलिंग स्थापित किए गए थे। हिंदू गुफा वास्तुकला, नाटकीय पौराणिक मूर्तिकला की ओर गुरुत्वाकर्षण के साथ, 10 वीं शताब्दी में अपनी उच्चतम अभिव्यक्ति प्राप्त हुई, जब राजसी कैलाश मंदिर बनाया गया था - पृथ्वी की सतह पर संरचनाओं की एक विशाल प्रति, जो पहले से ही नक्काशीदार गुफाओं को बदलने के लिए शुरू हो चुकी है। चट्टानों में। यह हिंदू धर्म था जिसने इस्लाम द्वारा अन्य धर्मों के कट्टर मध्ययुगीन उत्पीड़न का खामियाजा उठाया, जो दक्कन में शासन करता था, और बौद्ध धर्म लंबे समय से अपेक्षाकृत सुरक्षित हिमालय में चला गया था, जहां यह अभी भी फलता-फूलता है।

बौद्ध गुफाएं चामादिरी चट्टान के किनारे एक कोमल कट के किनारों पर स्थित हैं। गुफा 10 को छोड़कर सभी विहार, या मठ हॉल हैं, जिनका उपयोग भिक्षु मूल रूप से शिक्षण, एकान्त ध्यान और सांप्रदायिक प्रार्थना के साथ-साथ खाने और सोने जैसी सांसारिक गतिविधियों के लिए करते थे। जैसे-जैसे आप उनके माध्यम से चलते हैं, हॉल धीरे-धीरे आकार और शैली में अधिक प्रभावशाली होते जाएंगे। विद्वान इसका श्रेय हिंदू धर्म के उदय और शासकों के संरक्षण के लिए और अधिक विस्मयकारी शैव गुफा मंदिरों के साथ प्रतिस्पर्धा करने की आवश्यकता को देते हैं जो पड़ोस में इतने करीब खोदे गए हैं।

गुफाएं 1 से 5

गुफा 1, जो एक अन्न भंडार हो सकता है, क्योंकि इसका सबसे बड़ा हॉल आभूषणों से रहित एक साधारण विहार है, जिसमें आठ छोटे कक्ष हैं और लगभग कोई मूर्ति नहीं है। अधिक प्रभावशाली गुफा 2 में, एक बड़ा केंद्रीय कक्ष वर्गाकार आधारों वाले बारह विशाल स्तंभों द्वारा समर्थित है, और बुद्ध की मूर्तियाँ बगल की दीवारों के साथ बैठी हैं। वेदी कक्ष की ओर जाने वाले प्रवेश द्वार के किनारों पर दो विशाल द्वारपालों, या द्वार रक्षकों की आकृतियाँ हैं: असामान्य रूप से पेशीय पद्मपाणि, अपने हाथ में कमल के साथ करुणा का बोधिसत्व, बाईं ओर, और समृद्ध रूप से आभूषणों से सुशोभित मैत्रेय, "आने वाले बुद्ध", दाईं ओर। दोनों के साथ उनकी पत्नियां भी हैं। अभयारण्य के भीतर ही, राजसी बुद्ध सिंह सिंहासन पर विराजमान हैं, अजंता में अपने शांत पूर्ववर्तियों की तुलना में अधिक मजबूत और दृढ़ दिखते हैं। गुफा 3 और 4, जो थोड़ी पुरानी हैं और गुफा 2 के डिजाइन के समान हैं, काफी खराब स्थिति में हैं।

महारवाड़ा के रूप में जाना जाता है (क्योंकि मानसून की बारिश के दौरान स्थानीय महारा जनजाति ने इसमें शरण ली थी), गुफा 5 एलोरा में सबसे बड़ा एक मंजिला विहार है। कहा जाता है कि इसके विशाल, 36 मीटर लंबे, आयताकार बैठक कक्ष का उपयोग भिक्षुओं द्वारा एक दुर्दम्य के रूप में किया गया था, जिसमें पत्थर में उकेरी गई बेंचों की दो पंक्तियाँ थीं। हॉल के दूर के अंत में, केंद्रीय अभयारण्य के प्रवेश द्वार पर बोधिसत्व की दो सुंदर मूर्तियाँ हैं - पद्मपाणि और वज्रपानी ("थंडर होल्डर")। अंदर बुद्ध बैठे हैं, इस बार मंच पर; उनका दाहिना हाथ "हजारों बुद्धों के चमत्कार" को इंगित करते हुए एक इशारे में जमीन को छूता है जिसे मास्टर ने विधर्मियों के एक समूह को भ्रमित करने के लिए किया था।

गुफा 6

अगली चार गुफाओं को 7वीं शताब्दी में लगभग एक ही समय में खोदा गया था। और वे अपने पूर्ववर्तियों की पुनरावृत्ति मात्र हैं। गुफा 6 में केंद्रीय हॉल के दूर छोर पर वेस्टिबुल की दीवारों पर सबसे प्रसिद्ध और खूबसूरती से निष्पादित मूर्तियाँ हैं। तारा, बोधिसत्व अवलोकितेश्वर की पत्नी, एक अभिव्यंजक, मैत्रीपूर्ण चेहरे के साथ बाईं ओर खड़ी है। विपरीत दिशा में शिक्षाओं की बौद्ध देवी महामायूरी हैं, जिन्हें मोर के रूप में एक प्रतीक के साथ चित्रित किया गया है, उनके सामने मेज पर एक मेहनती छात्र है। महायूरी और ज्ञान और ज्ञान की संबंधित हिंदू देवी सरस्वती (बाद में परिवहन का पौराणिक साधन, हालांकि, एक हंस था) के बीच एक स्पष्ट समानता है, जो स्पष्ट रूप से दिखाती है कि 7 वीं शताब्दी में भारतीय बौद्ध धर्म किस हद तक था।अपनी घटती लोकप्रियता को पुनर्जीवित करने के प्रयास में एक प्रतिद्वंद्वी धर्म के उधार तत्व।

गुफाएं 10, 11 और 12

8 वीं शताब्दी की शुरुआत में खोदा गया। गुफा 10 दक्कन की गुफाओं में अंतिम और सबसे शानदार चैत्य हॉल में से एक है। इसके बड़े बरामदे के बाईं ओर, सीढ़ियाँ शुरू होती हैं जो ऊपरी बालकनी तक जाती हैं, जहाँ से एक तिहाई मार्ग आंतरिक बालकनी की ओर जाता है, जिसमें उड़ते हुए घुड़सवार, स्वर्गीय अप्सराएँ और चंचल बौनों से सजा हुआ एक फ्रिज है। यहां से अष्टकोणीय स्तंभों और गुंबददार छत वाले हॉल का सुंदर दृश्य दिखाई देता है। छत पर उकेरे गए पत्थर "राफ्टर्स" से, बीम की नकल जो पहले लकड़ी के ढांचे में मौजूद थे, इस गुफा का लोकप्रिय नाम लिया गया है - "सुतार झोपडी" - "बढ़ई की कार्यशाला"। हॉल के दूर के अंत में, बुद्ध एक मन्नत स्तूप के सामने एक सिंहासन पर बैठते हैं, एक समूह जो पूजा के केंद्रीय स्थान का गठन करता है।

1876 में इसकी पूर्व में छिपी भूमिगत मंजिल की खोज के बावजूद, गुफा 11 को अभी भी "धो ताल" या "दो-स्तरीय" गुफा कहा जाता है। इसकी ऊपरी मंजिल बुद्ध के अभयारण्य के साथ एक लंबा, स्तंभित सभा हॉल है, जबकि शिव के हाथी के सिर वाले पुत्र दुर्गा और गणेश की पिछली दीवार पर चित्र इंगित करते हैं कि गुफा को एक हिंदू मंदिर में परिवर्तित कर दिया गया था। बौद्ध।

पड़ोसी गुफा 12 - "टिन ताल", या "तीन-स्तरीय" - एक और तीन-स्तरीय विहार है, जिसका प्रवेश द्वार एक बड़े खुले प्रांगण से होकर जाता है। एक बार फिर, मुख्य आकर्षण शीर्ष मंजिल पर हैं, जो कभी शिक्षण और ध्यान के लिए उपयोग किया जाता था। हॉल के अंत में वेदी कक्ष के किनारों पर, जिसकी दीवारों के साथ बोधिसत्वों की पाँच बड़ी आकृतियाँ हैं, पाँच बुद्धों की मूर्तियाँ हैं, जिनमें से प्रत्येक में शिक्षक के उनके पिछले अवतारों में से एक को दर्शाया गया है। बाईं ओर के आंकड़े गहन ध्यान की स्थिति में दिखाए गए हैं, और दाईं ओर - फिर से "एक हजार बुद्धों के चमत्कार" की स्थिति में दिखाए गए हैं।

एलोरा की सत्रह हिंदू गुफाएं चट्टान के बीचों-बीच स्थित हैं, जहां भव्य कैलाश मंदिर स्थित है। दक्कन में ब्राह्मण पुनरुत्थान की शुरुआत में, सापेक्ष स्थिरता के समय के दौरान, गुफा मंदिर जीवन की भावना से भरे हुए हैं जो उनके आरक्षित बौद्ध पूर्ववर्तियों की कमी थी। बुद्धों और बोधिसत्वों के चेहरे पर कोमल अभिव्यक्ति वाले बड़ी आंखों वाले लोगों की अब कोई पंक्ति नहीं है। इसके बजाय, दीवारों पर विशाल आधार-राहतें हैं, जो हिंदू विद्या के गतिशील दृश्यों को दर्शाती हैं। उनमें से अधिकांश शिव, विनाश और पुनर्जन्म के देवता (और परिसर की सभी हिंदू गुफाओं के मुख्य देवता) के नाम से जुड़े हुए हैं, हालांकि आपको ब्रह्मांड के संरक्षक विष्णु और उनके कई चित्र भी मिलेंगे। कई अवतार।

वही तस्वीरें बार-बार दोहराई जाती हैं, जिससे एलोरा के कारीगरों को सदियों से अपनी तकनीक को निखारने का पूरा मौका मिलता है, जिसकी परिणति कैलाश मंदिर (गुफा 16) में होती है। एलोरा में अलग से वर्णित मंदिर एक दर्शनीय स्थल है। हालाँकि, आप पहले की हिंदू गुफाओं की खोज करके इसकी सुंदर मूर्तिकला की बेहतर सराहना कर सकते हैं। यदि आपके पास बहुत अधिक समय नहीं है, तो ध्यान रखें कि संख्या 14 और 15, जो सीधे दक्षिण में स्थित हैं, समूह में सबसे दिलचस्प हैं।

गुफा 14

7 वीं शताब्दी की शुरुआत से, प्रारंभिक काल की अंतिम गुफाओं में से एक, गुफा 14, एक बौद्ध विहार था जिसे हिंदू मंदिर में परिवर्तित किया गया था। इसकी योजना गुफा 8 के समान है, जिसमें पीछे की दीवार से अलग एक वेदी कक्ष है और एक गोलाकार मार्ग से घिरा हुआ है। अभयारण्य के प्रवेश द्वार पर देवी-देवताओं की दो भव्य प्रतिमाएँ हैं - गंगा और यमुना, और पीछे और दाईं ओर एक गुफा में, सात प्रजनन देवी "सप्त मातृका" अपने घुटनों पर मोटे बच्चों को झूला झूलती हैं। शिव के पुत्र - एक हाथी के सिर वाले गणेश - मृत्यु की देवी, काल और काली की दो भयानक छवियों के ठीक बगल में बैठे हैं। गुफा की लंबी दीवारों पर सुंदर फ़्रीज़ेज़ सुशोभित हैं।सामने से शुरू होकर, बाईं ओर के फ़्रीज़ेज़ पर (जब वेदी का सामना करना पड़ता है), दुर्गा को भैंस राक्षस महिषा को मारते हुए चित्रित किया गया है; धन की देवी लक्ष्मी, कमल के सिंहासन पर विराजमान हैं, जबकि उनके हाथी सेवक अपनी सूंड से पानी डालते हैं; वराह वराह के रूप में विष्णु, पृथ्वी देवी पृथ्वी को बाढ़ से बचाते हुए; और अंत में विष्णु अपनी पत्नियों के साथ। विपरीत दीवार पर पैनल विशेष रूप से शिव को समर्पित हैं। सामने से दूसरा उसे अपनी पत्नी पार्वती के साथ पासा खेलते हुए दिखाता है; फिर वह नटराज के रूप में ब्रह्मांड के निर्माण का नृत्य करता है; और चौथे फ़्रीज़ पर, वह राक्षस रावण के उसे और उसकी पत्नी को उनके सांसारिक घर - कैलाश पर्वत से फेंकने के व्यर्थ प्रयासों की उपेक्षा करता है।

गुफा 15

पड़ोसी गुफा की तरह, दो मंजिला गुफा 15, जिस तक एक लंबी सीढ़ी जाती है, बौद्ध विहार के रूप में अपना अस्तित्व शुरू किया, लेकिन हिंदुओं द्वारा कब्जा कर लिया गया और शिव अभयारण्य में बदल गया। आप आम तौर पर विशेष रूप से दिलचस्प पहली मंजिल को छोड़ सकते हैं और तुरंत ऊपर जा सकते हैं, जहां एलोरा की सबसे राजसी मूर्तिकला के कई नमूने हैं। गुफा का नाम - "दास अवतार" ("दस अवतार") - दाहिनी दीवार के साथ पैनलों की एक श्रृंखला से आता है, जो दस अवतारों में से पांच का प्रतिनिधित्व करता है - अवतार - विष्णु। प्रवेश द्वार के निकटतम पैनल पर, विष्णु को शेर-मैन - नरसिंह की उनकी चौथी छवि में दिखाया गया है, जिसे उन्होंने राक्षस को नष्ट करने के लिए लिया था, जिसे "न तो आदमी और न ही जानवर मार सकता था, न दिन और न ही रात, न ही महल के अंदर और न ही बाहर" (विष्णु ने उस पर हावी हो गए, भोर में महल की दहलीज पर छिप गए)। मृत्यु से पहले दानव के चेहरे पर शांत भाव पर ध्यान दें, जो आत्मविश्वासी और शांत है, क्योंकि वह जानता है कि भगवान द्वारा मारे जाने पर उसे मोक्ष मिलेगा। प्रवेश द्वार से फ़्रीज़ सेकंड पर, गार्जियन को एक सोते हुए "आदिम सपने देखने वाले" के अवतार में दर्शाया गया है, जो अनंत के ब्रह्मांडीय नाग, आनंद के छल्ले पर लेटा हुआ है। उनकी नाभि से एक कमल के फूल का अंकुर निकलने ही वाला है और उसमें से ब्रह्मा निकलकर जगत् की रचना आरंभ करेंगे।

वेस्टिबुल के दाईं ओर एक नक्काशीदार पैनल में शिव को लिंगम से निकलते हुए दिखाया गया है। उनके प्रतिद्वंद्वी - ब्रह्मा और विष्णु, इस क्षेत्र में शैववाद की प्रबलता के प्रतीक, अपमानजनक और विनतीपूर्वक उनकी दृष्टि के सामने खड़े हैं। और अंत में, कमरे की बाईं दीवार के बीच में, अभयारण्य के सामने, गुफा की सबसे सुंदर मूर्ति में शिव को नटराज के रूप में दिखाया गया है, जो एक नृत्य मुद्रा में जमे हुए हैं।

गुफाएं 17 से 29

कैलाश के उत्तर में पहाड़ी पर स्थित हिंदू गुफाओं में से केवल तीन ही देखने लायक हैं। गुफा 21 - रामेश्वर - छठी शताब्दी के अंत में बनाई गई थी। एलोरा में सबसे पुरानी हिंदू गुफा मानी जाती है, इसमें कई आश्चर्यजनक रूप से निष्पादित मूर्तियां हैं, जिसमें बरामदे के किनारों पर सुंदर नदी देवी की एक जोड़ी, द्वारपालों की दो अद्भुत मूर्तियाँ और बालकनी की दीवारों को सुशोभित करने वाले कई कामुक मिथुन शामिल हैं। शिव और पार्वती को दर्शाने वाले भव्य पैनल पर भी ध्यान दें। गुफा 25 में, और दूर, सूर्य देव - सूर्य की एक आकर्षक छवि है, जो अपने रथ को भोर की ओर ले जा रहे हैं।

यहाँ से, पगडंडी दो और गुफाओं की ओर जाती है, और फिर अचानक एक खड़ी चट्टान की सतह के साथ अपने पैर तक उतरती है, जहाँ एक छोटी नदी का कण्ठ है। एक झरने के साथ एक मौसमी नदी को पार करते हुए, रास्ता दरार के दूसरी तरफ चढ़ता है और गुफा 29 - "धुमर लेना" की ओर जाता है। यह छठी शताब्दी के अंत का है। मुंबई बंदरगाह में एलीफेंटा गुफा के समान, गुफा को क्रॉस के रूप में एक असामान्य ग्राउंड प्लान द्वारा प्रतिष्ठित किया गया है। इसकी तीन सीढि़यों पर दो शेरों का पहरा है, और अंदर की दीवारों को विशाल फ्रिज़ से सजाया गया है। प्रवेश द्वार के बाईं ओर, शिव अंधक राक्षस को छेदते हैं; बगल के पैनल पर, यह बहु-सशस्त्र रावण द्वारा उसे और पार्वती को कैलाश पर्वत की चोटी से हिलाने के प्रयासों को दर्शाता है (दुष्ट दानव को चिढ़ाते हुए मोटे गाल वाले बौने पर ध्यान दें)। दक्षिण की ओर एक पासे के दृश्य को दर्शाया गया है जिसमें शिव पार्वती को हाथ पकड़कर चिढ़ाते हैं क्योंकि वह फेंकने की तैयारी करती है।

कैलाश मंदिर (गुफा 16)

गुफा 16, विशाल कैलाश मंदिर (प्रतिदिन सुबह 6:00 से शाम 6:00 बजे तक; 5 रुपये) एलोरा की उत्कृष्ट कृति है। इस मामले में, "गुफा" शब्द एक गलती हो जाता है। हालांकि मंदिर, सभी गुफाओं की तरह, ठोस चट्टान में उकेरा गया था, यह आश्चर्यजनक रूप से पृथ्वी की सतह पर सामान्य संरचनाओं के समान है - दक्षिण भारत में पट्टाडकल और कांचीपुरम में, जिसके बाद इसे बनाया गया था। ऐसा माना जाता है कि इस मोनोलिथ की कल्पना राष्ट्रकूट के शासक कृष्ण प्रथम (756 - 773) ने की थी। हालाँकि, सौ साल बीत गए, और इस परियोजना के पूरा होने तक राजाओं, वास्तुकारों और कारीगरों की चार पीढ़ियाँ बदल गईं। स्क्वाट मुख्य टॉवर के ऊपर उतरने के लिए परिसर की उत्तरी चट्टान के साथ पथ पर चढ़ें और आप देखेंगे कि क्यों।

अकेले संरचना का आकार अद्भुत है। काम की शुरुआत पहाड़ी की चोटी पर तीन गहरी खाइयों को खोदने, कुदाल और लकड़ी के टुकड़ों से खोदने से हुई, जो पानी में भिगोकर संकरी दरारों में डाली गईं, बेसाल्ट का विस्तार और टुकड़े-टुकड़े कर दिया। जब इस प्रकार खुरदरी चट्टान का एक बड़ा टुकड़ा अलग किया गया, तो शाही मूर्तिकारों ने काम करना शुरू कर दिया। यह अनुमान लगाया गया है कि पहाड़ी से कुल सवा लाख टन मलबे और टुकड़ों को काट दिया गया था, और सुधार करना या गलतियाँ करना असंभव था। मंदिर की कल्पना शिव और पार्वती के हिमालयी निवास की एक विशाल प्रतिकृति के रूप में की गई थी - पिरामिड पर्वत कैलाश (कैलाश) - एक तिब्बती शिखर जिसे स्वर्ग और पृथ्वी के बीच "दिव्य अक्ष" कहा जाता है। आज, सफेद चूने के प्लास्टर की लगभग सभी मोटी परत, जिसने मंदिर को बर्फ से ढके पहाड़ का रूप दिया था, गिर गई है, जिससे भूरे-भूरे रंग के पत्थर की सावधानीपूर्वक तैयार की गई सतहों का पता चलता है। मीनार के पिछले हिस्से में, इन किनारों को सदियों से कटाव और फीका और धुंधला दिखाया गया है, जैसे कि विशाल मूर्तिकला धीरे-धीरे दक्कन की क्रूर गर्मी से पिघल रही थी।

मंदिर का मुख्य प्रवेश एक उच्च पत्थर के विभाजन से होकर जाता है, जिसे सांसारिक से पवित्र राज्य में संक्रमण को परिसीमित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाली दो नदी देवी गंगा और यमुना के बीच से गुजरते हुए, आप अपने आप को एक संकरे मार्ग में पाते हैं जो मुख्य सामने के यार्ड में खुलता है, एक पैनल के सामने लक्ष्मी - धन की देवी - को हाथियों की एक जोड़ी द्वारा डाला जा रहा है - यह दृश्य है हिंदुओं को गजलक्ष्मी के नाम से जाना जाता है। रिवाज के अनुसार तीर्थयात्रियों को कैलाश पर्वत के चारों ओर दक्षिणावर्त चलने की आवश्यकता होती है, इसलिए बाईं ओर की सीढ़ियों से नीचे जाएं और आंगन के सामने से निकटतम कोने तक चलें।

परिसर के सभी तीन मुख्य खंड कोने में कंक्रीट की सीढ़ी के ऊपर से दिखाई दे रहे हैं। पहला प्रवेश द्वार है जिसमें भैंस नंदी की मूर्ति है - शिव का वाहन, वेदी के सामने पड़ा हुआ; अगला मुख्य बैठक कक्ष, या मंडप की जटिल रूप से सजाई गई, पत्थर से कटी हुई दीवारें हैं, जो अभी भी रंगीन प्लास्टर के निशान को बरकरार रखती हैं जो मूल रूप से संरचना के पूरे इंटीरियर को कवर करती हैं; और अंत में, एक छोटा और मोटा 29-मीटर पिरामिड टॉवर, या शिखर (जो ऊपर से सबसे अच्छा देखा जाता है) के साथ अभयारण्य। ये तीन घटक कमल इकट्ठा करने वाले दर्जनों हाथियों द्वारा समर्थित एक उपयुक्त आकार के उभरे हुए मंच पर टिके हुए हैं। इस तथ्य के अलावा कि यह शिव के पवित्र पर्वत का प्रतीक है, मंदिर में एक विशाल रथ भी दर्शाया गया है। मुख्य हॉल के किनारे से निकलने वाले ट्रॅनसेप्ट्स इसके पहिये हैं, नंदी अभयारण्य कॉलर है, और आंगन के सामने बिना ट्रंक के दो आदमकद हाथी (मुसलमानों को लूटकर विकृत) मसौदा जानवर हैं।

मंदिर के अधिकांश मुख्य आकर्षण इसकी बगल की दीवारों से सीमित हैं, जो अभिव्यंजक मूर्तिकला से आच्छादित हैं। मंडप के उत्तर की ओर जाने वाली सीढ़ियों के साथ एक लंबा पैनल महाभारत के दृश्यों को स्पष्ट रूप से दर्शाता है। यह कृष्ण के जीवन से कुछ एपिसोड दिखाता है, जिसमें निचले दाएं कोने में दिखाया गया है, जिसमें शिशु भगवान अपने दुष्ट चाचा द्वारा उसे मारने के लिए भेजे गए नर्स के जहर वाले स्तन को चूसते हैं। कृष्ण बच गए, लेकिन जहर ने उनकी त्वचा को एक विशिष्ट नीले रंग में रंग दिया।यदि आप मंदिर के चारों ओर दक्षिणावर्त देखना जारी रखते हैं, तो आप देखेंगे कि मंदिर के निचले हिस्सों में अधिकांश पैनल शिव को समर्पित हैं। मंडप के दक्षिणी भाग में, इसके सबसे प्रमुख भाग से उकेरी गई एक अलकोव में, आपको एक आधार-राहत मिलेगी जिसे आमतौर पर परिसर में सबसे बेहतरीन मूर्तिकला माना जाता है। यह दिखाता है कि कैसे शिव और पार्वती बहु-सिर वाले राक्षस रावण से परेशान हैं, जो पवित्र पर्वत के अंदर कैद था और अब अपने कई हाथों से अपनी जेल की दीवारों को घुमा रहा है। शिव अपने बड़े पैर की अंगुली की गति से भूकंप को शांत करके अपने वर्चस्व का दावा करने वाले हैं। इस बीच, पार्वती ने उसे अपनी कोहनी पर झुकते हुए देखा, क्योंकि उसकी एक दासी घबराहट में भाग गई थी।

इस बिंदु पर, एक छोटा सा चक्कर लगाएं और आंगन के निचले (दक्षिण-पश्चिम) कोने में सीढ़ियों पर चढ़कर "बलिदान के हॉल" में जाएं, जिसमें सात देवी देवी, सप्त मातृका, और उनके भयानक साथी कला और काली का चित्रण है। (लाशों के पहाड़ों द्वारा दर्शाया गया), या वेदी कक्ष में, शानदार रामायण फ़्रीज़ के ऊर्जावान युद्ध दृश्यों को पार करते हुए, मुख्य बैठक कक्ष की सीढ़ियों को सीधा करें। सोलह स्तंभों वाला एक बैठक कक्ष एक उदास अर्ध-प्रकाश में ढका हुआ है, जिसे उपासकों का ध्यान भीतर देवता की उपस्थिति पर केंद्रित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है। एक पोर्टेबल इलेक्ट्रिक टॉर्च की मदद से, चौकीदार छत की पेंटिंग के टुकड़ों को रोशन करेगा, जहां नटराज के रूप में शिव ब्रह्मांड के जन्म का नृत्य करते हैं, साथ ही साथ मिथुन के कई कामुक जोड़े भी। अभयारण्य अब एक काम करने वाली वेदी नहीं है, हालांकि इसमें अभी भी एक बड़ा पत्थर लिंगम है, जो एक योनि कुरसी पर चढ़ा हुआ है, जो शिव की प्रजनन ऊर्जा के दोहरे पहलू का प्रतीक है।

यह उल्लेखनीय है कि इतने वर्षों के बाद ग्रह की सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और स्थापत्य विरासत हमारी पृथ्वी पर हमेशा के लिए अंकित हो गई है। और उन्हीं में से एक है एलोरा की गुफाएं। एलोरा की गुफाएं और मंदिर यूनेस्को की सूची में स्मारकों के रूप में शामिल हैं जो मानव जाति की विश्व धरोहर हैं।

एक प्रश्न जो मुझे रूचिकर लगता है वह यह है: निश्चित रूप से बहुत सारे लोग यहाँ रहते थे या यहाँ आए थे। और यहाँ पानी के पाइपों की व्यवस्था कैसे की गई? हाँ, वहाँ कम से कम वही सीवरेज तोप है।- कैसे? यह एक सामान्य बात प्रतीत होगी, लेकिन इसे किसी तरह व्यवस्थित किया जाना चाहिए!

मंदिर का आभासी भ्रमण अवश्य करें। नीचे दी गई तस्वीर पर क्लिक करें…