रूस में कौन विहित है और क्यों

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

नए संतों में, जो अब रूढ़िवादी द्वारा सम्मानित हैं, न केवल निकोलस द्वितीय और शाही परिवार के सदस्य - विदेशी पात्र भी हैं: एक जगह मां अपने मृत बच्चे को संत घोषित करती है, दूसरी जगह गैर-मान्यता प्राप्त समुदाय पवित्रता पर जोर देता है "म्यूनिख के शहीद अताउल्फ़" का, जिसे एडॉल्फ हिटलर के रूप में जाना जाता है।

ऑनलाइन आप इवान द टेरिबल, ग्रिगोरी रासपुतिन और जोसेफ द ग्रेट (स्टालिन) के प्रतीक पा सकते हैं। चर्च ऐसे पंथों के निर्माण के खिलाफ है, जिन्हें न केवल पहले ईसाई समुदायों से आने वाली परंपराओं को संरक्षित करने के लिए कहा जाता है, बल्कि उन्हें बेतुके से अलग करने के लिए भी कहा जाता है।

नियम ढूँढना

पुरानी पीढ़ी के लोग शायद याद करते हैं कि कैसे सोवियत धर्म-विरोधी ब्रोशर के लेखक संतों के जीवन को फिर से बताना पसंद करते थे, उनसे शानदार कहानियाँ निकालते थे जो सामान्य ज्ञान का खंडन करती थीं।

दरअसल, संतों के जीवन में ऐसे कथानक होते हैं जो ऐतिहासिक तथ्यों और सामान्य ज्ञान के विपरीत होते हैं। सच कहूं तो इसमें कुछ भी गलत नहीं है। सामान्य तौर पर किसने कहा कि जीवन में जो कहा जाता है वह एक विशिष्ट समय और एक विशिष्ट स्थान के साथ स्पष्ट रूप से सहसंबद्ध होना चाहिए? जीवन एक ऐतिहासिक क्रॉनिकल नहीं है। वे पवित्रता की बात करते हैं, मानव जीवन की घटनाओं के बारे में नहीं। यह इसमें है कि जीवनी (अर्थात, पवित्रता का विवरण) जीवनी (जीवन का विवरण) से भिन्न है।

यह समझने के लिए कि संतों के जीवन की कहानियों में इतनी विषमताएं क्यों हैं, आपको काफी दूर से शुरुआत करनी होगी।

शहीदों और धर्मी लोगों की वंदना करने की प्रथा ईसाई धर्म की पहली शताब्दियों से चली आ रही परंपरा है। जब तक ईसाई चर्च छोटे समुदायों का एक समामेलन था, तब तक किसी औपचारिक मानदंड के साथ आने की आवश्यकता नहीं थी जिसके द्वारा संतों को सिर्फ अच्छे ईसाइयों से अलग किया जा सके। लेकिन,

जब छोटे समुदायों का समूह एक जटिल पदानुक्रमित संरचना में बदल गया, तो कुछ सामान्य नियम बनाना और सभी समुदायों द्वारा मान्यता प्राप्त संतों की सूची तैयार करना आवश्यक हो गया।

विमुद्रीकरण (चर्च विहित) के अनिवार्य नियमों में जैसे कि लोकप्रिय वंदना की उपस्थिति और तपस्वी के जीवन के दौरान या उनकी मृत्यु के बाद हुए चमत्कार दर्ज किए गए थे। हालांकि, शहीदों के लिए, यानी संतों ने विश्वास को त्यागने के लिए मृत्यु को प्राथमिकता दी, ये शर्तें अनिवार्य नहीं थीं।

औपचारिक नियमों और प्रक्रियाओं का उद्भव हमेशा दुरुपयोग और इच्छा के लिए रास्ता खोलता है, इसलिए बोलने के लिए, इन नियमों का दुरुपयोग। उदाहरण के लिए, एक मामला है जब कप्पादोसिया के एक धनी किसान हिरोन ने शाही दूतों का विरोध किया, जो उसे सैन्य सेवा में ले जाना चाहते थे। अंत में, विद्रोही पर मुकदमा चलाया गया और उसका हाथ काट देने की सजा सुनाई गई।

इन घटनाओं का विश्वास के लिए उत्पीड़न से कोई लेना-देना नहीं था, लेकिन जेल में हीरोन ने एक वसीयत बनाई, जिसके अनुसार उसकी बहन को उसे शहीद के रूप में याद करना था। और उसने अपना कटा हुआ हाथ मठों में से एक को दे दिया। व्यर्थ किसान की विरासत बर्बाद नहीं हुई थी, और भौगोलिक साहित्य जिज्ञासु "हिरोन की शहादत के साथ उनके रेटिन्यू" से समृद्ध था। सच है, इस और इसी तरह के जीवन को अभी भी व्यापक वितरण नहीं मिला है।

युक्तिकरण

प्राचीन रूस द्वारा ईसाई धर्म अपनाने के बाद, संतों की पूजा करने के लिए सामान्य चर्च मानदंड यहां आए। लेकिन बहुत लंबे समय तक रूस में विमुद्रीकरण के लिए कोई कड़ाई से संगठित प्रक्रिया नहीं थी। पूजा अनायास शुरू हो सकती है, कुछ हद तक अधिकारियों से प्रेरित हो सकती है। कुछ तपस्वियों को भुला दिया गया, और पंथ गायब हो गया, लेकिन किसी को याद किया जाता रहा।16वीं शताब्दी के मध्य में संतों की सूची को मंजूरी दी गई, जिनकी पूरे देश में पूजा की जाती थी।

लेकिन अठारहवीं शताब्दी में, वे अचानक नए संतों की उपस्थिति के साथ संघर्ष करने लगे। तथ्य यह है कि पीटर I का दृढ़ विश्वास था कि रूस में जीवन तर्कसंगत नींव पर बनाया जा सकता है। इसलिए, सम्राट को सभी प्रकार के चमत्कार कार्यकर्ताओं, पवित्र मूर्खों और अन्य पात्रों के बारे में कहानियों पर संदेह था, वह उन्हें धोखेबाज और धोखेबाज मानता था।

पीटर के कानून ने सीधे मांग की कि बिशप अंधविश्वास से लड़ें और देखें कि "क्या कोई प्रतीक, खजाने, स्रोतों आदि की उपस्थिति में गंदे मुनाफे के लिए झूठे चमत्कार प्रदर्शित करता है।" हर कोई जो राज्य पर शासन करने में शामिल था, जानता था कि पतरस चमत्कारों के प्रति अविश्वासी था।

नतीजतन, रूसी चर्च ने एक तरह के तर्कवाद के दौर में प्रवेश किया, जब पदानुक्रम सबसे अधिक धोखे से डरते थे और चर्च के जीवन में सामान्य ज्ञान के विपरीत कुछ करने की अनुमति देते थे। और चूंकि संतों का व्यवहार (चाहे वह सार्वजनिक नैतिकता के नियमों का उल्लंघन करने वाला पवित्र मूर्ख हो या राज्य के कानूनों का उल्लंघन करने वाला शहीद हो) किसी भी तरह से तर्कसंगत नहीं कहा जा सकता है, रूस में विमुद्रीकरण व्यावहारिक रूप से बंद हो गया है।

हालांकि, विभिन्न तपस्वियों के विमोचन के लिए कई याचिकाएं इलाकों से सेंट पीटर्सबर्ग भेजी गईं। हालांकि, धर्मसभा ने अक्सर जवाब दिया कि याचिका पर्याप्त रूप से प्रमाणित नहीं थी। यदि विहितकरण की तैयारी की प्रक्रिया शुरू की गई, तो यह इतनी लंबी और जटिल निकली कि इसे पूरा करने का कोई मौका नहीं था। उदाहरण के लिए,

धर्मसभा ने मांग की कि चमत्कार के गवाह शपथ के तहत अपनी गवाही दें, जैसे गवाह अदालत की सुनवाई में बोलते हैं।

डॉक्टरों द्वारा चमत्कारी उपचार के मामलों की जाँच की गई, जिनकी गवाही उसी तरह से तैयार की गई जैसे फोरेंसिक विशेषज्ञों की गवाही।

धर्मसभा की ज़ोरदार तर्कसंगतता का लोगों के जीवन के तरीके से विरोध किया गया था। लोकप्रिय आस्था तर्कसंगत के अलावा कुछ भी थी। ईसाई धर्म के साथ बीजान्टियम से आए प्रदर्शनों के साथ लोकगीत परंपराओं को यहां जोड़ा गया था, और चर्च के उपदेश को सभी प्रकार के तीर्थयात्रियों की कहानियों द्वारा पूरक किया गया था। तीर्थयात्री स्थानीय तपस्वियों, भिखारियों और पवित्र मूर्खों की कब्रों पर गए।

कभी-कभी अज्ञात अवशेषों की आकस्मिक खोज के बाद श्रद्धा उत्पन्न हुई। यह सब राज्य की धार्मिक नीति के विपरीत था, लेकिन कुछ नहीं किया जा सकता था। देश बहुत बड़ा था। केंद्रीय अधिकारियों के पास यह नोटिस करने का भौतिक अवसर नहीं था कि तीर्थयात्री अचानक किसी सुदूर गाँव में पहुँच गए और अज्ञात भिखारी की कब्र धार्मिक जीवन का केंद्र बन गई।

बिशप, जिसका कर्तव्य स्थानीय आत्म-गतिविधि को रोकना था, या तो इस पर आंखें मूंद सकता था, या यहां तक कि अनौपचारिक रूप से एक नई पवित्र परंपरा का समर्थन भी कर सकता था। आवश्यक लिटर्जिकल ग्रंथ धीरे-धीरे सामने आए: किसी ने एक अखाड़ा लिखा, किसी ने एक सेवा लिखी।

ऐसा बहुत कुछ था, इसलिए बोलने के लिए, रूस में "अनौपचारिक" पवित्रता। और निकोलस II के युग में, अचानक इसके वैधीकरण की ओर एक निश्चित मोड़ आया। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, धर्मसभा ने बिशपों को एक प्रश्नावली भेजकर पूछा कि उनके सूबा में कौन से संतों की पूजा की जाती है। इस सर्वेक्षण के आधार पर, 1901-1902 में सभी सूबा के मोस्ट रेवरेंड धर्मसभा की रिपोर्ट के अनुसार संकलित, लंबे शीर्षक के साथ एक पुस्तक तैयार की गई थी, "मोलेबेंस और सोलेमन लिटुरगीज़ द्वारा सम्मानित सभी रूसी संतों के वफादार महीने, चर्च-व्यापी और स्थानीय रूप से।"

रूस के लिए यह पूरी तरह से अभूतपूर्व अनुभव था। सभी घरेलू परंपराओं के विपरीत, अधिकारियों ने मूक विषयों को निर्धारित नहीं किया कि किसे प्रार्थना करनी चाहिए और किसे नहीं, लेकिन यह पता लगाने का फैसला किया कि क्या हो रहा था और मौजूदा प्रथाओं को वैध बनाया।

अतार्किकता का पुनर्वास

क्रांति ने कार्डों को मिलाया और लोकप्रिय और आधिकारिक रूढ़िवादी के बीच विरोध को नष्ट कर दिया। यह बोल्शेविकों के इस दावे के कारण था कि उनका राज्य तर्कसंगत और वैज्ञानिक आधार पर बनाया गया था।हमारे विषय के लिए, यह इतना महत्वपूर्ण नहीं है कि बोल्शेविक यूटोपिया को किस हद तक तर्कसंगत माना जा सकता है। तर्कसंगतता पर दांव लगाने का बहुत ही तथ्य आवश्यक है। उसी समय, चर्च के जीवन से जुड़ी हर चीज और - अधिक व्यापक रूप से - आदर्शवादी दर्शन के साथ प्रतिक्रियावादी अश्लीलतावाद घोषित किया गया था। बोल्शेविकों के घोषणात्मक तर्कवाद की प्रतिक्रिया यह थी कि शिक्षित रूढ़िवादी ईसाई तर्कहीन के प्रति अधिक सहिष्णु हो गए।

अवशेषों के शव परीक्षण के लिए 1919 के बोल्शेविक अभियान के दौरान पहली बार ये परिवर्तन दिखाई दिए। जबकि राज्य के प्रचार ने इस तथ्य के बारे में बात की कि कब्रों में डमी पाए गए थे, विश्वासियों - किसानों और पूंजीपतियों, और प्रोफेसरों - ने मुंह से मुंह की कहानियों को पारित किया कि वफादार राजकुमार ग्लीब (बेटे आंद्रेई बोगोलीबुस्की) का शरीर नरम था और लचीला और उस पर त्वचा को अपनी उंगलियों से पकड़ा जा सकता है, यह एक जीवित की तरह पिछड़ गया। और ग्रैंड ड्यूक जॉर्ज का सिर, 1238 में टाटारों के साथ लड़ाई में काट दिया गया था, शरीर का पालन किया गया था ताकि ग्रीवा कशेरुक विस्थापित हो गए और गलत तरीके से जुड़े हुए थे।

यदि पहले बुद्धिमान विश्वासियों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा चमत्कारों के बारे में शांत था, तो अब सब कुछ बदल गया है।

उत्पीड़कों को तर्कसंगतता के साथ पहचाना गया, और सताए गए चर्च के सदस्यों ने तर्कवाद को खारिज कर दिया। चमत्कार चर्च के जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा बन गए हैं। उनके बारे में कहानियों ने सताए हुए समुदायों को जीवित रहने और जीवित रहने में मदद की।

1920 के दशक में, विश्वासियों ने नवीनीकरण के बारे में बात की, यानी पुराने काले चिह्नों की चमत्कारी सहज बहाली। इस बारे में जानकारी देश के हालात पर उन रिपोर्टों में भी आ गई, जिन्हें दंडात्मक अधिकारियों ने राज्य के शीर्ष अधिकारियों के लिए तैयार किया था।

1924 के GPU के सारांश में, कोई भी पढ़ सकता है कि प्रति-क्रांतिकारी पादरियों ने संतों, चमत्कारी चिह्नों, कुओं, बड़े पैमाने पर चमत्कारों जैसे सभी प्रकार के चमत्कारों को मिथ्या करके धार्मिक कट्टरता को भड़काने का हर संभव प्रयास किया। यूएसएसआर, आदि में बहने वाले आइकन का नवीनीकरण। डी।; उत्तरार्द्ध, अर्थात्, आइकन का नवीनीकरण, प्रकृति में सीधे महामारी था और यहां तक \u200b\u200bकि लेनिनग्राद प्रांत पर भी कब्जा कर लिया, जहां अक्टूबर में नवीनीकरण के 100 मामले दर्ज किए गए थे।

तथ्य यह है कि इस जानकारी को देश में हुई सबसे महत्वपूर्ण घटनाओं के सारांश में शामिल किया गया था, इस घटना के पैमाने की गवाही देता है। लेकिन यह उदाहरण अद्वितीय नहीं है।

1925 के लिए इसी तरह की एक रिपोर्ट में हम पढ़ते हैं, "चिह्नों का नवीनीकरण और चमत्कारी अवशेषों के बारे में अफवाहें," एक व्यापक लहर में फैल रही हैं; पिछले एक महीने में, इवानोवो-वोज़्नेसेंस्क, ब्रांस्क, ऑरेनबर्ग, यूराल, उल्यानोवस्क प्रांतों और सुदूर पूर्व में 1000 से अधिक मामले दर्ज किए गए थे।

मैं यहाँ जान-बूझकर विश्वासियों की कहानियाँ नहीं, बल्कि दंडात्मक अधिकारियों की गवाही दे रहा हूँ, जिन्होंने इन सभी चमत्कारों में केवल छल देखा। GPU अधिकारियों पर चमत्कारों की रक्षा करने का संदेह करना मुश्किल है, जिसका अर्थ है कि उनकी गवाही पर संदेह करना असंभव है।

सोवियत वर्षों के दौरान, लोगों की कम से कम तीन पीढ़ियाँ बड़ी हुईं, जिन्हें रूढ़िवादी विश्वास की मूल बातें नहीं सिखाई गईं। एक कलीसियाई सिद्धांत क्या था, इसके बारे में उनके विचार किसी प्रकार की अर्ध-लोकगीत परंपरा पर आधारित थे। और इस तथ्य में आश्चर्य की कोई बात नहीं है कि रूढ़िवादी उनके साथ जुड़ा हुआ था, न कि सुसमाचार कथा के साथ, जैसा कि चमत्कार, पथिक, पवित्र मूर्खों और पाए गए चिह्नों के साथ। आधे-अधूरे भक्त, जिन्हें दूर-दराज के गाँवों में आंशिक रूप से याद किया जाता था, अब अस्वीकृति नहीं, बल्कि बड़ी रुचि जगाते हैं। चर्च कैलेंडर में नए नामों का बड़े पैमाने पर समावेश समय की बात थी।

1970 के दशक के उत्तरार्ध में, मॉस्को पैट्रिआर्कट ने मिनिया का एक नया संस्करण प्रकाशित करना शुरू किया, जिसमें चर्च वर्ष के प्रत्येक दिन के लिए सेवाएं शामिल थीं। 24 बड़े खंडों में संतों के लिए बड़ी संख्या में सेवाएं शामिल थीं, जिनका पहले लिटर्जिकल पुस्तकों में उल्लेख नहीं किया गया था। जो पहले एक अर्ध-भूमिगत शासन में मौजूद था वह अब एक सामान्य चर्च आदर्श बन गया है।

नए शहीद और कबूलकर्ता

पेरेस्त्रोइका की शुरुआत के साथ, सोवियत काल के दौरान मारे गए नए शहीदों का विमुद्रीकरण शुरू करना संभव हो गया।

1989 में, मॉस्को पैट्रिआर्केट ने पैट्रिआर्क तिखोन को विहित किया, और पांच साल बाद पुजारी जॉन कोचुरोव (अक्टूबर 1917 में बोल्शेविकों द्वारा मारे गए) और अलेक्जेंडर हॉटोवित्स्की (1937 में निष्पादित) को विहित किया गया।

तब ऐसा लगा कि साम्यवादी उत्पीड़न के पीड़ितों के संतीकरण ने चर्च के इतिहास में एक नया चरण खोल दिया। लेकिन बहुत जल्द यह स्पष्ट हो गया कि अधिकांश विश्वासियों को उत्पीड़न और दमन के इतिहास में कोई दिलचस्पी नहीं थी।

मुझे अपना सदमा याद है, जब मेरे फिनिश सहयोगियों के अनुरोध पर, अलेक्जेंडर खोतोवित्स्की के विमुद्रीकरण के लगभग दो साल बाद, मैं उस मॉस्को चर्च में गया, जिसके पिता अलेक्जेंडर अपने जीवन के अंतिम वर्षों में रेक्टर थे। मैं यह पता लगाना चाहता था कि क्या यहाँ कोई पुराना पैरिशियन बचा है जो उसके बारे में कुछ बता सके। मैं ऑफ-ड्यूटी घंटों में आया और मोमबत्ती के डिब्बे के पीछे वाले व्यक्ति की ओर इस सवाल के साथ मुड़ा कि क्या यहां ऐसे लोग बचे हैं जो अपने हाल ही में विहित मठाधीश को याद कर सकते हैं।

"अलेक्जेंडर हॉटोवित्स्की … - मेरे वार्ताकार ने सोचा। - मैं यहां 15 साल से काम कर रहा हूं, लेकिन ऐसा निश्चित रूप से नहीं हुआ है।" यानी मंदिर के स्टाफ मेंबर को इस बात का अंदाजा नहीं था कि आधी सदी पहले इस मंदिर का रेक्टर एक संत था जिसे अभी-अभी विहित किया गया था।

बाद के वर्षों में, विहितीकरण के लिए सामग्री तैयार करने पर काम बहुत सक्रिय था। और यहाँ पर्याप्त से अधिक समस्याएँ थीं। मुझे विश्वास के लिए मरने वाले लोगों के बारे में विश्वसनीय जानकारी कहाँ से मिल सकती है? स्पष्ट है कि यहां मुख्य स्रोत खोजी मामले निकले हैं। पूछताछ प्रोटोकॉल के आधार पर, यह स्थापित किया जा सकता है कि व्यक्ति ने अपने विश्वास का त्याग नहीं किया है, किसी के साथ विश्वासघात नहीं किया है और बदनामी नहीं की है। लेकिन यह ज्ञात है कि प्रोटोकॉल में जो लिखा गया है वह हमेशा सटीक रूप से प्रतिबिंबित नहीं करता है कि जांच के दौरान क्या हुआ था। गवाही को गलत ठहराया जा सकता है, हस्ताक्षर जाली हो सकते हैं, आदि।

और क्या करें, उदाहरण के लिए, यदि एक दूरस्थ तुला गाँव के एक बुजुर्ग पुजारी ने त्याग नहीं किया, विश्वासघात नहीं किया, लेकिन एक स्वीकारोक्ति पर हस्ताक्षर किए कि वह एक जापानी जासूस था? क्या यह विमुद्रीकरण में बाधा है?

सभी कठिनाइयों के बावजूद, वे सामग्री एकत्र करने और सोवियत सत्ता के वर्षों के दौरान पीड़ित लगभग 2 हजार लोगों को विहित करने में कामयाब रहे। बेशक, यह समुद्र में एक बूंद है, लेकिन अब इस काम को जारी रखना असंभव हो गया है। 2006 में, व्यक्तिगत डेटा पर एक कानून पारित किया गया था, जिसने शोधकर्ताओं की खोजी मामलों तक पहुंच को प्रभावी ढंग से अवरुद्ध कर दिया था। नतीजतन, नए कैननाइजेशन के लिए सामग्री तैयार करना बंद हो गया।

माताओं के अनुसार

चर्च को हमेशा पवित्रता और मनोगत प्रथाओं के बीच की रेखा खींचनी चाहिए, और उस जानकारी की विश्वसनीयता की निगरानी भी करनी चाहिए जिसके आधार पर विमुद्रीकरण होता है। इसलिए, सभी युगों में, अजीब स्थानीय पंथ थे जिन्हें चर्च के अधिकारियों द्वारा मान्यता नहीं दी गई थी।

उदाहरण के लिए, हमारे समय में, देश भर से तीर्थयात्री चेबरकुल (चेल्याबिंस्क क्षेत्र) के गाँव जाते हैं, जहाँ 11 वर्षीय व्याचेस्लाव क्रशेनिनिकोव, जिनकी ल्यूकेमिया से मृत्यु हो गई थी, को दफनाया गया है। लड़के की मां अपने बेटे को संत मानती है और प्रेरणा लेकर उसका पंथ बनाने का काम करती है। माँ के अनुसार, व्याचेस्लाव के चमत्कारों और भविष्यवाणियों पर कई किताबें लिखी गईं। सबसे लोकप्रिय, निश्चित रूप से, दुनिया के अंत के बारे में भविष्यवाणियां हैं।

वे कुछ इस तरह दिखते हैं: गिरे हुए स्वर्गदूत (ग्रे, अटलांटिस) मानव आत्माओं के संग्रह के लिए ग्रह के मूल में स्थापित कार्यक्रम के रखरखाव के साथ पृथ्वी पर लगे हुए हैं, और एंटीक्रिस्ट लोगों के बीच उनके हितों का प्रतिनिधित्व करता है, प्रत्येक व्यक्ति को जोड़ता है। एक मुहर (बायोचिप) के माध्यम से इसे करने के लिए।

गिरे हुए देवदूत लोगों को नष्ट कर रहे हैं, एंटीक्रिस्ट उनकी मदद करता है, और दुनिया की सेवा करने वाली सरकार कामों के इर्द-गिर्द दौड़ती है।"

तीर्थयात्री उपचार के बारे में बताते हैं और युवा व्याचेस्लाव की कब्र से पृथ्वी और संगमरमर के चिप्स लाते हैं। उसी समय, निश्चित रूप से, व्याचेस्लाव क्रशेनिनिकोव के आधिकारिक विमुद्रीकरण की कोई बात नहीं है।

विहितकरण आयोग के अध्यक्ष मेट्रोपॉलिटन युवेनली ने इस पंथ के बारे में बहुत तीखे तरीके से बात की: "अजीब और बेतुका" चमत्कार "और" भविष्यवाणियां "का वर्णन, आत्मा के लिए हानिकारक सामग्री के साथ बह निकला, इस बच्चे के दफन के स्थान पर लगभग जादुई अनुष्ठान, गैर-विहित चिह्न और अकथिस्ट - यह सब चेबरकुल झूठे संत के अनुयायियों की गतिविधियों का आधार है”।

हालांकि, चर्च की आधिकारिक स्थिति ने किसी भी तरह से युवा व्याचेस्लाव की वंदना को प्रभावित नहीं किया, और उनके लिए तीर्थयात्रा जारी है।

एक और "अपरिचित संत" योद्धा यूजीन है। हम अपनी मां को येवगेनी रोडियोनोव की पूजा की शुरुआत के लिए भी श्रेय देते हैं, जो मई 1996 में चेचन्या में मारे गए थे। निजी रोडियोनोव और उनके साथी आंद्रेई ट्रुसोव को उस समय पकड़ लिया गया जब उन्होंने उस कार का निरीक्षण करने की कोशिश की जिसमें हथियार ले जाया जा रहा था। सैनिकों के लापता होने का प्रारंभिक संस्करण सुनसान था, लेकिन बाद में यह स्पष्ट हो गया कि उनका अपहरण कर लिया गया था।

रोडियोनोव की माँ अपने बेटे की तलाश में गई थी। बहुत सारी कठिनाइयों पर काबू पाने और उग्रवादियों को भुगतान करने के बाद, उसने अपने बेटे की मौत का विवरण सीखा और उसे दफनाने की जगह मिली। मां के अनुसार, उन्होंने येवगेनी के हत्यारे के साथ एक बैठक की व्यवस्था की। हत्यारे ने कहा कि युवक को क्रॉस हटाने और अपना विश्वास बदलने की पेशकश की गई थी, लेकिन उसने इनकार कर दिया, जिसके लिए उसे मार दिया गया।

प्राचीन नियमों के अनुसार, जब कोई व्यक्ति अपने विश्वास को बदलने से इनकार करते हुए मर जाता है, तो यह विहितकरण का एक निर्विवाद आधार है। लेकिन विहित आयोग ने येवगेनी रोडियोनोव को संत के रूप में विहित करने से इनकार कर दिया, क्योंकि उनके पराक्रम का एकमात्र प्रमाण उनकी मां की कहानी है।

हालांकि, येवगेनी रोडियोनोव के प्रशंसक हार मानने वाले नहीं हैं। वे तरह-तरह की अर्जी देते हैं और दस्तखत जमा करते हैं। उदाहरण के लिए, 2016 में, इज़बोर्स्क क्लब की एक गोलमेज बैठक में, इस विहितकरण की तैयारी शुरू करने के अनुरोध के साथ पैट्रिआर्क किरिल को एक पत्र पर हस्ताक्षर किए गए थे।

ऐसे गैर-मान्यता प्राप्त संतों (या छद्म संतों, यदि आप चाहें) के बारे में काफी कुछ कहानियां हैं। इन पंथों के उद्भव के बारे में कुछ भी असामान्य नहीं है, और यह पूरे चर्च के इतिहास में एक से अधिक बार हुआ है। केवल नई चीज सूचना के प्रसार का तरीका है।

इससे पहले कभी भी लोकप्रिय धार्मिकता से उत्पन्न पवित्र किंवदंतियों और संदिग्ध मिथकों को इतना बड़ा दर्शक वर्ग नहीं मिला जितना इलेक्ट्रॉनिक संचार के आधुनिक साधन प्रदान करते हैं।

राजनीति का आक्रमण

2000 में, अन्य नए शहीदों में, निकोलस द्वितीय और उनके परिवार के सदस्यों को विहित किया गया था। शाही परिवार के सदस्यों को शहीदों के रूप में विहित नहीं किया गया था (शहीद मसीह के लिए मृत्यु स्वीकार करते हैं, जो इस मामले में नहीं था), लेकिन शहीदों के रूप में। जुनूनी लोगों ने ईसाइयों के उत्पीड़कों से नहीं, बल्कि विश्वासघात या साजिश के परिणामस्वरूप शहादत स्वीकार की। उदाहरण के लिए, राजकुमारों बोरिस और ग्लीब को शहीदों के रूप में विहित किया गया था।

विभिन्न देशभक्ति जुलूसों के दौरान शाही परिवार की प्रतिष्ठित छवियां अक्सर पोस्टर और बैनर पर देखी जा सकती हैं।

विहित अधिनियम की शब्दावली बहुत सावधान और सावधान थी। यह सावधानी समझ में आती है। तथ्य यह है कि रूसी चर्च में एक आंदोलन मौजूद था और अभी भी मौजूद है, जिसके अनुयायी अंतिम सम्राट की हत्या को एक बहुत ही विशेष अर्थ देते हैं।

ज़ारिस्टों के अनुसार (जैसा कि इस प्रवृत्ति के प्रतिनिधियों को आमतौर पर कहा जाता है), राजशाही सरकार का एकमात्र ईसाई रूप है और कोई भी राजशाही विरोधी कार्रवाई इतनी राजनीतिक नहीं है जितनी कि आध्यात्मिक प्रकृति। उनकी राय में, 1613 में रूसी लोगों ने रोमानोव्स को शपथ दिलाकर अपनी पसंद बनाई। रूस के पूरे बाद के इतिहास को ज़ारिस्ट लोगों द्वारा राजशाही विचारों से विश्वासघात और विचलन की एक श्रृंखला के रूप में माना जाता है।

और निकोलस द्वितीय की मृत्यु में, वे एक राजनीतिक हत्या नहीं, बल्कि प्रायश्चित का एक रहस्यमय कार्य देखते हैं: इसी तरह

जैसा कि क्राइस्ट ने अपने बलिदान के द्वारा मूल पाप का प्रायश्चित किया, अंतिम सम्राट ने अपनी मृत्यु से वैध, ईश्वर-प्रदत्त tsarist शक्ति के सामने रूसी लोगों के अपराध के लिए प्रायश्चित किया।

इसलिए, ज़ारिस्टों की राय में, मॉस्को पैट्रिआर्केट ने निकोलस II को एक जुनून-वाहक कहने में गलत था: वह एक जुनून-वाहक नहीं है, बल्कि ज़ार-मुक्तिकर्ता है। इस आंदोलन के अनुयायी संख्या में कम हैं, लेकिन वे बहुत सक्रिय हैं और अक्सर सार्वजनिक स्थान पर पहुंच जाते हैं। फिल्म "मटिल्डा" के बारे में कई अनुचित भाषण इस विचारधारा से जुड़े थे।

निकोलस II के नाम को किसी भी चीज़ से बचाने की इच्छा जो उसे स्वाभाविक रूप से समझौता कर सकती थी, ने इस विचार को जन्म दिया कि ग्रिगोरी रासपुतिन एक धर्मी व्यक्ति थे, और उनके नाम से जुड़ी सारी गंदगी राजशाही के दुश्मनों की बदनामी और आविष्कारों की है। "यहूदी प्रेस"। इस प्रकार, "एल्डर ग्रेगरी" के विमुद्रीकरण के लिए एक आंदोलन शुरू हुआ।

उसके बाद, यह अब आश्चर्य की बात नहीं है कि रासपुतिन के साथ, इवान द टेरिबल भी विमुद्रीकरण के दावेदार थे। इवान IV के प्रशंसकों के अनुसार, उन्होंने रूस को आसन्न अराजकता का सामना करने के लिए रखा, जिसके लिए रूस के दुश्मनों द्वारा उनकी निंदा की गई।

चर्च के अधिकारियों ने इन प्रस्तावों पर तुरंत नकारात्मक प्रतिक्रिया व्यक्त की। 2001 में, पैट्रिआर्क एलेक्सी II ने सार्वजनिक रूप से इवान द टेरिबल और ग्रिगोरी रासपुतिन को आइकन और प्रार्थना के वितरण की निंदा की।

"रूढ़िवादी और निरंकुशता के छद्म-प्रतियोगियों का कुछ समूह," पितृसत्ता ने कहा, "अपने दम पर अत्याचारियों और साहसी लोगों को" पिछले दरवाजे से, "कम विश्वास के लोगों को उनकी पूजा करने के लिए सिखाने के लिए" करने की कोशिश कर रहा है।

यह कहा जाना चाहिए कि रासपुतिन और इवान द टेरिबल अभी तक संतों की भूमिका के लिए सबसे विदेशी दावेदार नहीं हैं।

2000 में, मॉस्को पैट्रिआर्केट के विरोध में चर्च समूहों में से एक ने म्यूनिख के एटॉल्फ़ को विहित किया, जिसे एडॉल्फ हिटलर के नाम से जाना जाता है। एक तरह से, मास्को पितृसत्ता को नकारने वाले धार्मिक समूहों की ओर से हिटलर में रुचि उचित है। जैसा कि आप जानते हैं, हिटलर की कम्युनिस्ट विरोधी घोषणाओं ने रूसी प्रवासियों के एक हिस्से के समर्थन को उकसाया। रूसी चर्च अब्रॉड ने भी हिटलर का समर्थन किया, इस उम्मीद में कि वह रूस को साम्यवाद से छुटकारा दिलाएगा।

रूस के बाहर रूसी चर्च के जर्मन सूबा के प्रमुख, आर्कबिशप सेराफिम (लायडे) ने यूएसएसआर पर जर्मन हमले के संबंध में जारी किए गए झुंड के लिए एक अपील में लिखा: "जर्मन लोगों के मसीह-प्रेमी नेता ने कहा। ईश्वर-सेनानियों के खिलाफ एक नए संघर्ष के लिए उनकी विजयी सेना पर, उस संघर्ष के लिए जिसका हम लंबे समय से इंतजार कर रहे हैं - मास्को क्रेमलिन में बसने वाले नास्तिकों, जल्लादों और बलात्कारियों के खिलाफ पवित्र संघर्ष के लिए … वास्तव में, एक नया धर्मयुद्ध है लोगों को मसीह-विरोधी की शक्ति से बचाने के नाम पर शुरू किया गया।"

किसी में गंभीरता जल्दी आ गई, किसी में धीरे-धीरे। यह स्पष्ट है कि द्वितीय विश्व युद्ध और नूर्नबर्ग परीक्षणों की समाप्ति के बाद, ऐसी घोषणाएं अब संभव नहीं थीं।

यूएसएसआर के पतन के बाद, साम्यवादी विचारधारा की अस्वीकृति की लहर पर, हिटलर को भी याद किया गया। गैर-मान्यता प्राप्त चर्च समूहों में से एक के नेता एम्ब्रोस (वॉन सिवर्स) ने अपने विमुद्रीकरण के लिए कॉल करना शुरू कर दिया। 2000 में, समूह की आधिकारिक पत्रिका ने लिखा:

"कैटाकॉम्ब चर्च ने हमेशा दावा किया है और अब यह दावा करता है कि सच्चे रूढ़िवादी ईसाइयों के लिए हिटलर ईश्वर का चुना हुआ नेता है-न केवल राजनीतिक, बल्कि आध्यात्मिक-रहस्यमय अर्थों में भी, जिनके कर्मों के अच्छे फल अभी भी मूर्त हैं। इसलिए, सच्चे रूढ़िवादी ईसाई, निश्चित रूप से, उसे "बाहरी धर्मी व्यक्ति" के रूप में कुछ सम्मान देते हैं, जो यहूदी-बोल्शेविक आक्रमण से रूसी भूमि को मुक्त करने के अपने प्रयास के लिए चर्च से बाहर रहे। कुछ समय बाद, म्यूनिख के अताउल्फ़ का प्रतीक भी चित्रित किया गया था।

सीमांत देशभक्तिपूर्ण पत्रकारिता में भी स्टालिन को विहित करने के लिए कॉल मिल सकते हैं। इस विहितकरण के समर्थकों का मानना है कि उनके शासनकाल के वर्षों में चर्चों और पुजारियों का सामूहिक विनाश एक तरह की शैक्षणिक तकनीक थी, जिसकी मदद से "ईश्वर-प्रेमी जोसेफ" ने रूसी लोगों को पापों में फंसाया।

और एक अन्य संस्करण के अनुसार, लेनिन और ट्रॉट्स्की के समर्थक, जिन्हें महान आतंक के दौरान जोसेफ द ग्रेट ने निपटाया था, चर्च विरोधी अभियान के लिए दोषी थे।स्टालिन के स्वदेशी प्रतीक हैं, और उनसे प्रार्थना करते हैं।

यह सारी सीमांत रचनात्मकता एक बार फिर हमें प्रदर्शित करती है कि राजनीतिक घोषणाओं को चर्च सिद्धांत का चरित्र देने के प्रयास क्या राक्षसी परिणाम हैं।