यहूदी लोगों का आविष्कार किसने और कैसे किया?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

यह याद रखना चाहिए कि यद्यपि सार्वभौमिक अनिवार्य शिक्षा प्रणाली की शुरुआत से पहले ही राष्ट्र राज्यों का गठन शुरू हो गया था, केवल इसकी मदद से ही वे जड़ें जमाने और ताकत हासिल करने में सक्षम थे। शुरू से ही राज्य शिक्षाशास्त्र की सर्वोच्च प्राथमिकता प्रतिरोपित का प्रसार करना था "राष्ट्रीय स्मृति", और इसका दिल राष्ट्रीय इतिहासलेखन है।

आधुनिक युग में सजातीय समूहों की खेती के लिए, अन्य बातों के अलावा, एक दीर्घकालिक ऐतिहासिक भूखंड के निर्माण की आवश्यकता होती है जो इन सामूहिकों के आज के सदस्यों और उनके प्राचीन "पूर्वजों" के बीच समय और स्थान में निरंतर संबंध को प्रदर्शित करता है।

इस मजबूत सांस्कृतिक संबंध के बाद से, हर राष्ट्र के शरीर में मज़बूती से "कार्य", किसी भी समाज, पेशेवर में कभी भी अस्तित्व में नहीं रहा मेमोरी एजेंट इसका आविष्कार करने के लिए कड़ी मेहनत करनी होगी।

पुरातत्वविदों, इतिहासकारों और मानवविज्ञानी के प्रयासों के माध्यम से बड़े पैमाने पर एकत्रित वैज्ञानिक साक्ष्य, ऐतिहासिक उपन्यासकारों, निबंधकारों और पत्रकारों द्वारा प्रभावशाली कॉस्मेटिक सर्जरी की एक श्रृंखला से गुजरे हैं। नतीजतन, अतीत का गहरा झुर्रीदार चेहरा एक गौरवपूर्ण राष्ट्रीय चित्र में बदल जाता है, जो त्रुटिहीन सुंदरता से चमकता है।

निस्संदेह, कोई भी ऐतिहासिक शोध मिथकों के बिना पूरा नहीं होता है, लेकिन राष्ट्रीय इतिहासलेखन में वे विशेष रूप से कच्ची भूमिका निभाते हैं। लोगों और राष्ट्रों की कहानियों को उसी मानकों के अनुसार बनाया गया है जैसे राजधानी चौकों में स्मारक: वे बड़े, शक्तिशाली, आकाश की ओर निर्देशित और एक वीर चमक का उत्सर्जन करने वाले होने चाहिए।

20वीं शताब्दी के अंतिम तिमाही तक राष्ट्रीय इतिहासलेखन का अध्ययन एक दैनिक समाचार पत्र के खेल खंड के पन्ने पलटने जैसा था। दुनिया को बांटना "हम" तथा "वे" सबसे प्राकृतिक ऐतिहासिक उपकरण था। सामूहिक "हम" का निर्माण "राष्ट्रीय" इतिहासकारों और पुरातत्वविदों के लिए लाइसेंस प्राप्त जीवन का काम था "स्मृति एजेंट", 100 से अधिक वर्षों के लिए।

यूरोप में राष्ट्रीय विखंडन शुरू होने से पहले, कई यूरोपीय गंभीरता से मानते थे कि वे प्राचीन ट्रोजन के वंशज थे। हालांकि, 18वीं सदी के अंत से पौराणिक कथा वैज्ञानिक बन गई.

अतीत, ग्रीक और यूरोपीय के पेशेवर शोधकर्ताओं द्वारा बनाई गई फंतासी से भरे कार्यों के आगमन के बाद, आधुनिक ग्रीस के नागरिक खुद को सुकरात और सिकंदर महान के जैविक वंशज और (एक समानांतर कथा के भीतर) के प्रत्यक्ष उत्तराधिकारी मानने लगे। यूनानी साम्राज्य।

"प्राचीन रोमन", XIX सदी के अंत से, सफल शिक्षण सहायक सामग्री की मदद से ठेठ में पुनर्जन्म होना शुरू हुआ इटली.

जूलियस सीजर के समय में रोम के खिलाफ विद्रोह करने वाली गैलिक जनजातियाँ सच हो गईं फ्रेंच (हालांकि बिल्कुल लैटिन स्वभाव नहीं)। अन्य इतिहासकारों ने तर्क दिया है कि 5 वीं शताब्दी ईस्वी में फ्रैंकिश राजा क्लोविस द्वारा ईसाई धर्म को अपनाना। निस्संदेह फ्रांसीसी राष्ट्र के जन्म का क्षण है।

अग्रदूतों रोमानियाई राष्ट्रवाद ने अपनी वर्तमान आत्म-पहचान को डेसिया के प्राचीन रोमन उपनिवेश तक बढ़ा दिया। इस राजसी रिश्तेदारी ने उन्हें अपनी नई भाषा "रोमानियाई" कहने के लिए प्रेरित किया।

19वीं शताब्दी में, ग्रेट ब्रिटेन में कई लोगों ने सेल्टिक आइसेन जनजाति के नेता बोदिक्का में देखा, जिन्होंने पहले रोमन आक्रमणकारियों के खिलाफ सख्त लड़ाई लड़ी थी। अंग्रेज़ी औरत … दरअसल, लंदन के एक भव्य स्मारक में उनकी प्रतिष्ठित छवि अमर हो गई है।

जर्मन लेखक अर्मिनियस के नेतृत्व में चेरुसी की जनजातियों के बारे में बताते हुए, टैसिटस के प्राचीन काम को अथक रूप से उद्धृत किया, जिसे वे अपने प्राचीन लोगों का पूर्वज मानते थे।

यहां तक कि थॉमस जेफरसन (जेफरसन, 1743-1826), तीसरे अमेरिकी राष्ट्रपति, जिनके पास लगभग सौ काले दास थे, ने मांग की कि संयुक्त राज्य अमेरिका की राज्य मुहर हेंगिस्ट और होर्सा को दर्शाती है, जो पहले सैक्सन के अर्ध-पौराणिक नेता थे जिन्होंने उसी शताब्दी में ब्रिटेन पर आक्रमण किया था। जब क्लोविस ने बपतिस्मा लिया। इस मूल प्रस्ताव का आधार निम्नलिखित थीसिस थी: "हम खुद को उनके वंशज मानते हैं और उनके राजनीतिक सिद्धांतों और सरकार के रूपों को लागू करते हैं।"

20वीं सदी में भी यही स्थिति थी। तुर्क साम्राज्य के पतन के बाद, नवनिर्मित नागरिकों के नागरिक तुर्की अचानक एहसास हुआ कि वे वास्तव में गोरे लोग थे, आर्य, और उनके दूर के पूर्वज सुमेरियन और हित्ती थे।

एक आलसी ब्रिटिश अधिकारी ने मनमाने ढंग से एशिया के नक्शे पर लगभग पूरी तरह से सीधी रेखा खींच दी - सीमा इराक … जो लोग अप्रत्याशित रूप से इराकी बन गए, उन्हें जल्द ही "सबसे आधिकारिक" इतिहासकारों से पता चला कि वे एक साथ प्राचीन बेबीलोनियों और अरबों के वंशज हैं, सलाह विज्ञापन-दीन के वीर सैनिकों के परपोते हैं।

कई नागरिक मिस्र वे निश्चित रूप से जानते हैं कि फिरौन का प्राचीन बुतपरस्त साम्राज्य उनका पहला राष्ट्र राज्य था, जो निश्चित रूप से, उन्हें शेष भक्त मुसलमानों से नहीं रोकता है।

भारतीयों, अल्जीरिया, इंडोनेशिया, वियतनामी तथा ईरानी आज तक, वे मानते हैं कि उनके लोग अनादि काल से अस्तित्व में हैं, और उनके बच्चे, कम उम्र से, स्कूलों में सहस्राब्दी ऐतिहासिक कथाओं को याद करते हैं।

इन स्पष्ट और निर्विवाद पौराणिक कथाओं के विपरीत, प्रत्येक की प्रतिरोपित स्मृति में इजरायल और प्रत्येक इजरायल (यहूदी मूल के, निश्चित रूप से) निर्विवाद और पूर्ण "सत्य" का एक सेट निहित है।

वे सभी निश्चित रूप से जानते हैं कि टोरा देने के तुरंत बाद, यहूदी लोग सिनाई में मौजूद हैं और वे इसके प्रत्यक्ष और एकमात्र वंशज हैं (बेशक, को छोड़कर, दस घुटने, जिसका स्थान अभी भी सटीक है स्थापित नहीं हे).

वे आश्वस्त हैं कि यह लोग मिस्र से "बाहर आए", कब्जा कर लिया और "एरेत्ज़ इसराइल" का उपनिवेश किया, जिसे आप जानते हैं, सर्वशक्तिमान द्वारा उससे वादा किया गया था, डेविड और सुलैमान के राजसी राज्य की स्थापना की, और फिर आधे में विभाजित हो गया और दो राज्य बनाए - यहूदा और इज़राइल …

उन्हें पूरा यकीन है कि इन लोगों को उनके राज्य के उत्कर्ष के पूरा होने के बाद "इज़राइल की भूमि" से निष्कासित कर दिया गया था, और एक बार नहीं, बल्कि दो बार: छठी शताब्दी ईसा पूर्व में पहले मंदिर के विनाश के साथ, और फिर 70 ई. में, दूसरे मंदिर के विनाश के बाद। आखिरी दुखद घटना होने से पहले ही, यह विशेष लोग हसमोनियों के यहूदी साम्राज्य को बनाने में कामयाब रहे, जिसने अपने देश में दुष्ट यूनानी के प्रभाव को मिटा दिया।

उनका मानना है कि यह लोग, या यों कहें, "उनके लोग" आम धारणा के अनुसार, लोग अत्यंत प्राचीन हैं, लगभग दो सहस्राब्दियों तक निर्वासन में घूमते रहे और गैर-यहूदियों के वातावरण में इतने लंबे समय तक रहने के बावजूद, शानदार ढंग से मिश्रण और आत्मसात करने से परहेज किया। यह राष्ट्र पूरी दुनिया में बिखरा हुआ है।

अपने कठिन भ्रमण में, वह यमन, मोरक्को, स्पेन, जर्मनी, पोलैंड और सुदूर रूस तक पहुँच गया। फिर भी, वह हमेशा रक्त के मजबूत बंधन को बनाए रखने में कामयाब रहे, जो समुदायों को एक-दूसरे से दूर से जोड़ते थे, ताकि लोगों की पहचान को कम से कम नुकसान न हो।

केवल अंत में उन्नीसवीं सदियों से, ऐसी स्थितियाँ विकसित हुई हैं जिन्होंने एक अद्वितीय ऐतिहासिक अवसर को जन्म दिया: प्राचीन लोग लंबी अवधि के हाइबरनेशन से जागे और अपने दूसरे युवाओं के लिए जमीन तैयार की, यानी अपनी प्राचीन "मातृभूमि" में लौटने के लिए।

वास्तव में, एक व्यापक वापसी शुरू हुई, सार्वभौमिक उत्साह के साथ। कई इज़राइली अब भी विश्वास है कि, यदि भयानक कसाई हिटलर द्वारा किए गए नरसंहार के लिए नहीं, तो "इजरायल की भूमि" एक छोटी अवधि के लिए लाखों यहूदियों द्वारा बसाया गया होता जो खुशी और उत्साह के साथ वहां पहुंचे। आख़िरकार उन्होंने हज़ारों सालों से इस ज़मीन का सपना देखा था!

जिस प्रकार भटकते हुए लोगों को अपने क्षेत्र की आवश्यकता होती थी, उसी तरह उजाड़ और असिंचित देश लोगों की वापसी के लिए तरसता था, जिसके बिना यह फल-फूल नहीं सकता था। सच है, बिन बुलाए मेहमान इस देश में बसने में कामयाब रहे, हालाँकि, दो सहस्राब्दियों तक "प्रवासियों के सभी देशों में लोग उसके प्रति वफादार रहे", यह देश केवल उन्हीं का है, न कि कुछ "नवागंतुकों" से रहित ऐतिहासिक जड़ें और जो यहां शुद्ध संयोग से आए …

इसलिए, देश को जीतने के उद्देश्य से भटक रहे लोगों द्वारा किए गए सभी युद्ध थे निष्पक्ष, और स्थानीय आबादी का प्रतिरोध - आपराधिक … और केवल यहूदी (पुराने नियम के किसी भी तरह से) दया के लिए धन्यवाद, अजनबियों को लोगों के साथ कंधे से कंधा मिलाकर रहने की अनुमति दी गई, जो अपनी रमणीय मातृभूमि और उनकी बाइबिल भाषा में लौट आए।

फिर भी, इज़राइल में ये स्मृति की रुकावट स्वयं उत्पन्न नहीं हुआ। उन्नीसवीं शताब्दी के उत्तरार्ध से शुरू होकर, उन्होंने परत दर परत जमा किया, प्रतिभाशाली ऐतिहासिक की गतिविधियों के लिए धन्यवाद "पुनर्स्थापनाकर्ता" जिन्होंने मुख्य रूप से यहूदी और ईसाई धार्मिक स्मृति के टुकड़ों में हेरफेर किया और उनकी समृद्ध कल्पना की मदद से "यहूदी लोगों" की निरंतर वंशावली का निर्माण किया।

खेती की तकनीक सामूहिक "स्मृति" उस समय से पहले यह बस अस्तित्व में नहीं था; अजीब तरह से पर्याप्त है, तब से यह ज्यादा नहीं बदला है। यहूदी इतिहास के अध्ययन का अकादमिककरण, जो अनिवार्य फिलिस्तीन में हिब्रू (यरूशलेम) विश्वविद्यालय की स्थापना के साथ शुरू हुआ, जो बाद में इज़राइल बन गया, और पूरे पश्चिमी दुनिया में यहूदी अध्ययन के कई विभागों के निर्माण में परिणत हुआ, कुछ भी नहीं बदला। यहूदी ऐतिहासिक समय की अवधारणा एक ही रही है - अभिन्न और जातीय-राष्ट्रीय।

बेशक, यहूदी और यहूदियों को समर्पित व्यापक इतिहासलेखन में अलग-अलग दृष्टिकोण हैं। "राष्ट्रीय" ऐतिहासिक विरासत के उत्पादन में लगी फैक्ट्री लगातार विवाद और असहमति से हिलती रहती है।

हालांकि, अब तक, व्यावहारिक रूप से किसी ने भी उन बुनियादी विचारों को चुनौती देने की कोशिश नहीं की है जो 19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में बने और जड़े। पिछली शताब्दी के अंत में पश्चिमी ऐतिहासिक विज्ञान को मौलिक रूप से बदलने वाली सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रियाओं के साथ-साथ राष्ट्रों और राष्ट्रवाद के अध्ययन में महत्वपूर्ण बदलावों ने इजरायल के विश्वविद्यालयों में "यहूदी लोगों के इतिहास" के विभागों को प्रभावित नहीं किया।

आश्चर्यजनक रूप से, उन्होंने अमेरिकी और यूरोपीय विश्वविद्यालयों के "यहूदी" विभागों द्वारा आपूर्ति किए गए वैज्ञानिक उत्पादों को शायद ही प्रभावित किया हो। यदि, समय-समय पर, डेटा पाए गए जो यहूदी इतिहास के मॉडल में एक सतत रैखिक प्रक्रिया के रूप में फिट नहीं थे, तो वे व्यावहारिक रूप से उल्लेख के लायक नहीं थे। हालांकि, जब वे फिर भी कभी-कभी सामने आए, तो वे जल्दी से "भूल गए" और गुमनामी के रसातल में छिप गए।

राष्ट्रीय जरूरतें शक्तिशाली सेंसर थे, जो मुख्यधारा के आख्यानों से थोड़े से विचलन को रोकते थे। "बंद सिस्टम" विशेष रूप से यहूदी, ज़ायोनी और इज़राइली अतीत (यानी "यहूदी लोगों के इतिहास" के विभागों के बारे में जानकारी के संचय में लगे हुए हैं, पूरी तरह से सामान्य इतिहास और मध्य के इतिहास के विभागों से दूर हैं) ईस्ट), ने भी इस अद्भुत पक्षाघात में बहुत योगदान दिया, साथ ही यहूदियों की उत्पत्ति और पहचान की व्याख्या करने वाले नए ऐतिहासिक विचारों को स्वीकार करने के लिए लगातार अनिच्छा के लिए भी योगदान दिया।

तथ्य यह है कि व्यावहारिक प्रश्न यह है: जिसे वास्तव में यहूदी माना जाना चाहिए समय-समय पर, इजरायली समाज को परेशान किया, मुख्य रूप से इससे जुड़ी कानूनी कठिनाइयों के कारण, इजरायल के इतिहासकारों की भी कम से कम परवाह नहीं की।उनके पास एक तैयार उत्तर था: दो सहस्राब्दी पहले निकाले गए लोगों के सभी वंशज यहूदी हैं!

1980 के दशक के उत्तरार्ध में तथाकथित नए इतिहासकारों द्वारा फैलाया गया उथल-पुथल विवाद कुछ समय के लिए इज़राइल की सामूहिक स्मृति की नींव को कमजोर करने वाला प्रतीत होता था। हालांकि, अतीत के "लाइसेंस प्राप्त" शोधकर्ताओं ने व्यावहारिक रूप से इसमें कोई हिस्सा नहीं लिया। सार्वजनिक बहस में शामिल होने वाले अधिकांश लोग अन्य वैज्ञानिक विषयों से आते हैं या अकादमिक से बिल्कुल नहीं।

समाजशास्त्रियों, राजनीतिक वैज्ञानिकों, प्राच्यविद्, भाषाशास्त्रियों, भूगोलवेत्ताओं, साहित्यिक विद्वानों, पुरातत्वविदों और यहां तक कि स्वतंत्र निबंधकारों ने भी इस संबंध में अपने नए विचार प्रस्तुत किए हैं। यहूदी, यहूदी तथा इजरायल भूतकाल का। वे युवा विद्वानों द्वारा इतिहास में डॉक्टरेट की डिग्री के साथ शामिल हुए थे जो हाल ही में विदेश से आए थे और अभी तक इजरायल के शैक्षणिक संस्थानों में नहीं बसे थे।

"यहूदी लोगों के इतिहास" शिविर से, जिन्हें अनुसंधान की सफलता में सबसे आगे होना चाहिए था, पारंपरिक सहमति के आधार पर क्षमाप्रार्थी बयानबाजी के साथ मसालेदार रूढ़िवादी हमले थे।

90 के दशक की "वैकल्पिक इतिहासलेखन" मुख्य रूप से 1948 के युद्ध के उलटफेर और परिणामों से संबंधित है। इस युद्ध के नैतिक परिणामों ने मुख्य ध्यान आकर्षित किया है।

दरअसल, इजरायल की सामूहिक स्मृति के आकारिकी को समझने के लिए इस विवाद का महत्व संदेह से परे है। "सिंड्रोम 48 साल पुराना", जो इजरायल के सामूहिक विवेक को परेशान करना जारी रखता है, इजरायल राज्य की भविष्य की नीति के लिए आवश्यक है। आप यह भी कह सकते हैं कि यह इसके अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त है। फिलीस्तीनियों के साथ कोई भी सार्थक समझौता, यदि कभी पहुंचा हो, तो न केवल यहूदी अतीत, बल्कि हाल के "विदेशी" इतिहास को भी ध्यान में रखना चाहिए।

काश, इस महत्वपूर्ण विवाद ने महत्वपूर्ण शोध प्रगति नहीं की। और सार्वजनिक चेतना में, उसने केवल एक तुच्छ स्थान लिया। पुरानी पीढ़ी के प्रतिनिधियों ने स्पष्ट रूप से नए डेटा और उनके बाद के निष्कर्षों को खारिज कर दिया। वे अपनी पेशेवर जिम्मेदारियों को उस अडिग नैतिकता के साथ समेटने में विफल रहे जिसने उनके ऐतिहासिक पथ को परिभाषित किया।

बुद्धिजीवियों की युवा पीढ़ी शायद कबूल करने को तैयार थी "पाप" राज्य के निर्माण के दौरान प्रतिबद्ध, हालांकि, इसकी (इतनी कठोर नहीं) नैतिकता आसानी से निगल गई "कुछ किंक".

वास्तव में, फ़िलिस्तीनी नाटक की तुलना प्रलय से कैसे की जा सकती है? दो सहस्राब्दियों के दर्दनाक निर्वासन में भटकने वाले लोगों के भाग्य के साथ, छोटे और सीमित दायरे में फिलीस्तीनी शरणार्थियों की पीड़ा की तुलना कोई कैसे कर सकता है?

सामाजिक-ऐतिहासिक अध्ययन राजनीतिक घटनाओं के लिए इतना समर्पित नहीं है, दूसरे शब्दों में, "पाप" ज़ायोनी आंदोलन की लंबी विकास प्रक्रियाओं पर कितना कम ध्यान दिया गया है और हालांकि इज़राइलियों द्वारा लिखित, हिब्रू में कभी प्रकाशित नहीं किया गया है।

राष्ट्रीय इतिहास के अंतर्निहित प्रतिमानों पर सवाल उठाने वाले कुछ कार्यों पर ज़रा भी ध्यान नहीं गया है। उनमें से उल्लेखनीय हैं बोअज़ एवरॉन का साहसी निबंध "नेशनल अकाउंट", साथ ही उरी राम का एक दिलचस्प निबंध जिसका शीर्षक है "हिस्ट्री: बिटवीन एसेन्स एंड फिक्शन।" इन दोनों कार्यों ने यहूदी अतीत से संबंधित पेशेवर इतिहासलेखन के लिए एक क्रांतिकारी चुनौती पेश की, लेकिन अतीत के "लाइसेंस प्राप्त" उत्पादकों ने उन पर बहुत कम ध्यान दिया।

पिछली सदी के 80 और 90 के दशक की शुरुआत में हुई एक वैज्ञानिक सफलता की बदौलत इस पुस्तक का लेखन संभव हुआ। लेखक ने शायद ही अपनी आत्म-पहचान की जड़ों को मौलिक रूप से संशोधित करने की हिम्मत की होगी और इसके अलावा, वह उस स्मृति के मलबे से बाहर निकलने में सक्षम नहीं होगा जो बचपन से ही अतीत के बारे में अपने विचारों को अव्यवस्थित कर देता है, यदि साहसी कदम नहीं हैं एवरॉन, राम और अन्य इज़राइलियों द्वारा लिया गया, और सबसे महत्वपूर्ण बात, अगर राष्ट्रीय प्रश्न के "विदेशी" शोधकर्ताओं के विशाल योगदान के लिए नहीं, जैसे अर्न्स्ट गेलनर (गेलनर) और बेनेडिक्ट एंडरसन (एंडरसन)।

राष्ट्रीय इतिहास के जंगल में, कई पेड़ों के मुकुट इतने बारीकी से जुड़े हुए हैं कि उनके पीछे किसी भी व्यापक परिप्रेक्ष्य पर विचार करना असंभव है, और इसके परिणामस्वरूप, प्रमुख "मेटानारेटिव" को चुनौती देना असंभव है। पेशेवर विशेषज्ञता शोधकर्ताओं को अतीत के विशिष्ट टुकड़ों पर ध्यान केंद्रित करने के लिए मजबूर करती है, जिससे पूरे जंगल को समग्र रूप से देखने का कोई भी प्रयास विफल हो जाता है।

बेशक, खंडित कथाओं का बढ़ता सेट अंत में "मेटानारेटिव" को हिला नहीं सकता है। हालांकि, इसके लिए ऐतिहासिक विज्ञान को एक बहुलवादी संस्कृति के ढांचे के भीतर मौजूद होना चाहिए, जो एक सशस्त्र राष्ट्रीय संघर्ष के दबाव में नहीं है और अपनी पहचान और इसकी जड़ों के बारे में लगातार चिंता महसूस नहीं करता है।

यह कथन (किसी भी तरह से निराधार नहीं) उस स्थिति के आलोक में निराशावादी लग सकता है जिसमें इज़राइल ने 2008 में खुद को पाया था। इज़राइल के अस्तित्व के साठ वर्षों में, इसका राष्ट्रीय इतिहास बहुत अधिक परिपक्व नहीं हुआ है, और यह कल्पना करना मुश्किल है कि यह अभी परिपक्व होना शुरू हो जाएगा।

इसलिए, लेखक खुद को इस भ्रम में नहीं रखता है कि इस पुस्तक को कैसे माना जाएगा। वह केवल यह आशा करता है कि कम से कम कुछ लोग ऐसे होंगे जो जोखिम के लिए तैयार (पहले से ही आज) हैं, अर्थात अधीन होने के लिए कट्टरपंथी संशोधन उनका राष्ट्रीय अतीत। इस तरह के संशोधन से अविभाज्य पहचान को कम से कम थोड़ा कमजोर करने में मदद मिल सकती है, जिसके दबाव में लगभग सभी यहूदी इजरायल तर्क करते हैं और निर्णय लेते हैं।

आप अपने हाथों में जो किताब पकड़े हुए हैं, वह एक "पेशेवर" इतिहासकार द्वारा लिखी गई है। हालांकि, लेखक ने ऐसे जोखिम उठाए हैं जिन्हें आमतौर पर उनके पेशे में अस्वीकार्य माना जाता है। खेल के स्पष्ट नियम, वैज्ञानिक क्षेत्रों में अपनाए गए, शोधकर्ता को उसके लिए तैयार किए गए ट्रैक पर बने रहने के लिए बाध्य करते हैं, यानी उस क्षेत्र में जिसमें वह "वास्तविक" विशेषज्ञ है।

लेकिन इस पुस्तक के अध्यायों की सूची पर एक सरसरी निगाह भी स्पष्ट रूप से इंगित करती है कि इसमें खोजे गए विषयों की सीमा किसी एक "वैज्ञानिक" विशेषज्ञता से कहीं आगे जाती है। बाइबिल के विद्वान, प्राचीन विश्व के शोधकर्ता, पुरातत्वविद, मध्ययुगीन और, विशेष रूप से, यहूदी लोगों के इतिहास में "विशेषज्ञ" एक महत्वाकांक्षी लेखक के व्यवहार से नाराज होंगे जिन्होंने अवैध रूप से अन्य लोगों के शोध स्थानों पर आक्रमण किया था।

उनके दावों के कुछ आधार हैं, और लेखक इस बात से पूरी तरह अवगत हैं। यह बहुत अच्छा होगा यदि यह पुस्तक शोधकर्ताओं के एक समूह द्वारा लिखी गई हो, न कि किसी एक इतिहासकार द्वारा। दुर्भाग्य से, ऐसा नहीं हुआ, क्योंकि "अपराधी" को "सहयोगी" नहीं मिले … इसलिए, यह बहुत संभव है कि इस कार्य में कुछ अशुद्धियाँ हों। लेखक अपनी सभी गलतियों के लिए पहले से माफी मांगता है और आलोचकों से उन्हें सुधारने में मदद करने का आह्वान करता है।

चूंकि लेखक किसी भी तरह से खुद की तुलना प्रोमेथियस से नहीं करता है, जिसने इस्राएलियों के लिए ऐतिहासिक सत्य की आग चुरा ली थी, क्या वह उसी समय डरता है कि सर्वशक्तिमान ज़ीउस, इस मामले में यहूदी इतिहासकारों का निगम, एक चील को बाहर निकालने के लिए भेजेगा सैद्धांतिक अंग - यकृत? - उसके शरीर से एक चट्टान तक जंजीर से।

वह केवल एक प्रसिद्ध तथ्य पर ध्यान देने के लिए कहता है: अध्ययन के एक विशिष्ट क्षेत्र की सीमा से बाहर रहना और ऐसे क्षेत्रों को अलग करने वाली सीमाओं पर संतुलन बनाना कभी-कभी के उद्भव में योगदान देता है चीजों पर गैर-मानक दृष्टिकोण और आपको उनके बीच अनपेक्षित कनेक्शन खोजने की अनुमति देता है। विशेषज्ञता की कमी और असामान्य रूप से उच्च स्तर की अटकलों से जुड़ी सभी कमजोरियों के बावजूद, यह अक्सर "भीतर से" के बजाय "बाहर से" सोच रहा है जो ऐतिहासिक विचार को समृद्ध कर सकता है।

यहूदी इतिहास में "विशेषज्ञ" मौलिक प्रश्न पूछने की आदत में नहीं हैं, पहली नज़र में आश्चर्यजनक, लेकिन एक ही समय में प्राथमिक। समय-समय पर यह काम उनकी खातिर और उनकी जगह करने लायक होता है। उदाहरण के लिए:

- क्या यहूदी लोग वास्तव में सहस्राब्दियों से मौजूद थे, जबकि अन्य सभी "लोगों" को भंग कर दिया गया था और गायब हो गए थे?

- कैसे और क्यों बाइबिल, निस्संदेह धार्मिक कार्यों का एक प्रभावशाली संग्रह, लेखन और संपादन का समय, जिसे कोई वास्तव में नहीं जानता, एक राष्ट्र के जन्म का वर्णन करने वाले एक विश्वसनीय ऐतिहासिक ग्रंथ में बदल गया?

- हसमोनियों के यहूदी राज्य को किस हद तक एक राष्ट्र राज्य माना जा सकता है, जिसके बहु-आदिवासी विषय एक आम भाषा भी नहीं बोलते थे और उनमें से अधिकांश को पढ़ना और लिखना नहीं आता था?

- क्या यहूदिया के निवासियों को दूसरे मंदिर के विनाश के बाद वास्तव में निष्कासित कर दिया गया था, या यह सिर्फ एक ईसाई मिथक है, किसी भी तरह से गलती से यहूदी परंपरा द्वारा अपनाया नहीं गया है?

- और अगर निष्कासन नहीं हुआ, तो स्थानीय आबादी का क्या हुआ?

- और दुनिया के सबसे अप्रत्याशित कोनों में ऐतिहासिक क्षेत्र में दिखाई देने वाले लाखों यहूदी कौन थे?

- यदि पूरी दुनिया में बिखरे हुए यहूदी वास्तव में एक लोग हैं, तो कीव और मारकेश के यहूदियों की सांस्कृतिक और नृवंशविज्ञान विशेषताओं द्वारा इंगित सामान्य विशेषताएं क्या हैं - सामान्य धार्मिक मान्यताओं और कुछ पंथ प्रथाओं के अलावा?

- हो सकता है, हमें जो कुछ भी बताया गया है, उसके विपरीत, यहूदी धर्म "सिर्फ" रोमांचक है धर्म जो अपने प्रतिस्पर्धियों से पहले पूरी दुनिया में फैल गया - ईसाई धर्म और इस्लाम - इसमें विजय प्राप्त हुई, और उत्पीड़न और अपमान के बावजूद, हमारे समय तक बाहर निकलने में कामयाब रहे?

- क्या अवधारणा जो यहूदी धर्म को सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक संस्कृति के रूप में परिभाषित करती है जो प्राचीन काल से आज तक अस्तित्व में है, जो कभी भी एक लोक संस्कृति नहीं रही है, इसके महत्व को कम करती है, क्योंकि यहूदी राष्ट्रीय विचार के माफी देने वालों ने लगातार अतीत पर तर्क दिया है एक सौ तीस साल?

- यदि विभिन्न यहूदी धार्मिक समुदायों में एक सामान्य धर्मनिरपेक्ष सांस्कृतिक संप्रदाय नहीं था, तो क्या हम कह सकते हैं कि वे "रक्त संबंधों" द्वारा लामबंद और प्रतिष्ठित थे?

- क्या यहूदी वास्तव में एक विशेष "जन-जाति" हैं, जैसा कि यहूदी-विरोधी तर्क देते हैं, जिन्होंने 19 वीं शताब्दी से शुरू करके हम सभी को यह समझाने की कोशिश की थी?

- क्या 1945 में सैन्य हार झेलने वाले हिटलर ने आखिरकार "यहूदी" राज्य में बौद्धिक और मनोवैज्ञानिक जीत हासिल की?

- आप उनकी शिक्षा को कैसे हरा सकते हैं कि यहूदियों के पास विशेष जैविक गुण हैं (अतीत में यह "यहूदी रक्त", आज - "यहूदी जीन"), यदि इतने सारे इजरायल ईमानदारी से इसकी शुद्धता के बारे में आश्वस्त हैं?

इतिहास की एक और विडंबनापूर्ण खामी: यूरोप एक ऐसे समय को जानता था जब कोई भी यह दावा करता था कि सभी यहूदी एक ही विदेशी मूल के लोगों के हैं, वह तुरंत यहूदी-विरोधी के रूप में योग्य हो जाएगा।

आज, कोई भी व्यक्ति जो यह सुझाव देता है कि तथाकथित यहूदी प्रवासी (आधुनिक इस्राएलियों-यहूदियों के विपरीत) बनाने वाले लोग कभी नहीं थे और अब न तो लोग हैं और न ही एक राष्ट्र हैं, उन्हें तुरंत ब्रांडेड किया जाता है इसराइल से नफरत.

ज़ायोनीवाद द्वारा एक बहुत ही विशिष्ट राष्ट्रीय अवधारणा के अनुकूलन ने इस तथ्य को जन्म दिया कि इज़राइल राज्य, अपनी स्थापना के क्षण से, साठ वर्षों से, अपने आप को एक ऐसा गणतंत्र मानने के लिए इच्छुक नहीं है जो अपने नागरिकों की खातिर मौजूद है।

जैसा कि आप जानते हैं, उनमें से लगभग एक चौथाई को इज़राइल में यहूदी नहीं माना जाता है, इसलिए, इज़राइली कानूनों की भावना के अनुसार, राज्य को उनके साथ संबद्ध या संबंधित नहीं होना चाहिए। शुरुआत से ही, इसने इन लोगों से अपने क्षेत्र में बनाए गए नए मेटाकल्चर में शामिल होने का अवसर छीन लिया।

इसके अलावा, इसने जानबूझकर उन्हें बाहर कर दिया। उसी समय, इज़राइल ने इनकार कर दिया और अभी भी स्विट्जरलैंड या बेल्जियम जैसे संघीय लोकतंत्र में या ब्रिटेन या हॉलैंड जैसे बहुसांस्कृतिक लोकतंत्र में पुनर्जन्म होने से इंकार कर दिया, यानी एक ऐसे राज्य में जो उस सांस्कृतिक विविधता को स्वीकार और स्वीकार करता है जो इसमें विकसित हुई है और अपने आप को अपने सभी नागरिकों की समान रूप से सेवा करने के लिए बाध्य मानता है।

इसके बजाय, इज़राइल हठपूर्वक खुद को समझता है यहूदी राज्य बिना किसी अपवाद के दुनिया के सभी यहूदियों से संबंधित, इस तथ्य के बावजूद कि वे अब सताए गए शरणार्थी नहीं हैं, बल्कि उन देशों के पूर्ण नागरिक हैं जिनमें वे अपनी पसंद से रहते हैं।

आधुनिक लोकतंत्र के मूल सिद्धांतों के इस तरह के घोर उल्लंघन और एक अनियंत्रित जातीयता के संरक्षण का औचित्य, जो अपने नागरिकों के एक हिस्से के साथ गंभीर रूप से भेदभाव करता है, अभी भी एक शाश्वत लोगों के अस्तित्व के सक्रिय रूप से शोषित मिथक पर आधारित है जो वापस आने के लिए नियत है भविष्य में उनकी "ऐतिहासिक मातृभूमि" के लिए।

यहूदी इतिहास को एक अलग कोण से देखना आसान नहीं है, लेकिन फिर भी ज़ायोनीवाद के मोटे चश्मे के माध्यम से: यह जिस प्रकाश को अपवर्तित करता है वह लगातार उज्ज्वल जातीय स्वर में रंगीन होता है।

पाठकों को निम्नलिखित को ध्यान में रखना चाहिए: यह अध्ययन, जो इस थीसिस को आगे बढ़ाता है कि यहूदी हमेशा महत्वपूर्ण धार्मिक समुदायों से संबंधित थे जो दुनिया के विभिन्न क्षेत्रों में प्रकट हुए और बस गए, न कि एक "जातीय" के लिए एक मूल और लगातार निर्वासन में भटकना, ऐतिहासिक घटनाओं के पुनर्निर्माण में सीधे तौर पर शामिल नहीं है।

इसका मुख्य कार्य स्थापित ऐतिहासिक प्रवचन की आलोचना करना है। रास्ते में, लेखक को अनजाने में कुछ वैकल्पिक ऐतिहासिक आख्यानों को छूना पड़ा।

जब उन्होंने इस पुस्तक को लिखना शुरू किया, तो उनके दिमाग में फ्रांसीसी इतिहासकार मार्सेल डेटिएन का एक प्रश्न कौंधा: "हम राष्ट्रीय इतिहास का राष्ट्रीयकरण कैसे कर सकते हैं?" आप उन्हीं सड़कों पर चलना कैसे बंद कर सकते हैं, जो उन सामग्रियों से पक्की हैं जो कभी राष्ट्रीय आकांक्षाओं से पिघली थीं?

"राष्ट्र" की अवधारणा का आविष्कार इतिहासलेखन के विकास के साथ-साथ आधुनिकीकरण की प्रक्रिया में भी एक महत्वपूर्ण चरण था। 19वीं शताब्दी से लेकर अब तक कई इतिहासकारों ने इसमें सक्रिय योगदान दिया है।

पिछली शताब्दी के अंत तक, राष्ट्रीय "सपने" फीके और फीके पड़ने लगे। शोधकर्ताओं ने अधिक से अधिक बार विच्छेदन करना शुरू कर दिया और राजसी राष्ट्रीय किंवदंतियों, विशेष रूप से एक सामान्य मूल के मिथकों को अलग करना शुरू कर दिया, जो खुले तौर पर ऐतिहासिक शोध में हस्तक्षेप करते थे।

कहने की जरूरत नहीं है कि इतिहास का धर्मनिरपेक्षीकरण सांस्कृतिक वैश्वीकरण के हथौड़े के तहत विकसित हुआ है, जो पश्चिमी दुनिया के विभिन्न हिस्सों में सबसे अप्रत्याशित रूप ले रहा है।

कल की पहचान के बुरे सपने कल के पहचान के सपनों के समान नहीं होते हैं। जिस तरह प्रत्येक व्यक्ति में कई तरल और विविध पहचान सह-अस्तित्व में होती हैं, उसी तरह मानव इतिहास, अन्य बातों के अलावा, गति में एक पहचान है। पाठक को भेंट की गई पुस्तक समय की भूलभुलैया में छिपे इस व्यक्तिगत-सामाजिक पहलू को उजागर करने का प्रयास करती है।

यहां प्रस्तुत यहूदी इतिहास में लंबा भ्रमण पारंपरिक आख्यानों से भिन्न है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि इसमें एक व्यक्तिपरक तत्व का अभाव है या लेखक खुद को वैचारिक पूर्वाग्रह से मुक्त मानता है।

वह जानबूझकर भविष्य के वैकल्पिक इतिहासलेखन की कुछ रूपरेखा तैयार करने की कोशिश करता है, जो शायद, के उद्भव को लाएगा प्रतिरोपित स्मृति एक अलग तरह का: स्मृति, सचेत रिश्तेदार इसमें निहित सत्य की प्रकृति और नई और एक साथ उभरती हुई स्थानीय पहचान और अतीत की एक सार्वभौमिक, गंभीर रूप से सार्थक तस्वीर लाने की कोशिश करना।

श्लोमो सैंडो की किताब से अंश "यहूदी लोगों का आविष्कार किसने और कैसे किया"