ज़र्निकोवा एस.वी. इस पुराने यूरोप में हम कौन हैं?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

… उत्तर रूसी बोलियों में, शब्द अक्सर प्राचीन भारत के पुजारियों की पवित्र भाषा में संशोधित और पॉलिश रूप में संरक्षित किए गए शब्दों की तुलना में अधिक पुरातन अर्थ रखते हैं।

उत्तर रूसी में, गायत को साफ करना, अच्छी तरह से संभालना है, और संस्कृत में, गया एक घर, खेत, परिवार है।

वोलोग्दा बोलियों में, एक कार्ड एक गलीचा पर बुना हुआ पैटर्न होता है, और संस्कृत में, कार्ड कताई, काटने, अलग करने वाले होते हैं। प्रस्थान शब्द, यानी एक बुना हुआ सजावटी या कशीदाकारी पट्टी जो शर्ट के हेम, तौलिये के सिरों को सजाती है और आम तौर पर कपड़े सजाती है, संस्कृत में इसका अर्थ है - स्तुति का एक गीत: आखिरकार, ऋग्वेद के भजनों में, पवित्र भाषण लगातार कपड़े के एक आभूषण के साथ जुड़ा हुआ है, और ऋषियों की काव्य रचनात्मकता की तुलना बुनाई के साथ की जाती है - "भजन कपड़ा", "भजन बुनाई" और इसी तरह।

शायद, यह उत्तर रूसी बोलियों में है कि किसी को इस बात की व्याख्या की तलाश करनी चाहिए कि कैटफ़िश के नशे में पीने की रस्म कैसे तैयार की गई थी। ऋग्वेद के ग्रंथों में एक निश्चित "यज्ञ के तिनके" का लगातार उल्लेख किया गया है, जो सोम की तैयारी के लिए आवश्यक है:

"बाल्टी उठाकर, फैलाकर"

एक सुंदर संस्कार के दौरान बलिदान करते समय तिनके की बलि, मैं देवताओं को और अधिक जगह देता हूं (उसे ताकि वह दे।)

या

"इस आदमी के बलिदान के तिनके पर"

(इस) दिन के बलिदान के लिए निचोड़ा हुआ सोमा, एक भजन का उच्चारण किया जाता है और (नशे में) एक मादक पेय है।"

कैटफ़िश, जैसा कि आप जानते हैं, दूध और शहद के साथ मिलाया जाता था।

लेकिन यह वोलोग्दा ओब्लास्ट में था कि बीयर को छानने के लिए एक जाली के रूप में मुड़ा हुआ पुआल से बना एक उपकरण इस्तेमाल किया गया था। इसलिए, देवताओं का रहस्यमय पेय इफेड्रा या फ्लाई एगारिक्स का जलसेक नहीं था, दूध वोदका नहीं, जैसा कि कई शोधकर्ताओं का सुझाव है, लेकिन, जाहिर है, बीयर, जिसकी तैयारी के रहस्य अभी भी दूर के कोनों में गुप्त रखे गए हैं। रूसी उत्तर के। तो, पुराने समय के लोग कहते हैं कि पहले बियर (और अब वोदका) को दूध और शहद के साथ उबाला जाता था और अद्भुत गुणों के साथ एक हॉपी पेय मिला।

लेकिन ये अद्भुत शब्द न केवल रूसी उत्तर के गांवों में सुने जा सकते हैं। यहाँ एक वोलोग्दा घर के आंगन में दो युवा और काफी आधुनिक महिलाएं हैं, और, शायद, तीसरे पर चर्चा करते हुए, उनमें से एक कहती है: "दिव्या ने उसे एक छेद में चलना है, एक आदमी उस तरह का पैसा कमाता है।" क्या है यह अजीब शब्द- दिव्या? यह पता चला है कि इसका शाब्दिक अर्थ निम्नलिखित है - अच्छा, आसान, अद्भुत। दिव्ये शब्द भी है - चमत्कार, जाल है अदभुत। और संस्कृत में? बिलकुल सही, दिव्य का अर्थ है अद्भुत, सुंदर, अद्भुत, स्वर्गीय, शानदार।

या एक और शहर की बातचीत: “आंगन में ऐसे पोखर, पानी का पाइप फट गया। इसलिए उसने लात मारी और उसका हाथ तोड़ दिया। जाहिर है, सवाल में हारे पानी में गिर गया। संस्कृत में फिर से लौटते हुए, हम देखते हैं कि एक कुल या कुल है - एक धारा, एक नदी। लेकिन रूसी उत्तर में इस नाम की नदियाँ हैं: कुला, कुलोई, कुलत, कुलोम और इसी तरह। और इनके अलावा यहां बहुत सी नदियां, झीलें और बस्तियां भी हैं, जिनके नाम संस्कृत के संदर्भ में बताए जा सकते हैं। जर्नल लेख की मात्रा हमें यहां हजारों शीर्षकों की पूरी विशाल सूची प्रस्तुत करने की अनुमति नहीं देती है, लेकिन यहां उनमें से कुछ हैं:

19वीं सदी की स्टाइलिश महिला वोलोग्दा कढ़ाई (बाएं)।

उसी समय से भारतीय कढ़ाई।

यह दिलचस्प है कि प्राचीन भारतीय महाकाव्य "महाभारत" में पाई जाने वाली कई नदियों के नाम - "पवित्र क्रिनिट्स", हमारे रूसी उत्तर में भी हैं। आइए उन लोगों की सूची बनाएं जो शाब्दिक रूप से मेल खाते हैं: अलका, अंग, काया, कुइज़ा, कुशवंदा, कैलासा, सरगा।

लेकिन गंगा, गंगरेका, गंगो झीलें, गंगोजेरो और कई अन्य नदियाँ भी हैं।

हमारे समकालीन, उत्कृष्ट बल्गेरियाई भाषाविद् वी.जॉर्जीव ने निम्नलिखित बहुत महत्वपूर्ण परिस्थितियों पर ध्यान दिया: "भौगोलिक नाम किसी दिए गए क्षेत्र के नृवंशविज्ञान को निर्धारित करने के लिए सबसे महत्वपूर्ण स्रोत हैं। स्थिरता के संदर्भ में, ये नाम समान नहीं हैं, सबसे स्थिर नदियों के नाम हैं, खासकर मुख्य।" लेकिन नामों को संरक्षित करने के लिए, इन नामों को पीढ़ी से पीढ़ी तक पारित होने वाली आबादी की निरंतरता को बनाए रखना आवश्यक है। नहीं तो नए लोग आकर सब कुछ अपने-अपने ढंग से बुलाते हैं। इसलिए, 1927 में भूवैज्ञानिकों की एक टीम ने सबपोलर यूराल के सबसे ऊंचे पर्वत की "खोज" की। इसे स्थानीय कोमी आबादी नारद-इज़, इज़ - कोमी में - एक पहाड़, एक चट्टान कहा जाता था, लेकिन नारद का क्या अर्थ है - कोई भी समझा नहीं सकता था। और भूवैज्ञानिकों ने अक्टूबर क्रांति की दसवीं वर्षगांठ के सम्मान में और स्पष्टता के लिए, पहाड़ का नाम बदलने और इसे नरोदनाय कहने का फैसला किया। तो अब इसे सभी गजेटियरों और सभी मानचित्रों पर बुलाया जाता है। लेकिन प्राचीन भारतीय महाकाव्य महान ऋषि और साथी नारद के बारे में बताता है, जो उत्तर में रहते थे और देवताओं के आदेशों को लोगों तक पहुंचाते थे, और लोगों के अनुरोधों को देवताओं तक पहुंचाते थे।

उसी विचार को हमारी सदी के 20 के दशक में महान रूसी वैज्ञानिक शिक्षाविद एआईएसबोलेव्स्की ने अपने लेख "रूसी उत्तर की नदियों और झीलों के नाम" में व्यक्त किया था: "मेरे काम का प्रारंभिक बिंदु यह धारणा है कि नामों के दो समूह एक-दूसरे से संबंधित हैं और इंडो-यूरोपीय परिवार की एक ही भाषा से संबंधित हैं, जिसे मैं अभी के लिए, एक अधिक उपयुक्त शब्द की खोज के लिए लंबित हूं, मैं सीथियन कहता हूं।"

हमारी सदी के 60 के दशक में, स्वीडिश शोधकर्ता जी। एहानसन, यूरोप के उत्तर (रूसी उत्तर सहित) के भौगोलिक नामों का विश्लेषण करते हुए, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि वे किसी प्रकार की इंडो-ईरानी भाषा पर आधारित हैं।

"तो क्या बात है और संस्कृत के शब्द और नाम रूसी उत्तर में कैसे पहुंचे?" - आप पूछना। मुद्दा यह है कि वे भारत से वोलोग्दा, आर्कान्जेस्क, ओलोनेट्स, नोवगोरोड, कोस्त्रोमा, तेवर और अन्य रूसी भूमि पर नहीं आए थे, लेकिन काफी विपरीत थे।

ध्यान दें कि महाकाव्य "महाभारत" में वर्णित सबसे हालिया घटना पांडवों और कौरवों के लोगों के बीच एक भव्य लड़ाई है, जिसके बारे में माना जाता है कि यह 3102 ईसा पूर्व में हुई थी। इ। कुरुक्षेत्र (कुर्स्क क्षेत्र) पर। यह इस घटना से है कि पारंपरिक भारतीय कालक्रम सबसे खराब समय चक्र - कलियुग (या मृत्यु की देवी कलि के राज्य का समय) की उलटी गिनती शुरू करता है। लेकिन 3-4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर। इ। भारतीय उपमहाद्वीप पर अभी तक कोई जनजाति नहीं थी जो इंडो-यूरोपीय भाषाएं (और, ज़ाहिर है, संस्कृत) बोलते थे, वे वहां बहुत बाद में आए। तब एक स्वाभाविक प्रश्न उठता है कि वे 3102 ईसा पूर्व में कहाँ लड़े थे? ई।, यानी पांच सहस्राब्दी पहले?

हमारी सदी की शुरुआत में, उत्कृष्ट भारतीय वैज्ञानिक बाल गंगाधर तिलक ने 1903 में प्रकाशित अपनी पुस्तक "द आर्कटिक होमलैंड इन द वेद" में प्राचीन ग्रंथों का विश्लेषण करके इस प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास किया। उनकी राय में, इंडो-ईरानी (या, जैसा कि वे खुद को आर्य कहते हैं) के पूर्वजों की मातृभूमि आर्कटिक सर्कल के पास कहीं यूरोप के उत्तर में थी। यह वर्ष के बारे में प्रचलित किंवदंतियों से प्रमाणित होता है, जो एक हल्के और अंधेरे आधे में विभाजित है, दूध के ठंडे सागर के बारे में, जिसके ऊपर उत्तरी रोशनी ("ब्लिस्टाविट्सी") चमकती है, न केवल ध्रुवीय के नक्षत्रों के बारे में, लेकिन ध्रुव तारे के चारों ओर एक लंबी सर्दियों की रात में चक्कर लगाने वाले ध्रुवीय अक्षांशों के भी … प्राचीन ग्रंथों में बर्फ के वसंत के पिघलने, कभी न डूबने वाले गर्मियों के सूरज के बारे में, पश्चिम से पूर्व की ओर फैले पहाड़ों और नदियों को उत्तर की ओर (दूध के सागर में) और दक्षिण में (दक्षिण सागर में) बहने के बारे में बताया गया है।

यह ये पहाड़ थे, जिन्हें कई वैज्ञानिकों ने "पौराणिक" घोषित किया था, जो शोधकर्ताओं के लिए एक ठोकर बन गए, जिन्होंने तिलक का अनुसरण करते हुए, विशेष रूप से यह निर्धारित करने के लिए कि वेदों और "महाभारत" में वर्णित देश कहाँ था, साथ ही साथ। प्राचीन ईरानियों की पवित्र पुस्तक "अवेस्ता"।दुर्भाग्य से, इंडोलॉजिस्ट शायद ही कभी रूसी क्षेत्रीय द्वंद्वात्मक शब्दकोशों की ओर रुख करते हैं, व्यावहारिक रूप से मध्य रूसी और इससे भी अधिक उत्तर रूसी टॉपोनीमी नहीं जानते हैं, भौगोलिक मानचित्रों का विश्लेषण नहीं करते हैं और विज्ञान के अन्य क्षेत्रों से अपने सहयोगियों के कार्यों को शायद ही देखते हैं: पालीओक्लिमेटोलॉजिस्ट, पालीबोटानिस्ट, भू-आकृतिविद. अन्यथा, उन्होंने बहुत पहले हाइलैंड्स पर ध्यान दिया होगा, जिन्हें उत्तरी उवल कहा जाता है, जो पश्चिम से पूर्व तक फैला हुआ है, रूस के यूरोपीय भाग के नक्शे पर हल्के भूरे रंग में चिह्नित है। यह वे हैं, जो तिमन रिज, पूर्व में सबपोलर यूराल और पश्चिम में करेलिया की ऊंचाइयों से जुड़ते हुए, ऊंचाइयों का वह चाप बनाते हैं, जैसा कि प्राचीन आर्यों का मानना था, उन्होंने अपनी भूमि को उत्तर और दक्षिण में विभाजित किया। यह इन अक्षांशों पर था कि टॉलेमी (द्वितीय शताब्दी ईस्वी) ने रिपेस्केन, हाइपरबोरियन या अलौन पहाड़ों को रखा, जो मेरु के पवित्र पहाड़ों और आर्य पुरातनता के खारा के समान थे। उन्होंने लिखा है कि "अलौन सीथियन सरमाटिया के अंदर रहते हैं, वे मजबूत सरमाटियन की एक शाखा बनाते हैं और उन्हें अलुनियन कहा जाता है"। यहां 1890 में एनए इवानित्सकी द्वारा बनाए गए वोलोग्दा प्रांत के परिदृश्यों के विवरण का उल्लेख करना समझ में आता है: "तथाकथित यूराल-अलौन्स्काया रिज प्रांत की दक्षिणी सीमा के साथ फैला है, उस्तिसोल्स्की, निकोल्स्की, टोटेम्स्की पर कब्जा कर रहा है, वोलोग्दा और ग्रायाज़ोवेट्स्की जिले। ये पहाड़ नहीं हैं, बल्कि ढलान वाली पहाड़ियाँ या समतल ऊँचाइयाँ हैं जो डिविना और वोल्गा प्रणालियों के बीच वाटरशेड का काम करती हैं।” यह माना जाना चाहिए कि अधिकांश भाग के लिए वोलोग्दा किसान, जिन्होंने इन पहाड़ियों (जैसे उनके पिता, दादा और परदादा) को अलौन पर्वत कहा था, ने टॉलेमी को नहीं पढ़ा और शायद ही इस नाम की ऐसी प्राचीनता पर संदेह किया हो। यदि आर्यों के पैतृक घर और आर्यों के पवित्र पर्वतों की खोज करने वाले शोधकर्ताओं ने टॉलेमी के "भूगोल", पिछली और प्रारंभिक शताब्दियों के उत्तर रूसी स्थानीय इतिहासकारों के कार्यों या आधुनिक भू-आकृति विज्ञानियों के कार्यों की ओर रुख किया होता, तो कई समस्याएं दूर हो जातीं। बहुत पहले। इसलिए, हमारे समय के सबसे बड़े भू-आकृति विज्ञानियों में से एक, यू। ए। मेश्चेर्याकोव ने उत्तरी उवली को "रूसी मैदान की एक विसंगति" कहा और इस बात पर जोर दिया कि वे उत्तरी और दक्षिणी समुद्र के घाटियों के मुख्य जलक्षेत्र हैं। इस तथ्य के बारे में बोलते हुए कि उच्च अपलैंड (मध्य रूसी और वोल्गा) उन्हें मुख्य जलक्षेत्र सीमा की भूमिका देते हैं, उन्होंने निम्नलिखित निष्कर्ष निकाला: दक्षिणी समुद्र "। और ठीक जहां उत्तरी उवली पश्चिम से पूर्व तक फैली हुई है, नदियों, झीलों, गांवों और गांवों के नाम, केवल आर्यों की पवित्र भाषा - संस्कृत की मदद से समझाए गए हैं, आज तक सबसे बड़ी सीमा तक संरक्षित हैं। यह यहां था कि प्राचीन ज्यामितीय आभूषणों और विषय रचनाओं की परंपरा, जिसकी उत्पत्ति यूरेशिया की विभिन्न पुरातात्विक संस्कृतियों में पाई जा सकती है, 20 वीं शताब्दी के मध्य तक रूसी किसान महिलाओं की बुनाई और कढ़ाई में बनी रही। और सबसे पहले, ये वे आभूषण हैं, जो अक्सर बहुत जटिल और लागू करने में कठिन होते हैं, जो आर्य पुरातनता की पहचान थे।

दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। इ। (और संभवतः कुछ समय पहले) उत्तर-पश्चिमी भारत में किसानों और चरवाहों की जनजातियाँ आईं, जो खुद को "आर्यन" कहते हैं। लेकिन सभी नहीं गए। कुछ हिस्सा, शायद, अभी भी मूल क्षेत्र में बना हुआ है।

जून 1993 में, हम, वोलोग्दा क्षेत्र के विज्ञान और संस्कृति में श्रमिकों का एक समूह और हमारे मेहमान - भारत (पश्चिम बंगाल) का एक लोकगीत समूह, वोलोग्दा से वेलिकि उस्तयुग तक सुखोना नदी के किनारे एक मोटर जहाज पर रवाना हुए। भारतीय टीम का नेतृत्व अद्भुत नामों वाली दो महिलाओं ने किया - डार्विनी (प्रकाश की दाता) और वसंता (वसंत)। मोटर जहाज धीरे-धीरे सुंदर उत्तरी नदी के किनारे चल रहा था। हमने गाँव के घरों में फूलों के घास के मैदानों, सदियों पुराने देवदारों को देखा - दो या तीन मंजिला हवेली, धारीदार खड़ी किनारों पर, पानी की शांत सतह पर, सफेद उत्तरी रातों की मनोरम चुप्पी की प्रशंसा की। और साथ में हमें आश्चर्य हुआ कि हममें कितना समानता है।हम, रूसी, क्योंकि हमारे भारतीय मेहमान हमारे बाद एक लोकप्रिय पॉप गीत के शब्दों को दोहरा सकते हैं, जिसमें व्यावहारिक रूप से कोई उच्चारण नहीं है। वे, भारतीय, नदियों और गांवों के नाम से कितने परिचित हैं। और फिर हमने उन गहनों को एक साथ देखा, जो ठीक उन्हीं जगहों पर बने थे जहाँ से हमारा जहाज गुजरा था। उस भावना का वर्णन करना मुश्किल है जो आप अनुभव करते हैं जब दूर देश के मेहमान, वोलोग्दा किसान महिलाओं की 19 वीं - 20 वीं शताब्दी की एक या दूसरी कढ़ाई की ओर इशारा करते हुए कहते हैं: "यह उड़ीसा में है, और यह राजस्थान में है, और ऐसा लगता है कि बिहार में क्या हो रहा है, और यह गुजरात में है, और ऐसा ही हम बंगाल में करते हैं।" सहस्राब्दियों से हमें हमारे दूर के आम पूर्वजों के साथ जोड़ने वाले मजबूत धागों को महसूस करना खुशी की बात थी।

1914 में, वालेरी ब्रायसोव ने कविताएँ लिखीं, जिनकी पुष्टि, एक से अधिक वैज्ञानिक कार्यों द्वारा की जाएगी।

भ्रामक सपनों की कोई आवश्यकता नहीं है

सुंदर यूटोपिया की कोई आवश्यकता नहीं:

लेकिन रॉक सवाल उठाता है

इस पुराने यूरोप में हम कौन हैं?

यादृच्छिक मेहमान? गिरोह, काम और ओब से आ रहा है, वह हमेशा गुस्से से सांस लेता है

क्या बेहूदा गुस्से में सब कुछ बर्बाद हो रहा है?

या हम वो महान लोग हैं

जिनका नाम नहीं भुलाया जा सकेगा

जिसकी वाणी आज भी गाती है

संस्कृत के जाप के अनुरूप।

एफ। साइंस एंड लाइफ, 1997, नंबर 5