पितृसत्तात्मक से एकल परिवार तक। पारंपरिक मूल्यों का संकट

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

आगे बढ़ते रहना। हम पहले ही पितृसत्तात्मक पारंपरिक परिवार की विशेषता बता चुके हैं। अब औद्योगिक क्रांति और औद्योगीकरण का समय आ गया है। इतिहास और सामाजिक अध्ययन के पाठों से याद रखें कि एक औद्योगिक समाज क्या है? औद्योगिक क्रांति। इंग्लैंड, फिर महाद्वीपीय यूरोप। और ये सब 18वीं और 19वीं सदी का है। क्या उन सभी के इतिहास में फाइव थे?

तो, एक औद्योगिक समाज की उन विशेषताओं से जो हमारे विषय, परिवार को सीधे प्रभावित करती हैं, यह ध्यान देने योग्य है:

शिक्षा, विज्ञान, संस्कृति, जीवन की गुणवत्ता और बुनियादी ढांचे का विकास और विकास;

अलग से, दवा का विकास और साक्ष्य-आधारित दवा का उदय बहुत महत्वपूर्ण है;

शहरीकरण और जनसंख्या का शहर में स्थानांतरण;

निजी संपत्ति का गठन;

जनसंख्या की श्रम गतिशीलता, इस तथ्य के कारक के रूप में कि सामाजिक आंदोलन असीमित हो गए हैं।

रूस के लिए, यह एक "दूसरा सोपानक" देश है। हमारे पास औद्योगीकरण की शुरुआत है - यह 19वीं सदी के मध्य की बात है। लंबे समय तक लगा रहा। फिर एक मजबूर इतिहास, जब 19वीं सदी के अंत तक और ख़ासकर 20वीं सदी की शुरुआत में, सब कुछ तेज़, तेज़ था। एक बार, और जीवन का कोई कृषि तरीका नहीं है। दो, और कोई गांव नहीं है।

एक औद्योगिक शहरी वातावरण आकार ले रहा है। कारखाने दिखाई देते हैं, जिसका अर्थ है कि श्रम बाजार का विस्तार होता है। व्यवसाय प्रकट होते हैं जिन्हें किसी भी वर्ग के प्रतिनिधियों द्वारा महारत हासिल किया जा सकता है। और ये सभी कारक पितृसत्तात्मक नींव को प्रभावित करते हैं। एक नए प्रकार का परिवार धीरे-धीरे बनने लगा है।

लेकिन यह क्लिक पर नहीं होता है। 19वीं शताब्दी के मध्य में, भ्रामक औद्योगीकरण कारकों के प्रभाव में, पितृसत्तात्मक अधिरचना सबसे पहले संकट में आई। और सदी के मध्य से इस अवधि को पारंपरिक मूल्यों के संकट की शुरुआत के रूप में प्रतिष्ठित किया जा सकता है।

पुश्किन और तात्याना लारिना के साथ भी, यह सब शुरू हुआ। "मैं दूसरे को दिया गया हूं, और युगों तक उसका विश्वासयोग्य रहूंगा।" फिर भी, रूमानियत के युग के रुझान, ये सभी स्वतंत्रता-प्रेमी पश्चिमी रोमांटिक कवि: कीट्स, शेली, लॉर्ड बायरन, जिसके पीछे प्रबुद्धता के दार्शनिक हैं। यह उनके प्रभाव में है कि व्यक्तिगत अनुभव के लिए प्राथमिक अनुरोध बनता है। प्यार और स्नेह की एक अलग भावना। सबसे पहले, रईसों और अन्य उच्च वर्गों के बीच। आखिरकार, उन्हें काम करने और जीवित रहने की ज़रूरत नहीं थी। "आत्मा के साथ पीड़ित" होना भी संभव था।

और यह सूत्र: "मैं दूसरे को दिया गया हूं और युगों तक उसके प्रति वफादार रहूंगा" - यह वास्तव में असंभवता का सूत्र है। उत्तरजीविता सूत्र। तात्याना लरीना पूरी तरह से उनके पति और उनके परिवार की थीं। बिना पति के, बिना उपनाम के, बिना कुलीन घर के - वह कहीं नहीं है और कोई भी नहीं है। उसके पास "किसी की बेटी" और फिर "किसी की पत्नी" को छोड़कर, कोई पेशा और सामाजिक स्थिति नहीं है और न ही हो सकती है। उसके पास कोई श्रम बाजार नहीं था, सिवाय अपने पति के और सामाजिक कार्यक्रमों में जाने के। और इसलिए, व्यक्तिवाद, एक अनुरोध के रूप में, प्रकट हुआ प्रतीत होता है और वह इसे सक्रिय रूप से व्यक्त करती है। वनगिन भी इसे अपने निजी अनुभव से प्यार करती है, लेकिन इसके आसपास अभी भी पितृसत्तात्मक है।

और 19वीं सदी के मध्य में भी। उदाहरण के लिए, ओस्ट्रोव्स्की और उनकी कतेरीना: "लोग पक्षियों की तरह क्यों नहीं उड़ते।" पितृसत्ता की बेड़ियों से मुक्त होने की भी इच्छा है। और अप्रिय पति और उसका परिवार भी, जिससे वह पूरी तरह संबंधित थी। कबनिखा द्वारा लगातार भेदभाव। और साथ ही, एक व्यक्तिगत पृथक अनुभव और बोरिस के साथ एक संबंध। वह वास्तव में कहीं मुक्त होना चाहती थी, लेकिन वह नहीं है, यह स्वतंत्रता है।

और क्यों? वहाँ भी, उनकी माँ ने कतेरीना को बिना किसी कठिनाई के पाला। वह कुछ नहीं कर सकती। जाने के लिए कोई जगह नहीं। और ऐसा लगता है कि शहर के पूंजीपति भी। और सिद्धांत रूप में, यह शहरी वातावरण है जिसे सब कुछ बदलना चाहिए। लेकिन हमारे देश में 60 के दशक में कुछ भी तैयार नहीं था। दास प्रथा अभी समाप्त होने लगी है।

एक और बात यूरोप में है।वहां पहली लहर की औद्योगिक क्रांति हुई और 19वीं सदी के मध्य तक पहले से ही एक आंदोलन चल रहा था। और सबसे स्पष्ट रूप से इन परिवर्तनों का पता प्रभाववादियों के काम से लगाया जा सकता है।

घास का नाश्ता

यह एडौर्ड मानेट है। प्रभाववाद के अग्रदूत। और 1863 की पेंटिंग "ब्रेकफास्ट ऑन द ग्रास" के लिए उनकी निंदनीय। हमारे पास एक ही समय में ओस्ट्रोव्स्की है। और यहाँ एक नग्न महिला है जो पुरुषों के साथ बैठती है और यह आधा मोड़, और एक साहसी, बेशर्म दर्शक को सीधे देखती है।

यह पेरिस के लिए भी एक झटका था। पुरुषों के बीच इस तरह के व्यवहार के लिए शायद एक महिला को जेल भेजा जाएगा। पुरुषों को भड़काने के लिए एक आपराधिक लेख था। पाप के प्रति झुकाव, व्यभिचार के लिए, और वह सब। वहाँ से भी, हाँ, मिनीस्कर्ट और नेकलाइन के बारे में यह सब बकवास, जो पुरुषों को भड़काती है और निश्चित रूप से बहकाती है। लेकिन स्पष्ट रूप से पेरिस के समाज के साथ कुछ गलत हो गया, क्योंकि उन्होंने इसकी अनुमति देना शुरू कर दिया, और मानेट को ऐसी तस्वीर चित्रित करने की अनुमति दी। और जो गलत हुआ वह बस वही औद्योगीकरण और औद्योगिक क्रांति है। बाहरी कारकों का प्रभाव।

60 के दशक का पेरिस क्या है? यह बैरन हॉसमैन का पेरिस और उनके परिवर्तन हैं। 53 में वापस, उन्होंने नेपोलियन III से शहर के पुनर्निर्माण के लिए कार्टे ब्लैंच प्राप्त किया, जब उन्हें सीन विभाग का प्रीफेक्ट नियुक्त किया गया। और यही केंद्र है। पेरिस, सेंट-डेनिस और सो जिले। और बैरन हॉसमैन के अधीन पेरिस कितना सुंदर बन गया! यह ऐसा स्थानीय सोबयानिन निकला। उससे पहले, पेरिस अविश्वसनीय शहर नहीं था जिसे हम इतना प्यार करते हैं। यह एक मध्यकालीन शहर था। संकरी गलियों के साथ। छोटे क्षेत्र। न्यूनतम प्रकाश। अधिकतम बदबू, गंदगी।

लेकिन बैरन उस्मान सब कुछ फिर से बना रहे हैं। बुलेवार्ड, पार्क, गलियाँ बनाता है। सड़कों और रास्तों के ये बीम मुख्य आकर्षणों की ओर ले जाते हैं। रेलवे स्टेशन बनाता है। पेरिस की आबादी महज दस साल में दोगुनी हो गई है। 1850 के दशक में एक मिलियन से 1860 के दशक में दो मिलियन तक। इस प्रकार, एक नए प्रकार के शहरी निवासी का गठन किया जा रहा है: "बुलेवार्ड"। चलने वाला आदमी। और यह वह है जो प्रभाववादियों द्वारा उनके चित्रों में बहुत उत्सुकता से चित्रित किया गया है। यह वह व्यक्ति है जो उनके लिए युग का एक नया चलन है।

लेकिन वापस महिला के पास। उसका इससे क्या लेना-देना है? बात यह है कि सबसे उत्पीड़ित और उत्पीड़ित वर्ग के रूप में महिलाएं ही होती हैं, जो उन्हें भरती हैं, भले ही वह छोटी हों, लेकिन स्वतंत्रता के आला हों, और नए दृष्टिकोणों का अधिकतम लाभ उठाती हैं। पुरुष पहले से ही ठीक थे। इसलिए, यह महिलाएं ही हैं जो पितृसत्तात्मक नींव को कमजोर करती हैं, अधिकारों के लिए संघर्ष के स्तर पर भी नहीं, बल्कि जीवित रहने के एक सामान्य अवसर के स्तर पर, जेल नहीं जातीं, कल्पना नहीं करतीं, कमाई और सामाजिक अलगाव के लिए कम से कम कुछ संभावनाएं प्राप्त करती हैं।

हमारी भी ऐसी ही प्रक्रियाएं थीं। केवल 40-50 साल की देरी से।

रुबेंस्टीन द्वारा पोर्ट्रेट्स

यह वैलेंटाइन सेरोव द्वारा इडा रूबेनस्टीन का एक चित्र है। उनकी बेहतरीन पेंटिंग्स में से एक। सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी संग्रहालय का संग्रह। 1910 साल. हमारा अहंकारी हाफ-टर्न लुक। पितृसत्तात्मक नींव के ग्रेनाइट मोनोलिथ पर हमारी दरार।

और, निश्चित रूप से, हमारी घरेलू पितृसत्तात्मक नींव ने महिलाओं की स्थिति में ऐसे परिवर्तनों का विरोध किया, जो फ्रांसीसी से कम नहीं थे। प्रसिद्ध स्लावोफाइल किरीएव्स्की ने महिला मुक्ति की कठोर आलोचना करते हुए कहा: "यूरोपीय समाज के उच्च वर्ग का नैतिक पतन, रूसी परंपरा और संस्कृति के लिए बिल्कुल अलग।" यानी स्लीपवॉकिंग, महिलाओं की कड़ी मेहनत और पूर्ण नियंत्रण - यह रूसी संस्कृति और महिला की सही स्थिति है। या एक और महान और भयानक। हमारा प्रकाश, लियो टॉल्स्टॉय:

“सार्वजनिक जीवन में महिलाओं के समाज को एक आवश्यक उपद्रव के रूप में देखें और जहाँ तक संभव हो, उनसे दूर हो जाएँ। वास्तव में, हम किससे कामुकता, श्रेष्ठता, हर चीज में तुच्छता और महिलाओं से नहीं तो कई बुरे दोष प्राप्त करते हैं?”

"सब ठीक हो जाएगा, अगर वे (महिलाएं) ही अपनी जगह पर होते, यानी विनम्र होते हैं।"

हम देखेंगे कि उन महिलाओं के लिए एक परिणाम का आविष्कार करने की कोई आवश्यकता नहीं है जिन्होंने जन्म दिया है और उन्हें पति नहीं मिला है: इन महिलाओं के लिए कार्यालयों, विभागों और टेलीग्राफ के बिना हमेशा एक मांग है जो प्रस्ताव से अधिक है।दाइयाँ, नानी, गृहस्वामी, फूहड़ महिलाएँ। दाइयों की आवश्यकता और कमी पर किसी को संदेह नहीं है, और कोई भी गैर-पारिवारिक महिला जो शरीर और आत्मा में व्यभिचार नहीं करना चाहती है, वह पल्पिट की तलाश नहीं करेगी, लेकिन माताओं की मदद करने के लिए जहां तक हो सकती है वह जाएगी।”

और यहाँ परिवर्तनों का एक अच्छा उदाहरण है। कि श्रम बाजार आकार ले रहा है। वह पहले से ही मौजूद है और निश्चित रूप से महिला पितृसत्तात्मक नींव के निरंकुशता के बजाय उसे चुनना चाहती है। सदियों पुरानी परंपराएं, जब एक महिला पाप, व्यभिचार, तलाक और झगड़ों की दोषी थी, समाप्त हो रही थी। गांवों में भी महिलाओं की स्थिति दबदबा रही है।

दूसरा कारक जिसने पितृसत्तात्मक अधिरचना को सक्रिय रूप से कमजोर किया, वह था पीढ़ीगत कारक। "पिता और बच्चे" कारक। केवल तुर्गनेव्स्की नहीं है कि हम स्कूल में विलंब करते हैं। कौन कम शून्यवादी है और कौन अधिक उदार है, इस बारे में इतनी उबाऊ सनक है कि इस सब का समाज में वास्तविक समस्याओं और परिवर्तनों से कोई लेना-देना नहीं है।

इस बात पर विचार करना आवश्यक था कि कैसे पुरानी पीढ़ियों ने अपने बच्चों को गांवों में गिरवी रख दिया, जिससे उन्हें स्वतंत्र निर्णय लेने के अवसर से वंचित कर दिया गया। बहू के बारे में। माता-पिता की शक्ति ने उनके बच्चों की आर्थिक निर्भरता को कितना बनाया। लेकिन उच्च वर्ग को गांव के बारे में सोचने में कोई दिलचस्पी नहीं थी। लेकिन पचास साल बाद तुर्गनेव के पास क्रांति के दौरान उच्च वर्गों को बताने के लिए कुछ होगा।

इसलिए एक पीढ़ीगत विराम तब हुआ जब "छोटे" परिवार ने "विस्तृत" परिवार से आर्थिक स्वतंत्रता प्राप्त की। जब एक युवक शहर में कुछ कमा सकता था। किसी प्रकार का आवास प्राप्त करें। फिर पितृसत्तात्मक अधिरचना की ये सभी सदियों पुरानी कमियाँ लाभों को ओवरलैप करने लगीं। और "विस्तृत" परिवार बिखरने लगता है।

एक नए प्रकार के परिवार का निर्माण हो रहा है। "बड़े" पितृसत्तात्मक परिवार के इस "छोटे" सेल के आधार पर। या गुठली। नाभिक। एकल परिवार। माँ + पिताजी + बेबी। यह एक नए प्रकार का पृथक पारिवारिक संबंध है। आधुनिक विवाह से हमारा तात्पर्य वहीं से आया है। रूस के लिए 20 वीं सदी की शुरुआत।

पारिवारिक संबंधों के भीतर सभी भूमिकाओं का पूर्ण रूप से पुन: स्वरूपण होता है। पति, पत्नी, माता-पिता की भूमिकाएं, सामाजिक कार्य, यहां तक कि जैविक कार्य भी सभी बदल रहे हैं। और इन परिवर्तनों को ट्रैक करने का सबसे अच्छा तरीका विवाह का विकास है। उसी समय, हम बात करेंगे कि यह क्या है।

सिद्धांत रूप में, विवाह की ऐतिहासिक घटना और विशेष रूप से इसका कठोर चर्च रूप, जो मध्य युग के बाद से मुख्य रूप से जनसांख्यिकी के बारे में है। कोई भी सामाजिक क्षण या यहां तक कि संपत्ति वाले - वे गौण थे और विवाह के संदर्भ से बाहर हल किए गए थे। विवाह द्वारा किया गया मुख्य कार्य संतानों के उत्पादन के लिए परिस्थितियों का निर्माण करने के लिए एम और एफ को यौन रूप से एकजुट करना था। बहुत अधिक मृत्यु दर थी, जिसने उच्च प्रजनन क्षमता और संतानों के अधिकतम अस्तित्व की आवश्यकता को निर्धारित किया। और इस प्रजनन क्षमता को भड़काने का सबसे प्रभावी तरीका भागीदारों के बीच यौन संबंधों को गंभीर रूप से सीमित करना था। व्यभिचार और व्यभिचार की निंदा के साथ, उन्हें एक तरफ, अलग करना, यानी केवल शादी के भीतर सेक्स करना। दूसरी ओर, यौन जीवन को हर स्तर पर नियंत्रित करना आवश्यक था: संभोग, गर्भाधान, गर्भधारण, दूध पिलाना, दूध पिलाना। इससे एक संघ के भीतर एक अटूट श्रृंखला बनाएँ।

और शादी के भीतर सेक्स को भड़काने और माता-पिता को संतान पैदा करने के लिए मजबूर करने के लिए - इसके लिए, सबसे पहले, चर्च के कानून लिखे गए थे। व्यवहार के ये सभी अत्यधिक नैतिक और उच्च नैतिक मानदंड। और यह सभी विश्व सांस्कृतिक और धार्मिक परंपराओं पर लागू होता है। सभी की मृत्यु दर उच्च थी और जीवित रहने की दर कम थी, इसलिए सभी देशों और लोगों में सख्त नियम निहित थे। जो अंतर्निहित नहीं थे - वे दुनिया के नक्शे पर नहीं बचे। वे उन लोगों द्वारा जीते गए जिनके पास सब कुछ सख्ती से था, और इसलिए प्रभावी रूप से।

और रूस में, पारंपरिक विवाह के ये कठोर मानदंड भी व्यापक थे और समाज के निचले तबके और ऊपरी लोगों दोनों को प्रभावित करते थे।समान रूप से। विशेष रूप से रूढ़िवादी को अपनाने और इस धर्म के व्यापक प्रसार के बाद। यह वह थी जो विवाह संबंधों की बाहरी नियामक बनी। चर्च ने समाज में जीवित रहने के लिए आवश्यक मूल्यों और मानदंडों का अनुमान लगाया है। शादी कुछ पवित्र है। शादी हमेशा के लिए है। तलाक की निंदा। गर्भपात का निषेध। साथ में, ये जनसांख्यिकीय कारक हैं। उनके बिना, कृषि प्रधान समाज बस मर जाएगा। हमें इसे बार-बार समझना होगा।

लेकिन जैसे ही बाहरी कारक बदल गए हैं और प्रगति ने एक औद्योगिक समाज का गठन किया है, तो विवाह की संस्था तुरंत बदल जाती है। उदाहरण के लिए, साक्ष्य-आधारित चिकित्सा के आगमन के साथ, मृत्यु दर कम हो रही है। खासकर बच्चों के लिए, और प्रसव में महिलाओं में मृत्यु दर का खतरा भी कम हो जाता है। प्रभावी गर्भनिरोधक प्रकट होता है और इसका बड़े पैमाने पर उपयोग और प्राथमिक गर्भनिरोधक संस्कृति का गठन शुरू होता है। और इसका मतलब यह है कि सेक्स का मतलब अब गर्भावस्था का एक अनिवार्य जोखिम नहीं है। सेक्शुअल डेब्यू को शादी से नहीं जोड़ा जा रहा है और इसे इससे अलग धकेला जा रहा है। विवाह ही अब यौन संबंधों का एकमात्र रूप नहीं रह गया था। यहाँ तक कि बच्चा होना भी विवाह के कारकों से परे चला गया।

और यह सब बिल्कुल नई सच्चाई है। फिर, 19वीं और 20वीं शताब्दी के मोड़ पर, एक वास्तविक यौन क्रांति हुई। यौन व्यवहार पूरी तरह से बदल गया है। यह उन महिलाओं के लिए विशेष रूप से सच है जो यौन आकर्षण के आधार पर अल्पकालिक गठबंधन बनाने में सक्षम हैं।

तब से पितृसत्तात्मक अधिरचना ने इस पूरे मामले की निंदा की है। लेकिन, निश्चित रूप से, यहाँ कहानी नैतिकता और नैतिकता के पतन के बारे में नहीं है, जिस पर पारंपरिक एजेंडे द्वारा बहुत जोर दिया गया है। यह प्रगति और मानवता के बारे में है। बलात्कार के बाद आपके पति के पिता से गर्भवती होने का जोखिम एक अच्छा भाग्य नहीं है। या एक के बाद एक बच्चे खो देते हैं। और यह सदियों से है। यह परंपरा है! इसलिए, अपनी इच्छाओं के आधार पर अपने लिए एक साथी चुनना, वांछित विकल्प की तलाश करना, अपने रिश्ते को बदलना और बच्चे के जन्म के क्षण को स्वयं निर्धारित करना अभी भी अधिक नैतिक और मानवीय है। यहाँ, मुझे लगता है, सब कुछ बहुत सीधा है।

एक अन्य कारक जो विवाह के प्रति एक नए दृष्टिकोण को आकार दे रहा है, वह है रोजगार कारक। यह बाहरी हो गया है। काम अब परिवार के भीतर नहीं है, बल्कि वेतन के लिए समाज में कहीं बाहर है। इतने बड़े संस्करण में। भिन्नताएं थीं, लेकिन अगर पहले परिवार अपने घर के भीतर क्या पैदा करता था, तो वह इसी पर रहता है। अब, परिवार के प्रत्येक सदस्य के पास परिवार के बाहर कहीं काम करने का अवसर था, और इसने एक अलग आर्थिक घटक का गठन किया। कमाने वाले की भूमिका, वेतन के कारक और भागीदारों के चयन में सामाजिक सुरक्षा - यह सब तब शुरू होता है। और फिर तुरंत अलग-अलग विकल्प सामने आते हैं। और ये विकल्प कई तरह से रिश्ते को जटिल बनाते हैं, लेकिन शहरी जीवन के लाभ अभी भी अधिक हैं, जो पारंपरिक परिवार को एकल की दिशा में छोड़ने का अनुरोध करता है।

और हाँ, फिर से, जैसा कि एक पारंपरिक परिवार में होता है: "बच्चे एक समस्या हैं"। लेकिन इस बार बिल्कुल अलग तरह का। एक औद्योगिक समाज और एक एकल परिवार के गठन के साथ, जन्म दर तेजी से गिरती है। यह जीवित रहने की दर में वृद्धि के कारण है। पहले, उच्च मृत्यु दर के कारक को देखते हुए, जनसांख्यिकी ने अधिक बच्चों के लिए धक्का दिया और वहां कौन जीवित रहेगा, इसके लिए अधिक विकल्प। और अब एंटीबायोटिक्स, टीकाकरण, स्वच्छता, और अब लगभग सभी पहले बच्चे पहले से ही जीवित और स्वस्थ हैं। और वे लंबे समय तक जीते भी हैं।

तो फिर समस्या क्या है, क्योंकि हर कोई जीवित है और ठीक है? समस्या बढ़ी हुई जिम्मेदारी और बच्चे की परवरिश की बढ़ी हुई लागत है। परिवार और शादी का यह नया मॉडल, जिसमें बच्चा अब एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, एक बहुत ही मांग वाली कहानी है। लागत बढ़ती है, विशुद्ध रूप से वित्तीय और भावनात्मक, शारीरिक और सामाजिक दोनों। माता-पिता द्वारा बच्चों को रखने की अवधि बढ़ रही है। मां की भूमिका में सुधार किया जा रहा है। विशुद्ध रूप से जैविक मातृ कार्यों से जो पारंपरिक परिवारों की माताओं में निहित थे: सहन किया, जन्म दिया, खिलाया, और वास्तव में सब कुछ। अब क्षेत्र का विस्तार हुआ है और सामाजिक कार्य सामने आए हैं।

बच्चे की परवरिश कैसे करें? तब शिक्षाशास्त्र का निर्माण होता है।पारिवारिक मनोविज्ञान। इंट्राफैमिली माता-पिता की बातचीत। अब बच्चा केवल एक उपयोगितावादी रवैया नहीं है, जब उसने खेत में हल चलाना या वहां सैंडल बुनना सिखाया, और अब वह एक तैयार व्यक्ति है। अब व्यक्ति में निवेश का कारक दिखाई देता है। आपको अपने बच्चे को एक निश्चित जीवन स्तर देने की आवश्यकता है। शिक्षा का स्तर। समाजीकरण। उसे विभिन्न सामाजिक भूमिकाओं में प्रशिक्षित करें। और जगत् गतिशील है। सब कुछ लगातार बदल रहा है। क्या चुनना है? सही तरीके से शिक्षित कैसे करें? एक विशाल भार।

लेकिन मुख्य कारण "बच्चे एक समस्या हैं" आर्थिक कारक हैं। निर्भरता दो दशक या उससे अधिक समय तक रहती है। और यह एक कठिन वित्तीय संघर्ष पैदा करता है। जो लोग आर्थिक संसाधनों के लिए सीधे तौर पर जिम्मेदार होते हैं - माता-पिता - अपना अधिकांश पैसा खुद में निवेश नहीं करते हैं, बल्कि इसे बच्चों पर खर्च करते हैं। जो उनके स्वयं के विकास में बाधक है। और एक परिणाम के रूप में - परिवार में आर्थिक संसाधनों में वृद्धि.

किसी तरह इस हानिकारक प्रभाव को बेअसर करने के लिए, और एकल परिवारों के गठन के चरण में यह केवल विनाशकारी था, पालन-पोषण के लिए इन बढ़ी हुई आवश्यकताओं को सामाजिक संस्थानों को सौंपना शुरू कर दिया गया है। नर्सरी, किंडरगार्टन, स्कूल, अस्पताल। उनका व्यापक वितरण इस तथ्य के कारण है कि उनके बिना, यह नया शहरी परिवार बच्चे के चारों ओर बैठेगा और सभी वेतन केवल उसी पर खर्च करेगा। और ऐसे समाज को कोई विकास नहीं मिलेगा। लेकिन लोगों को काम करने, अपनी योग्यता में सुधार करने, सामाजिक विकास में संलग्न होने की जरूरत है, और शिक्षा के कारक को एक अलग पेशे में जाना चाहिए, जहां उनके विशेषज्ञ विकसित होंगे। जबकि मां-बाप का विकास किसी और चीज में होगा।

यह पता चला है कि शुरू में, एकल परिवार के गठन के समय, एक कठिन वित्तीय स्थिति के ये जोखिम कारक, बाहरी संस्थानों पर निर्भरता, विभिन्न प्रकार की सामाजिक भूमिकाएँ इसमें अंतर्निहित थीं: जब एक माँ होती है, एक कैरियर, एक मालकिन, एक पत्नी और एक बेटी। जब कोई कमाने वाला ज्यादा होता है तो कोई कम। और यह वह सब है जो अब तक हम पर भारी है। और वास्तव में, इन चुनौतियों के साथ, हम संकट में आ गए। वे वही हैं जो तलाक की ओर ले जाते हैं। आधुनिक परिवारों पर सबसे गंभीर मनोवैज्ञानिक तनाव के लिए। और उनका समायोजन वह है जो अब एकल परिवार को अधिक प्रभावी मॉडल के रूप में विकसित करता है, जिसके बारे में हम बाद में बात करेंगे।