माया कोड, शाही स्मारक और माया कैलेंडर

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

माया एक स्वतंत्र भाषा परिवार है जिसकी अब लगभग 30 भाषाएँ हैं, जो चार शाखाओं में विभाजित हैं। ये शाखाएं प्रोटोमाया भाषा से निकली हैं, जो पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत के आसपास ग्वाटेमाला हाइलैंड्स में बनी थी। अब माया भाषा परिवार का इतिहास लगभग 4 हजार वर्ष पुराना है।

लांडा की पहली खोज और वर्णमाला

19 वीं शताब्दी की शुरुआत में माया लेखन ने वैज्ञानिक प्रचलन में प्रवेश किया, जब चित्रलिपि ग्रंथों वाले स्मारकों की छवियां पूर्व-कोलंबियाई अमेरिका के स्मारकों को समर्पित कई प्रकाशनों में दिखाई दीं। 1810 में, जर्मन प्रकृतिवादी अलेक्जेंडर वॉन हंबोल्ट ने ड्रेसडेन कोडेक्स के पृष्ठ प्रकाशित किए, ड्रेसडेन में रॉयल लाइब्रेरी में मिली एक पांडुलिपि जिसमें अस्पष्ट वर्ण और चित्रलिपि शामिल थे। प्रारंभ में, इन संकेतों को बिना किसी स्पष्ट क्षेत्रीय संबद्धता के प्राचीन मेक्सिकन लोगों के एक प्रकार के अमूर्त लेखन के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। 19 वीं शताब्दी के मध्य में, माया स्मारकों की तलाश में बड़ी संख्या में उत्साही लोग मध्य अमेरिका के जंगलों में चले गए। इन अध्ययनों के परिणामस्वरूप, स्मारकों के रेखाचित्र और उन पर शिलालेख प्रकाशित हुए। उनकी तुलना ड्रेसडेन कोड से की गई और उन्होंने देखा कि ये सभी संकेत प्राचीन माया के उसी चित्रलिपि लेखन का हिस्सा हैं।

माया लेखन के अध्ययन में एक नया चरण डिएगो डी लांडा की पांडुलिपि "यूकाटन में मामलों पर रिपोर्ट" की खोज थी। 1862 में, एक शौकिया इतिहासकार, फ्रांसीसी मठाधीश चार्ल्स-एटिने ब्रासेउर डी बॉर्बबर्ग ने मैड्रिड में रॉयल हिस्टोरिकल अकादमी के अभिलेखागार में 1661 में बनाई गई इस पांडुलिपि की एक प्रति पाई। मूल 1566 में डिएगो डी लांडा द्वारा लिखा गया था। फ़्रे डिएगो डी लांडा युकाटन के दूसरे बिशप थे जिन्हें पद के दुरुपयोग का दोषी ठहराया गया और गवाही देने के लिए स्पेन बुलाया गया। और अपने औचित्य के आधार के रूप में, उन्होंने एक काम लिखा जिसमें उत्तरी युकाटन में रहने वाले माया भारतीयों के जीवन का विस्तृत विवरण था। लेकिन, भारतीयों के जीवन का वर्णन करने के अलावा, इस पांडुलिपि में एक और बहुत महत्वपूर्ण बात शामिल है - तथाकथित लांडा वर्णमाला।

यह "वर्णमाला" द्विभाषी नामक एक रिकॉर्ड है - दो भाषाओं में एक समानांतर पाठ। लैटिन वर्णमाला के साथ, स्पेनिश भाषा के अक्षर, मय चित्रलिपि अंकित किए गए थे। समस्या यह निर्धारित करने की थी कि चित्रलिपि में क्या लिखा गया है: व्यक्तिगत ध्वन्यात्मक तत्व, संपूर्ण शब्द, कुछ अमूर्त अवधारणाएँ या कुछ और। शोधकर्ता कई दशकों से इस प्रश्न से जूझ रहे हैं: किसी ने सोचा कि यह डिएगो डी लांडा का मिथ्याकरण था, किसी ने सोचा कि लैटिन वर्णमाला का मायन चित्रलिपि लेखन में अनुकूलन। और कुछ शोधकर्ताओं ने कहा कि चित्रलिपि में ध्वन्यात्मक रीडिंग होती है, जिसे इस मामले में उन्होंने स्पेनिश वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग करके व्यक्त करने का प्रयास किया।

19वीं शताब्दी के अंत में, माया चित्रलिपि शिलालेखों के संग्रह की अवधि शुरू हुई, और स्मारकों को ठीक करने के लिए फोटोग्राफी का उपयोग किया जाने लगा। 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से, स्मारकों की तस्वीरों और रेखाचित्रों के साथ प्रकाशनों की एक श्रृंखला दिखाई देने लगी। यह इस समय था कि माया चित्रलिपि शिलालेखों का संग्रह बनाया गया था, जिसके अनुसार बाद में चित्रलिपि लेखन का अध्ययन किया गया था। उनके अलावा, दो और चित्रलिपि कोड पाए गए - पेरिस और मैड्रिड वाले, उनकी खोज के स्थान के नाम पर। कोड एक प्रकार की हस्तलिखित माया पुस्तकें हैं जो कागज की लंबी पट्टियों के रूप में होती हैं, जिसमें चित्रलिपि ग्रंथों, प्रतिमा चित्रों और कैलेंडर गणनाओं के रिकॉर्ड होते हैं।कागज के स्ट्रिप्स को एक अकॉर्डियन की तरह मोड़ा गया था, और परिणामी कोड के दोनों किनारों पर नोट्स बनाए गए थे।

डिकोडिंग लेखन

XX सदी के 30-40 के दशक के अंत में, ब्रिटिश नृवंशविज्ञानी, भाषाविद् और पुरातत्वविद् एरिक थॉमसन का दृष्टिकोण वैज्ञानिक दुनिया में प्रचलित था, जिन्होंने यह मान लिया था कि माया लेखन में एक सचित्र चरित्र था, और पत्र के व्यक्तिगत चरित्र होने चाहिए वे जो थे, उसके आधार पर समझ में आया। संदर्भ से हटे बिना, चित्रित करें। अर्थात्, इस संस्कृति के हमारे ज्ञान के आधार पर माया छवियों के पूरे परिसर की व्याख्या की जानी चाहिए। एरिक थॉमसन के दृष्टिकोण के जवाब में, सोवियत विशेषज्ञ यूरी वैलेंटाइनोविच नोरोजोव का एक लेख 1952 में "सोवियत नृवंशविज्ञान" पत्रिका में छपा। युवा वैज्ञानिक, जो तब भी रूसी विज्ञान अकादमी के नृवंशविज्ञान संस्थान की लेनिनग्राद शाखा के स्नातक छात्र थे, ने माया लेखन को समझने की समस्या पर अपना दृष्टिकोण प्रस्तुत किया। नॉरोज़ोव युद्ध से पहले भी एक व्यापक-आधारित विशेषज्ञ थे, जो मॉस्को स्टेट यूनिवर्सिटी के इतिहास संकाय में अध्ययन कर रहे थे। एमवी लोमोनोसोव, वह मिस्र के इतिहास में रुचि रखते थे। युद्ध के बाद, उन्होंने मध्य एशिया के लोगों की नृवंशविज्ञान में विशेषज्ञता हासिल करने का फैसला किया। और अपने अध्ययन के दौरान, उन्होंने प्राचीन विश्व की लेखन प्रणालियों का काफी व्यापक विचार तैयार किया। इसलिए, माया चित्रलिपि ग्रंथों का अध्ययन करते समय, वह उनकी तुलना मिस्र के लेखन और कई अन्य सांस्कृतिक परंपराओं से कर सकते थे।

अपने 1952 के लेख में, उन्होंने एक गूढ़ विधि का प्रस्ताव रखा, जिसका मुख्य विचार व्यक्तिगत मायन चित्रलिपि संकेतों के पढ़ने का निर्धारण करना था, जो उनकी राय में, एक स्पष्ट ध्वन्यात्मक अर्थ था। यही है, उन्होंने माना कि "लैंडा की वर्णमाला" में चित्रलिपि संकेतों की ध्वन्यात्मक ध्वनि है, जो स्पेनिश वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग करके लिखी गई है। नोरोज़ोव ने निर्धारित किया कि माया लेखन मौखिक और शब्दांश है: कुछ संकेत आइडियोग्राम हैं, अर्थात् अलग-अलग शब्द हैं, और अन्य शब्दांश संकेत (सिलेबोग्राम) हैं - अमूर्त ध्वन्यात्मक तत्व। यह शब्दांश संकेत थे जो "लैंडा की वर्णमाला" में लिखे गए थे, अर्थात, शब्दांश संकेत जो एक व्यंजन और एक स्वर के संयोजन को व्यक्त करते हैं। बदले में, शब्दांश संकेतों के संयोजन ने माया भाषा से आवश्यक शब्द का रिकॉर्ड दिया।

नॉरोज़ोव की विधि, जिसका उपयोग उन्होंने चित्रलिपि के पढ़ने को निर्धारित करने के लिए किया था, को क्रॉस-रीडिंग विधि कहा जाता है: यदि हम मानते हैं कि संकेतों के कुछ संयोजन (चित्रलिपि ब्लॉक) को एक निश्चित तरीके से पढ़ा जाता है, तो एक और संयोजन जिसमें पहले से पढ़े गए संकेतों की संख्या होती है एक नए संकेत के पठन को निर्धारित करना संभव बनाता है, और इसी तरह आगे। नतीजतन, नोरोजोव एक तरह की धारणाओं के साथ आया, जिसने अंततः पहले संयोजनों को पढ़ने के बारे में धारणा की पुष्टि की। इसलिए शोधकर्ता को कई दर्जन चित्रलिपि संकेतों का एक सेट मिला, जिनमें से प्रत्येक एक निश्चित ध्वन्यात्मक अर्थ से मेल खाता है।

इस प्रकार, यूरी वैलेन्टिनोविच नोरोज़ोव की मुख्य उपलब्धियाँ माया चित्रलिपि संकेतों को पढ़ने की विधि की परिभाषा थी, उदाहरणों का चयन जिसके आधार पर वह इस पद्धति का प्रस्ताव करता है, के संबंध में माया चित्रलिपि लेखन की संरचना की विशेषता भाषा: हिन्दी। उन्होंने माया चित्रलिपि शिलालेखों में पहचाने गए पात्रों की एक छोटी, समेकित सूची भी बनाई। एक गलत धारणा है कि, माया लेखन को समझने के बाद, नोरोजोव ने सभी ग्रंथों को सामान्य रूप से पढ़ा। यह केवल शारीरिक रूप से असंभव था। उदाहरण के लिए, उन्होंने स्मारकीय ग्रंथों पर बहुत कम ध्यान दिया। अपने शोध में, उन्होंने मुख्य रूप से चित्रलिपि पांडुलिपियों पर ध्यान केंद्रित किया, जिनकी संख्या कम है। लेकिन, सबसे महत्वपूर्ण बात, उन्होंने वास्तव में चित्रलिपि ग्रंथों को पढ़ने का सही तरीका सुझाया।

बेशक, एरिक थॉमसन इस तथ्य से बेहद नाखुश थे कि सोवियत रूस के कुछ अपस्टार्ट चित्रलिपि लेखन को समझने में सक्षम थे।उसी समय, वैज्ञानिक प्रवचन शीत युद्ध की शुरुआत के साथ मेल खाता था, यानी वह अवधि जब दो वैचारिक प्रणालियाँ लड़ी थीं - कम्युनिस्ट और पूंजीवादी। तदनुसार, नोरोजोव ने थॉमसन की दृष्टि में मार्क्सवादी इतिहासलेखन का प्रतिनिधित्व किया। और थॉमसन के दृष्टिकोण से, मार्क्सवाद के तरीकों का उपयोग करके, कुछ भी हासिल नहीं किया जा सकता है, और अपने जीवन के अंत तक वह नोरोजोव द्वारा प्रस्तावित विधि द्वारा चित्रलिपि लेखन को समझने की संभावना में विश्वास नहीं करते थे।

XX सदी के 70 के दशक के अंत में, अधिकांश पश्चिमी विशेषज्ञ नोरोजोव की पद्धति से सहमत थे, और माया लेखन के आगे के अध्ययन ने इसके ध्वन्यात्मक घटक के अध्ययन के मार्ग का अनुसरण किया। इस समय, एक शब्दांश बनाया गया था - शब्दांश संकेतों की एक तालिका, और तार्किक संकेतों की सूची को धीरे-धीरे फिर से भर दिया गया था - ये ऐसे संकेत हैं जो व्यक्तिगत शब्दों को दर्शाते हैं। व्यावहारिक रूप से वर्तमान क्षण तक, शोधकर्ता न केवल ग्रंथों की सामग्री को पढ़ने और उनका विश्लेषण करने में लगे हुए हैं, बल्कि नए संकेतों के रीडिंग को निर्धारित करने में भी लगे हुए हैं जिन्हें नॉरोज़ोव द्वारा पढ़ा नहीं जा सकता था।

लेखन संरचना

माया लेखन मौखिक-सिलेबिक लेखन प्रणालियों के प्रकार से संबंधित है, उन्हें लोगो-सिलेबिक भी कहा जाता है। कुछ संकेत व्यक्तिगत शब्दों या शब्द उपजी - लॉगोग्राम को दर्शाते हैं। संकेतों का एक अन्य भाग शब्दांश हैं, जिनका उपयोग व्यंजन और स्वर ध्वनियों के संयोजन को लिखने के लिए किया जाता था, अर्थात शब्दांश। माया लेखन में लगभग सौ अक्षर चिह्न हैं, अब उनमें से लगभग 85% पढ़े जा चुके हैं। तार्किक संकेतों के साथ यह अधिक कठिन है, उनमें से एक हजार से अधिक ज्ञात हैं, और सबसे सामान्य लॉगोग्राम का पठन निर्धारित किया जाता है, लेकिन ऐसे कई संकेत हैं, जिनका ध्वन्यात्मक अर्थ अज्ञात है, क्योंकि शब्दांश संकेतों द्वारा अभी तक कोई पुष्टि नहीं हुई है। उनके लिए मिल गया है।

प्रारंभिक शास्त्रीय काल (III-VI सदियों) में, ग्रंथों में अधिक तार्किक संकेत थे, लेकिन देर से क्लासिक्स में, आठवीं शताब्दी तक, ग्रंथों की मात्रा बढ़ जाती है, और अधिक शब्दांश संकेतों का उपयोग किया जाता है। यही है, लेखन जटिल से सरल तक, तार्किक से शब्दांश तक विकास के मार्ग पर चला गया, क्योंकि मौखिक और शब्दांश की तुलना में विशुद्ध रूप से शब्दांश लेखन का उपयोग करना अधिक सुविधाजनक है। चूंकि एक हजार से अधिक लॉगोग्राफिक संकेत ज्ञात हैं, माया चित्रलिपि लेखन संकेतों की पूरी मात्रा 1100-1200 संकेतों के क्षेत्र में कहीं न कहीं अनुमानित है। लेकिन एक ही समय में, उन सभी का एक साथ उपयोग नहीं किया जाता है, बल्कि अलग-अलग अवधियों में और अलग-अलग क्षेत्रों में किया जाता है। इस प्रकार लिखित रूप में लगभग 800 वर्णों का एक साथ प्रयोग किया जा सकता था। यह मौखिक और शब्दांश लेखन प्रणाली के लिए एक सामान्य संकेतक है।

माया लेखन की उत्पत्ति

माया लेखन उधार लिया गया था, विशेष रूप से माया विकास नहीं। मेसोअमेरिका में लेखन पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में कहीं दिखाई देता है। यह मुख्य रूप से ओक्साका में, ज़ापोटेक संस्कृति के ढांचे के भीतर प्रकट होता है। लगभग 500 ईसा पूर्व, ज़ापोटेक ने मेसोअमेरिका में पहला राज्य बनाया, जो मोंटे एल्बन पर केंद्रित था। यह एक बड़े राज्य की राजधानी बनने वाला मेसोअमेरिका का पहला शहर था जिसने ओक्साका की केंद्रीय घाटी पर कब्जा कर लिया था। और सामाजिक-राजनीतिक संरचना की जटिलता के तत्वों में से एक लेखन की उपस्थिति है, और न केवल लेखन की उपस्थिति, बल्कि कैलेंडर प्रणाली का विकास भी है, क्योंकि जैपोटेक ग्रंथों में दर्ज किए गए पहले संकेतों में से एक थे एक कैलेंडर प्रकृति के संकेत।

पत्थर के स्मारकों पर उकेरे गए पहले ग्रंथों में आमतौर पर नाम, शीर्षक और संभवतः, स्थानीय शासकों द्वारा कब्जा किए गए बंदियों की उत्पत्ति का स्थान होता है, जो प्रारंभिक राज्यों में एक सामान्य परंपरा है। फिर, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पिछली शताब्दियों में, तथाकथित एपिओल्मेक्स की संस्कृति में एक अधिक विकसित लेखन प्रणाली दिखाई देती है। एपिओल्मेक्स मिहे-सोक भाषा परिवार के प्रतिनिधि हैं, जो तेहुन्तेपेक इस्तमुस में रहते थे, जो मेक्सिको की खाड़ी और प्रशांत महासागर के बीच सबसे छोटा बिंदु है, और आगे चियापास और दक्षिणी ग्वाटेमाला के पहाड़ी क्षेत्रों में दक्षिण में है। एपिओल्मेक्स एक लेखन प्रणाली बनाते हैं जो पहली शताब्दी ईसा पूर्व से दूसरी शताब्दी ईस्वी तक के कुछ स्मारकों से जानी जाती है। यह वहाँ था कि राजाओं ने सबसे पहले लंबे ग्रंथों के साथ स्मारक बनाना शुरू किया।उदाहरण के लिए, ला मोजर्रा से स्टेला 1 के रूप में इस तरह के एक स्मारक को जाना जाता है - यह मैक्सिको की खाड़ी के तट पर एक बस्ती है, जिसमें दूसरी शताब्दी ईस्वी में तथाकथित लंबी गिनती वाला एक स्मारक बनाया गया था - एक विशेष प्रकार कैलेंडर रिकॉर्ड और एक पाठ जिसमें 500 से अधिक चित्रलिपि वर्ण शामिल हैं। दुर्भाग्य से, इस लेखन को अभी तक समझा नहीं गया है, लेकिन आकार में कई संकेत माया द्वारा चित्रलिपि लेखन में उपयोग किए गए संकेतों से मिलते जुलते हैं, विशेष रूप से प्रारंभिक काल में।

यह जानते हुए कि माया अपने पड़ोसियों से बहुत निकटता से संबंधित थीं, हम मानते हैं कि युग के मोड़ पर, कहीं न कहीं, एपिओल्मेक लिपि उनके द्वारा पहाड़ी ग्वाटेमाला के क्षेत्र के माध्यम से उधार ली गई थी, जो कि माया बस्ती के दक्षिणी क्षेत्र में थी।. पहली शताब्दी ईस्वी के आसपास, पहले शिलालेख वहां दिखाई दिए, जो पहले से ही मय चित्रलिपि में बनाए गए थे, हालांकि वे एपिओल्मेक लेखन के चित्रलिपि संकेतों से बहुत मिलते-जुलते हैं। माया शिलालेखों में, पहली तिथियां लंबी गिनती पर दिखाई देती हैं, जो कैलेंडर प्रणाली के उधार लेने की भी गवाही देती हैं। उसके बाद, दक्षिण से लेखन उत्तर की ओर, तराई में प्रवेश करता है। वहां, माया लेखन पहले से ही पर्याप्त रूप से विकसित रूप में प्रकट होता है, संकेतों के एक स्थापित सेट के साथ। यह माना जाता है कि मौखिक-सिलेबिक लेखन प्रणाली के विकास के प्रारंभिक चरण में, लेखन अधिक तार्किक, मौखिक प्रकृति का होना चाहिए, अर्थात शिलालेख में उनके लॉगोग्राम होने चाहिए। लेकिन पहले से ही माया लेखन के पहले स्मारक, पहली शताब्दी ईस्वी पूर्व के हैं, जो सिलेबिक संकेतों की उपस्थिति को प्रदर्शित करते हैं। यह इंगित करता है कि माया लेखन, जाहिरा तौर पर, तुरंत एपिओल्मेक लिपि के आधार पर बनाया गया था।

इस प्रकार, माया ने मिहे-सोके से लेखन उधार लिया - और यह एक पूरी तरह से अलग भाषा परिवार है जो एक बिल्कुल अलग भाषा बोलता है - अपनाया, सबसे पहले, संकेतों का रूप और ग्रंथों को लिखने का सिद्धांत, लेकिन लेखन को अनुकूलित किया उनके मौखिक भाषण के अनुरूप। एक धारणा है कि माया शिलालेखों की भाषा, तथाकथित चित्रलिपि माया, एक ऐसी भाषा थी जो मौखिक भाषण के समान नहीं थी, लेकिन केवल किसी भी जानकारी को रिकॉर्ड करने के उद्देश्य से उपयोग की जाती थी - इतिहास से विशिष्ट घटनाओं का विवरण राजाओं, कैलेंडर गणना, धार्मिक और पौराणिक प्रतिनिधित्व, यानी माया अभिजात वर्ग की जरूरतों के लिए। नतीजतन, चित्रलिपि ग्रंथ, एक नियम के रूप में, एक निश्चित सिद्धांत के अनुसार बनाए गए थे, अपने शुद्ध रूप में मौखिक भाषण से बहुत दूर। हालांकि अलग-अलग रिकॉर्ड, उदाहरण के लिए, चीनी मिट्टी के जहाजों पर, जिसमें शाही स्मारकों से कैनन में अलग-अलग ग्रंथ होते हैं, शब्दों या वाक्यांशों के रूपों के हस्तांतरण को प्रदर्शित करते हैं जो केवल मौखिक भाषण में निहित हो सकते हैं।

पहले स्मारक और ग्रंथों के प्रकार

प्राचीन माया के पहले लिखित स्मारक पहली - दूसरी शताब्दी ईस्वी पूर्व के हैं, पूर्व-शास्त्रीय काल का अंत - राज्य के गठन का प्रारंभिक चरण। दुर्भाग्य से, इन स्मारकों को सटीक रूप से दिनांकित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि इनमें तिथियां नहीं हैं, केवल स्वामी के शिलालेख हैं। पहली दिनांकित स्मारक तीसरी शताब्दी ईस्वी के अंत में शास्त्रीय काल की शुरुआत में दिखाई देते हैं। शास्त्रीय चित्रलिपि ग्रंथों को दो प्रकारों में विभाजित किया गया है: शाही शिलालेखों के साथ स्मारक स्मारक और मालिकाना शिलालेखों के साथ छोटी प्लास्टिक की वस्तुएं। पहले वाले राजाओं के इतिहास को दर्ज करते हैं, और ग्रंथों की दूसरी श्रेणी उस वस्तु के प्रकार को दर्शाती है जिस पर शिलालेख बनाया गया है, और इस वस्तु का किसी से संबंधित - एक राजा या एक महान व्यक्ति।

माया चित्रलिपि शिलालेखों के संग्रह में अब लगभग 15 हजार ग्रंथ हैं, और उनमें से स्मारकीय स्मारक प्रचलित हैं। ये विभिन्न प्रकार के स्मारक हो सकते हैं: स्टेल, दीवार पैनल, लिंटेल, गोल पत्थर की वेदियां जो स्टेल के सामने स्थापित की गई थीं, इमारतों की सजावट के कुछ हिस्सों - प्लास्टर, या पॉलीक्रोम दीवार चित्रों पर बनी राहतें। और छोटे प्लास्टिक की वस्तुओं में विभिन्न पेय पीने के लिए उपयोग किए जाने वाले चीनी मिट्टी के बर्तन शामिल हैं, जैसे कोको, गहने, स्टेटस आइटम जो कुछ लोगों के थे। ऐसी वस्तुओं पर, एक रिकॉर्ड बनाया गया था कि, उदाहरण के लिए, कोको पीने के लिए एक बर्तन एक राज्य के राजा का है।

चित्रलिपि ग्रंथों में व्यावहारिक रूप से कोई अन्य शैली नहीं है।लेकिन शाही स्मारकों में अक्सर एक अनुष्ठान और पौराणिक प्रकृति की जानकारी होती है, क्योंकि राजाओं ने न केवल राजनीतिक इतिहास बनाया, लड़ाई लड़ी, वंशवादी विवाह में प्रवेश किया, बल्कि उनका अन्य महत्वपूर्ण कार्य अनुष्ठान करना था। स्मारकों का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कैलेंडर चक्रों के अंत के सम्मान में बनाया गया था, विशेष रूप से बीस साल, जो प्राचीन माया की पौराणिक अवधारणा के दृष्टिकोण से बहुत महत्वपूर्ण घटनाएँ मानी जाती थीं। बहुत बार ग्रंथों में देवताओं, उनके कार्यों, अनुष्ठानों के संदर्भ होते हैं जो इन देवताओं के सम्मान में भेजे गए थे, ब्रह्मांड के चित्र का विवरण। लेकिन हमारे पास व्यावहारिक रूप से कोई विशेष पौराणिक ग्रंथ नहीं है।

अपवाद, फिर से, चीनी मिट्टी के जहाजों पर शिलालेख था, जहां हम न केवल मालिक के शिलालेख रखते हैं। बहुत बार, पोत की मुख्य सतह को किसी प्रकार के विषय की छवियों के साथ चित्रित किया गया था - उदाहरण के लिए, यह महल के दृश्य, दर्शकों के दृश्य या कर ला सकता है। और भित्ति पर एक पाठ रखा गया था जो चित्रित दृश्य का वर्णन या व्याख्या करता था। इसके अलावा, अक्सर जहाजों पर एक पौराणिक प्रकृति के दृश्यों को चित्रित किया जाता था, मिथक से कुछ साजिश, जिसके लिए एक आवश्यक, लेकिन संक्षिप्त विवरण दिया गया था। यह इन संदर्भों से है कि हम प्राचीन माया के बीच पर्याप्त रूप से विकसित पौराणिक कथाओं का एक विचार बना सकते हैं, क्योंकि ये व्यक्तिगत पौराणिक भूखंड एक बहुत ही जटिल पौराणिक प्रणाली के हिस्से थे।

प्राचीन माया की कैलेंडर प्रणाली का अध्ययन दूसरों की तुलना में पहले किया गया था। 19वीं शताब्दी के अंत में, कैलेंडर के कामकाज की योजना निर्धारित की गई और आधुनिक कैलेंडर और प्राचीन मायाओं के कैलेंडर के बीच सहसंबंध की एक विधि विकसित की गई। 20 वीं शताब्दी के पहले भाग के दौरान, सहसंबंध गुणांक को कई बार परिष्कृत किया गया था, परिणामस्वरूप, अब हम आधुनिक कैलेंडर के सापेक्ष, चित्रलिपि ग्रंथों में दर्ज मय कैलेंडर की तारीखों की सटीक गणना कर सकते हैं। प्रत्येक शाही शिलालेख में, एक नियम के रूप में, तारीखें होती हैं जो बताती हैं कि यह या वह घटना कब हुई थी। इस प्रकार, विभिन्न माया राजाओं के जीवन में हुई घटनाओं का एक एकल कालक्रम बनाना संभव है। साथ ही, शास्त्रीय काल में, तीसरी से नौवीं शताब्दी तक, हम कई दर्जन राजवंशों के शासनकाल के इतिहास के बारे में जानते हैं जिन्होंने कई मय साम्राज्यों पर शासन किया, लेकिन विकसित कैलेंडर प्रणाली और डेटिंग की परंपरा के लिए धन्यवाद घटनाओं, हम दिन तक उनके स्पष्ट कालक्रम का निर्माण कर सकते हैं।

माया कोडिस

दुर्भाग्य से, चित्रलिपि ग्रंथों में तिथियों का उपयोग करने और स्मारकों की स्थापना की परंपरा 10 वीं शताब्दी की शुरुआत में ही समाप्त हो जाती है। 10वीं शताब्दी के बाद, उत्तर-शास्त्रीय काल में, उत्तरी युकाटन में मय राजाओं, जहां उस समय राजनीतिक गतिविधि का केंद्र तराई क्षेत्रों से स्थानांतरित हो गया था, ने इतने स्मारकों का निर्माण नहीं किया। सारा इतिहास पेपर कोड में दर्ज है। माया लेखन की प्रकृति इंगित करती है कि, जाहिरा तौर पर, इसे मूल रूप से कागज पर लिखने के लिए डिज़ाइन किया गया था। मेसोअमेरिकन पेपर, एक विशेष सामग्री जो फिकस के बस्ट से बनाई गई थी, संभवतः मेसोअमेरिका में दूसरी-पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मोड़ पर कहीं आविष्कार किया गया था और फिर, संभवतः युग के मोड़ पर, माया क्षेत्र में प्रवेश किया।

हम चार कोड जानते हैं: ड्रेसडेन, मैड्रिड, पेरिस और ग्रोलियर। सभी उत्तर-शास्त्रीय या प्रारंभिक औपनिवेशिक काल के हैं, अर्थात वे 11वीं और 16वीं शताब्दी के बीच बनाए गए थे। ड्रेसडेन और मैड्रिड कोड एक अनुष्ठान प्रकृति की किताबें हैं, जहां एक पौराणिक प्रकृति की कुछ घटनाओं का विवरण दिया गया है, देवताओं का उल्लेख, कुछ तिथियों पर किए जाने वाले अनुष्ठान, साथ ही साथ अनुष्ठान कैलेंडर और कालक्रम की गणना। खगोलीय घटनाएँ। दुर्भाग्य से, अब भी हमें इन कोडों की सामग्री की बहुत खराब समझ है, हालांकि यह स्पष्ट है कि बहुत कुछ कैलेंडर और खगोलीय घटनाओं की गणितीय गणना पर आधारित है।तीसरा कोड, पेरिसियन, सामग्री में पहले दो के रूप में व्यापक नहीं है, लेकिन इसमें प्रविष्टियों में ऐतिहासिक प्रकृति की जानकारी होने की संभावना है, न कि अनुष्ठान और पौराणिक। दुर्भाग्य से, कोड के पृष्ठों की अखंडता गहन विश्लेषण की अनुमति नहीं देती है। जाहिर है, इस तरह के ग्रंथ शास्त्रीय काल में हर जगह दर्ज किए गए थे, और माया राज्यों की राजधानियों में विशेष अभिलेखागार थे जहां ऐसे कोड रखे गए थे। शायद कुछ साहित्यिक कृतियाँ भी थीं, उदाहरण के लिए, एक पौराणिक प्रकृति की, लेकिन, दुर्भाग्य से, इनमें से कोई भी नहीं बची है।

अंतिम कोडेक्स, मात्रा में अपेक्षाकृत छोटा, तथाकथित ग्रोलियर पांडुलिपि, लंबे समय से एक आधुनिक जालसाजी माना जाता है, क्योंकि इसमें चित्रलिपि ग्रंथ शामिल नहीं हैं, लेकिन इसमें प्रतीकात्मक चित्र और कैलेंडर संकेतों के संयोजन शामिल हैं। हालांकि, हाल ही में एक व्यापक विश्लेषण से पता चला है कि पेपर शीट का समय, प्रतीकात्मक शैली, और कैलेंडर संकेतों की पेलोग्राफी ग्रोलियर कोडेक्स की प्राचीन उत्पत्ति की ओर इशारा करती है। यह संभवतः चार जीवित कूटों में सबसे पुराना है; इसके निर्माण का समय 10वीं - 11वीं शताब्दी का हो सकता है।

वर्तमान शोध

माया लेखन का अभी भी सक्रिय रूप से अध्ययन किया जा रहा है, विभिन्न देशों के कई दर्जन लोगों के वैज्ञानिकों का एक समूह चित्रलिपि ग्रंथों के गहन अध्ययन में लगा हुआ है। वाक्यांशों की संरचना को समझने का दृष्टिकोण, व्यक्तिगत संकेतों को पढ़ना, चित्रलिपि ग्रंथों की भाषा के व्याकरणिक नियम लगातार बदल रहे हैं, और यह इस तथ्य की व्याख्या करता है कि चित्रलिपि माया का अभी भी कोई प्रकाशित व्याकरण नहीं है - केवल इसलिए कि उस समय इस तरह के व्याकरण के प्रकाशन से यह पहले ही पुराना हो जाएगा … इसलिए, कोई भी प्रमुख विशेषज्ञ अभी भी माया चित्रलिपि पर एक पूर्ण पाठ्यपुस्तक लिखने की हिम्मत नहीं करता है, और न ही माया चित्रलिपि भाषा का एक पूरा शब्दकोश संकलित करने की हिम्मत करता है। बेशक, अलग-अलग काम करने वाले शब्दकोश हैं जिनमें शब्दों के सबसे अच्छी तरह से स्थापित अनुवाद चुने गए हैं, लेकिन अभी तक चित्रलिपि माया का एक पूर्ण शब्दकोश लिखना और इसे प्रकाशित करना संभव नहीं है।

हर साल पुरातात्विक उत्खनन नए स्मारक लाते हैं जिनका अध्ययन करने की आवश्यकता है। इसके अलावा, अब वह क्षण आ गया है जब XX सदी के पूर्वार्ध और मध्य में प्रकाशित ग्रंथों को संशोधित करना आवश्यक है। उदाहरण के लिए, "कॉर्पस ऑफ़ मायन हाइरोग्लिफ़िक इंस्क्रिप्शन्स" प्रोजेक्ट, जो हार्वर्ड यूनिवर्सिटी में पीबॉडी म्यूज़ियम के आधार पर संचालित होता है, ने 1970 के दशक से धीरे-धीरे विभिन्न माया साइटों से स्मारकों को प्रकाशित किया है। कॉर्पस प्रकाशनों में स्मारकों की तस्वीरें और रेखा चित्र शामिल हैं, और हाल के दशकों में अधिकांश शोध इन और अन्य परियोजनाओं में बनाए गए इसी तरह के चित्र पर आधारित हैं। लेकिन अब चित्रलिपि शिलालेखों के संदर्भ के बारे में हमारी समझ का स्तर समग्र रूप से और व्यक्तिगत पात्रों के पुरालेख में 30-40 साल पहले की तुलना में बहुत गहरा है, जब ये रेखाचित्र बनाए गए थे। इसलिए, शिलालेखों के मौजूदा कोष को महत्वपूर्ण रूप से फिर से तैयार करना आवश्यक हो गया, सबसे पहले, अन्य प्रकार की छवियों का निर्माण, आधुनिक डिजिटल तरीकों का उपयोग करके नई तस्वीरें या त्रि-आयामी स्कैनिंग का कार्यान्वयन, जब स्मारक का एक आभासी 3 डी-मॉडल विशेष उपकरणों का उपयोग करके बनाया गया है, उदाहरण के लिए, एक 3D प्रिंटर पर मुद्रित किया जा सकता है, इस प्रकार स्मारक की एक पूर्ण प्रति प्राप्त होती है। यही है, स्मारकों को ठीक करने के नए तरीके पेश किए जा रहे हैं और सक्रिय रूप से उपयोग किए जा रहे हैं। चित्रलिपि लेखन की बेहतर समझ के आधार पर, शिलालेखों के नए रेखाचित्रों को बाद के विश्लेषण के लिए अधिक सटीक और समझने योग्य बनाया जा सकता है।

उदाहरण के लिए, मैं वर्तमान में वाशकटुन इंस्क्रिप्शन कॉर्पस का अध्ययन कर रहा हूं - जो उत्तरी ग्वाटेमाला में सबसे महत्वपूर्ण पुरातात्विक स्थलों में से एक है - स्लोवाक इंस्टीट्यूट ऑफ हिस्ट्री एंड आर्कियोलॉजी की एक पुरातात्विक परियोजना के हिस्से के रूप में।इस साइट की खोज 1916 में अमेरिकी पुरातत्वविद् सिल्वानस मॉर्ले ने की थी, जो इस साइट से स्मारकों को प्रकाशित करने वाले पहले व्यक्ति थे, और मय क्षेत्र का एक पूर्ण पुरातात्विक अध्ययन 1920 के दशक में वासक्टुना में खुदाई के साथ शुरू हुआ। वाशकटुन शिलालेखों के संग्रह में 35 स्मारक शामिल हैं जो बहुत अच्छी तरह से संरक्षित नहीं हैं, और इस समय मौजूद चित्र आदर्श से बहुत दूर हैं। जब, आधुनिक परिस्थितियों में, आप शिलालेखों का अध्ययन करना शुरू करते हैं - स्मारकों को स्वयं जानने से लेकर नई डिजिटल तस्वीरों का विश्लेषण करने तक, एक पूरी तरह से अलग तस्वीर उभरती है। और नए आंकड़ों के आधार पर, वशक्तुन में राजवंशीय इतिहास का पूरी तरह से पुनर्निर्माण किया गया है, और न केवल पहले से ज्ञात विवरणों को स्पष्ट किया गया है, बल्कि नई जानकारी प्रकट होती है, उदाहरण के लिए, अज्ञात राजाओं के शासनकाल के नाम और तिथियां। मेरा मुख्य कार्य वाशाक्तून के सभी स्मारकों को पूरी तरह से फिर से बनाना है, और मेरा विश्वास करो, यह एक बहुत ही श्रमसाध्य काम है। कम से कम, परियोजना के पूरा होने से पहले ही, यह स्पष्ट है कि इस काम के परिणाम 20 वीं शताब्दी के अंत तक विकसित स्थापित तस्वीर से बहुत अलग हैं। और इसी तरह का काम कई माया पुरातात्विक स्थलों के साथ किया जाना बाकी है।