बुतपरस्ती और ईसाई धर्म के बीच संघर्ष में वास्तविक लेआउट। भूख के सबक 1891-1893

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

लोगों के मन में भूख की तबाही सबसे पहले सतही और बनावटी सब कुछ धराशायी कर देती है। तथाकथित "विश्व धर्मों" पर सीधे और दर्द से भूख हड़ताल करती है। नहीं, "पुराने देवता" मसीह, अल्लाह या बुद्ध की जगह नहीं लेते हैं, और मैगी के साथ ड्र्यूड जंगलों से बाहर नहीं आते हैं - कोई भी उन्हें याद नहीं करता है। सब कुछ जो हम जानते हैं, उदाहरण के लिए, स्लाव मूर्तिपूजक देवताओं और विश्वासों के बारे में, इतिहासकारों का श्रमसाध्य काम है, न कि "लोगों की स्मृति" (यह वास्तव में "याद रखता है", लेकिन कुछ और, जिसके बारे में नीचे)।

"भूखा" पुनर्जागरण, या, यदि आप चाहें, तो बुतपरस्ती का पुनर्निर्माण, एक ही समय में "राज्य" धर्म और अधिकारियों के लिए मूर्खतापूर्ण और डरावना हो रहा है। 1892 की भयानक भूख आपदा ने इस विषय पर बड़ी मात्रा में तथ्यात्मक सामग्री और विश्लेषण प्रदान किए। यह इस तथ्य के कारण है कि, सबसे पहले, जनता और व्यक्तिगत रूप से लियो टॉल्स्टॉय के लिए धन्यवाद, बड़ी संख्या में शिक्षित और चौकस लोगों ने "भूख पर" काम किया, और दूसरी बात, चर्च ने स्वयं स्थिति की गहन निगरानी की - सूबा के माध्यम से धर्मसभा भूखे प्रांतों को गाँव के पुजारियों और चर्च आयोगों की भारी रिपोर्ट और रिपोर्ट मिली। सबसे कुशल विश्लेषण "पीस ऑफ गॉड" पत्रिका में था, जहां 1892-94 के मुद्दों में उन्होंने नियमित रूप से क्षेत्र से विभिन्न संदेशों का विश्लेषण और विश्लेषण किया। कई विश्लेषकों को उन वर्षों की चिकित्सा रिपोर्टों के साथ-साथ अफवाहों और अफवाहों की पुलिस जांच में पाया जाता है जिसके कारण दंगे, पोग्रोम्स और अधिकारियों की अवज्ञा हुई।

प्रोफेसर व्याचेस्लैम मिखाइलोविच नादिश और सर्गेई निकोलायेविच अज़बेलेव के रूप में राष्ट्रीय विज्ञान के ऐसे गांठ एकत्रित सामग्री के अध्ययन और सामान्यीकरण में लगे हुए थे। और 1872-74 के दुःस्वप्न अकाल से खंडित जानकारी के विश्लेषण पर पहला और शक्तिशाली आधार तैयार किया गया था। शिक्षाविद अलेक्जेंडर अफानसेविच पोटेबन्या (शब्द और मिथक। एम.: प्रावदा, 1989)।

चिकित्सकीय दृष्टिकोण से, ए.वी. पोगोज़ेव (उदासीनता और भुखमरी // रूसी धन। 1892। नंबर 4-5)। देशी वक्ताओं से हर्ष और वास्तविक लोक को एथ्नोग्राफिक रिव्यू पत्रिका द्वारा पोस्ट किया गया था।

यहां तक कि पाल निकोलाइच मिल्युकोव ने लिखा है कि चर्च के लिए मूर्तिपूजक खतरा बिल्कुल वास्तविक था ("रूसी संस्कृति के इतिहास पर निबंध," खंड 2, भाग 1)।

हमारे समय में, नायदश के अलावा, दार्शनिक I. N. Losev इस विषय पर लिखते हैं। और सिनेलनिकोव एस.पी., जिनके लेख "वोप्रोसी फिलोसोफी" और "वोल्गा" पत्रिकाओं में लेख के लेखक ने इस विषय में पोस्ट किया।

1892-94 में वास्तविक बुतपरस्ती क्या थी, इसकी अभिव्यक्ति के तंत्र और रूप क्या थे, और इसके सभी परिणाम क्या हुए?

1. बुतपरस्ती में वापसी को ट्रिगर करने का तंत्र।

1.1. तबाही के पहले संकेतों पर, गांवों में सभी ने कड़ी प्रार्थना की, दोषों (बुखच) से बंधे, सभी चर्च सेवाओं और धार्मिक जुलूसों में गए। पुजारियों ने मीठी-मीठी बातें लिखीं। उसी समय, उन्होंने सभी प्रकार की अविश्वसनीय अफवाहों और गपशप के उद्भव पर ध्यान दिया, जो पहले अधिक महत्व नहीं देते थे (1898-99, 1906, 1911 में, चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों ने, कड़वे अनुभव से सिखाया, प्रतिक्रिया करने की कोशिश की इस पहले चरण में जितनी जल्दी हो सके, लेकिन जब उनके पास समय नहीं था, तो उन्होंने विकेंटी वेरेसेव और मिखाइल बुल्गाकोव द्वारा वर्णित खूबसूरती से प्राप्त किया।

1.2. जब आपदा करीब आ रही थी, पुजारी ने तेज और अप्रत्याशित शानदार सवाल पूछना शुरू कर दिया (जैसे "क्या यह सच है कि सम्राट को दुनिया के अंत की दृष्टि थी और उसके महल में प्रतीक खून में रो रहे थे, और घोड़ा मानव आवाज में बोला?")। शानदार सवाल धीरे-धीरे पूरी तरह से रोज़मर्रा के लोगों द्वारा बदल दिए गए: "रोटी क्यों खराब हो गई", "मवेशी क्यों बीमार हो जाते हैं", "कस्यान का पेट क्यों फूल जाता है और वह कचरा उठाता है?"और यहाँ पुजारी को या तो स्टील के अंडे से बचाया गया था (वे ऐसे मिले थे), या विशेष ज्ञान (उनमें से कुछ ही थे)। उत्तर "सो गॉड प्लीज़" रोल नहीं हुआ और तुरंत स्थिति को उड़ा सकता है (उदाहरण के लिए, हर कोई सेवा से सीधे डंप हो सकता है)। अगर पुजारी किसी बात के लिए लड़खड़ा गया या करिश्मे से दबाने लगा, तो दूसरा सवाल आया: यह विशेष pi * dec अफवाहों और बातचीत से कैसे जुड़ा है? क्या वे सच बता सकते हैं?

यह एक कांटा था: उत्तर "हां, जुड़ा हुआ" डिफ़ॉल्ट रूप से अस्वीकार्य था, उत्तर "नहीं, जुड़ा नहीं" ने तुरंत पुजारी की क्षमता के अविश्वास को जन्म दिया (सबसे अच्छा, सबसे खराब, पुजारी को एक भागीदार माना जाने लगा किसी प्रकार की "साजिश")।

1.3. इसके अलावा, जैसा कि पोटेबन्या ने अकाल से पहले भी सभी को आश्वस्त रूप से चेतावनी दी थी, निम्नलिखित होता है: "[ईसाई धर्म], जो प्रकृति को पूरी तरह से बाहर करता है, ने कई चमत्कारी प्राकृतिक घटनाओं के लिए स्पष्टीकरण प्रदान नहीं किया, जिसे मूर्तिपूजक ने अपने विश्वास से जोड़कर समझाया। ईसाई धर्म केवल कुछ हद तक प्रतिबंधित, लेकिन बुतपरस्ती के उस हिस्से को पूरी तरह से समाप्त नहीं कर सका, जो प्रकृति के लिए निर्देशित है। इसके अलावा, ईसाई धर्म ने पारिवारिक जीवन, जन्म, विवाह, मृत्यु, व्यवसायों के आसपास की घटनाओं के आसपास बहुत खाली जगह छोड़ी, उदाहरण के लिए - शिकार, खेती, मवेशी प्रजनन, कताई "और, जैसा कि सिनेलनिकोव ठीक कहते हैं," सूखे के आसपास, फसल की विफलता, भूख।

बहुत से लोग भूखे बकवास के स्पष्टीकरण को स्थिर सूत्रों के साथ व्यवस्थित करना बंद कर देते हैं "यह भगवान को बहुत भाता है", "एक बुरी घटना भगवान की सजा है, एक अच्छा भगवान से आने वाली कृपा है।" उचित धार्मिक शिक्षा के साथ ये सूत्र काम करते हैं, उदाहरण के लिए, आपके साथ बलात्कार किया जाता है, लेकिन खिलाया जाता है। जैसे ही वे खिलाना बंद करते हैं, तंत्र टूट जाता है। पोटेबन्या ने 1872-74 के अकाल की आँखों में सभी को चकित कर दिया: “इस तरह की एक सरल योजना, आपदा को अपने तरीके से समझाते हुए, किसानों के एक बड़े हिस्से को संतुष्ट नहीं करती थी: लोग, उनकी राय में, गहरी व्याख्या की तलाश में थे। जो कुछ हुआ था और उन्हें पुराने में पाया गया, पूरी तरह से भुलाया नहीं गया बुतपरस्ती। और वह बुतपरस्ती देवताओं को प्रकृति के भीतर, मनुष्य के करीब रखती है।"

समस्या को सोवियत दार्शनिकों द्वारा और भी स्पष्ट रूप से तैयार किया गया था, जिन्होंने इसका भी बारीकी से अध्ययन किया था: ईसाई ईश्वर उच्चतर और आगे है और प्रकृति की शक्तियों की कार्रवाई को विस्तार से समझाने के लिए बाध्य नहीं है, और बुतपरस्त देवता ये बहुत ताकतें हैं।

सब कुछ, बुतपरस्ती फूट पड़ी। लेकिन, मैं एक बार फिर दोहराता हूं, कोई वेलेस और पेरुन बाहर नहीं आते - कोई उन्हें याद नहीं करता। कोई भी मंदिर नहीं बनाता है (मैं झूठ बोल रहा हूं - चुवाश और मारी जंगल में गिर गए, और उनके साथ रूसी और तातार, लेकिन यह एक स्थानीय घटना थी और चुवाश और मारी के बीच बुतपरस्ती को जड़ से किसी ने भी नष्ट नहीं किया था)।

2. बुतपरस्ती की अभिव्यक्ति।

2.1. यह, सबसे पहले, अफवाहों और अफवाहों में अप्रत्यक्ष संकेतों से खुद को प्रकट करना शुरू कर देता है। आप अब किसी भी चीज़ के लिए पहचान नहीं पाएंगे, और चर्च ने तब स्पष्ट रूप से परिभाषित किया - यह शानदार विवरणों की अफवाहों की कहानियों में उपस्थिति है, जिससे ईसाई स्पष्टीकरण और नाम अभी भी जुड़े हुए हैं (समारा "ज़ोया की स्थायी" को स्पष्ट रूप से बुतपरस्ती के रूप में पहचाना जाएगा, और बीमार लोगों को तोड़ दिया होता समारा सूबा)।

इसके अलावा, विभिन्न बाइबिल पात्रों के बारे में लोक किंवदंतियां, जो चर्च के लिए बहुत अच्छी तरह से जानी जाती हैं, नए जोश के साथ चढ़ने लगी हैं (यहां मुझे दृढ़ता से उम्मीद है कि वे मुझे शब्दावली में सही करेंगे, अगर कुछ भी, या जोड़ें

एनरिके) उनमें सबसे लोकप्रिय पात्र "हेरोदेस की बहनें" हैं, जिन्हें आमतौर पर 12 से 40 की संख्या से परिभाषित किया जाता है। लोग उन्हें विशिष्ट नामों से अधिक देते हैं: गोलोडिया, मोटा, पीला, हिलना, आग, लेडी, गनेटी, व्हीज़, बधिर, लोमली, कोरिकोट, सभी जगह, आदि। हर बहन के 300 प्रेमी होते हैं। भूख पर भूख का शासन नहीं है, लेकिन सूची से एक और खतरनाक प्राणी - वरोगुश। भूख कहावत: "भूख का पेट दूर ले जाएगा, दर्द और वरोग आ जाएगा।" वरोगश को एक सफेद पतंगे के रूप में दर्शाया गया है जो एक सोते हुए व्यक्ति के होठों पर बैठता है, जिसके परिणामस्वरूप बुखार, एनीमिया, शक्ति की हानि, बौनापन और, परिणामस्वरूप, मृत्यु हो जाती है।

मनोचिकित्सकों ने पहले ही नोट कर लिया था कि इस तथ्य के अलावा कि सफेद मक्खियाँ वास्तव में मौजूद हैं, जो लोग भूख के आधार पर छत के साथ गए थे, वे उन्हें बिक्री योग्य मात्रा में देखना शुरू कर देते हैं - यह बड़े पैमाने पर गड़बड़ियों में से एक है (वैसे, नशे में धुत, अक्सर सफेद मक्खियों द्वारा भी देखा जाता है)। चूंकि मलेरिया और विभिन्न बुखार वास्तव में भूख के दौरान तेज हो जाते हैं और आपके आस-पास के लोग स्वाभाविक रूप से बैचों में मर जाते हैं, तो हैलो - वरोगश एक आदर्श वास्तविकता बन जाता है, क्योंकि वास्तव में कोई नहीं जानता कि मनोविकृति को कैसे पहचाना जाए और आपके आस-पास के सभी लोग इसे देखते हैं। यही है, मिथक को अब किसी भी तरह से खारिज नहीं किया जा सकता है, और इस तरह के प्रयासों से गर्म स्थिति पैदा हो जाएगी।

लेकिन वरोगुश और इसी तरह की अन्य किंवदंतियां सिर्फ फूल हैं। चर्च ने उनकी कड़ी निंदा की, लेकिन कुछ समय के लिए सुलह कर ली गई।

2.2. रहस्य की वृद्धि के साथ, जनसंख्या अधिक से अधिक नर्वस और आक्रामक हो जाती है: अपराध के आंकड़े रेंगने लगते हैं, जुनून और तसलीम हर जगह खरोंच से चमकते हैं। अधिकारियों की खुली अवज्ञा के मामले हैं। रोग और महामारियाँ तेजी से विकसित होती रहती हैं। कोई भी वर्तमान प्रक्रियाओं की जटिल व्याख्याओं को नहीं समझता है और समझना नहीं चाहता है, और पुराने सरल सूत्र काम नहीं करते हैं। लेकिन चेतना लगातार इस बात की व्याख्या मांगती है कि क्या हो रहा है। और यहाँ वे आते हैं - देवता, राक्षस, निचले मूर्तिपूजक की आत्माएँ। किसी को भी उनके प्राचीन नाम याद नहीं हैं, वे उन्हें अलग-अलग जगहों पर अलग-अलग नामों से पुकारते हैं, या ईसाई तरीके से, राक्षसों के रूप में (वे केवल पानी और लकड़ी के गोबी याद करते हैं)। चुड़ैलों सबसे पहले दिखाई देने वालों में से एक हैं। और यह पूरी कंपनी एक कारण से प्रकट होती है - "दादी ने कहा" - घटना कुछ अधिक जटिल है। प्रोफेसर नायदिश ने उनके लिए एक बहुत उपयुक्त शब्द पाया - बैल। आप इंटरनेट पर मात्रा में bylichka की परिभाषा पढ़ सकते हैं। हम उस एक को लेंगे जो नायदिश ने विशेष रूप से भूख के लिए पाया था: एक बाइलिचका एक मौखिक लोक कहानी है जिसमें पूर्ण विश्वसनीयता के लिए एक स्थापना है, लेकिन शानदार, अवास्तविक और अलौकिक घटनाओं के तत्वों के साथ, एक नियम के रूप में, प्राणियों द्वारा - "निचला" देवता बुतपरस्त मान्यताओं या अलौकिक शक्ति वाले लोगों (शैतान, चुड़ैलों, जादूगरनी) और भूत, वेयरवोल्स, घोउल जैसे पात्रों के साथ व्यवहार करना।

वे। बाइलिचका का एक वास्तविक भौगोलिक संदर्भ है, इसके कथानक में वास्तविक लोग, सटीक तिथियां और समय हो सकते हैं। कहानी का एक उन्नत संस्करण ईसाई सर्वनाश के साथ इसकी कड़ी है, जो तेजी से मूर्तिपूजक विशेषताओं से संपन्न है।

उदाहरण।

सरल बाइलिचका। 1893 में चेर्निगोव प्रांत के चेर्न्स्की जिले के किसानों के बीच दर्ज किया गया।

"फसल की विफलता का अपराधी एक चुड़ैल था। रात में वह एक एस्पेन बीम (एक धनुषाकार छड़ी) पर गांवों के चारों ओर घूमती थी (इसे विस्तार से सूचीबद्ध किया गया है) और मुर्गे की पूंछ और पंखों से पंख खींचे - लगभग पांच से प्रत्येक मुर्गा (मुर्गा - बुतपरस्ती)। 1891 और 1892 की गर्मियों में रात में वे अक्सर आंगनों में एक भयभीत पक्षी का रोना सुनते थे। गुच्छों और, आकाश के माध्यम से एक बीम पर उड़ते हुए (पहले से ही मृत गवाहों को विस्तार से सूचीबद्ध किया गया है)) मदर रूस के ऊपर, उन्होंने बारिश के बादलों को देखा और इस तरह फलदायी बारिश को सूखी जमीन पर गिरने से रोका। चुड़ैलों - एक ट्रिलियन) "।

सर्वनाश बाइलिच। चेर्निगोव प्रांत में भी रिकॉर्ड किया गया।

"नोवोसिल्स्की जिले के एक गाँव में, एक चर्च के चौकीदार ने, रात में चर्च के चारों ओर घूमते हुए, सुना कि चर्च में मुर्गे बांग दे रहे हैं। यह रात में तीन बार हुआ।" यह क्या है? चर्च में कौन सा मुर्गा खत्म हो सकता है? "- पहरेदार ने सोचा। अगली रात लंड ने फिर से बाँग दी। फिर चौकीदार पुजारी के पास दौड़ा, उसे जगाया और मुर्गे के बारे में बताया। पुजारी तैयार हो गया और चौकीदार के साथ चला गया। चर्च, और उन दोनों ने सुना कि दो थे अगली सुबह पुजारी ने एक सभा को बुलाया, पैरिशियन को सभी पैरिशियन के बारे में बताया, और अंत में उनसे पूछा: "आप में से कौन रूढ़िवादी किसी ऐसे व्यक्ति की तलाश कर रहा है जो खर्च करने के लिए सहमत हो एक चर्च में रात को यह पता लगाने के लिए कि मुर्गे के बांग देने का क्या मतलब है?" उसी गाँव का एक आदमी कहता है, "मैं इस बात से सहमत हूँ।"

उन्होंने उस आदमी को रात के लिए चर्च में बंद कर दिया /

यहाँ उसने सुसमाचार लिया और पढ़ना शुरू किया। पढ़ा, उसने पढ़ा; आधी रात हो चुकी है, गाँव में मुर्गे गा रहे हैं; देखो और देखो, शाही द्वार अपने आप भंग हो जाते हैं और उनमें से एक सफेद मुर्गा निकलता है: वह पुलपिट से चिल्लाया: "कू-का-रे-कू!" और वेदी के पास गया। मुर्गे के पीछे शाही द्वार बंद थे। रोस्टर ने गाँव में दूसरी बार गाया - फिर से एक मुर्गा खुले द्वार से पल्पिट पर आया, लेकिन केवल लाल। मुर्गे ने बाँग दी और वेदी में गायब हो गया।जब गाँव में मुर्गों ने तीसरी बार गाया, तो एक काला मुर्गा मंच पर बाहर निकला। उसके बाद, काले कपड़ों में एक साधु बाहर आया और उस आदमी से पूछा: "क्या आप समझते हैं कि ये मुर्गे क्या दर्शाते हैं?" "मैं नहीं समझा," आदमी जवाब देता है। "ठीक है, सुनो: एक सफेद मुर्गा का मतलब निकट भविष्य में भरपूर फसल है, लाल - एक भयानक रक्तपात, काला - मौत, ताबूत, और कई कब्रें, इसलिए रोटी खाने वाला कोई नहीं होगा।"

यहां के मूर्तिपूजक मुर्गे सर्वनाश के घोड़ों को प्रतिध्वनित करते हैं।

वे बुलियों पर निर्विवाद रूप से विश्वास करते थे।

2.3. जंगली अफवाहें विशेष रूप से तैयार मिट्टी पर उपजाऊ थीं - शराब। सबसे बढ़कर, किसान स्वयं अकाल से नहीं, बल्कि हैजा से डरते थे, जो हमेशा इसके साथ आता था। किसानों के बीच यह दृढ़ विश्वास था कि किसी को हैजा से नहीं बचाया जा सकता है और ईसाई धर्म किसी भी तरह से इससे बचाव नहीं करता है। और एक सामान्य रूसी व्यक्ति क्या करता है जब उसे एक शॉट का नरक मिलता है? यह सही है - यह थम जाता है। क्या आप कल्पना कर सकते हैं कि एक मानक पुलिस अधिकारी को आश्चर्यचकित करने के लिए आपको कैसे नशे में धुत होना पड़ेगा? समारा प्रांत के नोवोज़ेंस्की जिले के पोक्रोवस्को बस्ती के एक पुलिस अधिकारी की रिपोर्ट से, जहां उन्हें वोल्गा की निचली पहुंच से हैजा आने की खबर मिलने पर किसानों के मूड की निगरानी के लिए भेजा गया था:

"मैंने इतने सारे नशे में लोगों को पहले कभी नहीं देखा है। हमने पिया ताकि नशे की स्थिति में मरना आसान हो, हमने वैसे ही पिया और भगवान जाने क्यों - बस नशे में रहना।"

हैजा के दंगों और अफवाहों के बारे में बहुत सारे साहित्य लिखे गए हैं। हम बुतपरस्ती से संबंधित अफवाहों और सत्ता के कार्यक्षेत्र को प्रभावित करने में रुचि रखते हैं। हैजा 1892-93 ने उन्हें हमें दिया।

उसी जिले में, मानक अफवाहें थीं कि प्रत्येक जहरीले रूसी डॉक्टर के लिए उन्हें ब्रिटिश से 30 रूबल और यूक्रेनियन के लिए 40 रूबल मिले। लोगों ने जिले के अस्पतालों को तोड़ दिया और कर्मचारियों को लगभग मार डाला। जब तुरंत भेजे गए सैनिकों ने पिस्टन को सभी पर डाल दिया, तो एक कहानी का जन्म हुआ जो कि सैनिकों को खुद ही विघटित करना शुरू कर दिया और प्रांतीय लिंगों को बहुत मेहनत करनी पड़ी। यह रहा:

"सर्दियों के दौरान, जब हमारे सभी वोल्गा प्रांतों में अकाल पड़ा, तो ज़ार ने लोगों को वितरित करने के लिए बहुत सारी रोटी और पैसा भेजा, लेकिन यह सहायता गंतव्य तक नहीं पहुंची, अधिकारियों के हाथों में रह गई, जिन्होंने खजाने और दोनों को लूट लिया। लोग। वारिस आया, पता चला और लंबे समय तक अधिकारियों को लोगों को लूट देने के लिए राजी किया, लेकिन उनके साथ समझौता नहीं किया, "मेरे पिता के पीछे चला गया।" अधिकारियों ने इस बारे में सीखा और प्रतिशोध से डरते हुए, डॉक्टरों को रिश्वत दी ताकि वे हैजा से बाहर निकल सकें और अनुमति न दें लेकिन वारिस (अब एक भालू के रूप में, अब एक मुर्गा, अब एक घोड़ा, अब एक शूरवीर, अब एक कौवा) समारा प्रांत में लौट आया और भाग लिया दंगों और अस्पतालों के विनाश में लोग। एक और काउंटी), उन्होंने तीन बार एक धमाके के साथ सम्राट का चित्र उठाया, जो कि जेमस्टोवो अस्पताल में दीवार पर लटका हुआ था।"

जेंडरमेस ने ऐसे मामलों का उल्लेख किया है कि, कहानी के प्रभाव में, कुछ सैनिकों ने डॉक्टरों पर पत्थर फेंके।

("सभी कहानियां" द वर्ल्ड ऑफ गॉड "के मुद्दों से ली गई हैं)।

इस तरह की अफवाहों, गड़बड़ियों, विभिन्न अंधविश्वासों की हास्यास्पद पुष्टि के परिणामस्वरूप, भूले हुए बुतपरस्त विश्वास वापस आने लगते हैं। किसान तेजी से दुनिया को बुतपरस्ती के चश्मे से देखने लगे हैं, हालाँकि वे अभी भी ईसाई पौराणिक कथाओं और शब्दावली का उपयोग करते हैं। और यहाँ व्यावहारिक बुतपरस्ती के लिए केवल एक कदम बचा है।

3. व्यावहारिक बुतपरस्ती।

3.1. बुतपरस्ती का आधार प्राचीन ग्रीक मिथक नहीं है, न ही देवताओं का प्राचीन रोमन सख्त पदानुक्रम, इस पर विवाद नहीं है कि कौन अधिक महत्वपूर्ण है: पेरुन या वेलेस। बुतपरस्ती का आधार जीवित रहने के लिए सबसे आवश्यक चीजों और प्रक्रियाओं से जुड़ी आदिम मान्यताएं हैं।

चूंकि फसल पर पहले ही * प्रतिबंध लगाया जा चुका है, किसान के लिए सबसे महत्वपूर्ण चीज मवेशी है - इसके बिना वह जीवित नहीं रह सकता और वसंत में बो सकता है। और मवेशियों को बीमारियों से कुचल दिया जाता है। दुबले-पतले वर्षों के दौरान पशुधन रोग की महामारी भी तेज हो जाती है। एक मामला है। प्रार्थनाएँ मदद नहीं करती हैं, जैसे कि "यदि आप एक गाय को लंबे समय तक बपतिस्मा देते हैं, तो वह वैसे भी मर जाएगी," ईसाई धर्म की स्थिति को भी घटा देती है। लेकिन कुछ किया जाना चाहिए, किसान बुखार में हैं और मवेशियों के कारण उन्हें अपने लिए जगह नहीं मिल रही है।और यहाँ बुतपरस्ती का बिखरा हुआ अनुष्ठान पक्ष आता है। यह तब होता है जब आधिकारिक भगवान मदद नहीं करते हैं, और निषिद्ध देवता यहां उनके बगल में हैं। आपको बस पूछने की जरूरत है। कैसे पूछें - कोई भी वास्तव में नहीं जानता (सभी प्रकार के परस्पर विरोधी "विशेषज्ञ" दिखाई देते हैं, जो ज्ञान के लिए भुगतान करते हैं और जब तक वे जलाए जाते हैं तब तक उन्हें गांव से बाहर फेंक देते हैं)। सहज रूप से तरीकों की तलाश शुरू करें। और क्या दिलचस्प है - मवेशियों के स्वास्थ्य से संबंधित अनुष्ठानों में, लगभग सभी लोग समान कार्यों में आते हैं। साथ ही, केवल मामले में, वे अभी तक अंतत: ईसाई परमेश्वर से नहीं टूट रहे हैं। समारा प्रांत के नोवोज़ेंस्की जिले के इलोवेटी येरिक गांव के निकोलस चर्च के पुजारी की रिपोर्ट द्वारा अनुष्ठानों का सबसे स्पष्ट रूप से वर्णन किया गया है:

"घरों में अंधविश्वासों का समर्थन इस तथ्य से होता है कि भगवान के एपिफेनी के पर्व के मैटिन्स के बाद, घर के मालिक, घर की धूप में गर्म अंगारों के साथ साधारण धूप के कुछ टुकड़े डालकर, बर्नी में जाते हैं और वहां, एक ढेर में भूसे के स्क्रैप को इकट्ठा करना, कोयले और धूप को भूसे के ढेर पर रखता है और इसे रोशनी देता है, यह देखते हुए कि आग कैसे नहीं बनती है इसे वे "पूर्णी" कहते हैं और ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि उनके पशुधन स्वस्थ रहें ।"

पुआल पूरी तरह से मूर्तिपूजक सामग्री है। मवेशियों से जुड़े लगभग सभी मूर्तिपूजक अनुष्ठानों में पुआल के गुच्छे मौजूद होते हैं।

फिर "हर किसी को पसंद करें" तंत्र सक्रिय होता है।

3.2. यह समारोहों की बात आती है जब भूख पहले से ही अपने चरम पर होती है। और शिखर के बाद गिरावट आती है। सबसे मजबूत जानवर बच जाता है या जिसकी प्रतिरोधक क्षमता होती है। या डॉक्टरों ने महामारी का मुकाबला किया है। या वह खुद फीकी पड़ गई। लेकिन यह बात सबके सामने है कि जब हमने पुआल जलाना शुरू किया तो मवेशी गिरना बंद हो गए। और जब हमने आखिरी मुर्गियों का गला काटकर दलदल में (या जहां "ये" रहते हैं) फेंक दिया, तो बुखार बंद हो गया।

और वसंत ऋतु में, "सज्जन" राजधानियों से आए और रोटी लाए - यह वारिस था जो राजधानी में लौट आया।

3.3. जब अकाल को दबा दिया गया, तो चर्च ने अनुमानतः दमनकारी तंत्र को चालू कर दिया। अफवाह फैलाने वालों, "बुतपरस्ती के वितरक" को गिरफ्तार कर लिया गया। आबादी ने एक स्पष्ट निष्कर्ष निकाला - यही हमारे दुश्मन हैं।

कई किसान, ईसाई धर्म के साथ तोड़ने में असमर्थ, लेकिन "निषिद्ध फल का स्वाद" लेने के बाद, संप्रदायों के पास गए - बिना कारण के सांप्रदायिकता विशेष रूप से जोखिम भरे खेती के क्षेत्र में व्यापक थी।

बहुत से, अपने "मूर्तिपूजा" को खाने और पश्चाताप करने के बाद, पुराने विश्वासियों के पास गए (इस ब्लॉग ने पहले ही 1892-94 की टिप्पणियों का हवाला दिया है कि पुराने विश्वासियों को स्कर्वी और एनीमिया से पीड़ित नहीं था और आसपास के गांवों के किसानों को आकर्षित किया गया था उन्हें विश्वास, और नमकीन पानी में, जो पुराने विश्वासियों के पास बहुत बड़ा भंडार था, किसी को संदेह नहीं था)।

अकाल के बाद, चर्च को संप्रदायों और पुराने विश्वासियों को चुटकी लेनी पड़ी, उनसे शपथ आश्वासन छीन लिया कि वे किसी भी रूढ़िवादी को स्वीकार नहीं करेंगे।

और कई और लोगों के लिए यह स्पष्ट हो गया कि कई गांवों में बुतपरस्ती के लिए अंतिम संक्रमण केवल उस सहायता के कारण नहीं हुआ जो अंततः आ गई - यदि अकाल दो और वर्षों तक बढ़ा होता और कोई वापसी नहीं होती।

अगर कोई अचानक पोस्ट फोल्डर में धर्मों और विश्वासों के बारे में कल्पना करने का फैसला करता है, तो तुरंत ध्यान रखें: ये कटाई, पशुधन, शिकार, प्रजनन क्षमता और भाग्य से संबंधित आदिम मूर्तिपूजक विश्वास होंगे। और आत्माएं सबसे "बुरी" जगहों में रहेंगी।

खैर, वादा किया गया बोनस।

उस अकाल के दौरान, बड़े पैमाने पर पुनर्वास (शरणार्थी) आंदोलन वोल्गा क्षेत्र के दुबले प्रांतों से वापस केंद्रीय प्रांतों में शुरू हुआ। अधिकारियों ने स्वतःस्फूर्त पुनर्वास को दबाने की कोशिश की। किसानों के बीच, पुनर्वास के संबंध में सबसे अविश्वसनीय अफवाहें पैदा हुईं।

कोई मज़ाक नहीं है: सेराटोव प्रांत के एक ज्वालामुखी में, किसानों ने अपना सारा सामान गांठों में बांध दिया, अपने घरों में चढ़ गए, केंद्रीय चौकों में चले गए और एक संगठित तरीके से JUPITER के पुनर्वास की उम्मीद करने लगे। "पीस ऑफ गॉड", नंबर 7-8, 1894, "सेराटोव लीफ" को उद्धृत करता है:

बृहस्पति ग्रह पर किसानों के पुनर्वास के बारे में अफवाहें सेराटोव तक पहुंच गईं। बेलीफ को अधिकारियों, सेंचुरी और फोरमैन को इकट्ठा करने और इस बुराई की जड़ का पता लगाने का निर्देश दिया गया था।भूमि, वे कहते हैं, अच्छा है, जंगल, घास के मैदान - भरपूर, नदियों में मछली जितनी तुम चाहो, जानवर और पक्षी, अंधेरा, कि एक पूरी सेना आती है - उन्हें मिटाया नहीं जाएगा, क्योंकि कोई रेलवे नहीं है (sic) !), और गेहूं का जन्म होता है - सोना।

किसानों की बृहस्पति में जाने की इच्छा पूरी तरह से प्रकट हो गई थी। भड़काने वालों में से एक मिला - कुकोविची ओवरका स्कोडा के गाँव का एक कोसैक। उसने दिखाया कि वह खुद अनपढ़ है, लेकिन लोग कहते हैं कि बृहस्पति पर पृथ्वी अच्छी है। ओवरका स्कोडा के लिए एक प्रोटोकॉल तैयार किया गया है।"