संस्कृति के माध्यम से भावी पीढ़ी का मानसिक आधार

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

पृथ्वी के जीवमंडल में मनुष्य की ख़ासियत में सबसे महत्वपूर्ण यह है कि "होमो सेपियन्स" प्रजाति के किसी भी स्वस्थ व्यक्ति के मानस का संगठन आनुवंशिक रूप से विशिष्ट रूप से क्रमादेशित नहीं है, जिसके परिणामस्वरूप एक वयस्क इसका वाहक हो सकता है। मानसिक संरचना के पांच मुख्य प्रकारों में से एक (पशु, बायोरोबोट-ज़ोंबी, राक्षसी, मानव, और संस्कृति की शातिरता से वातानुकूलित - अस्वाभाविकता में कम) और व्यक्तिगत विकास या गिरावट की प्रक्रिया में एक से दूसरे में चले जाते हैं, और अनजाने में परिस्थितियों के प्रभाव में।

मानसिक संरचना के प्रकार पशु, ज़ोंबी, राक्षसी, वयस्कों के व्यवहार में प्रकट, कुछ प्रारंभिक चरणों में उनके व्यक्तिगत विकास को रोकने का परिणाम हैं: वे व्यक्तिगत विकास की अपूर्णता की अभिव्यक्ति हैं। दूसरे शब्दों में: एक वयस्क के मानस की संरचना का प्रकार शुरू में परवरिश द्वारा निर्धारित किया जाता है; वे। एक व्यक्ति की अपनी युवावस्था की शुरुआत तक मानस की अपरिवर्तनीय मानवीय संरचना तक पहुंचने में विफलता समाज की संस्कृति की भ्रष्टता और माता-पिता की ओर से अधर्मी परवरिश का परिणाम है, जो स्वयं आंशिक रूप से पीड़ित हैं वही शातिर संस्कृति, लेकिन इसके पहले के संस्करण में।

मानसिक संरचना के प्रकार के अनुसार लोगों के वितरण के आंकड़ों के आधार पर, समाज अपना सामाजिक संगठन भी बनाता है, अपनी संस्कृति विकसित करता है, या तो प्राप्त राज्य के संरक्षण में योगदान देता है और दासता के प्रयासों की पुनरावृत्ति करता है, या योगदान देता है इस तथ्य के लिए कि मानवीय प्रकार की मानसिक संरचना को आदर्श के रूप में पहचाना जाता है और संस्कृति द्वारा पुन: उत्पन्न होने की गारंटी दी जाती है जब पीढ़ियों को लोगों और मानवता के आगे व्यक्तिगत और सामाजिक विकास के आधार के रूप में बदलते हैं।

पृथ्वी के जीवमंडल में जैविक प्रजातियों की सभी विविधता में, मनुष्य (होमो सेपियन्स - "होमो सेपियन्स") वयस्कों के व्यवहार के लिए सबसे बड़ी मात्रा और अतिरिक्त आनुवंशिक रूप से वातानुकूलित सूचना-एल्गोरिदमिक समर्थन का सबसे बड़ा हिस्सा है। साथ ही, मानव जाति की संस्कृति सबसे बहुमुखी है और इसमें इतनी मात्रा में जानकारी है कि कोई भी व्यक्ति न केवल वयस्कता के समय में प्रवेश करने से पहले, बल्कि अपने पूरे जीवन में इसकी संपूर्णता और विस्तार में महारत हासिल करने में सक्षम नहीं है: राशि इसमें सूचना की मात्रा "सूचना क्षमता" से अधिक परिमाण के क्रम हैं »व्यक्ति, कम से कम अस्तित्व की उस विधा के साथ जो मानव जाति अब आगे बढ़ रही है और निकट ऐतिहासिक अतीत में रही है।

संस्कृति में जानकारी की मात्रा और किसी व्यक्ति की "सूचना क्षमता" का यह अनुपात एक दिया गया उद्देश्य है, - एक ऐसा कारक जो लोगों को एकजुट होने और उनके जीवन के सभी पहलुओं में मदद करने के लिए मजबूर करता है, भले ही लोग इस तथ्य से अवगत हों और उसके अनुसार जानबूझकर अपने व्यवहार का निर्माण करते हैं, या लेकिन - उसके बावजूद - वे जानबूझकर या अनजाने में एक-दूसरे पर व्यक्तिवादी उत्थान में व्यायाम करने का प्रयास करते हैं।

संस्कृति के विकास के लिए आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित विशाल क्षमता के परिणामस्वरूप, एक व्यक्ति, अन्य जैविक प्रजातियों की तुलना में, जीव के जैविक संसाधन के संबंध में सबसे लंबा बचपन और किशोरावस्था है। उसी समय, एक व्यक्ति के लिए, पुरानी पीढ़ियों द्वारा युवा पीढ़ियों की देखभाल और पालन-पोषण का आदर्श है। बचपन का उद्देश्य नई पीढ़ियों को स्वतंत्र वयस्क जीवन के लिए तैयार करना है। और नई पीढ़ियों के प्रजनन में मुख्य मुद्दों में से एक व्यक्ति की आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित संज्ञानात्मक और रचनात्मक क्षमता के लिए ऐतिहासिक रूप से स्थापित संस्कृति का "संबंध" है।

मानव समाजों में, एक उद्देश्य कारक के रूप में व्यक्तिगत संज्ञानात्मक और रचनात्मक क्षमता के लिए संस्कृति के "रवैया" (एक सूचना-एल्गोरिदमिक प्रणाली के रूप में माना जाता है जिसके साथ व्यक्तियों का मानस बातचीत करता है, जिसे सूचना-एल्गोरिदमिक प्रणाली भी माना जाता है) हो सकता है विभिन्न।

सबसे पहले, किसी भी समाज की संस्कृति को दो वर्गों में से एक के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है:

1. संस्कृतियां जिनमें इस मुद्दे को किसी के द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं है;

2. संस्कृतियां जिनमें इस मुद्दे को कम से कम कुछ लोगों द्वारा मान्यता प्राप्त है।

दूसरे, संस्कृतियों के उपर्युक्त दो वर्गों में से प्रत्येक में विकल्प भी संभव हैं:

ए। संस्कृतियों, जिनके एल्गोरिदम उनकी संज्ञानात्मक और रचनात्मक क्षमता में महारत हासिल करने के उद्देश्य से व्यक्तियों की गतिविधियों के प्रति उदासीन हैं;

बी। संस्कृतियों, जिनमें से एल्गोरिदम का उद्देश्य कुछ अल्पसंख्यकों की खातिर बहुमत की संज्ञानात्मक और रचनात्मक क्षमता को दबाने के उद्देश्य से है - संज्ञानात्मक और रचनात्मक क्षमता को दबाने या नष्ट करने के प्रभाव के आनुवंशिक समेकन तक;

वी संस्कृतियों, जिसका एल्गोरिथ्म सभी के द्वारा संज्ञानात्मक और रचनात्मक क्षमता के पूर्ण संभव विकास और बाद की पीढ़ियों में इसके विकास के उद्देश्य से है।

यदि हम नृवंशविज्ञान और ऐतिहासिक विश्लेषण में जाते हैं, तो हम देख सकते हैं कि विभिन्न प्रकृति की संस्कृतियों में संज्ञानात्मक और रचनात्मक क्षमता के प्रति उनके अलग "रवैया" के कारण पीढ़ियों की निरंतरता में अलग-अलग स्थिरता होती है।

और उनमें से आत्मघाती विकल्प हैं, जिसके संक्रमण का अर्थ है एक के जीवन के दौरान समाज की मृत्यु - कई पीढ़ियों। इस मामले में "समाज की मृत्यु" शब्द का अर्थ न केवल एक आत्मघाती संस्कृति के वाहकों का विलुप्त होना है, बल्कि अन्य संस्कृतियों द्वारा बचे लोगों का अवशोषण और उनकी पूर्व सांस्कृतिक पहचान को अधिक या कम हद तक खो देना है।

समाज की संस्कृति में, इसके मूल भाग को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - जो कि 10 साल या उससे अधिक के क्रम के अंतराल पर समाज के जीवन का सार (चरित्र, अर्थ) निर्धारित करता है, और कुछ साथ और जल्दी (जीवन के संबंध में) पीढ़ियों की प्रत्याशा) क्षणभंगुर। यदि हम ऐतिहासिक रूप से लंबे समय के अंतराल पर समाज के जीवन पर विचार करते हैं, तो मूल भाग को संस्कृति के ऐसे घटकों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है जैसे:

1.जीवन के आदर्श और विश्वास, 2. वास्तव में संगठनात्मक और नैतिक सिद्धांतों और उन्हें व्यक्त करने वाले व्यवहार के मानदंड, जिस पर समाज और सामाजिक संस्थानों में लोगों की बातचीत का निर्माण होता है (ऐतिहासिक रूप से, वास्तव में, वे आदर्शों से बहुत दूर हो सकते हैं), 3. मौलिक विज्ञान, व्यावहारिक ज्ञान और कौशल में विकास, जिसके आधार पर इस समाज में लोगों की सभी आर्थिक गतिविधियों और पर्यावरण के साथ अन्य प्रकार की बातचीत का निर्माण किया जाता है, जिसमें अन्य समाजों के साथ बातचीत भी शामिल है।

और मानव समाज की संस्कृति के मुख्य गुणों में से एक, और विशेष रूप से इसके मौलिक भाग में, यह है कि संस्कृति में मानसिक संरचना के प्रकार के अनुसार समाज के सदस्यों का वितरण किसी तरह से व्यक्त किया जाता है, क्योंकि संरचना का प्रकार मानस जिसमें एक व्यक्ति एक निश्चित समय में रहता है, काफी हद तक व्यक्ति के हितों को निर्धारित करता है और जिस तरह से व्यक्ति इन हितों को महसूस करने के लिए काम करता है, जिसके परिणामस्वरूप वह सब कुछ जो किसी भी समाज की संस्कृति को उसकी पूर्णता में बनाता है और प्रत्येक ऐतिहासिक युग में विविधता उत्पन्न होती है, लुप्त होती है, पुनरुत्पादित होती है और संस्कृति में अपनाई जाती है।

इसी समय, संस्कृति के तत्व जो पीढ़ियों की निरंतरता में अपरिवर्तित रहते हैं, जैविक प्रजातियों पर पर्यावरण के दबाव के कारक बन जाते हैं, और पीढ़ीगत परिवर्तन की प्रक्रिया में प्रजातियों के आनुवंशिक तंत्र एक तरह से या किसी अन्य के आनुवंशिकी को समायोजित करते हैं। उनके अनुरूप सांस्कृतिक रूप से अजीबोगरीब आबादी: वे व्यक्ति जो अनुकूलन की इस प्रक्रिया में फिट नहीं होते हैं - एक संस्कृति की अधीनता व्यक्तित्व जो पीढ़ियों की निरंतरता में स्थिर है, या तो इस संस्कृति के वाहक के समाज द्वारा खारिज कर दिया जाता है, या इसमें नष्ट हो जाता है, या संस्कृति को उद्देश्यपूर्ण ढंग से बदलने का प्रयास करें ताकि वे स्वयं और अन्य लोग, कुछ हद तक उनके समान, उस संस्कृति में रह सकें जिसे उन्होंने बदल दिया है।

दूसरे शब्दों में, पिछली पीढ़ियों की आनुवंशिकी जीवित पीढ़ियों की संस्कृति के विकास की प्रकृति और संभावनाओं को निर्धारित करती है, जो बदले में, आनुवंशिकी, भावी पीढ़ियों की संस्कृति के विकास की प्रकृति और संभावनाओं को प्रोग्राम करती है। वास्तव में, इसका मतलब है कि:

"होमो सेपियन्स" पृथ्वी के जीवमंडल में एकमात्र जैविक प्रजाति है, जिसका जैविक और सांस्कृतिक भविष्य (जैविक विकास में अगले चरण तक सार्थक और समीचीन रूप से उसकी सचेत पसंद पर आधारित है) काफी हद तक सीधे अपने प्रति सचेत रूप से सार्थक रवैये के कारण है (और परोक्ष रूप से - ब्रह्मांड के साथ अपने रिश्ते के माध्यम से खुद के लिए), उसकी अपनी नैतिक रूप से निर्धारित आकांक्षाएं।

जब एक नवजात व्यक्ति इस दुनिया में आता है, तो जिस समाज में वह खुद को पाता है, उसकी संस्कृति उसके लिए एक वस्तुपरक वास्तविकता होती है; और उसके लिए संस्कृति, सबसे पहले, उसके परिवार की संस्कृति है: उसके माता-पिता या अन्य शिक्षक; वह कुछ वर्षों के बाद ही परिवार के बाहर की संस्कृति को समझने लगेगा। और सबसे पहले, परिवार की संस्कृति संज्ञानात्मक और रचनात्मक क्षमता सहित व्यक्तिगत विकास की आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित क्षमता के विकास की संभावनाओं को खोलती या बंद करती है।

एक ही समय में, एक व्यक्ति द्वारा संस्कृति में महारत हासिल करने की प्रक्रिया आनुवंशिक रूप से निर्धारित संरचनाओं के विकास की प्रक्रिया और बड़े होने के दौरान समग्र रूप से जीव के विकास के संयोजन के साथ आगे बढ़ती है। यह संबंध इस तथ्य में व्यक्त किया जाता है कि:

1. एक ओर, शरीर की कुछ संरचनाओं के विकास का अविकसितता, हीनता या असंभवता (आनुवांशिकी में आघात या विफलताओं के कारण) किसी व्यक्ति के लिए संस्कृति की कुछ शाखाओं (भाषण और संगीत संस्कृति) में महारत हासिल करना असंभव बना देता है। महारत हासिल करने के लिए बधिरों के लिए पूरी तरह से बंद; एक अंधा व्यक्ति व्यावहारिक रूप से किसी व्यक्ति की देखने की क्षमता आदि के आधार पर गतिविधि की सभी शाखाएं हैं);

2. दूसरी ओर, संस्कृति के कारण, व्यक्तिगत विकास की आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित क्षमता के कुछ घटकों के लिए एक निश्चित आयु अवधि में मांग की कमी, शरीर में संबंधित वाहक संरचनाओं के गठन और तैनाती को पूरी तरह या आंशिक रूप से बाहर करती है। उनकी जानकारी और एल्गोरिथम समर्थन, और इसलिए रूसी भाषा में एक कहावत है: "मैंने वनेचका नहीं सीखा - मैंने इवान-इवानिच को नहीं सीखा।"

तो भाषण कौशल में महारत हासिल करना और मस्तिष्क की संबंधित संरचनाओं का विकास एक निश्चित आयु अवधि में होता है, और इस अवधि में उनके विकास की मांग की कमी या तो भविष्य में स्पष्ट भाषण में महारत हासिल करने की संभावना को पूरी तरह से समाप्त कर देती है, या महत्वपूर्ण रूप से सीमित कर देती है। यह क्षमता।

इसके अलावा, किसी को यह उम्मीद नहीं करनी चाहिए कि एक बच्चा शारीरिक रूप से सुंदर और सुंदर व्यक्ति के रूप में बड़ा होगा यदि वह बचपन से एक गतिहीन जीवन शैली का नेतृत्व करता है - तंग आवास और शहरी वातावरण में जीवन की बारीकियों के कारण, जहां बस कहीं नहीं जाना है और स्थानांतरित करने के लिए कई प्रोत्साहन समाप्त हो जाते हैं और मांसपेशियों के प्रयास करते हैं; या सिर्फ इसलिए कि माता-पिता के लिए अपना समय और ऊर्जा बचाने के लिए बच्चे को घुमक्कड़ में ले जाना आसान होता है (घुमक्कड़ में एक बच्चे को खाली होने की तुलना में कम ध्यान देने की आवश्यकता होती है, हालांकि वयस्क पर्यवेक्षण के तहत) समय समर्पित करने की तुलना में बच्चे और उसे स्वतंत्र रूप से चलने और दौड़ने का अवसर प्रदान करें या उसी व्हीलचेयर को धक्का दें ताकि उसकी मस्कुलोस्केलेटल, हृदय प्रणाली सही ढंग से विकसित हो और आंदोलनों का समन्वय विकसित हो।

इसलिए, समाजशास्त्र और संस्कृति विज्ञान में इसकी शाखाओं में से एक के रूप में एक विशेष विषय प्रश्न है: 1) किसी व्यक्ति के व्यक्तिगत और सामाजिक विकास की आनुवंशिक रूप से क्रमादेशित क्षमता से हम ऐतिहासिक रूप से इन क्षमताओं की मांग की कमी के कारण मास्टर नहीं करते हैं। शातिर संस्कृति का गठन किया, और 2) संस्कृति को कैसे बदला जाए ताकि यह प्रोविडेंस द्वारा पूर्व निर्धारित आनुवंशिक क्षमता के पूर्ण विकास को प्रोत्साहित करे।

इसके अलावा, जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, पृथ्वी के जीवमंडल में मानव जाति की संस्कृति सबसे बहुमुखी है और इसमें इतनी मात्रा में जानकारी है कि कोई भी व्यक्ति वयस्कता की अवधि में प्रवेश करने से पहले ही नहीं, इसकी संपूर्णता और विस्तार में महारत हासिल करने में सक्षम नहीं है।, लेकिन जीवन भर।

विभिन्न ऐतिहासिक युगों में विभिन्न समाजों और एक ही समाज की संस्कृतियाँ सार्थक रूप से भिन्न हैं, और यह परिस्थिति सांस्कृतिक अध्ययन को वैज्ञानिक अनुसंधान के लिए लगभग असीमित विषय क्षेत्र बनाती है। हालांकि, चूंकि एक व्यक्ति जो सभी ज्ञान और कौशल रखता है, वह हर समय मानस की संरचना के प्रकार के लिए एक प्रकार का "दहेज" है, विभिन्न सामाजिक समूहों की संस्कृतियों और उपसंस्कृतियों की तुलना करने का सबसे महत्वपूर्ण पहलू की डिग्री है उनमें से प्रत्येक में आनुवंशिक रूप से निर्धारित क्षमता का विकास। व्यक्तिगत विकास, जो सीधे वयस्क आबादी के वितरण के आंकड़ों के सवाल से संबंधित है जो उनमें मानसिक संरचना के प्रकार के अनुसार बड़े हुए हैं, जिसके आधार पर वे ज्यादातर उनके जीवन में कार्य करते हैं।

वयस्कों के मानस की प्रत्येक प्रकार की संरचना (एक को छोड़कर जो अस्वाभाविकता में उतारा गया है) इस आधार पर प्रकट होती है कि व्यवहार के सूचनात्मक और एल्गोरिथम समर्थन का एक या दूसरा स्रोत व्यक्ति के मानस के एल्गोरिदम में हावी है।

लेकिन अगर हम किसी व्यक्ति के मानस को उसके विकास में एक नवजात शिशु की अवस्था से लेकर एक वयस्क तक पर विचार करें, जो अपरिवर्तनीय रूप से मानवीय प्रकार की मानस संरचना तक पहुँच गया है, तो हम देख सकते हैं कि कुछ निश्चित आयु अवधि के लिए आदर्श क्या है, इसका आधार बनता है। एक वयस्क मानस संरचना के अमानवीय प्रकार (अप्राकृतिकता में कम किए गए अपवाद के साथ) … दूसरे शब्दों में, किसी व्यक्ति के बड़े होने की निश्चित आयु अवधि और वयस्कों के मानस की संरचना के प्रकारों के बीच कुछ समानताएं खींची जा सकती हैं।

तो व्यावहारिक रूप से एक नवजात शिशु के व्यवहार के लिए सभी सूचनात्मक और एल्गोरिथम समर्थन सहज प्रवृत्ति और सजगता है, और अल्पकालिक अंतराल पर उसके व्यवहार में बाकी सब कुछ भाग्य की मुख्यधारा में उनके अधीन है। और वृत्ति और सजगता द्वारा व्यवहार की यह कंडीशनिंग इस बात से मेल खाती है कि वयस्कता में मानस की पशु प्रकार की संरचना की विशेषता क्या है।

फिर, एक छोटा बड़ा बच्चा वयस्कों से वह सब कुछ अपनाना शुरू कर देता है जो उसकी धारणा के लिए उपलब्ध है, बिना किसी समझ और किसी भी नैतिक आकलन के जो वह अपनाता है; वह जीवन में अपने व्यवहार का निर्माण उसी के आधार पर करना शुरू करता है जिसे वह अपनाने में सक्षम था। और यह इस बात से मेल खाता है कि वयस्क अवस्था में एक ज़ोंबी बायोरोबोट के मानस की संरचना के प्रकार की विशेषता क्या है।

इसके अलावा, बच्चा (यदि इस समय तक वह परिस्थितियों और अपने बड़ों के अधिकार से मनोवैज्ञानिक रूप से कुचला नहीं जाता है) एक ऐसे दौर में प्रवेश करता है जब उसकी व्यक्तिगत रचनात्मक क्षमता का विकास उसके व्यवहार पर हावी हो जाता है, जो वयस्कों की संस्कृति को नकारने में अपनी अभिव्यक्ति पाता है। आत्म-अभिव्यक्ति के तरीकों और साधनों की तलाश में। और यह अक्सर प्रकृति में लापरवाह होता है, जो कई वयस्कों की जानबूझकर या अनजाने में विशेषता "मैं चाहता हूं, मैं इसे चालू करना चाहता हूं" के अनुरूप है।

और केवल एक किशोर (या एक वृद्ध व्यक्ति) के नोटिस के बाद कि उसकी व्यक्तिगत-स्वायत्त संभावनाएं सीमित हैं, और उन्हें असीमित के साथ सद्भाव में होना चाहिए, अगर वह जीवन में धार्मिक और दार्शनिक मुद्दों के बारे में सोचता है, ब्रह्मांड के उद्देश्य कानूनों के बारे में - किशोर दानववाद की अधिक या कम तीव्र और विशद अभिव्यक्तियों से अपरिवर्तनीय रूप से मानवीय प्रकार की मानसिक संरचना की ओर बढ़ना शुरू हो जाता है।

स्वाभाविक रूप से, मानव जाति की सामान्य संस्कृति में, किशोरावस्था की शुरुआत तक मानस की एक मानवीय प्रकार की संरचना की उपलब्धि एक समग्र विश्वदृष्टि और विश्वदृष्टि के गठन के साथ होनी चाहिए, द्वंद्वात्मक ज्ञान और रचनात्मकता की एक व्यक्तिगत संस्कृति का गठन।

दूसरे शब्दों में:

एक।मानव प्रकार की मानसिक संरचना के वाहकों के अनुपात में वृद्धि की दिशा में मानसिक संरचना के प्रकारों द्वारा जनसंख्या के वितरण के आंकड़ों में बदलाव में समाज के वास्तविक विकास को व्यक्त किया जाना चाहिए;

2. और गिरावट, समाज का प्रतिगमन - मानस की संरचना के मानव प्रकार के वाहक के अनुपात में कमी और अमानवीय लोगों के अनुपात में वृद्धि।

"समाजशास्त्र की नींव"। यूएसएसआर के वीपी