TOP-6 सिद्धांतों की मानव भाषा कैसे प्रकट हुई?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न ने कई प्रमुख विचारकों पर कब्जा कर लिया है, लेकिन इसे बहुत अलग तरीके से पेश किया गया और हल किया गया। तो प्रसिद्ध वैज्ञानिक पोटेबन्या के लिए, यह एक सवाल था "मानसिक जीवन की घटनाओं के बारे में जो भाषा से पहले थे, इसके गठन और विकास के नियमों के बारे में, बाद की मानसिक गतिविधि पर इसके प्रभाव के बारे में, यानी एक विशुद्ध मनोवैज्ञानिक प्रश्न।"

उनकी राय में, आधुनिक भाषण प्रक्रियाओं के मनोवैज्ञानिक अवलोकन के माध्यम से यह समझने की कुंजी मिल सकती है कि मानव जाति की शुरुआत में ये प्रक्रियाएं कैसे हुईं।

ओनोमेटोपोइया (स्टोइक्स, लाइबनिज़) का प्रसिद्ध सिद्धांत, भावनात्मक रोष-विरोध का सिद्धांत (जेजे रूसो, डीएन कुद्रियावस्की), सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत (वही जेजे रूसो, एडम स्मिथ), श्रम लयबद्ध रोने का सिद्धांत (एल नोइरेट), "सेमीओटिक लीप" का सिद्धांत - अचानक अर्थ (के। लेवी-स्ट्रॉस), आदि।

पहले से ही एक सूची से पता चलता है कि यह सिद्धांतों के बारे में इतना नहीं है जितना कि परिकल्पना के बारे में है, विशुद्ध रूप से एक या किसी अन्य लेखक के सामान्य दार्शनिक विचारों से अनुमान लगाया गया है। और इस मामले में यह स्थिति आकस्मिक नहीं है: सामान्य रूप से किसी व्यक्ति के अभिन्न अंग के रूप में भाषा की उत्पत्ति को सीधे प्रयोग में देखा या पुन: प्रस्तुत नहीं किया जा सकता है। भाषा का उद्भव मानव जाति के प्रागितिहास की गहराइयों में छिपा है। लेकिन आइए प्रत्येक सिद्धांत पर अलग से विचार करें।

1. ओनोमेटोपोइक सिद्धांत

लाइबनिज (1646-1716) ने 17वीं सदी के अंत और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में परमाणु सिद्धांत के सिद्धांतों की पुष्टि करने की कोशिश की। महान जर्मन विचारक ने इस प्रकार तर्क दिया: व्युत्पन्न, देर से भाषाएँ हैं, और एक प्राथमिक, "मूल" भाषा है, जिससे बाद की सभी व्युत्पन्न भाषाएँ बनी हैं।

लाइबनिज़ के अनुसार, ओनोमेटोपोइया मुख्य रूप से मूल भाषा में हुआ था, और केवल इस हद तक कि "व्युत्पन्न भाषाओं" ने मूल भाषा की नींव को और विकसित किया, क्या उन्होंने उसी समय ओनोमेटोपोइया के सिद्धांतों को विकसित किया। जिस हद तक व्युत्पन्न भाषाएँ मूल भाषा से दूर चली गईं, उनका शब्द उत्पादन कम और "स्वाभाविक रूप से ओनोमेटोपोइक" और अधिक से अधिक प्रतीकात्मक निकला। लाइबनिज़ ने कुछ ध्वनियों के लिए एक गुणवत्ता कनेक्शन को भी जिम्मेदार ठहराया।

सच है, उनका मानना था कि एक ही ध्वनि एक साथ कई गुणों से जुड़ी हो सकती है। तो, ध्वनि l, लाइबनिज़ के अनुसार, कुछ नरम (लेबेन "जीने के लिए", लेबेन "प्यार करने के लिए", झूठ "झूठ बोलने के लिए"), और कुछ पूरी तरह से अलग व्यक्त कर सकता है। उदाहरण के लिए, शेर ("शेर"), लिंक्स ("लिंक्स"), लूप ("भेड़िया") शब्दों में, ध्वनि एल का अर्थ कोमल कुछ भी नहीं है। यहां, शायद, किसी अन्य गुणवत्ता के साथ एक कनेक्शन पाया जाता है, अर्थात् गति के साथ, दौड़ने (लॉफ) के साथ।

भाषा की उत्पत्ति के सिद्धांत के रूप में ओनोमेटोपोइया लेते हुए, एक सिद्धांत के रूप में जिसके आधार पर एक व्यक्ति का "भाषण का उपहार" उत्पन्न हुआ, लीबनिज ने भाषा के बाद के विकास के लिए इस सिद्धांत के महत्व को खारिज कर दिया। ओनोमेटोपोइक सिद्धांत के नुकसान को निम्नलिखित कहा जा सकता है: इस सिद्धांत के समर्थक भाषा को एक सामाजिक नहीं, बल्कि एक प्राकृतिक (प्राकृतिक) घटना मानते हैं।

2. भाषा की भावनात्मक उत्पत्ति का सिद्धांत और अंतःक्षेपों का सिद्धांत

इसका सबसे महत्वपूर्ण प्रतिनिधि झ-जे रूसो (1712-1778) था। भाषाओं की उत्पत्ति पर अपने ग्रंथ में, रूसो ने लिखा है कि "आवाज की पहली ध्वनियों ने जुनून का कारण बना।" रूसो के अनुसार, "पहली भाषाएं मधुर और भावुक थीं, और बाद में ही वे सरल और व्यवस्थित हो गईं।" रूसो के अनुसार, यह पता चला कि पहली भाषाएँ बाद की भाषाओं की तुलना में अधिक समृद्ध थीं। लेकिन सभ्यता ने इंसान को बिगाड़ दिया है। यही कारण है कि रूसो के अनुसार भाषा का ह्रास हुआ है और समृद्ध, अधिक भावनात्मक, प्रत्यक्ष होने से यह शुष्क, तर्कसंगत और व्यवस्थित हो गई है।

19वीं और 20वीं शताब्दी में रूसो के भावनात्मक सिद्धांत को एक प्रकार का विकास प्राप्त हुआ और इसे अंतःक्षेपण के सिद्धांत के रूप में जाना जाने लगा। इस सिद्धांत के रक्षकों में से एक, रूसी भाषाविद् कुद्रियाव्स्की (1863-1920) का मानना था कि अंतःक्षेपण किसी व्यक्ति के पहले शब्द थे। अंतःक्षेप सबसे भावनात्मक शब्द थे जिनमें आदिम मनुष्य किसी विशेष स्थिति के आधार पर अलग-अलग अर्थ रखता है।

कुद्रियावस्की के अनुसार, अंतःक्षेपों में, ध्वनि और अर्थ अभी भी अटूट रूप से जुड़े हुए थे। इसके बाद, जैसे ही अंतःक्षेपण शब्दों में बदल गए, ध्वनि और अर्थ अलग हो गए, और शब्दों में अंतःक्षेपों का यह संक्रमण स्पष्ट भाषण के उद्भव से जुड़ा था।

3. ध्वनि का सिद्धांत रोता है

यह सिद्धांत 19वीं शताब्दी में अश्लील भौतिकवादियों (जर्मन नोइरेट, बुचर) के लेखन में उत्पन्न हुआ। यह इस तथ्य तक उबाला गया कि सामूहिक कार्य के साथ होने वाले चिल्लाहट से भाषा उभरी। लेकिन ये श्रम रोना केवल श्रम को लयबद्ध करने का एक साधन हो सकता है, वे कुछ भी व्यक्त नहीं करते हैं, यहां तक कि भावनाएं भी नहीं, बल्कि काम का एक बाहरी, तकनीकी साधन हैं।

4. सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत

अठारहवीं शताब्दी के मध्य से सामाजिक अनुबंध का सिद्धांत सामने आया। इस सिद्धांत का सार इस तथ्य में निहित है कि भाषा के विकास के बाद के चरणों में कुछ शब्दों पर सहमत होना संभव है, खासकर शब्दावली के क्षेत्र में। लेकिन यह बिल्कुल स्पष्ट है कि, सबसे पहले, "किसी भाषा पर सहमत होने" के लिए, किसी के पास पहले से ही एक ऐसी भाषा होनी चाहिए जिसमें "सहमत" हो।

5 भाषा की मानव उत्पत्ति

जर्मन दार्शनिक हेर्डर ने भाषा की विशुद्ध रूप से मानव उत्पत्ति के बारे में बात की। हेर्डर का मानना था कि मानव भाषा अन्य लोगों के साथ संवाद करने के लिए नहीं, बल्कि स्वयं के साथ संवाद करने के लिए, स्वयं के बारे में जागरूक होने के लिए उठी। यदि कोई व्यक्ति पूर्ण एकांत में रहता, तो हर्डर के अनुसार उसकी एक भाषा होती। भाषा "एक गुप्त समझौते का परिणाम थी जिसे मानव आत्मा ने स्वयं के साथ दर्ज किया था।"

6 एंगेल्स का श्रम सिद्धांत

एंगेल्स के श्रम सिद्धांत पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। भाषा की उत्पत्ति के श्रम सिद्धांत के संबंध में, सबसे पहले एफ। एंगेल्स के अधूरे काम का उल्लेख करना चाहिए "एक बंदर के एक आदमी में परिवर्तन की प्रक्रिया में श्रम की भूमिका"। प्रकृति की द्वंद्वात्मकता के अपने परिचय में, एंगेल्स भाषा के उद्भव के लिए शर्तों की व्याख्या करते हैं: "जब, एक हजार साल के संघर्ष के बाद, हाथ ने आखिरकार पैरों के खिलाफ खुद को अलग कर लिया और एक सीधी चाल स्थापित हो गई, तो आदमी बंदर से अलग हो गया, और मुखर भाषण के विकास के लिए नींव रखी गई थी …"

मानव विकास में, सीधी चाल भाषण के उद्भव के लिए एक शर्त थी और चेतना के विस्तार और विकास के लिए एक शर्त थी। मनुष्य प्रकृति में जो क्रांति लाता है, उसमें सबसे पहले, इस तथ्य में शामिल है कि मानव श्रम जानवरों से अलग है - यह औजारों के उपयोग के साथ श्रम है, और इसके अलावा, उन लोगों द्वारा किया जाता है जो उनके मालिक हैं, और इस तरह प्रगतिशील हैं और सामाजिक श्रम। …

हम चींटियों और मधुमक्खियों के बारे में कितना भी कुशल आर्किटेक्ट सोच लें, वे नहीं जानते कि वे क्या कहते हैं: उनका काम सहज है, उनकी कला सचेत नहीं है, और वे पूरे जीव के साथ काम करते हैं, विशुद्ध रूप से जैविक रूप से, उपकरणों का उपयोग किए बिना, और इसलिए वहाँ उनके काम में कोई प्रगति नहीं है। …

मुक्त हाथ पहला मानव उपकरण बन गया; श्रम के अन्य उपकरण हाथ के अतिरिक्त (छड़ी, कुदाल, रेक) के रूप में विकसित हुए; अभी भी बाद में, एक व्यक्ति एक हाथी, ऊंट, घोड़े पर श्रम का बोझ डालता है, और वह स्वयं उन्हें नियंत्रित करता है। एक तकनीकी इंजन प्रकट होता है और जानवरों को बदल देता है। संक्षेप में, उभरते हुए लोग इस तथ्य पर आ गए कि उन्हें एक-दूसरे से कुछ कहने की आवश्यकता है। आवश्यकता ने अपना अंग बनाया है: बंदर की अविकसित स्वरयंत्र धीरे-धीरे लेकिन लगातार अधिक से अधिक विकसित मॉडुलन के लिए मॉड्यूलेशन द्वारा बदल दी गई थी, और मुंह के अंगों ने धीरे-धीरे एक के बाद एक मुखर ध्वनि का उच्चारण करना सीखा।

इस प्रकार, भाषा आपसी समझ के लिए आवश्यक सामूहिक संपत्ति के रूप में ही उभर सकती है। लेकिन इस या उस मानवकृत व्यक्ति की व्यक्तिगत संपत्ति के रूप में नहीं।

भाषा की उत्पत्ति के बारे में अन्य सिद्धांत भी हैं। उदाहरण के लिए, इशारों का सिद्धांत (गीजर, वुंड्ट, मार्र)। माना जाता है कि विशुद्ध रूप से "संकेत भाषा" की उपस्थिति के सभी संदर्भ तथ्यों द्वारा समर्थित नहीं हो सकते हैं; हावभाव हमेशा उन लोगों के लिए कुछ गौण के रूप में कार्य करता है जिनकी भाषा ध्वनि होती है। इशारों के बीच कोई शब्द नहीं हैं, इशारों का अवधारणाओं से कोई लेना-देना नहीं है।

स्व-संरक्षण (चार्ल्स डार्विन) की वृत्ति की अभिव्यक्ति के रूप में पक्षियों के संभोग गीतों के साथ एनालॉग्स से भाषा की उत्पत्ति को कम करना भी अनुचित है, विशेष रूप से मानव गायन (रूसो, एस्पर्सन) से। उपरोक्त सभी सिद्धांतों का नुकसान यह है कि वे एक सामाजिक घटना के रूप में भाषा की उपेक्षा करते हैं। भाषा की उत्पत्ति के प्रश्न को हल किया जा सकता है। कई समाधान हो सकते हैं, लेकिन वे सभी काल्पनिक होंगे।