अच्छाई और बुराई: नैतिकता क्या है और यह कैसे बदलती है?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2024-01-07 16:26

नैतिकता मानकों का एक समूह है जो लोगों को समूहों में एक साथ रहने की अनुमति देता है - जिसे समाज "सही" और "स्वीकार्य" मानते हैं। कभी-कभी नैतिक व्यवहार का अर्थ है कि लोगों को समाज की भलाई के लिए अपने अल्पकालिक हितों का त्याग करना चाहिए। जो लोग इन मानकों के खिलाफ जाते हैं उन्हें अनैतिक माना जा सकता है। लेकिन क्या हम कह सकते हैं कि नैतिकता सभी के लिए एक है, स्थिर और अडिग है?

हम अवधारणा को समझते हैं और देखते हैं कि समय के साथ नैतिकता कैसे बदलती है।

नैतिकता कहाँ से आती है? वैज्ञानिक अभी तक इस मुद्दे पर एक समझौते पर नहीं पहुंचे हैं, लेकिन कई सबसे आम सिद्धांत हैं:

• फ्रायड की नैतिकता और अति अहंकार- फ्रायड ने सुझाव दिया कि नैतिक विकास तब होता है जब किसी व्यक्ति की अपनी स्वार्थी जरूरतों को नजरअंदाज करने की क्षमता को महत्वपूर्ण सामाजिक एजेंटों (उदाहरण के लिए, व्यक्ति के माता-पिता) के मूल्यों से बदल दिया जाता है।
• पियाजे का नैतिक विकास का सिद्धांत- जीन पियाजे ने विकास के सामाजिक-संज्ञानात्मक और सामाजिक-भावनात्मक दृष्टिकोणों पर ध्यान केंद्रित किया और सुझाव दिया कि नैतिक विकास समय के साथ होता है, कुछ चरणों में, जब बच्चे अपने स्वयं के लिए व्यवहार के कुछ नैतिक मानदंडों को स्वीकार करना सीखते हैं, न कि केवल नैतिक मानदंडों का पालन करते हैं। क्योंकि वे मुसीबत में नहीं पड़ना चाहते।

• बी.एफ. का व्यवहार सिद्धांत। ट्रैक्टर- स्किनर ने मानव विकास को निर्धारित करने वाले बाहरी प्रभावों की शक्ति पर ध्यान केंद्रित किया। उदाहरण के लिए, एक बच्चा जिसकी दयालु होने के लिए प्रशंसा की जाती है, भविष्य में सकारात्मक ध्यान प्राप्त करने की इच्छा से किसी के साथ फिर से दयालुता का व्यवहार कर सकता है।

• कोलबर्ग का नैतिक तर्क- लॉरेंस कोहलबर्ग ने नैतिक विकास के छह चरणों का प्रस्ताव रखा जो पियाजे के सिद्धांत से परे हैं। कोलबर्ग ने सुझाव दिया कि वयस्कों की सोच के स्तर को निर्धारित करने के लिए प्रश्नों की एक श्रृंखला का उपयोग किया जा सकता है।

अगर हम नैतिकता के विकास के लिए ट्रिगर के बारे में बात करते हैं, तो इस मुद्दे पर प्रमुख आधुनिक दृष्टिकोण XVIII सदी के स्कॉटिश दार्शनिक डेविड ह्यूम द्वारा निर्धारित स्थिति के करीब है। उन्होंने नैतिक दिमाग को "जुनून के दास" के रूप में देखा और ह्यूम के विचार को अनुसंधान द्वारा समर्थित किया गया है जो बताता है कि सहानुभूति और घृणा जैसी भावनात्मक प्रतिक्रियाएं सही और गलत के बारे में हमारे निर्णयों को प्रभावित करती हैं।

यह दृष्टिकोण हाल की खोज के अनुरूप है कि प्राथमिक नैतिक भावना सार्वभौमिक है और बहुत पहले ही प्रकट हो जाती है। उदाहरण के लिए, छह महीने की उम्र के बच्चे लोगों को इस आधार पर आंकते हैं कि वे दूसरों से कैसे संबंधित हैं, और एक साल के बच्चे सहज परोपकारिता दिखाते हैं।

बड़ी तस्वीर को देखते समय, इसका मतलब है कि सही और गलत की हमारी समझ पर हमारा थोड़ा सचेत नियंत्रण है।

यह संभव है कि भविष्य में कारण के पूर्ण खंडन के कारण यह सिद्धांत गलत साबित हो। आखिरकार, केवल भावनात्मक प्रतिक्रियाएं मानव प्रकृति के सबसे दिलचस्प पहलुओं में से एक की व्याख्या नहीं कर सकती हैं - नैतिकता का विकास।

उदाहरण के लिए, देखभाल, करुणा और सुरक्षा जैसे मूल्य अब 80 के दशक की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण हैं, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत से सत्ता के सम्मान का महत्व कम हो गया है, जबकि अच्छे और बुरे का निर्णय, वफादारी के आधार पर देश और परिवार में लगातार वृद्धि हो रही है। इस तरह के परिणाम पीएलओएस वन द्वारा प्रकाशित एक अध्ययन के लेखकों द्वारा प्राप्त किए गए थे, जिसने 1900 से 2007 की अवधि में लोगों की नैतिक प्राथमिकताओं में विशिष्ट रुझान दिखाए।

हमें नैतिक संवेदनशीलता में इन परिवर्तनों को कैसे समझना चाहिए यह एक दिलचस्प प्रश्न है।नैतिकता अपने आप में एक कठोर या अखंड प्रणाली नहीं है, नैतिक नींव का सिद्धांत, उदाहरण के लिए, पाँच संपूर्ण नैतिक बयानबाजी को सामने रखता है, जिनमें से प्रत्येक के अपने गुण और दोष हैं:

• शुद्धता पर आधारित नैतिकता, पवित्रता और पवित्रता के विचार। जब स्वच्छता के मानकों का उल्लंघन किया जाता है, तो प्रतिक्रिया खराब होती है, और उल्लंघन करने वालों को अशुद्ध और दागी माना जाता है।
• प्राधिकरण के आधार पर नैतिकता जो कर्तव्य, सम्मान और सार्वजनिक व्यवस्था को महत्व देता है। अनादर और अवज्ञा दिखाने वालों से नफरत करता है।
• न्याय पर आधारित नैतिकता जो सत्ता पर आधारित नैतिकता का विरोध करता है। समानता, निष्पक्षता और सहिष्णुता के मूल्यों का उपयोग करते हुए सही और गलत का न्याय करते हैं और पूर्वाग्रह और पूर्वाग्रह से घृणा करते हैं।
• इंट्रा-ग्रुप नैतिकता जो एक परिवार, समुदाय या राष्ट्र के प्रति वफादारी को महत्व देता है और उन्हें धमकी देने या कमजोर करने वालों को अनैतिक मानता है।
• हारमो पर आधारित नैतिकता जो देखभाल, करुणा और सुरक्षा को महत्व देता है और दुख, दुर्व्यवहार और क्रूरता के संदर्भ में गलतता को देखता है।

अलग-अलग उम्र, लिंग, पृष्ठभूमि और राजनीतिक अनुनय के लोग इन नैतिकताओं का अलग-अलग मात्रा में उपयोग करते हैं। समग्र रूप से संस्कृति, समय के साथ, कुछ नैतिक नींवों पर जोर देती है और दूसरों पर जोर कम करती है।

नैतिक अवधारणाओं में ऐतिहासिक परिवर्तन

जैसे-जैसे संस्कृतियाँ और समाज विकसित होते हैं, अच्छे और बुरे के बारे में लोगों के विचार भी बदलते हैं, लेकिन इस परिवर्तन की प्रकृति अटकलों का विषय बनी हुई है।

इस प्रकार, कुछ का मानना है कि हमारा हालिया इतिहास मनोबल गिराने का इतिहास है। इस दृष्टिकोण से, समाज कम कठोर और कम निर्णय लेने वाले होते जा रहे हैं। हम अन्य लोगों के प्रति अधिक ग्रहणशील हो गए हैं, तर्कसंगत, गैर-धार्मिक, और हम वैज्ञानिक रूप से यह प्रमाणित करने का प्रयास करते हैं कि हम सही और गलत के मुद्दों को कैसे देखते हैं।

विपरीत दृष्टिकोण में एक पुन: नैतिकता शामिल है, जिसके अनुसार हमारी संस्कृति अधिक से अधिक आलोचनात्मक होती जा रही है। हम चीजों की बढ़ती संख्या से नाराज और नाराज हैं, और विचारों का बढ़ता ध्रुवीकरण धार्मिकता में चरम सीमाओं को प्रकट करता है।

उपरोक्त अध्ययन के लेखकों ने यह पता लगाने का फैसला किया कि इनमें से कौन सा विचार समय के साथ नैतिकता में बदलाव को दर्शाता है, अनुसंधान के एक नए क्षेत्र - सांस्कृतिक अध्ययन का उपयोग करते हुए। सांस्कृतिक विश्वासों और मूल्यों में परिवर्तन को ट्रैक करने के लिए सांस्कृतिक डेटा के बहुत बड़े डेटाबेस का उपयोग करता है, क्योंकि समय के साथ भाषा के उपयोग के बदलते पैटर्न लोगों को अपनी दुनिया और खुद को समझने के तरीके में बदलाव प्रकट कर सकते हैं। अध्ययन के लिए, Google पुस्तकें संसाधन से डेटा का उपयोग किया गया था, जिसमें 5 मिलियन स्कैन और डिजीटल पुस्तकों से 500 बिलियन से अधिक शब्द शामिल हैं।

नैतिकता के पांच प्रकारों में से प्रत्येक का प्रतिनिधित्व बड़े, अच्छी तरह से स्थापित शब्दों के द्वारा किया गया था जो सद्गुण और उपाध्यक्ष को दर्शाते हैं। विश्लेषण के परिणामों से पता चला है कि मुख्य नैतिक शब्द ("विवेक", "ईमानदारी", "दया" और अन्य), जैसा कि हम 20 वीं शताब्दी में गहराई से चले गए, किताबों में बहुत कम बार इस्तेमाल किया जाने लगा, जो इससे मेल खाती है मनोबल गिराने का आख्यान। लेकिन, दिलचस्प बात यह है कि 1980 के आसपास, एक सक्रिय सुधार शुरू हुआ, जिसका अर्थ समाज का एक अद्भुत पुनर्मूल्यांकन हो सकता है। दूसरी ओर, पाँच प्रकार की नैतिकता व्यक्तिगत रूप से मौलिक रूप से भिन्न प्रक्षेपवक्र प्रदर्शित करती है:

• शुद्धता की नैतिकता मूल शर्तों के समान वृद्धि और गिरावट को दर्शाता है। पवित्रता, पवित्रता और पवित्रता के साथ-साथ पाप, अपवित्रता और अश्लीलता के विचार लगभग 1980 तक गिरे और फिर बढ़े।
• समानाधिकारवादी न्याय की नैतिकता कोई लगातार वृद्धि या गिरावट नहीं दिखा।
• नैतिक शक्ति, पदानुक्रम के आधार पर, सदी के पूर्वार्द्ध के दौरान धीरे-धीरे गिर गया और फिर तेजी से बढ़ गया जब 1960 के दशक के उत्तरार्ध में सत्ता के आसन्न संकट ने पश्चिमी दुनिया को हिला दिया। हालाँकि, यह 1970 के दशक के दौरान उतनी ही तेजी से पीछे हट गया।
• समूह नैतिकता, वफादारी और एकता की सामान्य बयानबाजी में परिलक्षित होता है, 20 वीं शताब्दी में सबसे स्पष्ट ऊर्ध्व प्रवृत्ति को दर्शाता है। दो विश्व युद्धों के आसपास की अवधि में उल्लेखनीय वृद्धि खतरे वाले समुदायों में "हम और वे" नैतिकता में एक क्षणिक वृद्धि को इंगित करती है।
• आखिरकार, हानि आधारित नैतिकता, एक जटिल लेकिन पेचीदा प्रवृत्ति का प्रतिनिधित्व करता है। इसकी प्रसिद्धि 1900 से 1970 के दशक में घट गई, युद्धकाल में मामूली वृद्धि से बाधित, जब पीड़ा और विनाश के विषय स्पष्ट कारणों से प्रासंगिक हो गए। उसी समय, लगभग 1980 के बाद से और एक प्रमुख वैश्विक संघर्ष की अनुपस्थिति की पृष्ठभूमि के खिलाफ एक तेज वृद्धि हो रही है।

यह संभावना है कि 1980 के बाद के दशकों को नैतिक भय में पुनर्जागरण की अवधि के रूप में देखा जा सकता है, और यह अध्ययन कुछ महत्वपूर्ण सांस्कृतिक परिवर्तनों की ओर इशारा करता है।

आज हम जिस तरह से सही और गलत के बारे में सोचते हैं, वह उस तरह से अलग है जैसा हमने कभी सोचा था और, अगर रुझानों पर विश्वास किया जाए, तो हम भविष्य में कैसे सोचेंगे।

हालाँकि, वास्तव में इन परिवर्तनों की ओर ले जाने वाला प्रश्न चर्चा और अटकलों के लिए खुला है। शायद नैतिक परिवर्तन के मुख्य चालकों में से एक मानवीय संपर्क है। जब हम अन्य लोगों के साथ जुड़ते हैं और समान लक्ष्य साझा करते हैं, तो हम उनके लिए अपना स्नेह दिखाते हैं। आज हम अपने दादा-दादी और यहां तक कि अपने माता-पिता से भी ज्यादा लोगों से संवाद करते हैं।

जैसे-जैसे हमारा सामाजिक दायरा बढ़ता है, वैसे-वैसे हमारा "नैतिक चक्र" भी बढ़ता है। फिर भी, यह "संपर्क परिकल्पना" सीमित है और इस पर ध्यान नहीं देता है, उदाहरण के लिए, जिन लोगों के साथ हम सीधे संवाद नहीं करते हैं, उनके प्रति हमारा नैतिक रवैया कैसे बदल सकता है: कुछ लोग पैसे और यहां तक कि उन लोगों को रक्त दान करते हैं जिनके साथ उनका कोई संपर्क नहीं है और बहुत कम है आम में।

दूसरी ओर, शायद यह उन सभी कहानियों के बारे में है जो समाजों में फैलती हैं और उत्पन्न होती हैं क्योंकि लोग कुछ विचारों पर आते हैं और उन्हें दूसरों तक पहुँचाने की कोशिश करते हैं। इस तथ्य के बावजूद कि हम में से कुछ उपन्यास लिखते हैं या फिल्म बनाते हैं, मनुष्य स्वाभाविक कहानीकार हैं और कहानी कहने का उपयोग दूसरों को प्रभावित करने के लिए करते हैं, खासकर अपने बच्चों को।

व्यक्तिगत मूल्य और समाज के नैतिक आधार

आपके मूल्य क्या हैं, और वे आपके समुदाय के मनोबल और आपके अपने कार्यों के साथ कैसे संरेखित होते हैं, सीधे आपके अपनेपन की भावना को प्रभावित करते हैं और, अधिक व्यापक रूप से, जीवन की संतुष्टि।

व्यक्तिगत मूल्य वे सिद्धांत हैं जिन पर आप विश्वास करते हैं और जिनमें आपने निवेश किया है। मूल्य वे लक्ष्य हैं जिनके लिए आप प्रयास करते हैं, वे काफी हद तक व्यक्तित्व का सार निर्धारित करते हैं। लेकिन इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि वे आत्म-सुधार के लिए प्रेरणा का स्रोत हैं। लोगों के मूल्य निर्धारित करते हैं कि वे व्यक्तिगत रूप से क्या चाहते हैं, जबकि नैतिकता यह निर्धारित करती है कि इन लोगों के आसपास का समाज उनके लिए क्या चाहता है।

मानवतावादी मनोवैज्ञानिकों का सुझाव है कि मनुष्यों में मूल्यों और व्यक्तिगत प्राथमिकताओं की एक सहज भावना होती है जो सामाजिक मांगों और अपेक्षाओं (सामाजिक नैतिकता) की परतों के नीचे छिपी होती है। मानव यात्रा के हिस्से में इन सहज और अत्यधिक व्यक्तिगत इच्छाओं की क्रमिक पुन: खोज शामिल है, जो अनजाने में छिपी हुई हैं जब उन्हें समाज की मांगों के विपरीत पाया जाता है। हालाँकि, यदि आप मूल्यों की एक सूची लेते हैं, तो अधिकांश अच्छी तरह से सामाजिक लोग पाएंगे कि वे क्या चाहते हैं और समाज क्या चाहता है, के बीच बहुत अधिक पत्राचार है।

हां, कुछ व्यवहारों को वांछनीय माना जाता है और अन्य को नहीं, लेकिन अधिकांश भाग के लिए, जैसा कि हमने देखा है, नैतिकता पत्थर में स्थापित नहीं है और अक्सर स्थानीय सांस्कृतिक और ऐतिहासिक पहलुओं को दर्शाती है जो बदलते हैं।