क्या समाज में हिंसा कम हो रही है?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

युद्ध, अपराध और आतंकवाद के बारे में समाचारों की एक अंतहीन धारा का सामना करते हुए, यह विश्वास करना कठिन नहीं है कि हम मानव इतिहास के सबसे बुरे दौर में जी रहे हैं। लेकिन स्टीफन पिंकर ने अपनी अद्भुत और रोमांचक नई किताब में दिखाया है कि वास्तविकता बिल्कुल विपरीत है: सहस्राब्दी से, हिंसा में कमी आई है, और हम सभी संभावना में, हमारी प्रजातियों के इतिहास में सबसे शांतिपूर्ण समय में रहते हैं।

हम पिंकर की किताब से एक अंश प्रकाशित कर रहे हैं, जिसमें उन्होंने समाज के विभिन्न सामाजिक स्तरों में हिंसा के परिवर्तन की जांच की है।

यूरोप में हत्याओं की संख्या में गिरावट के बारे में सबसे खास बात इस अपराध की सामाजिक-आर्थिक रूपरेखा में बदलाव है। सैकड़ों साल पहले, अमीर उतने ही आक्रामक या गरीबों से भी बेहतर थे। महान सज्जनों ने तलवारें उठाईं और बिना किसी हिचकिचाहट के उनका इस्तेमाल अपराधी के साथ करने के लिए किया। रईसों ने जागीरदार (अंगरक्षक भी) के साथ यात्रा की, इसलिए सार्वजनिक अपमान या अपमान का बदला अभिजात वर्ग के गिरोह (रोमियो और जूलियट शुरू होने वाला दृश्य) के बीच एक खूनी सड़क लड़ाई में बढ़ सकता है।

अर्थशास्त्री ग्रेगरी क्लार्क ने मध्य युग के अंत से औद्योगिक क्रांति की शुरुआत तक अंग्रेजी अभिजात वर्ग के मृत्यु रिकॉर्ड का अध्ययन किया। मैंने इसके द्वारा संसाधित डेटा को अंजीर में प्रस्तुत किया। 3–7, उनसे यह स्पष्ट है कि XIV और XV सदियों में। इंग्लैंड में, अविश्वसनीय संख्या में कुलीन व्यक्तियों की हिंसक मृत्यु से मृत्यु हुई - 26%। यह पूर्व साक्षर संस्कृतियों के औसत के करीब है। केवल 18वीं शताब्दी की शुरुआत तक हत्याओं का प्रतिशत घटकर एकल-अंकीय मान हो जाता है। आज, निश्चित रूप से, यह लगभग शून्य है।

18वीं और 19वीं शताब्दी में भी, हत्या की दर स्पष्ट रूप से उच्च बनी रही। हिंसा समाज के सम्मानित सदस्यों जैसे अलेक्जेंडर हैमिल्टन और आरोन बूर के जीवन का हिस्सा थी। बोसवेल ने सैमुअल जॉनसन को उद्धृत किया, जिन्हें स्पष्ट रूप से शब्दों के साथ खुद का बचाव करने में कोई कठिनाई नहीं थी: "मैंने कई लोगों को हराया, बाकी लोग अपना मुंह बंद रखने के लिए पर्याप्त स्मार्ट थे।"

समय के साथ, उच्च वर्गों के प्रतिनिधियों ने एक-दूसरे के खिलाफ बल प्रयोग करने से बचना शुरू कर दिया, लेकिन चूंकि कानून ने उनकी रक्षा की, इसलिए उन्होंने उन लोगों के खिलाफ हाथ उठाने का अधिकार बरकरार रखा जो स्थिति में कम हैं। 1859 में वापस, ब्रिटेन में प्रकाशित द हैबिट्स ऑफ ए गुड सोसाइटी के लेखक ने सलाह दी:

ऐसे लोग हैं जिन्हें केवल शारीरिक दंड से ही होश में लाया जा सकता है, और हमें अपने जीवन में ऐसे लोगों का सामना करना पड़ेगा। जब एक अनाड़ी नाविक किसी महिला का अपमान करता है या एक नासमझ कैबमैन उसे परेशान करता है, तो एक अच्छा झटका मामला सुलझा देगा …

यहां कुछ नियम हैं, और वे प्राथमिक सामान्य ज्ञान पर भरोसा करते हैं। जोर से मारा, सीधा मारा, अचानक मारा; एक हाथ से वार को रोकें, दूसरे हाथ से खुद लगाएं। सज्जनों को आपस में नहीं लड़ना चाहिए; निचले वर्ग के एक अभिमानी, बड़े आदमी को दंडित करने के लिए मुक्केबाजी की कला काम आएगी।

यूरोप में हिंसा में सामान्य गिरावट अभिजात वर्ग के बीच हिंसा में गिरावट से पहले हुई थी। आज, हर यूरोपीय देश के आंकड़े बताते हैं कि हत्याओं और अन्य हिंसक अपराधों में शेर का हिस्सा निम्न सामाजिक-आर्थिक वर्गों के सदस्यों द्वारा किया जाता है।

इस बदलाव का पहला स्पष्ट कारण यह है कि मध्य युग में हिंसा ने उच्च स्थिति प्राप्त करने में मदद की। पत्रकार स्टीफ़न सैलर बीसवीं सदी की शुरुआत में इंग्लैंड में हुई एक बातचीत का हवाला देते हैं: “ब्रिटिश हाउस ऑफ़ लॉर्ड्स के एक मानद सदस्य ने इस बात पर शोक व्यक्त किया कि प्रधान मंत्री लॉयड जॉर्ज नूवो धनी को नाइट कर रहे थे, जिन्होंने अभी-अभी बड़ी सम्पदाएँ खरीदी थीं।और जब उनसे स्वयं पूछा गया: "अच्छा, तुम्हारा पूर्वज स्वामी कैसे हुआ?" - उसने सख्ती से जवाब दिया: "युद्ध कुल्हाड़ी के साथ, महोदय, युद्ध कुल्हाड़ी के साथ!"

धीरे-धीरे, उच्च वर्गों ने अपनी लड़ाई की कुल्हाड़ी बिछा दी, अपने सैनिकों को निहत्था कर दिया और नाविकों और कैबमैन के साथ मुक्केबाजी बंद कर दी, और मध्यम वर्ग ने भी इसका अनुसरण किया।

उत्तरार्द्ध, निश्चित रूप से, शाही दरबार द्वारा नहीं, बल्कि अन्य सांस्कृतिक ताकतों द्वारा शांत किया गया था। फैक्ट्रियों और दफ्तरों में सेवा ने शालीनता के नियम सीखने को मजबूर किया। लोकतंत्रीकरण प्रक्रियाओं ने उन्हें शासी निकायों और सार्वजनिक संस्थानों के साथ मजबूत होने की अनुमति दी और संघर्षों को हल करने के लिए अदालत में जाना संभव बना दिया। और फिर सर रॉबर्ट पील द्वारा लंदन में 1828 में स्थापित म्यूनिसिपल पुलिस आई। तब से, अंग्रेजी पुलिस को "बॉबी" कहा जाता है - रॉबर्ट के लिए छोटा।

हिंसा आज निम्न सामाजिक आर्थिक स्थिति से संबंधित है, मुख्यतः क्योंकि अभिजात वर्ग और मध्यम वर्ग न्याय प्रणाली के माध्यम से न्याय चाहते हैं, जबकि निम्न वर्ग शोधकर्ता स्वयं सहायता समाधान का सहारा लेते हैं।

हम वूमेन हू लव टू मच या चिकन सूप फॉर द सोल जैसी किताबों की बात नहीं कर रहे हैं - यह शब्द लिंचिंग, लिंचिंग, सतर्कता और हिंसक प्रतिशोध के अन्य रूपों को संदर्भित करता है, जिसकी मदद से लोग गैर-सरकारी परिस्थितियों में न्याय बनाए रखते हैं। हस्तक्षेप।

कानून के समाजशास्त्री डोनाल्ड ब्लैक ने अपने प्रसिद्ध लेख "अपराध के रूप में सामाजिक नियंत्रण" में दिखाया है कि जिसे हम अपराध कहते हैं, उसके अपराधी के दृष्टिकोण से, न्याय की बहाली है। काला एक ऐसे आंकड़े से शुरू होता है जो लंबे समय से अपराधियों के लिए जाना जाता है: हत्याओं का केवल एक छोटा हिस्सा (शायद 10% से अधिक नहीं) व्यावहारिक उद्देश्यों के लिए प्रतिबद्ध है, उदाहरण के लिए, एक घर के मालिक को डकैती की प्रक्रिया में मारना, ए गिरफ्तारी के समय पुलिसकर्मी या डकैती या बलात्कार का शिकार (क्योंकि मृतक बात नहीं करते हैं) … हत्याओं का सबसे आम मकसद नैतिक है: अपमान का बदला, पारिवारिक संघर्ष का बढ़ना, एक बेवफा या बाहर जाने वाले प्रेमी की सजा, और ईर्ष्या, बदला और आत्मरक्षा के अन्य कार्य। ब्लैक ने कुछ मामलों को ह्यूस्टन कोर्ट के अभिलेखागार से उद्धृत किया:

छोटी बहनों के यौन शोषण को लेकर हुई तीखी नोकझोंक के दौरान एक युवक ने अपने भाई की हत्या कर दी। आदमी ने अपनी पत्नी को मार डाला क्योंकि जब वे बिलों का भुगतान करने के बारे में बहस कर रहे थे तो उसने उसे "उकसाया"। एक महिला ने अपनी बेटी (उसकी सौतेली बेटी) को मारने के लिए अपने पति को मार डाला, एक अन्य महिला ने अपने 21 वर्षीय बेटे को मार डाला क्योंकि वह "समलैंगिकों के साथ रहता था और ड्रग्स का इस्तेमाल करता था।" पार्किंग को लेकर हुई मारपीट में दो लोगों की मौत हो गई।

अधिकांश हत्याएं, काले नोट, वास्तव में मृत्युदंड का एक रूप हैं, जिसमें एक व्यक्ति न्यायाधीश, जूरी और जल्लाद के रूप में होता है। यह हमें याद दिलाता है कि हिंसा के किसी कार्य के प्रति हमारा रवैया इस बात पर निर्भर करता है कि हम इसे हिंसा के त्रिकोण के किस शीर्ष से देखते हैं। एक ऐसे व्यक्ति के बारे में सोचिए जिसे गिरफ्तार किया गया और अपनी पत्नी के प्रेमी की पिटाई के लिए जिम्मेदार ठहराया गया।

कानून के दृष्टिकोण से, अपराधी पति है, और पीड़ित समाज है, जो अब न्याय मांग रहा है (जैसा कि अदालती मामलों के नामकरण से संकेत मिलता है: "द पीपल बनाम जॉन डो")। हालांकि, प्रेमी के दृष्टिकोण से, अपराधी पति है, और वह स्वयं पीड़ित है; यदि पति एक बरी, एक पूर्व-परीक्षण समझौते या प्रक्रिया को रद्द करने की मदद से न्याय के चंगुल से बच जाता है, तो यह अनुचित होगा: आखिरकार, प्रेमी को बदले में बदला लेने की मनाही है।

और पति के दृष्टिकोण से, यह वह था जो पीड़ित था (वह विश्वासघाती था), हमलावर प्रेमी है, और न्याय पहले ही जीत चुका है; लेकिन अब पति हिंसा के दूसरे कृत्य का शिकार हो जाता है, जहां हमलावर राज्य है, और प्रेमी उसका साथी है। ब्लैक लिखते हैं:

अक्सर, ऐसा लगता है कि हत्यारे अपने भाग्य को अधिकारियों के हाथों में सौंपने का फैसला खुद ही कर लेते हैं; कई लोग पुलिस के आने का धैर्यपूर्वक इंतजार करते हैं, कुछ खुद अपराध की रिपोर्ट भी करते हैं … ऐसे मामलों में, निश्चित रूप से, इन लोगों को शहीद के रूप में देखा जा सकता है। हड़तालों और जेल जाने के जोखिम पर प्रतिबंध का उल्लंघन करने वाले श्रमिकों और सिद्धांत के कारणों से कानून से इनकार करने वाले अन्य नागरिकों की तरह, वे वही करते हैं जो उन्हें सही लगता है और सजा का खामियाजा भुगतने को तैयार रहते हैं।

ब्लैक के अवलोकन हिंसा के बारे में कई हठधर्मिता का खंडन करते हैं। और पहला यह कि हिंसा नैतिकता और न्याय की कमी का परिणाम है। इसके विपरीत, हिंसा अक्सर नैतिकता की अधिकता और न्याय की भावना का परिणाम होती है, कम से कम अपराध के अपराधी की कल्पना के रूप में। कई मनोवैज्ञानिकों और सार्वजनिक स्वास्थ्य पेशेवरों द्वारा साझा किया गया एक और विश्वास यह है कि हिंसा एक तरह की बीमारी है। लेकिन हिंसा का स्वच्छता सिद्धांत रोग की मूल परिभाषा की उपेक्षा करता है।

रोग एक विकार है जो व्यक्ति को कष्ट देता है। और यहां तक कि सबसे आक्रामक लोग भी जोर देकर कहते हैं कि वे ठीक हैं; यह पीड़ित और गवाह हैं जो मानते हैं कि कुछ गलत है। एक तीसरा संदिग्ध विश्वास यह है कि निम्न वर्ग आक्रामक होते हैं क्योंकि उन्हें इसकी आर्थिक रूप से आवश्यकता होती है (उदाहरण के लिए, वे अपने बच्चों को खिलाने के लिए भोजन चुराते हैं) या क्योंकि वे इस प्रकार समाज के प्रति अपना विरोध प्रदर्शित कर रहे हैं। निम्न-वर्ग के पुरुषों के बीच हिंसा वास्तव में क्रोध को जन्म दे सकती है, लेकिन यह बड़े पैमाने पर समाज पर नहीं, बल्कि उस कमीने पर निर्देशित होती है जिसने कार को खरोंच दिया और बदला लेने वाले को सार्वजनिक रूप से अपमानित किया।

"रिड्यूसिंग एलीट होमिसाइड" शीर्षक वाले ब्लैक के लेख की अनुवर्ती कार्रवाई में, क्रिमिनोलॉजिस्ट मार्क कोनी ने दिखाया कि कई निम्न-स्थिति वाले व्यक्ति - गरीब, अशिक्षित, बेघर और अल्पसंख्यक लोग - अनिवार्य रूप से राज्य से बाहर रहते हैं।

कुछ अवैध गतिविधियों से जीविकोपार्जन करते हैं - ड्रग्स या चोरी का सामान बेचना, जुआ और वेश्यावृत्ति - और इसलिए आर्थिक विवादों में अपने हितों की रक्षा के लिए अदालत नहीं जा सकते या पुलिस को फोन नहीं कर सकते। इस संबंध में, वे उच्च दर्जे के माफियाओं, ड्रग लॉर्ड्स या तस्करों के समान हैं: उन्हें भी हिंसा का सहारा लेना पड़ता है।

निम्न स्थिति वाले लोग एक और कारण से राज्य की मदद के बिना करते हैं: कानूनी व्यवस्था अक्सर उनके लिए उतनी ही शत्रुतापूर्ण होती है जितनी कि वे इसके लिए होती हैं। ब्लैक एंड कूनी लिखते हैं कि जब गरीब अफ्रीकी अमेरिकियों का सामना करना पड़ता है, तो पुलिस "उदासीनता और नापसंद के बीच झिझकती है, उनके प्रदर्शन में शामिल नहीं होना चाहती, लेकिन अगर आपको वास्तव में हस्तक्षेप करना है, तो वे बहुत कठिन कार्य करते हैं।" न्यायाधीशों और अभियोजकों, भी, "अक्सर निम्न सामाजिक-आर्थिक स्थिति के लोगों के बीच विवादों को हल करने में रुचि नहीं रखते हैं और आमतौर पर जितनी जल्दी हो सके उनसे छुटकारा पाने की कोशिश करते हैं, और, जैसा कि इसमें शामिल पक्ष मानते हैं, असंतोषजनक आरोप लगाने वाले पूर्वाग्रह के साथ"। पत्रकार हीथर मैकडोनाल्ड ने हार्लेम के एक पुलिस हवलदार को उद्धृत किया:

पड़ोस में एक बच्चा पिछले सप्ताहांत में एक प्रसिद्ध मूर्ख की चपेट में आ गया था। जवाब में उसका पूरा परिवार दुर्व्यवहार करने वाले के अपार्टमेंट में जमा हो गया। पीड़िता की बहनों ने दरवाजा खटखटाया, लेकिन उसकी मां ने बहनों को डंडे से पीटा, जिससे फर्श पर खून बह रहा था. पीड़ित परिवार ने शुरू की लड़ाई: मैं उन्हें उनके घर की अहिंसा का उल्लंघन करने के लिए न्याय दिला सकता था। लेकिन, दूसरी ओर, अपराधी की मां गंभीर पिटाई का दोषी है। ये सब समाज की गंदगी हैं, गलियों का कचरा। वे अपने तरीके से न्याय चाहते हैं। मैंने उनसे कहा: "हम सब एक साथ जेल जा सकते हैं या इसे खत्म कर सकते हैं।" अन्यथा, छह लोग अपने मूर्खतापूर्ण कार्यों के लिए जेल में होंगे - और जिला अटॉर्नी खुद के बगल में होगा! उनमें से कोई भी वैसे भी अदालत में नहीं आया होगा।

यह आश्चर्य की बात नहीं है कि जो लोग समाज में निम्न पद पर काबिज हैं, वे कानूनों का सहारा नहीं लेते हैं और उन पर भरोसा नहीं करते हैं, अच्छे पुराने विकल्प - लिंचिंग और सम्मान की संहिता को प्राथमिकता देते हैं।[…] दूसरे शब्दों में, सभ्यता की ऐतिहासिक प्रक्रिया ने हिंसा को पूरी तरह समाप्त नहीं किया, बल्कि इसे सामाजिक-आर्थिक हाशिये पर धकेल दिया।