एक विवेक का एनाटॉमी। भाग 2. असंक्रालीकरण

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

एक युवा विज्ञान के रूप में मनोविज्ञान, इसलिए यह आश्चर्य की बात नहीं है कि किसी व्यक्ति के कई नैतिक और नैतिक गुणों पर उसके द्वारा अभी तक विचार नहीं किया गया है, लेकिन खेती और उपयोग की जाती है, विशेष रूप से धर्मों के रूप में समाज के "आध्यात्मिक" समूहों द्वारा व्याख्या की जाती है। बेशक, देवत्व के लिए क्षमाप्रार्थी इसे मनुष्य की दिव्य उत्पत्ति के अपने विश्वदृष्टि के प्रमाण के रूप में लेंगे, लेकिन यह इतना सरल नहीं है। एक व्यक्ति के सभी "दिव्य" गुण सहज, बिना शर्त सजगता द्वारा शरीर में सिल दिए जाते हैं, लेकिन "पापपूर्ण" आकांक्षाएं भी शरीर में सिल दी जाती हैं। और इसमें कुछ भी दैवीय या शैतानी नहीं है, जैसा कि विश्वासी हमें समझाने की कोशिश कर रहे हैं, ये सभी गुण केवल सांसारिक, भौतिक, जीवन के लिए आवश्यक हैं। एक और बात यह है कि जब उनमें से कुछ चेतना के प्रमुख बन जाते हैं, जीवन की आवश्यकता, व्यामोह से प्रेरित नहीं होते हैं, तो इसे पाप कहा जा सकता है, लेकिन तथ्य यह है कि यह रवैया मानस के सभी गुणों पर लागू होना चाहिए, न कि केवल " निम्न", "अंधेरा", जिसे मानसिक दृष्टिकोण के आधार पर एक निश्चित सामाजिक समूह में केवल विशुद्ध रूप से व्यक्तिपरक माना जा सकता है। और फिर केवल एक परिणाम के रूप में जिसके सामाजिक परिणाम सामने आए, लेकिन किसी भी तरह से एक सट्टा, कथित सामान्यीकृत योजना में नहीं। क्योंकि बहुत से, हाँ, कई, सभी तथाकथित "अत्यधिक आध्यात्मिक" अवधारणाएं, जिन्हें पूर्ण "दिव्य" सत्य के पद तक उठाया गया है, व्यावहारिक रूप से स्वार्थी, और कभी-कभी आपराधिक उद्देश्यों के लिए व्यावहारिक रूप से लगातार उपयोग की जा सकती हैं।

विवेक के पवित्र लिबास के उपदेशक एक पद्धतिगत गलती करते हैं, जो विषय के संबंध में उनकी अवैज्ञानिक और तुच्छ की बात करता है और दर्शकों के संबंध में एक अनुचित धारणा का चरित्र है, विशिष्ट नैतिकता और चेतावनी।

सबसे पहले, उनके विषय की विशेषताओं का विवरण अन्य मनोवैज्ञानिक अभिव्यक्तियों के विवरण के साथ काफी सटीक रूप से मेल खाता है, जिसमें सिज़ोफ्रेनिया जैसे गंभीर विकार शामिल हैं। क्योंकि वे केवल पहले सन्निकटन में दिए गए हैं, और कारण और शारीरिक तंत्र जो उन्हें पैदा करते हैं, उन पर विचार नहीं किया जाता है।

दूसरे, मानव जाति के अन्य लोगों के सामाजिक समूहों के बीच अंतरात्मा की उपस्थिति को नकारते हुए, वे अपने सामाजिक व्यवहार के गठन के लिए स्थानापन्न तंत्र का वर्णन नहीं करते हैं, जो इस घटना के वास्तविक कारणों के ज्ञान की कमी को इंगित करता है। इसके अलावा, यह उल्लेखनीय है कि वे खुद को इस तरह से नकारते हैं, क्योंकि यह पता चलता है कि विवेक समाज के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त नहीं है! या यह पता चला है कि न केवल जानवरों, बल्कि कीड़ों और मछलियों में भी विवेक होता है - अन्यथा मधुमक्खी के छत्ते नहीं होंगे, और, तदनुसार, शहद, और बाद वाले शोलों को नहीं पकड़ेंगे। नहीं तो ऐसे चमत्कारिक ढंग से उनके सामाजिक बंधन, जो अब नष्ट हो रहे हैं और जिनमें मानवीय विवेक है, की तुलना में अधिक टिकाऊ कैसे हो जाते हैं? और किस तरह से चयनात्मक, और अक्सर किसी कारण से रूसी लोगों के संबंध में, विवेक का "नैतिक चरित्र" प्रकट होता है?

बेशक, वे मुझ पर आपत्ति कर सकते हैं, वे कहते हैं, मानव समाज में सब कुछ बहुत अधिक जटिल है, लेकिन आखिर लोगों के दिमाग अधिक विकसित हैं, अन्यथा, इसकी आवश्यकता क्यों है, इसके लिए स्पष्टीकरण की भी आवश्यकता है।

इसके मूल में अवधारणा की विशिष्टता के विचार में न केवल लोगों के एक निश्चित समूह के संबंध में एक जोड़ तोड़ इरादा शामिल है, जब एक पीड़ित के गुण जो परजीवी-जोड़तोड़ करने वालों के लिए आवश्यक होते हैं, उनके लिए पवित्रता के पद तक बढ़ जाते हैं। गैर-अधिकार क्षेत्र और सांस्कृतिक आत्म-प्रजनन, लेकिन सार्वजनिक संस्कृति में मानसिक और वैचारिक वर्चस्व के लिए प्रयास करने वाली कुछ संरचनाओं द्वारा "पवित्रता" का एकाधिकार, आत्म-प्रेरणा में, सभी शोषण के एक ही उद्देश्य के साथ। इसके तंत्र, संकेत और परिणाम संक्षेप में "एनाटॉमी ऑफ कॉन्शियस …" के पहले भाग में वर्णित हैं।

विवेक के क्षमाप्रार्थी के इस भाग में एक और "आश्चर्य" की प्रतीक्षा है। पहला पहले भाग में था और यह खबर थी कि अंतरात्मा की अवधारणा भी कबला में है, अर्थात, अंतरात्मा के क्षमाप्रार्थी इसे "रूसीपन" के विशुद्ध रूप से राष्ट्रवादी, दिव्य अनन्य के रूप में पारित करना चाहते हैं। वही यहूदी धर्म, इस प्रकार, किसी के लिए भी इसे अस्वीकार नहीं करता है। अब मैं उनके भ्रामक विशिष्टता और परमेश्वर के चुने हुए गुब्बारे में एक और छेद करूंगा।

"… मैंने युद्ध की तलाश नहीं की, बल्कि, इसके विपरीत, इससे बचने के लिए सब कुछ किया। लेकिन मैं अपने कर्तव्य और कार्य को भूल जाऊंगा अपने विवेक के खिलाफ यदि, एक सैन्य संघर्ष (सोवियत संघ के साथ) की अनिवार्यता के ज्ञान के बावजूद, उसने इससे एक भी संभावित निष्कर्ष नहीं निकाला। सोवियत रूस को न केवल जर्मन रीच के लिए, बल्कि पूरे यूरोप के लिए एक नश्वर खतरा मानते हुए, मैंने इस संघर्ष से कुछ दिन पहले एक आक्रामक के लिए संकेत देने का फैसला किया। "हिटलर से उद्धरण। (पुस्तक में" खुलासे और इकबालिया बयान) । ", 2000, पृष्ठ 131)। (उद्धरण यहां से ही है

यह पता चला है कि हिटलर के पास अत्यधिक आध्यात्मिक और दिव्य गुण थे! या नहीं?

उसी लेख में, लेखक लिखते हैं: "… फिर" मोती "हम पर सम्मानजनक अच्छी तरह से खिलाए गए बर्गर नहीं हैं, लेकिन कट्टर जीव हैं जो दया नहीं जानते हैं," विवेक नामक कल्पना से मुक्त"", हिटलर का हवाला देते हुए। मजेदार, है ना?!

तो आखिर विवेक क्या है?

किसी तरह, एक मनोवैज्ञानिक विषय पर एक लेख में, मुझे अनुरूपता जैसी कोई चीज़ मिली। मैंने और अधिक विस्तार से जानने का फैसला किया:

आत्मविश्वास - किसी अन्य व्यक्ति या लोगों के समूह के वास्तविक या काल्पनिक दबाव के प्रभाव में किसी व्यक्ति के व्यवहार या राय में परिवर्तन। अक्सर इस शब्द का प्रयोग पर्यायवाची के रूप में भी किया जाता है अनुपालन (से देर से लेट। अनुरूप - "समान", "अनुरूप")। लेकिन रोज़मर्रा की भाषा में उत्तरार्द्ध का अर्थ है अवसरवाद, एक नकारात्मक अर्थ प्राप्त करना, और राजनीति में, अनुरूपता सुलह और सुलह का प्रतीक है। इसलिए, सामाजिक मनोविज्ञान में, इन दो अवधारणाओं को अलग किया जाता है, एक समूह की स्थिति के सापेक्ष एक व्यक्ति की स्थिति की विशुद्ध रूप से मनोवैज्ञानिक विशेषता के रूप में अनुरूपता को परिभाषित करना, एक निश्चित मानक की स्वीकृति या अस्वीकृति, एक समूह में निहित एक राय, ए समूह के दबाव में व्यक्ति के अधीनता का उपाय। इसके अलावा, दबाव एक विशिष्ट व्यक्ति या एक छोटे समूह, और समग्र रूप से समाज की ओर से आ सकता है।

आत्मविश्वास - व्यक्तित्व विशेषता, अनुरूपता की प्रवृत्ति में व्यक्त (से.) देर से लेट। कन्फर्मिस - "समान", "अनुरूप"), अर्थात्, किसी दिए गए समाज में या किसी दिए गए समूह में प्रचलित दृष्टिकोणों, विचारों, धारणाओं, व्यवहार आदि के अनुसार व्यक्ति द्वारा परिवर्तन। उसी समय, प्रमुख स्थिति को स्पष्ट रूप से व्यक्त करने की आवश्यकता नहीं है या वास्तव में भी मौजूद नहीं है।

अंदर का अपने पदों, विचारों के एक व्यक्ति द्वारा वास्तविक संशोधन से जुड़ा हुआ है (तुलनीय करने के लिए स्वयं सेंसरशिप).

बाहरी बाहरी, व्यवहारिक स्तर पर समुदाय के प्रति स्वयं का विरोध करने से बचने के साथ जुड़ा हुआ है। इस मामले में, राय की आंतरिक स्वीकृति, स्थिति नहीं होती है। वास्तव में, यह बाहरी, व्यवहारिक, व्यक्तिगत स्तर पर नहीं है कि अनुरूपता स्वयं प्रकट होती है।

क्या यह कुछ नहीं दिखता है? और इसलिए: "क्या आपके पास अनुरूपता है? हम आपकी खातिर कोशिश कर रहे हैं, और आप, कृतघ्न प्राणी … "? आइए अंतिम वाक्यांश को याद रखें, हम बाद में उस पर वापस आएंगे, और आगे बढ़ेंगे।

वहां से और अंतिम परिभाषा पर विशेष ध्यान दें:

तर्कसंगत अनुरूपता उस व्यवहार को मानती है जिसमें एक व्यक्ति कुछ निर्णयों, तर्कों द्वारा निर्देशित होता है। यह किसी अन्य व्यक्ति के व्यवहार या रवैये के प्रभाव के परिणामस्वरूप खुद को प्रकट करता है, और इसमें अनुपालन (पालन), सहमति (अनुपालन) और आज्ञाकारिता (आज्ञाकारिता) शामिल है।

तर्कहीन अनुरूपता, या झुंड व्यवहार, वह व्यवहार है जो विषय किसी और के व्यवहार या रवैये के प्रभाव के परिणामस्वरूप सहज, सहज प्रक्रियाओं से प्रभावित होकर प्रदर्शित करता है।

देर से मुझे इस शब्द का पता चला, मैंने इसे "एनाटॉमी" के पहले भाग में इस्तेमाल किया होगा, मुझे अपना खुद का आविष्कार नहीं करना पड़ेगा, हालांकि सामग्री में सही, सामाजिक रूप से अनुकूली प्रतिबिंब, sotsadref। हालांकि, बहुत कुछ छूट गया है, इसलिए मैं दूसरा भाग लॉन्च कर रहा हूं।

तो अगर कुख्यात विवेक नहीं तो अनुरूपता हमें क्या बताती है? क्या वही सामाजिक प्रवृत्तियाँ इसे और उसे सताती नहीं हैं? व्यक्तिगत रूप से, मुझे कोई अंतर नहीं दिख रहा है! यदि कोई देखता है, तो पवित्र "समझ से बाहर" से बचते हुए, तार्किक रूप से वर्णन करने और औचित्य साबित करने के लिए, जिसके अनुसार "शाहिद की बेल्ट" की "पवित्रता" तक और प्रतिद्वंद्वी के सिर को काटने के लिए कुछ भी उचित ठहराया जा सकता है! अन्यथा, तदनुसार, विवेक के "रहस्य" को समझना असंभव है, और इसके बारे में उन लोगों के साथ बातचीत शुरू करने का क्या मतलब है जो "परिपक्व" नहीं हैं?! और जो किसी कारण से "परिपक्व" हैं, वे बिना पारलौकिक तत्वमीमांसा के इसका वर्णन नहीं कर सकते हैं, जिसका वास्तव में अर्थ है कि उनके पास वास्तव में वर्णन करने के लिए कुछ भी नहीं है - भावुक प्रवृत्तियों के अलावा, वे कुछ भी मूल्यवान "जन्म" नहीं दे सकते हैं! देवत्व, आप ऐसी किसी भी चीज़ की व्याख्या कर सकते हैं जिसे उचित ठहराना वांछनीय या असंभव नहीं है - किसी कारण से यह "तर्क" अंतिम निर्णय माना जाता है! बेशक, समतल पृथ्वी के स्तर के "बुद्धिजीवियों" के बीच …

यदि हम तर्कहीनता से दूर हो जाते हैं और इसके बारे में तर्कसंगत रूप से बात करते हैं, तो यह शब्द अपना पूरा अर्थ खो देता है - बातचीत मानव सामाजिक व्यवहार के प्रत्यक्ष, प्राकृतिक, लंबे समय से ज्ञात, अध्ययन और वर्णित प्रोत्साहन तंत्र के बारे में होगी जिसका पवित्रता से कोई लेना-देना नहीं है। विवेक उनमें से एक सेट है, जो बिल्कुल हर किसी के पास है और उनकी मात्रा और गुणवत्ता में भिन्न है, जो सिद्धांत रूप में, एक व्यक्ति का चरित्र है। इसलिए, इसकी उपस्थिति के बारे में पूछना पूछने के समान है: "क्या आपके पास कोई विशेषता है?" बेशक, हर किसी की तरह, और न केवल जीवित वस्तुएं हैं। इसके अलावा, वे स्थितिजन्य रूप से परिवर्तनशील हैं: एक अच्छी तरह से खिलाया गया व्यक्ति आसपास की वास्तविकता को एक भूखे व्यक्ति से अलग मानता है, एक बीमार व्यक्ति एक स्वस्थ व्यक्ति के रूप में नहीं। तदनुसार, वे अलग-अलग स्थितियों में अलग-अलग प्रतिक्रिया करते हैं। और कैसे इस मामले में, स्थिति को प्रभावित करने के लिए जो हुआ उसके कारणों और कारणों को समझने की कोशिश करने के बजाय, यह निर्धारित करें कि क्या अधिक कर्तव्यनिष्ठ है और क्या नहीं?! किसे शाश्वत और फलहीन तसलीम की जरूरत है जो किसी चीज की ओर न ले जाए? हेरफेर के संदेश के साथ एक और सवाल - एक नियम के रूप में, विवेक एक ईमानदार व्यक्ति में "मौजूद" है जो समर्थन और सिर हिला रहा है। यदि आप उससे असहमत हैं, तो "विवेक" तुरंत घुल जाता है!:)

तो, अनुरूपता के विवरण में, इसकी प्रेरणा की कोई परिभाषा नहीं है। यद्यपि यह पाठ से बिल्कुल स्पष्ट है कि एक व्यक्ति को समाज का सदस्य बनने के लिए, उसमें शामिल होने के लिए, अनुरूपता का सहारा लेने के लिए मजबूर किया जाता है। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि यह मजबूर है या स्वेच्छा से, कारण मायने नहीं रखता। और समाज उसे क्या दे सकता है? वैसे, समाज किसी अन्य व्यक्ति को कैसे देता है? खैर, ड्यूक, एक व्यक्तिगत, कमोबेश आरामदायक अस्तित्व की संभावना, जिसके बिना, "आध्यात्मिक रूप से" विकसित होना असंभव है! और आराम क्षेत्र आवास का क्षेत्र है और अहंकार की गतिविधि का लक्ष्य है, जबकि बाहरी अंतर केवल इसकी प्राथमिकताओं में है। कोई कह सकता है कि कर्तव्यनिष्ठ व्यक्तिगत आराम की लालसा नहीं रखते हैं और अपने अहंकार, उनके सार के खिलाफ जाते हैं, जो "आध्यात्मिकता" का आह्वान करते हैं? अपनी आंतरिक, व्यक्तिगत आकांक्षाओं के विरुद्ध, यह तर्क देते हुए कि वास्तव में वे इतने ईमानदार और नेक नहीं हैं? और सम्मानजनक कर्म, जो उनमें अस्वीकृति और लालसा का कारण बनते हैं, क्या वे बाहरी परिस्थितियों और आंतरिक आवाजों के दबाव में करने के लिए मजबूर हैं?! अर्थात्, यह स्पष्ट है कि अहंकार को भी प्रतिष्ठित किया जाता है, यह सिर्फ इतना है कि वे इतने कर्तव्यनिष्ठ हैं।:)

अंतःकरण के सभी उल्लेखों को "हम अच्छे हैं क्योंकि हम कर्तव्यनिष्ठ हैं, वे बुरे और बेशर्म हैं क्योंकि वे हमें ठेस पहुँचाते हैं" की शैली में केवल विलाप करने के लिए कम कर दिए गए हैं। उनके पास कोई अन्य प्रेरक शक्ति नहीं है, क्योंकि बेशर्मी के "विषय को बंद" करने के लिए इन "बुरे" लोगों से लड़ने का सवाल ही नहीं उठता - अन्यथा किसी को यह स्वीकार करना होगा कि विवेक पूर्ण नहीं है और एक के दौरान किसी के साथ लड़ना इसे दुश्मन के संबंध में अलग करना होगा।एक आभासी तथ्य का एक तुच्छ बयान, अंतःकरण की "पवित्रता" के साक्ष्य से परेशान क्यों है, जैसा कि इसके एक क्षमाप्रार्थी ने पूछा: "लाभ क्या है?" और तथ्य यह है कि विवेक यहां एक "बहाना" के रूप में कार्य करता है, अपने आलस्य और भय का बहाना, या ईर्ष्या से एक आदिम लेकिन "बौद्धिक" प्रतिशोध के रूप में, "आध्यात्मिक" अर्थ में अपमानित करने का प्रयास, या गर्व की अभिव्यक्ति और एक भड़का हुआ अहंकार, वे कहते हैं, देखो मैं कितना अच्छा हूँ, क्योंकि मैं कर्तव्यनिष्ठ हूँ, ठीक है, हाँ - "आध्यात्मिक रूप से" उन्नत …

प्रश्न उठता है: कौन और क्यों किसी अधिनियम की कर्तव्यनिष्ठा का निर्धारण करता है? हाँ, बस वही जो उसके बारे में बहुत बातें करते हैं और फोन करते हैं! वे यह नहीं समझते कि किस आधार पर, किसी कारण से, वे मानते हैं कि विवेक होने से उन्हें समाज में कुछ प्राथमिकताएं मिलती हैं, उनकी सामाजिक स्थिति बढ़ती है, खुद को विशेषाधिकार प्राप्त माना जाता है, जो आम तौर पर उनके विवेक की अवधारणा के साथ फिट नहीं होता है! सब कुछ कितना सरल हो जाता है - उन्होंने किसी प्रकार की "दिव्य" गुणवत्ता की घोषणा की, और अब आप पहले से ही मानव नियति के न्यायाधीश हैं! मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि उपरोक्त उद्देश्यों का पालन करते हुए, विवेक की एक उग्र भावना वाले विश्वासियों ने "विश्वासियों की भावनाओं का अपमान करने" पर कानून की मांग की थी। दूसरों की कोई भावना नहीं है! चेतना की गहराई में, अंतरात्मा को भगाने के निरंतर सार्वजनिक प्रयासों को देखते हुए, ऐसी योजनाएँ निश्चित रूप से "आहत" विवेक द्वारा रची गई हैं। यह मज़ेदार है कि वे कैसे साबित करेंगे कि उनके पास एक दिव्य विवेक है?! व्यक्तिगत रूप से, किसी ने भी इसे कभी भी मुझे साबित नहीं किया है। विश्वासियों के लिए यह आसान है - उन्हें बस अपने विश्वास के साथ एक पहाड़ को हिलाने की जरूरत है।:)

दिखावटी "आध्यात्मिकता" के पीछे अपने दोषों को छिपाना केवल आसान लगता है। वास्तव में, कर्तव्यनिष्ठ "धर्मी" के साथ होने वाली तात्कालिक कायापलट अक्सर उनके आस-पास के लोगों के लिए स्पष्ट और ज्वलंत होती है - अभी, विनम्रता से और सम्मानपूर्वक अपने स्वयं के साथ संवाद करते हुए, जब उनका ध्यान स्वयं के लिए अप्रिय वस्तुओं पर स्थानांतरित होता है (अहंकार बिल्कुल नहीं!) व्यक्ति संचार की प्रकृति को एक तिरस्कारपूर्ण और अभिमानी में बदल देता है, और सभी "देवत्व" कहीं न कहीं चले जाते हैं। क्योंकि वह उन्हें जवाब नहीं देने वाला है। आखिरकार, जब वे पूछते हैं, और पूछने वाले को जवाब देते हैं, और तब ही जब प्रतिवादी के कोई परिणाम हो सकते हैं। यदि परिणाम नहीं होते हैं, या कम से कम महत्वपूर्ण नहीं हैं, तो उत्तर देने की कोई आवश्यकता नहीं है। और जिम्मेदारी, जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, विवेक है। हाँ, यह पता चला है कि आवश्यकता पड़ने पर "दिव्यता" को "बंद" किया जा सकता है! लेकिन यह विशेष रूप से धर्मी लोगों के लिए "अनुमति" है, वे भगवान के करीब हैं, "पापियों" को ऐसा करने की सख्त मनाही है !!! इसलिए लगातार, लगभग सर्वव्यापी, "ईमानदार" अशिष्टता की अभिव्यक्ति - शील, शर्म और विवेक की पूर्ण "धार्मिकता और देवत्व" का प्रत्यक्ष प्रदर्शन! "शॉ, फिर?" निप्पल तर्क … मुझे याद नहीं है कि इस विचार में कौन आया था: "किसी भी क्रिया के दो उद्देश्य होते हैं - एक वास्तविक, प्राकृतिक, दूसरा जो अच्छा लगता है।"

जो लोग विवेक को एक सामान्य प्रतिवर्त के रूप में नकारते हैं, वे इसे चेतना के तंत्र की किसी ज्ञात श्रेणी में फिट करने का प्रयास भी नहीं करते हैं। उनके द्वारा विवेक को "दिव्य", उच्च चेतना के एक विशेष क्षेत्र में उजागर किया गया है, लेकिन जो किसी कारण से सभी समान या "आदिम" मन के माध्यम से प्रकट होता है - बुद्धि पर उनके विवेक का प्रभाव, जाहिरा तौर पर, सिर्फ नकारात्मक है, चूंकि यह स्पष्ट रूप से पहल को बाधित करता है, फिर- जो कर्तव्यनिष्ठ हैं वे सक्रिय रूप से इसकी प्रमुख भूमिका से इनकार करते हैं, या "पशु" प्रवृत्ति के माध्यम से। किसी के पास, केवल अंतरात्मा के आधार पर, वास्तविकता को मूर्त रूप देने या बदलने का उपहार नहीं है, यहां तक कि पानी पर चलने का भी, और जिनके पास एक एक्स्ट्रासेंसरी उपहार है और वे जानते हैं कि ऊर्जा को कैसे नियंत्रित किया जाता है, जरूरी नहीं कि वे विवेक द्वारा निर्देशित हों! कुछ "दिव्य" अभिव्यक्ति के अपने व्यक्तिगत, विशुद्ध रूप से "अत्यधिक आध्यात्मिक" चैनल नहीं बनाना चाहता है! और यहां हमें एक अजीब स्थिति मिलती है: एक तरफ, निर्माता भगवान खुद को एक बेवकूफ हैक-बंगलर के रूप में प्रकट करता है, क्योंकि उसने बिना शर्त प्रतिबिंबों में अंतरात्मा को अंकित करने के बारे में नहीं सोचा था, जिससे उसे निर्बाध "काम" की गारंटी मिलती है! दूसरी ओर, मेरे सिर में कुख्यात आवाज दर्दनाक रूप से एक गंभीर मानसिक विकार के लक्षण जैसा दिखता है, जिसके अस्तित्व से ईमानदार लोग खुद इनकार नहीं करते हैं, यानी वे अपने समान रवैये से उसे देवता मानते हैं! यदि हम सिर में बजने वाली सभी आवाजों को दिव्य मानते हैं, तो उनमें से किसी एक के रूप में अंतरात्मा के किसी विशेष महत्व के बारे में बात करने की आवश्यकता नहीं है।हालांकि, निश्चित रूप से, कर्तव्यनिष्ठ लोग आश्वस्त होंगे कि वे सिज़ोफ्रेनिया को ईश्वरीय प्रकाशन से आसानी से अलग कर सकते हैं! शायद उनके सिर में एक कॉलर आईडी है और बातचीत कुछ इस तरह शुरू होती है: "… मैंने निगरानी कैमरे से रिकॉर्डिंग को देखा, और मैंने वहां क्या देखा? …"। और उस आवाज का क्या करें जो अंतरात्मा की दिव्यता को नकारती है, अगर यह एकमात्र ध्वनि है?:)

यहाँ यह तथ्य कि "देवत्व" किसी कारण से समाज द्वारा लाया गया है, न कि ऊपर के किसी व्यक्ति द्वारा, हास्यास्पद रूप से हास्यास्पद है! विवेक से शिक्षा है - देवत्व है, शिक्षा नहीं है - देवत्व नहीं है। किसी कारण से, दैवीय शक्तियां अपनी तत्काल जिम्मेदारियों से बचती हैं, उन्हें रोजमर्रा की जिंदगी से भ्रमित लोगों के कंधों पर डाल देती हैं! और पालन-पोषण केवल विशिष्ट उद्देश्यपूर्णता और कार्यप्रणाली में प्रशिक्षण से भिन्न होता है। देवत्व को प्रशिक्षित किया जा सकता है?! फिर से, जानवरों के साम्राज्य का संदर्भ और किसी की इच्छाओं के सेट के रूप में विवेक का एक उदाहरण!

और न केवल प्रशिक्षित करने के लिए, बल्कि मशीन कोड में पंजीकरण करने के लिए, प्रोग्राम करने के लिए भी। मुख्य एल्गोरिदम क्या हैं, मुझे बताओ? और फिर मुझे अभी भी समझ नहीं आ रहा है कि मुझे क्या चाहिए? केवल मुझे ऐसा लगता है कि कार लंबे समय तक नहीं चलेगी, यह जल्दी से दूसरों की सनक के तहत ओवरलोड से अलग हो जाएगी। वास्तव में इस समय लोगों के साथ क्या हो रहा है…

अंतरात्मा की प्रेरणा भी दिलचस्प है - यह उसके पछतावे का अभाव है। यानी संभावित अपराध बोध का डर। नैतिक नियमों का पालन करने का एक "दिव्य" कारण! निर्माता एक बार फिर से दुखद झुकाव और किसी भी कल्पना और रचनात्मकता की पूर्ण अनुपस्थिति को सकारात्मक तरीके से प्रदर्शित करता है: धर्मी के लिए "गाजर" कहां है? ओह, कितने कर्तव्यनिष्ठ लोग इस प्रश्न को पसंद नहीं करते! और ऐसा क्यों है, एक भी कारण नहीं है। सबसे पहले, "धर्मी" व्यवहार की सकारात्मक उत्तेजना उपरोक्त मनोवैज्ञानिक आराम में प्रकट होती है। बहुत ही भोज में, जिसके लिए हर कोई, बिना किसी अपवाद के, केवल प्रत्येक अपने तरीके से प्रयास करता है। और अहंकार का ठिकाना किसका क्षेत्र है जिससे कर्तव्यनिष्ठ लोग घृणा करते हैं! और, लानत है, यह हमें आदिम अनुरूपता में वापस लाता है! एक बार फिर, हम "अति-उच्च नैतिक" गुणों का भी पूर्ण स्वार्थ देखते हैं। या, फिर, एक बार फिर, कोई कहेगा कि कर्तव्यनिष्ठ लोग व्यक्तिगत "इच्छाओं" के खिलाफ जाते हैं?

दूसरे, जैसा कि मैंने पहले भाग में पहले ही संकेत दिया है, "अत्यधिक नैतिक" भावनाओं की अभिव्यक्ति के लिए, उपयुक्त परिस्थितियों की आवश्यकता होती है, अर्थात्, किसी का अभाव और पीड़ा। सामान्य, सामान्य परिस्थितियों में, उनकी अभिव्यक्ति न केवल अर्थहीन होती है, बल्कि अनुचित भी होती है। सहमत, यह कितना अजीब लगेगा कि सहानुभूति की इच्छा (?!) एक खुश व्यक्ति! और इसलिए, कर्तव्यनिष्ठ को सचमुच जीवन के नाटकों और त्रासदियों की आवश्यकता होती है, क्योंकि वे केवल बदमाशों और मैल की पृष्ठभूमि के खिलाफ "आत्मा के नायकों" की तरह दिखते हैं! वैसे करुणा किसी भी तरह से दुख को कम नहीं करती, बल्कि उसे बढ़ा देती है! आखिरकार, किसी के दुख में बाहरी दुख जुड़ जाता है, जो केवल गावख की रिहाई को तेज करता है। और कष्ट सहने वालों को समाप्त करने की मंशा से भी दुख का अंत नहीं होगा, बल्कि इसकी वृद्धि होगी, क्योंकि अब जो पीड़ित हैं वे पीड़ित होने लगेंगे, जो तदनुसार दयालु की पारस्परिक करुणा को जगाएगा। ! यह माना जाता है कि अनिवार्य और उद्देश्यपूर्ण मानवीय गुणों की "पवित्रता" का विरोधाभास है, जिस पर हेरफेर योजनाएं बनाई जाती हैं। सहानुभूति के इस ersatz की तुलना भावनाओं के पूरे स्पेक्ट्रम में वास्तव में मानवीय संवेदना के साथ करें, जो स्वयं के प्रति नकारात्मक आकांक्षाओं को पहचानने में मदद करता है, जिससे सामाजिक परजीवी बहुत डरते हैं।

समाज द्वारा या किसी अन्य व्यक्ति द्वारा किसी व्यक्ति की स्वीकृति के मामले में, अधिकारों और उनके संसाधनों तक पहुंच और मनोवैज्ञानिक सहित एक आरामदायक, यानी सम्मानजनक अस्तित्व के अवसरों तक पहुंच के साथ, एक पर्याप्त व्यक्तित्व उनके प्रति कृतज्ञता उत्पन्न करता है। अर्थात्, इस व्यक्तिगत समाज की सेवा करने के लिए आंतरिक रूप से प्रेरित आवश्यकता है।यदि ऐसा प्रकट नहीं होता है, तो या तो यह समाज व्यक्ति को शोभा नहीं देता है, और वह किसी तरह अपना बचाव करने और उससे बचने के लिए मजबूर होता है। या तो अनुकूलन किसी अन्य उद्देश्य के लिए सिर्फ एक स्क्रीन था, लेकिन दोनों ही मामलों में, विवेक की कमी के बारे में बात करना गलत है, क्योंकि इसका कोई कारण नहीं है - पारस्परिकता की आवश्यकता।

अर्थात्, नैतिक विवेक का अर्थ वास्तव में प्रदान किए गए लाभों के लिए एक साधारण आभार है। हम विशिष्ट वाक्यांश को याद करते हैं "आपके पास एक विवेक है, आप धन्यवाद!" प्राणी। इस तरह, सादे पाठ में, अपेक्षा का विषय घोषित किया जाता है और "अच्छा" बनाने के मकसद का सार कॉलर को पता चलता है - यह सिर्फ एक "ऋण" था, भविष्य की पारस्परिक सेवाओं के लिए एक अग्रिम भुगतान, न कि एक आत्मा की सरल उदारता और सामाजिक दायित्वों की पूर्ति, "सिर्फ व्यवसाय, कुछ भी व्यक्तिगत नहीं" … मैं यहां "मेरे सीने पर सांप के गर्म होने" के मामलों पर विचार नहीं करता - आपको यह देखने की जरूरत है कि आप किसे गर्म कर रहे हैं, और भोलेपन से किसी और के विवेक पर भरोसा नहीं करते हैं, एक केले चूसने वाला बन जाता है! अवधारणाओं का प्रतिस्थापन इसलिए होता है क्योंकि कृतज्ञता हमेशा प्रकट वास्तविक के जवाब में ही प्रकट होती है, न कि दिखावटी अच्छा, वास्तव में, एक नैतिक भुगतान है। और इसलिए, इस भुगतान की मांग करने से पहले, कुछ देना आवश्यक है, लेकिन यह जोड़तोड़-परजीवी के हित में नहीं है - पीड़ित के पास हमेशा एक तर्क होता है! इसलिए, वह अपराध बोध से खेलता है, कृतज्ञता पर नहीं। इस प्रकार, अंतःकरण-कृतज्ञता केवल समूह के प्रत्यक्ष और पूर्ण सदस्य में ही प्रकट होती है। उन लोगों के लिए जिनकी जगह "बाल्टी में" है, सिद्धांत रूप में कोई कृतज्ञता उत्पन्न नहीं हो सकती है, क्योंकि इसके लिए धन्यवाद देने के लिए कुछ भी नहीं है: इस तरह के रवैये के साथ, प्रमुख पक्ष न केवल कुछ भी देता है, बल्कि जीवन को तनाव और जटिल बनाता है, क्योंकि उन्हें यह समाज एलियन है। यही कारण है कि हर कोई, चुनने के अवसर के साथ, एक या दूसरे सामाजिक समूह से जुड़ता है जिसमें वह सहज है और जिसके साथ वह भावनात्मक प्रतिध्वनि का अनुभव करता है, इसे अपना मानता है और जिम्मेदारी लेता है, और इसलिए इसके सामने केवल और विशेष रूप से एक विवेक है ! और ऐसा हमेशा और सबके साथ होता है! एकमात्र समस्या यह है कि मनोवैज्ञानिक आराम के मानदंड, और इसलिए कुछ समूहों के लिए झुकाव, समान परवरिश या उसके दोषों द्वारा आसानी से और आसानी से बाहर से निर्धारित किया जाता है, लेकिन यह एक अलग विषय है। दूसरे में, "गंभीर मामले", यह एक विशिष्ट मानसिक विकार की अभिव्यक्ति है, न कि विवेक की एक अमूर्त कमी। यही कारण है कि नैतिक विवेक के बारे में एक वस्तुनिष्ठ दृष्टिकोण से बातचीत का बिल्कुल कोई अर्थ नहीं है।

पर्यावरण और स्थिति के लिए पर्याप्त होना ही काफी है। सामाजिक "ओम के नियम" के अनुसार जिएं: "अपने पड़ोसी को तनाव न दें, क्योंकि वोल्टेज आपको जोरदार झटका दे सकता है।" एक सामान्य रूप से काम करने वाला विवेक तब तक सोता है जब तक कि उसका वाहक कोई गलत काम नहीं करता, जो बदले में उसके जागरण का संकेत देने के लिए बाध्य होता है। यही है, विवेक सामाजिक रूप से स्वीकार्य व्यवहार की गारंटी नहीं देता है, यह तथाकथित के माध्यम से इसकी घटना का ठीक संकेत है। आत्मा ग्लानि। यह पूरी तरह से तर्कसंगत है कि जो व्यक्ति असामाजिक कार्यों को नहीं दिखाता है, अर्थात जो उचित और पर्याप्त व्यवहार करता है, वह उसके बारे में अनुमान भी नहीं लगा सकता है! और चूंकि उसके घटित होने का कोई कारण नहीं है, तो तदनुसार, उसकी ओर से इसकी आवश्यकता नहीं है।

एक समझदार व्यक्ति आधी रात में तेज संगीत चालू नहीं करेगा, इसलिए नहीं कि वह पछतावे से डरता है और इसलिए नहीं कि वह पड़ोसियों के सामने शर्मिंदा या असहज होगा। एक आत्मनिर्भर व्यक्ति के प्रति दूसरों का रवैया महत्वपूर्ण है क्योंकि अधिकार अनुरूपता से नहीं, बल्कि अन्य गुणों से अर्जित किया जाता है। उसके लिए यह महसूस करना काफी है कि उसके आसपास के लोगों की व्यवस्था और शांति भंग हो गई है।

अपराध बोध की भावना हमेशा पछतावा और झुंझलाहट होती है। लज्जा व्यावहारिक रूप से एक ही बात है, और इसलिए "शर्म नहीं, विवेक नहीं" कहावत अतार्किक है, और चूंकि किसी व्यक्ति के कार्यों को या तो भावनाओं द्वारा निर्धारित किया जाता है - विवेक से, या कारण से, तो यह इस तरह सही होना चाहिए: "मन नहीं, विवेक नहीं।"

विवेक के माध्यम से हेरफेर करने का तरीका आदिम है, लेकिन प्रभावी है - पीड़ित को दोषी महसूस करने के लिए, जोड़तोड़ करने वाले के लिए खुद को पीड़ित के रूप में चित्रित करना पर्याप्त है। "डेट टू द मदरलैंड", "होलोकॉस्ट के शिकार" और "कैप्टन श्मिट के बच्चे" वहाँ से हैं। इन चालों के आगे न झुकने के लिए, किसी को "वे नाराज को पानी ले जाते हैं" के सिद्धांत का पालन करना चाहिए, क्योंकि आहत लोग घायल और जरूरतमंदों के पर्यायवाची होने से बहुत दूर हैं। अभिव्यक्तियाँ हैं और अचानक, और इसलिए, अधिक आश्वस्त और बोधगम्य हैं, हालाँकि, मैंने उनके साथ पहले भाग में शुरुआत की थी। इस प्रकार, उचित सीमा के भीतर, कर्तव्यनिष्ठ द्वारा इस प्रकार घृणा करने वाला अहंकार स्वाभाविक रूप से हेरफेर से बचाता है।:)

और अंत में। यह बिल्कुल स्पष्ट है कि समझने में असमर्थता के मामले में "समझ से बाहर" उत्पन्न होता है, और ऐसा करने की अनिच्छा इसे "पवित्रता" में दर्ज करती है। और इसलिए, लार को सूंघने और छींटे मारने से पहले, आईने में देखें और केवल एक ही विचार लें - जूलॉजी जानवरों के बारे में एक विज्ञान है, न कि उनके लिए…।