Cossacks और ईसाई नैतिकता

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

समकालीन ईसाई प्रचार ने Cossacks को "ईसाई धर्म का एक गढ़" घोषित किया है। "मसीह के योद्धा" - कोसैक्स, शायद, बहुत से लोग भी नहीं जानते हैं, साथ ही कई सदियों से चर्च के लिए कोसैक्स के सच्चे रवैये के बारे में धोखेबाज रूसी लोगों के बारे में भी नहीं जानते हैं।

आइए ऐतिहासिक सत्य के आधार पर विश्लेषण करने का प्रयास करें कि यह सब कैसे हुआ *।

चर्च मत जाना

और सन्टी के आसपास शादियों का नेतृत्व करें, प्राचीन रीति-रिवाजों के अनुसार …"

एस रज़िन के निर्देश से

कोसैक परिवार की जड़ें बहुत लंबी हैं और एक हजार साल से भी ज्यादा पुरानी हैं। रूसी इतिहास के मिथ्याचारकर्ता जानबूझकर हमें "रूस की सहस्राब्दी" मनाने के आदी हैं, हालांकि हमारी मातृभूमि का इतिहास हजारों और हजारों साल पीछे चला जाता है, और रूसियों के सुंदर, समृद्ध शहर सभी निकट और विदेशों में लंबे समय से जाने जाते थे। रूस के बपतिस्मा से पहले, जिसके साथ राज्य का उदय, लेखन, संस्कृति और यहां तक कि खुद रूस, ये निंदक उत्तेजक या इतिहास से अपवित्र हैं।

Cossacks का इतिहास भी कुशलता से मुड़ा हुआ है, कई तथ्य दब गए हैं। गैर-रूसी, जिन्होंने आज तक हमारे इतिहास को बर्बाद कर दिया है और लूट लिया है, इस विचार को जोर से पेश कर रहे हैं कि कोसैक्स भगोड़े दास (!) हम इसके विपरीत साबित करेंगे। डॉन और तमन से काकेशस की तलहटी तक एक विशाल क्षेत्र में रहने वाले क्यूबन, डॉन, पेन्ज़ा, टेरेक कोसैक्स, नवागंतुक नहीं हैं, बल्कि इस भूमि की स्वदेशी आबादी हैं। सीथियन (प्रोटो-स्लाविक) जनजातियों ने शुरू में रूसी कोसैक्स के नृवंशविज्ञान में भाग लिया, आंशिक रूप से इस उप-जातीय समूह के गठन में, संबंधित आर्य लोगों ने भी भाग लिया, विशेष रूप से, एलन और यहां तक कि तुर्क गोरे लोग - पोलोवेट्सियन, वोल्गा बल्गेरियाई, बेरेन्डेई, टोर्क, ब्लैक हुड, जो स्लाव के साथ रहने के कई शताब्दियों के लिए Russified बन गए।

आधुनिक Cossacks के पूर्वज, जिन्हें प्राचीन लेखक नामों के तहत इंगित करते हैं: "Cossacks", "Cherkasy", "Helmets", "Getae", हजारों वर्षों से अपने स्वयं के कानूनों के अनुसार, अपने स्वयं के स्वतंत्र तरीके से रहते थे। Cossack freemen, Cossack Spirit, Cossack ब्रदरहुड भी पड़ोसी लोगों के लिए आकर्षक थे, जो स्वेच्छा से Cossacks से संबंधित हो गए और प्राचीन Cossack गणराज्यों के संरक्षण में चले गए।

विशेष रूप से प्राचीन काल में, जब न तो ईसाई धर्म और न ही इस्लाम ने लोगों को "भगवान के चुने हुए", "वफादार", "रूढ़िवादी" में विभाजित किया। कोसैक वातावरण में, धार्मिक सहिष्णुता सामान्य थी, खासकर जब से सभी लोगों ने अपनी मातृभूमि प्राकृतिक पंथों को स्वीकार किया (बाद में ईसाई प्राचीन आर्य पंथों को "गंदी बुतपरस्ती" के रूप में लेबल करेंगे)। Cossacks कोई अपवाद नहीं थे। ग्रेट Svyatoslav के सैनिकों के साथ, Cossacks ने Khazar Kaganate की हार और ईसाई चर्चों और यहूदी सभाओं के विनाश में भाग लिया।

अरब और फ़ारसी इतिहासकार अक्सर कोसैक और रूस के बारे में लिखते हैं जिन्होंने फ़ारसी संपत्ति पर छापा मारा और, कोसैक कबीले-जनजाति के रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों का वर्णन करते हुए, उनके बारे में सूर्य उपासक के रूप में लिखा।

रूस के बपतिस्मा के बाद, इसके सभी बाहरी इलाकों में, सदियों तक, प्राचीन प्रोस्थुरोवा विश्वास का पालन बना रहा - इसलिए जब तक पीटर द ग्रेट के पिता एलेक्सी रोमानोव, व्याटका क्षेत्र और रूसी उत्तर के निवासियों ने इसका पालन नहीं किया। स्लाव विश्वास।

प्राचीन काल से, आधुनिक डॉन और क्यूबन कोसैक्स की भूमि तमुतरकन रियासत का हिस्सा थी, जबकि ईसाई राजकुमारों ने रूढ़िवादी रूसी कोसैक आबादी के रीति-रिवाजों और विश्वासों का अतिक्रमण नहीं किया था, जंगली क्षेत्र द्वारा मुख्य रूसी भूमि से काट दिया गया था।, खानाबदोश तुर्किक जनजातियों द्वारा बसाया गया, वैसे, बुतपरस्त टेंग्रियन द्वारा) (नेबोप्लान)।रूस के बाहरी इलाके में नायकों द्वारा बचाव किया गया था, जिन्हें रूसी लोक महाकाव्य में कोसैक्स कहा जाता था: "… गौरवशाली युवा कोसैक इल्या मुरोमेट्स …" बाद में उन्हें "ईसाई संत" के रूप में पदोन्नत किया गया था, लेकिन इल्या मुरोमेट्स ईसाई नहीं था और कीव में भी चर्च के गुंबद गदा के कब्जे में थे। और प्रसिद्ध स्लाव नायक-सीमा रक्षक उसिन्या, डोब्रीन्या और गोरिन्या, जो रूस के "बपतिस्मा" से बहुत पहले रहते थे और जिन्हें लोक परंपरा रूसी कोसैक्स के प्रसिद्ध संस्थापकों में से पहला मानती है?..

यह Cossacks के बीच था कि एक तरह के "विधर्म" ने जड़ें जमा लीं, जैसा कि पुजारियों ने इसके बारे में लिखा था: न केवल पुराने विश्वासियों और पुराने रूढ़िवादी चर्च के समर्थकों ने Cossacks के बीच आश्रय पाया। कोसैक भूमि पर, आधिकारिक चर्च के खिलाफ विरोध इस तरह के आंदोलनों के रूप में "नो पुरोहितवाद" (!) सहमति", जो चर्चों के निर्माण को मान्यता नहीं देता है और मूल स्लाव-रूसी बुतपरस्ती में निहित है।

लेकिन सबसे बढ़कर, "छेद" के विश्वास पर ध्यान दिया जाना चाहिए - कोसैक्स जो याइक पर और अल्ताई स्टेप्स में रहते थे। उन्होंने टेंग्रियन कोसैक्स (गैर-उपासक) को "छेद" कहा क्योंकि वे घरों की छतों में छेद काटते थे ताकि खराब मौसम में भी कोई घर पर प्रार्थना कर सके, लेकिन आकाश को देखकर। सत्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रहने वाले डेकोन फ्योडोर इवानोव द्वारा सबसे मूल्यवान गवाही हमारे लिए छोड़ी गई थी: "… कई ग्रामीण, अपने गांवों में जीवित रहते हुए, सूर्य भगवान की पूजा करते हैं, जहां उनके साथ क्रॉस नहीं होगा। ।.." 1860 से एक और गवाही, वासिली ज़ेल्टोव्स्की का मामला, जिसे न्याय किया गया क्योंकि वह एक रूढ़िवादी चर्च में नहीं गया था, लेकिन बपतिस्मा लिया गया था, स्वर्ग को देखकर और कह रहा था: "हमारा भगवान स्वर्ग में है, लेकिन कोई भगवान नहीं है धरती।"

यह जोड़ा जाना चाहिए कि क्रॉस "बपतिस्मा" से बहुत पहले रूस में पूजनीय था और यह एक समबाहु क्रॉस, एक रनिक क्रॉस था, या जैसा कि पुजारियों ने कहा: "एक बुतपरस्त क्रिज़" (मूर्तिपूजक क्रॉस), और ईसाइयों का प्रतीक नहीं है एक क्रॉस, लेकिन एक क्रूस, निष्पादन का एक साधन! और खज़ारों ने पकड़े गए स्लावों को क्रॉस पर सूली पर चढ़ा दिया, जिसके लिए प्राचीन रूसियों के बीच सूली पर चढ़ना हमेशा मृत्यु, निष्पादन और मिथ्याचार का प्रतीक था।

यह भी देखें: चोरी के प्रतीक: क्रॉस और ईसाई धर्म

राज्य और चर्च ने रूढ़िवादी विश्वास की नींव पर किसी भी स्वतंत्र सोच और अतिक्रमण को जमकर सताया - लोगों को गुलाम बनाने का मुख्य साधन। "विधर्म" (और यह इस रूप में था कि ईसाई धर्म के निंदक और झूठ की अस्वीकृति को प्रकट किया जा सकता था) को बेरहमी से दबा दिया गया, लोग देश के सबसे दूरस्थ हिस्सों में भाग गए, लेकिन यहां भी उन्हें सताया गया और "लोकप्रिय" के समर्थक थे। आस्था" को जला दिया गया था, जैसा कि ईसाई जिज्ञासुओं के बीच हर जगह और सभी शताब्दियों में प्रथागत था। बच्चों को भी नहीं बख्शा। आग और खून के साथ रूस में ईसाई धर्म की शुरुआत हुई, आग और खून के साथ यह रूस के शहरों और गांवों से होकर गुजरा और जिस समय मैं अधिक ध्यान देना चाहूंगा …

इवान बोलोटनिकोव के विद्रोह के बाद से आधी सदी से अधिक समय बीत चुका है, जिसे चर्च ने लोगों के विद्रोह का नेतृत्व करने और नफरत वाले महलों और मंदिरों को नष्ट करने के लिए शाप दिया था। (वैसे, क्रूर यातना के बाद, लोगों के नेता को tsar के अभावों द्वारा विश्वासघाती रूप से जब्त कर लिया गया और मार डाला गया। जल्लादों ने उसे जो आखिरी बात बताई वह निम्नलिखित थी: "तुम नरक में गिरोगे, धर्मत्यागी।")। ईसाई रूढ़िवादी चर्च पुराने विश्वासियों और नए विश्वासियों में विभाजित हो गया, "भगवान के नाम पर" जलाए गए विधर्मियों के साथ अलाव जलाए गए। लोगों ने सज्जनों को घृणा की दृष्टि से देखा और प्रजा के रक्षक की प्रतीक्षा करने लगे। और वह आया। और वह उस जगह से आया है जहां से मुक्त-प्रेमी स्लाव आत्मा सदियों से रहती थी और हमेशा के लिए जीवित रहेगी!

स्टीफन रज़िन का जन्म डॉन पर ज़िमोवेस्काया गाँव में हुआ था। उनके पिता, टिमोफे रज़्या ने अपने बेटे को बचपन से सिखाया:

Cossack युवाओं के सम्मान का ख्याल रखें। ताकतवरों के सामने अपनी टोपी मत सड़ो, लेकिन अपने दोस्त को मुसीबत में मत छोड़ो।

मैंने एक युवा कोसैक को देखा, वह रूस में किससे और कैसे रहता है, और सहस्राब्दी पुरानी स्लाव लोक नींव उसके करीब थी और यह व्यर्थ नहीं था कि वह यह कहना पसंद करता था: "मैं इस रूस के लिए हूं: न तो गरीब हैं न ही अमीर। एक के बराबर!"

अतामान रज़िन के जीवन के शोधकर्ताओं में से एक ने उल्लेख किया: "जैसा कि आप जानते हैं, कोसैक्स धर्मपरायणता से प्रतिष्ठित नहीं थे …" ये शब्द ऐतिहासिक क्षेत्र में युवा कोसैक नेता की पहली उपस्थिति में से एक के विवरण के साथ थे: कोसैक फ्रीमैन रज़िन ने बिना लड़ाई के यित्स्की शहर ले लिया। एक छोटी सी टुकड़ी के साथ शहर को ले जाने में असमर्थ, रज़िन और उसके साथियों ने दो दर्जन तीर्थयात्रियों को उनकी सभी प्रार्थनाओं के बावजूद, और मठवासी वस्त्रों में शहर में प्रवेश किया … 1670 में स्टीफन रज़िन ने विद्रोह किया। उनकी सेना में न केवल कोसैक्स, बल्कि भगोड़े दास, किसान, खनिक, बश्किर, टाटार, मोर्डविनियन और अन्य वंचित लोग भी शामिल हैं। और बोयार सम्पदा और चर्च रूसी राज्य के एक बड़े हिस्से में जल गए। रज़िन अपने "प्यारे पत्र" को आसपास के सभी क्षेत्रों में भेजता है, जहाँ वह लोगों को "पुरानी स्वतंत्रता" देता है और समानता और न्याय का वादा करता है।

विद्रोह के पहले महीनों से, चर्च ने शासक वर्ग का पक्ष लिया और "निन्दा करने वाले और चोर" स्टेंका रज़िन के खिलाफ प्रतिशोध का आह्वान किया।

… अस्त्रखान का तूफान। शहर की दीवारों से, मेट्रोपॉलिटन जोसेफ दैनिक विद्रोहियों को "चोरों और अधर्मियों द्वारा शाप देते हैं जिन्होंने घृणित कार्य किया है।" रज़िन लोगों के किले में घुसने के बाद, महानगर शेष सैनिकों को मंदिरों में से एक में ले जाता है, एक किले में बदल जाता है, और वॉयवोड प्रोज़ोरोव्स्की से कहता है: "वे पवित्र स्थान पर नहीं जाएंगे।" रज़िन्त्सी ने मंदिर को तोड़ दिया और नष्ट कर दिया, और राज्यपाल को घंटी टॉवर से फेंक दिया गया। शहर में अपना खुद का आदेश स्थापित करने के बाद, रज़िन ने ऑर्डर चैंबर से क्लर्क को सभी स्क्रॉल लाने और उन्हें जलाने का आदेश दिया, और लोगों को यह घोषणा की गई: "आप सभी के लिए स्वतंत्रता होगी, अस्त्रखान के लोग। खड़े हो जाओ आपकी स्वतंत्रता, हमारे महान कारण के लिए!" मेट्रोपॉलिटन जोसेफ अस्त्रखान में रज़िन के प्रतिरोध का गढ़ बन गया, गुप्त रूप से विद्रोहियों के बारे में जानकारी के साथ पत्र भेज रहा था, और शहर में उसने भ्रम बोया और रज़िन और सभी (!) अस्त्रखान के लोगों की निंदा की, जिन्होंने आत्मान और उसके साथियों का समर्थन किया। उन घटनाओं के समकालीन पी। ज़ोलोटारेव "द लीजेंड ऑफ द सिटी ऑफ एस्ट्राखान और एस्ट्राखान के मेट्रोपॉलिटन जोसेफ की पीड़ा" के क्रॉनिकल ने कहा कि "जोसेफ, एस्ट्राखान के मेट्रोपॉलिटन ने स्वर्गीय सजा, भगवान के क्रोध, आर्कहेल्स के अभिशाप की धमकी दी थी। ।.."

रज़िन के सहयोगी वसीली उसोम द्वारा शहर के बाद के कब्जे के दौरान विद्रोहियों के खिलाफ यूसुफ और उसकी साजिश का टकराव जारी रहा। हम उस शहर में नागरिक विवाह की शुरुआत करने वाले रज़िन के सबसे पहले साथी थे (!) हालांकि चर्च बंद नहीं थे, उन्होंने शहर की मुहर के साथ कागज पर विवाह को सील कर दिया, जिसके प्रतीक तलवार और मुकुट थे। पादरियों का असंतोष तेज हो गया, और महानगर ने फिर से सक्रिय विध्वंसक गतिविधियों का संचालन करना शुरू कर दिया। Cossacks ने इसे देखा और मांग की कि आत्मान उसा ने नीच महानगर को अंजाम दिया।

धैर्य का प्याला इस खबर से अभिभूत था कि मेट्रोपॉलिटन कोसैक्स और शहरवासियों की सूची संकलित कर रहा था, जिन्होंने बाद में सरकारी सैनिकों को सूचियों के हस्तांतरण के लिए रज़िन का पक्ष लिया था। जोसेफ ने कोसैक्स के सामने एक भाषण दिया, जहां उन्होंने उन्हें "विधर्मी और धर्मत्यागी" कहा और ज़ार की सेना के सामने आत्मसमर्पण नहीं करने पर जान से मारने की धमकी दी। Cossacks ने एक सर्कल इकट्ठा किया और निर्णय लिया: "महानगर से सभी परेशानियों और दुर्भाग्य की मरम्मत की जाती है।" उन्होंने मेट्रोपॉलिटन पर झूठ बोलने और देशद्रोह का आरोप लगाया, जिसके बाद उन्होंने उसे मार डाला। उसी दिन, पूरे शहर में अमीरों और पादरियों के घरों में दंगे हुए।

ज़ारित्सिन में रज़िन के आगमन के बारे में दिलचस्प सबूत संरक्षित किए गए हैं, जिस पर उन्होंने विजय प्राप्त की थी। एक युवा लड़के एज इरोशका ने रज़िन से संपर्क किया और मदद मांगी: पुजारियों ने उससे शादी करने से इनकार कर दिया, क्योंकि बिशप ने उन लोगों से शादी करने से इनकार करने का आदेश दिया जो रज़िन से मिले और उनकी मदद की। सभी स्थानीय पुजारियों ने गुस्से को बरकरार रखा। रज़िन ने आदेश दिया: "पोपोव - रैक पर! मैं दाढ़ी खींचूंगा। हानिकारक बीज।" लेकिन फिर वह शांत हो गया और उस आदमी से कहा: "लंबे आदमी के साथ नरक में! हम शादी को कोसैक की तरह खेलेंगे: जंगली में एक शादी। आसमान के नीचे, सूरज के नीचे।"

शादी में, शराब के कटोरे और नमकीन बियर को एक सर्कल में रखा गया था, जैसा कि हजारों सालों से किया जाता है! तो Cossacks ने अपने पूर्वजों के प्राचीन रीति-रिवाजों को याद किया! युवा के सम्मान में उत्सव में, रज़िन ने एक शराबी कटोरा आकाश में फेंक दिया: "स्वतंत्र इच्छा होने दो।सभी सुखी रहें। हमारे असीम मुक्त रूस के लिए! "और उसने अब से पुजारियों को आदेश दिया कि वे न सुनें, बल्कि अपने आत्मान नाम से युवा से शादी करें:" शादियाँ भगवान की नहीं, बल्कि मानव की होती हैं। याजक नहीं, बल्कि यहां दरबार की मरम्मत करने वाले लोग हों।"

ऐतिहासिक कालक्रम में, आत्मान के अन्य प्रामाणिक शब्दों को संरक्षित किया गया है: "… चर्च में न जाएं, लेकिन बर्च के चारों ओर शादियों का नेतृत्व करें, जैसा कि प्राचीन रीति-रिवाजों का आदेश है …"

रज़िन के एक सहयोगी की एक बेटी थी। Cossack ने अपने सरदार की ओर रुख किया, अपनी बेटी के नाम के लिए क्या लिया। रज़िन ने कहा: "विल, वोलुश्का।" Cossacks को संदेह था कि कैलेंडर में ऐसा कोई नाम नहीं था, जिसके लिए आत्मान ने उत्साहपूर्वक उत्तर दिया: "तो क्या। हम यह नाम लिखेंगे!"

"लंबे समय तक चलने वाले" लाइसेंसधारियों और वास्तविक प्राचीन विश्वास (जो उनके विश्वदृष्टि में रूढ़िवादी ईसाई धर्म के साथ स्लाव विश्वास का एक इंटरविविंग था) के प्रति कोसैक्स का रवैया अन्य क्षणों में पता लगाया जा सकता है: जब रज़िन ने दो युवा कोसैक्स को सीखने का आदेश दिया पढ़ने-लिखने के लिए याजक से पल्ला झाड़ा, वे बुदबुदाने लगे: "क्यों व्यथित पीड़ा? कि हम याजक के गोत्र-जनजाति हैं?"

रज़िन की सेना के साथ, एक चुड़ैल-महिला थी, जो एक शब्द के साथ एक कायर सैनिक या एक बेहोश दिल वाले व्यक्ति को हथियारों के करतब के लिए प्रेरित कर सकती थी। सिम्बीर्स्क के तूफान के दौरान, युवा योद्धा पूरे दिन झाड़ियों में बैठा रहा और कहा: "भगवान की माँ, स्वर्ग की रानी …" भगवान की माँ ने मदद नहीं की, इसलिए वह पूरी लड़ाई से चूक गया। लेकिन जैसे ही दादी-चुड़ैल ने पोषित शब्द कहा और फिर वह आदमी नायकों के पास गया: वह पहले किले की दीवारों पर चढ़ गया। शायद यह एक किंवदंती है, एक लोक कथा है जो हमेशा रज़िन जैसे पैमाने के आंकड़ों को घेरती है। लेकिन यह याद रखने योग्य है कि रज़िन के साथियों ने खुद उसे एक जादूगरनी माना था।

कोसैक किंवदंतियों में, टोना-टोटका (जादू टोना, जादू) एक अविभाज्य उपहार है जो रज़िन को अन्य लोक नायकों से अलग करता है: "पुगाचेव और एर्मक महान योद्धा थे, और स्टेंका रज़िन एक महान योद्धा और एक जादूगर थे, इसलिए, शायद, एक योद्धा से अधिक …" रज़िन की मृत्यु के लंबे समय बाद अफवाह ने उनके चमत्कारी उद्धार के बारे में बात की, यरमक के गिरोह में पहले से ही लोगों के लिए उनकी सेवा के बारे में। हाँ, रज़िन सचमुच ज़िंदा रही - लोगों के दिल में …

एक जादूगरनी और उनके सबसे बहादुर साथियों में से एक माना जाता था - बूढ़ी औरत अलीना, अरज़मास किसानों की गवर्नर, रूसी जीन डी'आर्क। इस साहसी रूसी महिला, एक साधारण किसान महिला ने स्वतंत्रता और न्याय के लिए आम लोगों के संघर्ष का नेतृत्व किया। बचपन में, उनके साथी ग्रामीणों ने एक पिचकारी के साथ लालची भिक्षुओं को उनकी भूमि से बाहर निकाल दिया, जो सांप्रदायिक भूमि को जब्त करने की कोशिश कर रहे थे। वह लाइसेमेरिया और मठवासी रीति-रिवाजों की घृणा के बारे में पहले से जानती थी। अलीना एक जादूगरनी थी, एक हर्बलिस्ट, यानी एक हर्बलिस्ट: वह जड़ी-बूटियों और साजिशों से चंगा करती थी, और पुजारी आमतौर पर ऐसे लोगों को "चुड़ैल" घोषित करते थे (हालाँकि "चुड़ैल" का मतलब पहले "जानना", "जानना" महिला था)।

अपने "प्यारे पत्रों" में अलीना ने पुजारियों पर विश्वास नहीं करने का आग्रह किया, जिन्होंने घोषणा की कि दासत्व "पवित्र शास्त्रों द्वारा अनुमोदित है और भगवान को प्रसन्न करता है।" जब बॉयर सैनिकों ने अलीना को बंदी बना लिया, तो उन्होंने उसे एक चुड़ैल घोषित कर दिया और भयंकर पीड़ा के बाद, उसे ईसाई धर्माधिकरण द्वारा इतना प्रिय मार डाला: उन्होंने उसे दांव पर जिंदा जला दिया (जोआन ऑफ आर्क को याद रखें!)

रज़िन और उनके सहयोगियों, गीतों और दंतकथाओं के बारे में लोक किंवदंतियाँ मूल स्लाव भावना से प्रभावित थीं। उनके विपरीत, राज्य और चर्च के रिकॉर्ड विद्रोही लोगों के प्रति शत्रुतापूर्ण थे, एक धार्मिक और रहस्यमय भावना से भरे हुए थे, वैचारिक रूप से कोसैक सेना और खुद लोगों पर जीत को सही ठहराने की कोशिश की।

उस युग के दो विशिष्ट ऐतिहासिक दस्तावेज बच गए हैं, जो पादरी की आंखों के माध्यम से होने वाली घटनाओं का वर्णन करते हैं - रूसी समाज का सबसे प्रतिक्रियावादी हिस्सा। "हमारे आदरणीय पिता मैकरियस के मठ पर आक्रमण की कथा में, जो चोरों और देशद्रोहियों से लेकर चोरों के कोसैक्स तक थे" और "सिविल्स्क में हमारी लेडी ऑफ तिखविन के चिह्न के चमत्कारों की दास्तां" में, कोसैक्स उन्हें "चोरी और ईशनिंदा" का वाहक घोषित किया गया था।

स्पासोव मठ के आर्किमंड्राइट ने मठ के क्रॉनिकल में गवाही दी: "… वे आए (यानी।Cossacks - लेखक) स्पासोव मठ और सभी प्रकार के किले और कृतज्ञता के पत्र, लेकिन उनके किसान सत्य की पुष्टि करने के लिए ऋण रिकॉर्ड फाड़े गए … "तो, फिर, क्या बात है! मठ और चर्च बड़े मालिक थे: उनके पास विशाल भूमि भूखंड, जंगल, जल क्षेत्र, लाखों सर्फ़ हैं।”अपने व्याकरण में, रज़िन ने किसानों को वसीयत से दिया और उन्हें ज़मीन देने का वादा किया, उनका नारा (और बाद में पुगाचेव के पास एक समान होगा) था:“भूमि। इच्छा। सत्य।"

चर्च की घोषणाओं के अनुरूप, tsarist पत्रों ने भी हर जगह न केवल विद्रोही लोगों की "डकैती" की शुरुआत पर जोर दिया, बल्कि "धर्मत्याग" भी: … "विद्रोह के पहले दिनों से, शाही पत्रों ने उसे घोषित किया धर्मत्याग, और तर्कों में से एक ने संकेत दिया कि उन्होंने चर्च संस्कार के बजाय नागरिक विवाह की शुरुआत की और नवविवाहितों को "एक पेड़ के चारों ओर" - विलो या सन्टी का नेतृत्व किया।

आधिकारिक दस्तावेजों में, एक भारी, नौकरशाही भाषा में लिखे गए, अक्सर उन लोगों के लिए समझ में नहीं आता जिन्हें उन्हें संबोधित किया गया था (एक सरल, ज्वलंत, समझने योग्य भाषा में लिखे गए विद्रोहियों के "आकर्षक पत्रों" के विपरीत), रज़िन को एक के रूप में घोषित किया गया था। "शैतान-सुखदायक" और "हर बुराई का ब्रीडर।" और फिर, जब रज़िन को विश्वासघाती रूप से पकड़ लिया गया, बेरहमी से प्रताड़ित किया गया, तो उसे सबसे भयंकर फांसी की सजा सुनाई गई: "एक बुरी मौत के साथ निष्पादित: चौंका दिया।"

चर्च का मानना था कि उसकी मध्यस्थता के बिना पवित्र शास्त्रों की सही व्याख्या नहीं की जा सकती, क्योंकि बाइबल कई औपचारिक विरोधाभासों से भरी हुई है। उदाहरण के लिए, मूसा की व्यवस्था और यीशु के वचन में अंतर है। चर्च के लोगों की स्थिति दृढ़ थी - वे सार्वजनिक जीवन की संस्था का प्रतिनिधित्व करते हैं, जिसे किसी व्यक्ति को भगवान का कानून सिखाने के लिए कहा जाता है। आखिरकार, इसके बिना मोक्ष प्राप्त करना, प्रभु और उसके नियमों को समझना असंभव है। 17वीं शताब्दी की शुरुआत में, इन विचारों को कैथोलिक चर्च के नेता, कार्डिनल रॉबर्टो बेलार्मिन द्वारा तैयार किया गया था। जिज्ञासु का मानना था कि एक अज्ञानी व्यक्ति के लिए बाइबिल भ्रमित करने वाली जानकारी का एक संग्रह है।

दूसरे शब्दों में, यदि समाज को अब बाइबल के ज्ञान में चर्च के मध्यस्थता मिशन की आवश्यकता नहीं है, तो चर्च पदानुक्रम भी लावारिस हो जाएगा। यही कारण है कि पश्चिमी यूरोप में मध्यकालीन विधर्मी आंदोलनों के भारी बहुमत ने सामाजिक जीवन की संस्था के रूप में चर्च संगठन का विरोध किया।

दक्षिणी यूरोप: चर्च विरोधी आंदोलन का मुख्य क्षेत्र

12वीं शताब्दी के अंत में, उत्तरी इटली और दक्षिणी फ्रांस के पहाड़ी क्षेत्रों में दो शक्तिशाली चर्च विरोधी विधर्मी आंदोलन उठे। हम बात कर रहे हैं पियरे वाल्डो के कैथर और समर्थकों की। 12वीं और 13वीं शताब्दी के मोड़ पर वाल्डेंसियन टूलूज़ काउंटी के लिए एक वास्तविक संकट बन गए। यहां के चर्च ने खुद को एक अविश्वसनीय स्थिति में पाया। सबसे पहले, "ल्योन के गरीब लोगों" ने पादरियों के साथ संघर्ष करने की कोशिश नहीं की, लेकिन सामान्य लोगों द्वारा बाइबिल के मुक्त पढ़ने के बारे में उनके उपदेशों ने पादरियों को उकसाया। कैथर्स ने दक्षिणी फ्रांस में चर्च के लिए एक गंभीर खतरा भी पेश किया।

विधर्मियों के खिलाफ संघर्ष में मुख्य तपस्वियों में से एक तब संत डोमिनिक बन गए, जो अपने साथियों के साथ धर्मोपदेश के साथ अशांत क्षेत्र में गए। विधर्मी आंदोलनों के प्रसार का केंद्र मॉन्टपेलियर का ओसीटान शहर था। सेंट डोमिनिक के समुदायों के उद्भव और एक उपदेशक के रूप में उनके सक्रिय कार्य ने असंतोष को आश्वस्त नहीं किया। 1209 में, एक सशस्त्र संघर्ष शुरू हुआ: काउंट ऑफ टूलूज़ साइमन IV डी मोंटफोर्ट के नेतृत्व में विधर्मियों के खिलाफ धर्मयुद्ध की घोषणा की गई।

वह एक अनुभवी योद्धा और एक अनुभवी योद्धा था। 1220 तक, वाल्डेन्सियन और कैथर हार गए: कैथोलिक टूलूज़ काउंटी के क्षेत्र में विधर्मी आंदोलनों के मुख्य केंद्रों का सामना करने में कामयाब रहे। असंतुष्टों को दांव पर लगा दिया गया। भविष्य में, शाही प्रशासन अंततः वाल्डेंसियों से निपटेगा।

फ्रांस के दक्षिण में विधर्मियों पर विजय में मठवासी आदेशों ने भी महत्वपूर्ण योगदान दिया।आखिरकार, यह वे थे जो धर्मत्यागी के मुख्य वैचारिक विरोधी बन गए - भिक्षु भिक्षु केवल उपदेश देने में लगे हुए थे। डोमिनिकन और फ्रांसिस्कन के सामने, एक भिक्षुक चर्च के विचार से विधर्मियों का विरोध किया गया था।

चौथा लेटरन कैथेड्रल

चर्च की शक्ति का एपोथोसिस 1215 की मुख्य घटना थी - चौथा लेटरन कैथेड्रल। इस सभा के सिद्धांतों और फरमानों ने पश्चिमी यूरोप के धार्मिक जीवन के विकास के पूरे मार्ग को निर्धारित किया। परिषद में लगभग 500 बिशप और लगभग 700 मठाधीशों ने भाग लिया - यह लंबे समय में कैथोलिकों के लिए सबसे अधिक प्रतिनिधि चर्च कार्यक्रम था। कांस्टेंटिनोपल के पैट्रिआर्क के प्रतिनिधि भी यहां पहुंचे।

कैथेड्रल के काम की पूरी अवधि के दौरान, लगभग 70 सिद्धांतों और फरमानों को अपनाया गया था। उनमें से कई आंतरिक चर्च जीवन से संबंधित थे, लेकिन कुछ ने सामान्य जन के दैनिक जीवन को भी नियंत्रित किया। जन्म से लेकर अंत्येष्टि तक का जीवन चक्र - इसके प्रत्येक तत्व का चर्च के मानदंडों का कठोर विश्लेषण और विकास हुआ है। यह इस परिषद में था कि उपशास्त्रीय अदालत के प्रावधान को अपनाया गया था। इस तरह इंक्वायरी का जन्म हुआ। कलीसिया की असहमति के खिलाफ लड़ाई का यह हथियार सबसे प्रभावी होगा। इतिहासकारों का मानना है कि 1215 पश्चिमी यूरोपीय सभ्यता के पूर्ण ईसाईकरण की तिथि है।

एलेक्सी मेदवेद