"हैप्पी इन अर्काडिया" - पूर्वव्यापी

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

बॉल्स, शैंपेन और … गुलामी, हालांकि उन्होंने इस शब्द को दूसरे के साथ बदल दिया, रूसी शब्द - सीरफडम। एक आदर्श ईसाई देश के रूप में ज़ारिस्ट रूस का आदर्शीकरण, वास्तव में सोने के बछड़े को केवल शिकारी लूट और जुनूनी "ईसाई" दासता की याद दिलाता है।

पौराणिक छवि - "रूसी साम्राज्य में ईश्वर से डरने वाले लोग रहते थे जो शाही वैभव की महिमा के लिए विश्वास करते थे और प्रार्थना करते थे।" उस समय के लोगों को रोल मॉडल के रूप में प्रदर्शित किया जा रहा है जिसकी आकांक्षा आधुनिक नए ईसाइयों को करनी चाहिए।

बहुत से लोग ऐसा सोचते हैं, लेकिन क्या ऐसा था?

तीन शताब्दियों से अधिक समय तक, चर्च द्वारा शुरू की गई दासता ने बेरहमी से रूसी लोगों का शोषण किया। जला दिया, डूब गया, कोड़े लगवाए; किसी वस्तु या मवेशी की तरह बेचा, दान किया गया, विरासत में मिला। इस विषय पर हमारा इतिहास बहुत कंजूस है, चर्च सेंसर पहरा दे रहा था।

अधर्म का उन्मूलन विद्रोही लोगों के विद्रोह से पहले हुआ था। 1861 के सुधार से दस साल पहले, 410 किसानों को जमींदारों के खिलाफ आतंकवादी कृत्यों के लिए साइबेरिया में निर्वासित कर दिया गया था।

इस दौरान - उसी समय, 559 किसान विद्रोह हुए, जिनमें से विटेबस्क प्रांत के किसानों का विद्रोह विशेष रूप से प्रभावशाली था, जिसके बारे में इतिहासकार एम.एम. पोक्रोव्स्की रिपोर्ट करते हैं:

“आंदोलन में लगभग 10,000 लोगों ने भाग लिया। मार्च की तैयारी करते हुए, किसानों ने हथियार खरीदे, बारूद खरीदा, गोलियां बरसाईं, हल के फाल को पाइक में बदल दिया। जिस पुलिस ने उन्हें रोकने की कोशिश की वह पूरी तरह से हार गई। छोटी सैन्य टुकड़ियों को भी पराजित किया गया। प्रत्यक्षदर्शियों के अनुसार, किसान सभी सैन्य नियमों का पालन करते हुए चले।

आगे 150 आदमियों की एक पार्टी थी, जो लाठियों, डंडों आदि से लैस थे।

पक्षों पर, बीच में और पूंछ में भी हथियारबंद आदमी थे। इस आंदोलन को दबाने के लिए, पैदल सेना की एक पूरी रेजिमेंट और अन्य रेजिमेंटों से कई सौ को भेजना आवश्यक था।”

क्रीमिया युद्ध ने लाखों किसानों को और उत्तेजित कर दिया और विद्रोह तेज हो गया। कीव क्षेत्र में विद्रोह बढ़ गया, जो इतिहास में "कीव कोसैक क्षेत्र" के नाम से नीचे चला गया।

यह किसान आंदोलन तीन महीने तक चला और बहुत संगठित था। ड्रैगून के सोलह स्क्वाड्रन, दो सैपर कंपनियों, एक जैगर रेजिमेंट की एक बटालियन और एक आर्टिलरी बटालियन की सेनाओं द्वारा विद्रोह को बेरहमी से दबा दिया गया था।

साम्राज्य के विभिन्न क्षेत्रों में युद्ध और ये लगातार विद्रोह मुख्य कारक हैं जिन्होंने सरकार को किसानों की "मुक्ति" पर घोषणापत्र की घोषणा करने के लिए मजबूर किया क्योंकि …

और उन्होंने मुक्त कर दिया … किसानों को "छोड़ दिया गया" गरीबी में छीन लिया गया, बिना किसी आपूर्ति के, केवल पतलून में, कुछ बेघर भी।

गुलामी से सीधे बंधन में - रोटी के टुकड़े के लिए, बच्चों के लिए आश्रय के लिए।

"दुनिया में किसी भी अन्य देश में किसानों ने इस तरह की बर्बादी, इतनी गरीबी, इतनी अपमान और इस तरह की नाराजगी का अनुभव 'मुक्ति' के बाद रूस में नहीं किया।" (वी.आई. लेनिन)

ऐशे ही…

"गेंदें, सुंदरियां, फुटमैन, कैडेट, और शुबर्ट के वाल्ट्ज, और एक फ्रेंच रोल की कमी "…

आई.एस. अक्साकोव ने अपनी डायरियों में लिखा है कि केवल जर्मनी में ही 275 हजार ज़मींदारों के परिवारों ने लोगों के गुस्से की शरण ली। और साथ ही लेखक खुद से पूछता है: - "जर्मनी में, रूस के लिए, उसके लोगों के लिए वहां प्रशिक्षित युवाओं को कौन लौटाएगा?"

और चर्च और उसके "सफेद, शराबी" पादरी कहाँ हैं?

लोगों ने हमेशा रूढ़िवादी को "सरकारी विश्वास" माना है और जनता विद्वता में बह रही है।

"आपका रूढ़िवादी विश्वास," एक अलोकप्रियवादी आईएस अक्साकोव ने कहा, जो यारोस्लाव प्रांत में विद्वता का अध्ययन कर रहा था, "एक सरकार, नागरिक विश्वास है, जो एक जीवित, ईमानदार विश्वास पर आधारित नहीं है, बल्कि सरकार के लिए एक उपकरण के रूप में सेवा कर रहा है। व्यवस्था बनाए रखें।"

उन लोगों की भीड़ के अलावा, जिन्होंने अंततः शासक चर्च के साथ सभी संबंध तोड़ दिए और विद्वता में चले गए, हर जगह आप ऐसे कई लोग पा सकते हैं जो अभी तक किसी विशेष संप्रदाय में शामिल नहीं हुए हैं, लेकिन साथ ही साथ चर्च के प्रति पूरी तरह से उदासीन हैं।

वे चर्च नहीं जाते हैं, भोज प्राप्त नहीं करते हैं, और केवल कभी-कभी स्वीकार करते हैं ताकि स्वीकारोक्ति पर आने वाले आध्यात्मिक शिलालेखों के अनुसार दर्ज किया जा सके।

"यारोस्लाव जिले के 1 शिविर के 14 पारिशियों में, 17,930 पैरिशियनों में से, जो भोज में शामिल होते हैं, केवल 4,300 लोग।"

यदि, आधुनिक शब्दों में, विभाजन केवल दाढ़ी और ज़िपन वाला किसान है, तो यह एक गहरा भ्रम है। यह धार्मिक, आध्यात्मिक खोज का युग है जिसने ऊपर से लेकर नीचे तक पूरे समाज को जकड़ रखा है।

तो एक के सिर पर स्वयं सम्राट अलेक्जेंडर 1 था, साथ में उनके कुछ करीबी गणमान्य व्यक्ति भी थे। अधिकांश डिसमब्रिस्ट, उनके नेता पेस्टल के साथ, पुराने विश्वासी थे, और उनका आंदोलन प्रगतिशील था। प्रगति की ओर इन सभी आंदोलनों को चर्च ऑर्थोडॉक्स इनक्विजिशन द्वारा कठोर रूप से दबा दिया गया था।

डिसमब्रिस्ट प्रिंस शखोवस्की एफ.पी. एक धर्मनिरपेक्ष अदालत द्वारा क्षमा किया गया, चर्च के सामने लाया गया, उनकी मृत्यु तक उन्हें एकांत कारावास में, सुज़ाल मठ की जेल में रखा गया था।

डिसमब्रिस्ट तुर्गनेव की पुस्तक एन.आई. 1818 में लिखा गया "रूस की अर्थव्यवस्था" ("करों के सिद्धांत का अनुभव"), सम्राट के अनुरोध पर लिखा गया था, 9 साल बाद विधर्मी घोषित किया गया था और न्यायिक जांच की लपटों में जल गया था।

"कई गांवों में, - अधिकारी - शोधकर्ता अर्नोल्डी कहते हैं, - आप विश्वास के प्रति पूर्ण उदासीनता देख सकते हैं। कोस्त्रोमा जिले के कोरोबोव गांव के पल्ली में, 1,320 आत्माएं हैं, जिनमें से, पुजारी के अनुसार, 10 से अधिक लोगों पर विद्वता का संदेह नहीं किया जा सकता है; इस बीच, थियोटोकोस की हिमायत की दावत पर, वहाँ थे सामूहिक रूप से पूरे पल्ली से केवल तीन व्यक्ति।"

कई अन्य पंचायतों में भी ऐसा ही है। सेल्ट्स गांव के पल्ली में 684 आत्माएं हैं, जिनमें से 523 आत्माएं विद्वानों को छोड़कर, स्वीकारोक्ति में शामिल नहीं होती हैं। समेती गांव के पल्ली में 1.948 आत्माओं में से 1.400 से अधिक आत्माएं स्वीकारोक्ति के लिए नहीं हैं”।

लगभग पूरे प्रांत में एक समान अनुपात लागू होता है। उरेन्या गांव के पल्ली में, 5,662 आत्माएं हैं, इस बीच, प्रमुख छुट्टियों पर चर्च में 4 या 5 से अधिक लोग नहीं होते हैं।

"कोलोग्रीव जिले में," एक अन्य आधिकारिक शोधकर्ता, ब्रायनचैनिनोव कहते हैं, "कोई विद्वता नहीं है, लेकिन लोग (आधिकारिक) विश्वास के प्रति उदासीन हैं, और चर्च ज्यादातर खाली हैं।"

सिम्बीर्स्क प्रांत में साठ के दशक के आधे में, पच्चीस हजार से अधिक एक बार में विद्वता में बदल गए। 1867 में, सेराटोव प्रांत के पेट्रोव्स्क शहर का आधा (लगभग पांच हजार) विद्वता में चला गया।

उसी वर्ष, बोगोरोडस्की, गोर्बतोव्स्की जिले, निज़नी नोवगोरोड प्रांत के आधे गांव, जिसमें तीन हजार लोग शामिल थे, ने रूढ़िवादी छोड़ दिया और विद्वता में शामिल हो गए।

1879 में, मास्को में एक पुराने विश्वासियों के गिरजाघर में, विटाली उरल्स्की ने कैथेड्रल की चर्चा के लिए पर्म और ऑरेनबर्ग प्रांतों के निवासियों से अलग-अलग "काफिरों" के 8,000 लोगों को अपने झुंड में शामिल होने के सवाल का प्रस्ताव दिया।

1905 में मजदूरों और किसानों की अशांति ने अंतर्विरोधों की लहर पैदा कर दी। और यहां तक \u200b\u200bकि फांसी के मुद्दे को उच्चतम स्तर पर माना जाता था - स्टेट काउंसिल ऑफ द एम्पायर में। परिषद में मौजूद बोरिस कुबंस्की बैठक से एक रिपोर्ट लिखते हैं:

“फांसी के मुद्दे की जांच की जा रही है। यहाँ नियुक्त सदस्य कहते हैं - पुराने गणमान्य व्यक्ति जो पुलिस विभाग के उपयोगी कामों में धूसर हो गए हैं, यहाँ पूरी तरह से जीर्ण-शीर्ण नौकरशाह हैं, जो चांसरियों की खामोशी में सूख गए हैं, एक ही बार में मक्खियों के साथ जिन्होंने स्याही के बर्तनों की तली बिखेर दी है छेनी "ब्यूरो"।

शुष्क लोग - शुष्क भाषण। हालांकि, कुछ के भाषण मानवीय कमजोरी के अनुकूल हैं: अन्य नौकरशाह फांसी के उन्मूलन के पक्ष में हैं।

अच्छा और चापलूसी।

अजीब भी, लेकिन अच्छा।

यह शर्मनाक है, यह बहुत असामान्य है: एक रूसी अधिकारी और दया। हम इतने अभ्यस्त हैं कि उन्होंने बिना किसी कारण के हम पर अपने पैरों पर मुहर लगा दी, मुंह पर उग्र झाग के साथ हम पर चिल्लाया, हमें एक राम के सींग में पीटा, हमें "अवैध" बैठकों के लिए दंडित किया - ये बहुत ही गणमान्य व्यक्ति और उनके समूह - इतने सुंदर और उस तरह के महान विदेशियों के स्वागत में विनम्र सज्जन।

अजीब, लेकिन अच्छा …

काश! हमारा आनंद अल्पकालिक है …

एक पुजारी कुर्सी से उठता है - मसीह का एक स्वीकृत शिष्य, अपने वरिष्ठों द्वारा पहचाना जाता है - विनम्र, क्षमाशील, सर्व-दयालु …

हम धैर्य, नम्रता, प्रेम के शब्दों का इंतजार कर रहे हैं … हम इंतजार कर रहे हैं …

पुजारी कहते हैं… उनकी वाणी में विष भरा होता है। वह फांसी के लिए है, वह अपने दुश्मनों के लिए फांसी की मांग करता है, एक बोनी पुराने हाथ से वह उनकी फैली हुई गर्दन के चारों ओर रस्सी के फंदे की गाँठ को कसता है। वह निन्दा करता है: वह जीवन के नम्र शिक्षक को निष्पादन का समर्थक कहता है - क्योंकि उसके शिष्यों में महान सुसमाचार की पुस्तक में हत्या का कोई प्रत्यक्ष निषेध नहीं है।

मुझे याद है - चोरी, झूठ, ईर्ष्या, सब कुछ जो पहले से ही आज्ञाओं द्वारा निषिद्ध है, की उस पुस्तक में कोई निषेध नहीं है। आज्ञाएँ कहती हैं: "तू हत्या न करना।" "और अधिकारियों की अनुमति से - हरा", डिप्टी कहते हैं - पुजारी … विनम्रतापूर्वक …

कितना गुस्सा…खून का समंदर - जायज़ - छलक गया… याद रखना मुश्किल है…अख़बार गिर जाता है।

मैं अपनी टकटकी को दीवार की ओर ले जाता हूं, मसीह की कोमल प्रेमपूर्ण निगाहें मुझे आइकन से देखती हैं।

आप, शिक्षक, को भी मार डाला गया था - जेरूसलम फरीसी, जेरूसलम ब्लैक हंड्स और पोंटस के रोमन गवर्नर पिलातुस ने आपको सूली पर चढ़ा दिया था। जिन लोगों ने तुम को चेले दिए थे, जो तुम्हारे पीछे-पीछे बड़ी भीड़ में थे, वे तुम्हें ले गए; आप, जो प्यार के बारे में बोलते थे, भाईचारे के बारे में, जिन्होंने मेहनतकशों और बोझों को अपने पास बुलाया … उन्होंने क्रूस पर चढ़ाया और सैनिकों को आपकी कब्र पर रखा। अमीर अत्याचारी पाखंडियों ने लोगों को धोखा दिया - और बर्बाद कर दिया”…

और यहाँ पुजारी का एक और भाषण है।

1898 में बाकू शहर में अपने प्रवास के दौरान, कैथोलिकों ने कई शिक्षाप्रद भाषण दिए, जिनमें से "कैस्पियन" अखबार ने अपने अंक में उद्धरण दिया, एक उनके सम्मान में रात के खाने में दिया गया:

जैसा कि मैं देख रहा हूँ, आप सभी, यहाँ उपस्थित सज्जनों, धनी और धनी लोग हैं, आनंद और आनंद में रहते हैं। लेकिन आपके लिए कौन दिन रात काम करता है आपकी भलाई को बढ़ाता है?

एक साधारण कार्यकर्ता जिसका आप पर सब कुछ बकाया है। मेज पर हमारे सामने जो कुछ भी है, आलीशान व्यंजन, ये सब एक साधारण कार्यकर्ता की मेहनत का परिणाम है, जो उसके माथे के पसीने में पैदा होता है।

लेकिन कार्यकर्ता, सभी को भरपूर और विलासितापूर्ण जीवन देकर, बहुत ही दयनीय जीवन को बहुत बार रोटी और पानी पर खींच लेता है।

श्रमिक की भौतिक स्थिति, उसके जीवन में सुधार, उसकी शिक्षा, उसके बच्चों की परवरिश आदि का ध्यान रखना चाहिए, यदि आप नहीं, तो उसके स्वामी?

इस सब का ध्यान रखना आपकी जिम्मेदारी है, क्योंकि कार्यकर्ता आपके कल्याण के लिए काम कर रहा है। मैं आपसे इसके बारे में पूछता हूं और एक साधारण कार्यकर्ता के स्वास्थ्य के लिए पीता हूं।"

व्यापक रूप से विरोधी विचार क्या हैं। ऐसे विचारों के लिए, जहां कोई वर्ग नहीं है, प्रारंभिक ईसाई अर्मेनियाई चर्च को सताया गया था।

क्या इतिहास में रूसी चर्च में कभी कोई पदानुक्रम हुआ है जिसने गुलामी - दासता के खिलाफ आवाज उठाई होगी?

क्या कोई पुजारी था जिसने रूढ़िवादी चर्च के बैनर तले शारीरिक दंड दिए जाने पर कोड़े मारने और यातना देने का विरोध किया था?

यदि समाज धर्म के प्रति उदासीन था, तो स्वयं चर्च ने इसे कैसे माना? क्रांति के बाद पहले महीने में, केरेन्स्की द्वारा प्रतिनिधित्व की गई अनंतिम सरकार, "धार्मिक और राष्ट्रीय प्रतिबंधों के उन्मूलन पर एक संकल्प" जारी करती है।

फरवरी क्रांति के दिनों में, पादरियों ने एक अखिल रूसी स्थानीय परिषद बुलाने का फैसला किया। धर्मसभा, 1917 में उसी में। केरेन्स्की की सरकार के तहत, उन्होंने अपने नए समाचार पत्र "फ्री चर्च" में चर्च के जीवन को कवर करने का फैसला किया।

समाचार पत्र का बैनर उच्च पादरियों द्वारा पादरियों के लिए निर्धारित संपादकीय कार्य है: प्रेरितिक समय के स्वर्ण युग में एक निर्णायक वापसी, और इसलिए:

चर्च की सुलह, चर्चों को जोड़ना।

विवेक की स्वतंत्रता।

नई पैरिश प्रणाली के आधार के रूप में यूचरिस्ट।

स्वशासी पैरिश।

चर्च को राज्य से अलग करना।

पुजारियों की मुक्ति। (चित्र। शीर्षक में)

इसलिए नई सरकार, सोवियत सरकार ने अपने 1918 के डिक्री से पादरी वर्ग की इच्छा को संतुष्ट किया।

हुक्मनामा

विवेक, चर्च और धार्मिक समाजों की स्वतंत्रता के बारे में।

1) चर्च को राज्य से अलग किया गया है।

2) गणतंत्र के भीतर, किसी भी स्थानीय कानून या विनियमों को जारी करना निषिद्ध है जो अंतरात्मा की स्वतंत्रता को बाधित या प्रतिबंधित करेगा, या नागरिकों की धार्मिक संबद्धता के आधार पर कोई लाभ या विशेषाधिकार स्थापित करेगा।

3) प्रत्येक नागरिक किसी भी धर्म को मान सकता है या नहीं। किसी भी प्रकार की आस्था को मानने या किसी भी आस्था को न मानने से जुड़े अभाव के किसी भी अधिकार को रद्द कर दिया जाता है। मैंने दर्ज किया। सभी आधिकारिक कृत्यों से, नागरिकों की धार्मिक संबद्धता और गैर-संबद्धता के किसी भी संकेत को हटा दिया जाता है।

4) राज्य और अन्य सार्वजनिक कानूनी सार्वजनिक संस्थानों के कार्यों के साथ कोई धार्मिक संस्कार या समारोह नहीं होते हैं।

5) धार्मिक संस्कारों का मुक्त प्रदर्शन सुनिश्चित किया जाता है क्योंकि वे सार्वजनिक व्यवस्था का उल्लंघन नहीं करते हैं और नागरिकों और सोवियत गणराज्य के अधिकारों पर अतिक्रमण नहीं करते हैं। स्थानीय अधिकारियों को इन मामलों में सार्वजनिक व्यवस्था और सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए सभी आवश्यक उपाय करने का अधिकार है।

6) कोई भी अपनी धार्मिक मान्यताओं का हवाला देते हुए अपने नागरिक कर्तव्यों के निष्पादन से बच नहीं सकता है। इस प्रावधान से अपवाद, एक नागरिक दायित्व को दूसरे के साथ बदलने की शर्त के तहत, प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, लोगों की अदालत के निर्णय द्वारा अनुमति दी जाती है।

7) एक धार्मिक शपथ या शपथ रद्द कर दी जाती है। जब आवश्यक हो, केवल एक गंभीर वादा दिया जाता है।

8) नागरिक स्थिति के अधिनियम केवल नागरिक द्वारा किए जाते हैं

विवाह और जन्म के पंजीकरण के लिए प्राधिकरण, विभाग।

9) स्कूल चर्च से अलग है। सभी राज्य और सार्वजनिक, साथ ही निजी शिक्षण संस्थानों में जहां सामान्य विषयों को पढ़ाया जाता है, धार्मिक मान्यताओं के शिक्षण की अनुमति नहीं है। नागरिक निजी तौर पर धर्म की शिक्षा और अध्ययन कर सकते हैं।

10) सभी चर्च और धार्मिक समाज निजी समाजों और संघों पर सामान्य नियमों के अधीन हैं और किसी भी लाभ या सब्सिडी का आनंद नहीं लेते हैं, या राज्य से, या इसके स्थानीय स्वायत्त और स्वशासी संस्थानों से।

11) चर्च या धार्मिक समाजों के पक्ष में फीस और करों के अनिवार्य संग्रह के साथ-साथ इन समाजों की ओर से अपने सदस्यों पर जबरदस्ती या दंड के उपायों की अनुमति नहीं है।

12) किसी भी चर्च और धार्मिक समाज को संपत्ति के मालिक होने का अधिकार नहीं है। उनके पास कानूनी इकाई के अधिकार नहीं हैं।

13) रूस में मौजूद चर्च और धार्मिक समाजों की सभी संपत्ति को राष्ट्रीय संपत्ति घोषित किया जाएगा। विशेष रूप से धार्मिक उद्देश्यों के लिए बनाई गई इमारतों और वस्तुओं को स्थानीय या केंद्रीय राज्य के अधिकारियों के विशेष अध्यादेशों और संबंधित धार्मिक समाजों के मुफ्त उपयोग द्वारा दिया जाता है।

पिछला एस.एन.के. उल्यानोव (लेनिन)।

नर. कॉम।: एन। पोडवोइस्की, वी। अल्गासोव, वी। ट्रुटोव्स्की, ए। श्लीचर, पी। प्रोश्यान, वी। मेनज़िंस्की, ए। श्लापनिकोव, जी। पेट्रोवस्की।

व्यायाम मामलों बॉनच-ब्रुविच। सचिव एन. गोर्बुनोव

आइए जानने की कोशिश करते हैं कि यह किस तरह का कानून है और बिना विवरण के सोवियत संघ के पतन के बाद इसकी इतनी चर्चा क्यों हो रही है।

आइए क्रम से शुरू करें जैसा कि लिखा गया है।

अनुच्छेद एक।

1) चर्च को राज्य से अलग किया गया है।

इस लेख का क्या अर्थ है? रूढ़िवादी चर्च की शिक्षाओं के अनुसार, "चर्च" शब्द को एक संघ, विश्वासियों के समाज के रूप में समझा जाना चाहिए, न कि केवल एक पत्थर या लकड़ी के चर्च के रूप में जहां पादरी सेवाएं देते हैं।

विश्वासियों के ऐसे कई संघ या समाज हैं। रूढ़िवादी चर्च के अलावा, एक कैथोलिक, लूथरन, यूनीएट है। संप्रदायवादियों के अपने चर्च हैं। मुस्लिम, यहूदी धर्म के लोग अपने स्वयं के धार्मिक समुदाय बनाते हैं। उनमें से प्रत्येक का नेतृत्व अपने स्वयं के पादरी करते हैं।

लेकिन आखिरकार, एक देश के सभी नागरिक, उनकी आस्था की परवाह किए बिना, एक समान संघ बनाते हैं, जिसे राज्य कहा जाता है। सरकार सिर पर है।

नए कानून के अनुसार, चर्च, यानी विश्वासियों का आध्यात्मिक मिलन, किसी भी तरह से नष्ट नहीं होता है, बल्कि केवल राज्य से अलग होता है, यानी सभी नागरिकों के राजनीतिक संघ से।

अब से, राज्य - अपने आप में, चर्च - अपने आप से।

राज्य, सरकार, अब से, विश्वास के मामलों में बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करती है, किसी भी चर्च, किसी भी पादरी को कोई सहायता प्रदान नहीं करती है। चर्च अब विश्वासियों का एक आध्यात्मिक संघ बन जाता है, जो स्वयं विश्वासियों द्वारा शासित और समर्थित होता है।

अनुच्छेद दो।

2) गणतंत्र के भीतर, किसी भी स्थानीय कानून या विनियम को जारी करना निषिद्ध है जो अंतरात्मा की स्वतंत्रता को प्रतिबंधित या प्रतिबंधित करेगा, या नागरिकों की धार्मिक संबद्धता के आधार पर कोई लाभ या विशेषाधिकार स्थापित करेगा।

अनुच्छेद तीन।

3) प्रत्येक नागरिक किसी भी धर्म को मान सकता है या नहीं। किसी भी प्रकार की आस्था को मानने या किसी भी आस्था को न मानने से जुड़े अभाव के किसी भी अधिकार को रद्द कर दिया जाता है। (नोट। सभी आधिकारिक कृत्यों से, धार्मिक संबद्धता और नागरिकों की गैर-संबद्धता के किसी भी संकेत को हटा दिया जाता है)।

रूढ़िवादी विश्वास को सीधे प्रमुख विश्वास कहा जाता था, और रूढ़िवादी चर्च को प्रमुख चर्च कहा जाता था।

संप्रदायवादी: पुराने विश्वासियों, दुखोबोर, स्टंडिस्ट, मोलोकन और अन्य सभी प्रकार के उत्पीड़न के अधीन थे।

पुराने विश्वासियों और अन्य संप्रदायों को दैवीय सेवाओं को करने से हर संभव तरीके से रोका गया था। उदाहरण के लिए, लंबे समय तक पुराने विश्वासियों के मंदिर सील रहे।

अक्सर संप्रदायवादी जंगलों में छिप जाते थे, जहाँ वे अपनी दिव्य सेवाएँ करते थे। उन पर जंगली जानवरों की तरह पूरे छापे मारे गए। पकड़ा गया, मुकदमा चलाया गया, जेलों में सड़ गया, और कड़ी मेहनत के लिए निर्वासित किया गया।

दुखोबोर, किसान जिन्होंने कड़ी मेहनत और एक शांत जीवन शैली का प्रचार किया, उन्हें इन उत्पीड़नों के कारण अमेरिका जाना पड़ा। सैकड़ों वर्षों तक, रूसी सरकार और पादरियों ने लाखों लोगों का मज़ाक उड़ाया, केवल इसलिए कि ये लोग थोपे गए विश्वास को स्वीकार नहीं करना चाहते थे।

एक पूरे लोग - यहूदी - पीढ़ी से पीढ़ी तक एक ही समय में सभी अधिकारों से वंचित थे - दूसरे धर्म की स्वीकारोक्ति।

उन्हें एक शहर से दूसरे शहर में स्वतंत्र रूप से घूमने और अपने काम में स्वतंत्र रूप से संलग्न होने की मनाही थी। पूरे लोगों को कई प्रांतों ("पीले ऑफ सेटलमेंट") में बंद कर दिया गया था।

गैर-रूढ़िवादी लोगों के लिए उच्च शिक्षण संस्थानों में प्रवेश की सीमा 3% से अधिक नहीं थी। स्कूलों, कॉलेजों और विश्वविद्यालयों के पूरे शिक्षण स्टाफ को चर्च द्वारा अनुमोदित किया गया, असंतोष के लिए सताया गया, वैज्ञानिकों को दूसरे देशों में काम करने के लिए मजबूर किया गया।

हर मालिक ने उस दस्तावेज़ को देखा जिस पर आप विश्वास करते हैं। सरकारी जगहों पर उन्होंने पुजारी से एक कागज के टुकड़े की भी मांग की। मानो या न मानो, मुझे एक कागज़ का टुकड़ा दो। उसके बिना यह बुरा होगा।

यह वही है जो आस्था की स्वतंत्रता को सीमित करता है, लेकिन किसी भी आधिकारिक दस्तावेज में इसका उल्लेख नहीं किया जाना चाहिए।

यह विवेक की स्वतंत्रता है।

अनुच्छेद चार, 4) राज्य और अन्य सार्वजनिक कानूनी सार्वजनिक संस्थानों के कार्यों के साथ कोई धार्मिक संस्कार या समारोह नहीं होते हैं।

यह लेख सीधे पिछले वाले से अनुसरण करता है।

धर्म एक निजी मामला है। राज्य, शहर, ग्रामीण नगरपालिका या गांव का शासन, अधिकारियों की कार्रवाई एक सार्वजनिक मामला है जो सभी नागरिकों से संबंधित है। सभी आस्था के लोग और पूरी तरह से अविश्वासी हो सकते हैं। वे एक निश्चित कार्य के लिए एक साथ आए - कहते हैं, एक नया स्कूल खोलने के लिए। और उन सभी को अचानक एक प्रार्थना सेवा सुनने के लिए मजबूर किया जाएगा, और निश्चित रूप से एक रूढ़िवादी।

यह तब हो सकता है जब चर्च राज्य के स्वामित्व में था, लेकिन विश्वास की स्वतंत्रता के साथ ऐसा नहीं हो सकता।

ये सभी राज्याभिषेक, राजाओं का राज्याभिषेक, चौकों में प्रार्थना, विभिन्न अवसरों पर मंत्रालयों में, कक्षाओं की शुरुआत में स्कूलों में आदि।

और ऐसे समारोहों में कितने लोगों का पैसा बर्बाद हुआ!

अनुच्छेद पांच।

5) धार्मिक संस्कारों का मुक्त प्रदर्शन सुनिश्चित किया जाता है क्योंकि वे सार्वजनिक व्यवस्था का उल्लंघन नहीं करते हैं और नागरिकों और सोवियत गणराज्य के अधिकारों पर अतिक्रमण नहीं करते हैं। स्थानीय अधिकारियों को इन मामलों में सार्वजनिक व्यवस्था और सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए सभी आवश्यक उपाय करने का अधिकार है।

यहां बिना स्पष्टीकरण के कानून स्पष्ट है।

अनुच्छेद छह।

6) कोई भी अपनी धार्मिक मान्यताओं का हवाला देते हुए अपने नागरिक कर्तव्यों के निष्पादन से बच नहीं सकता है। इस प्रावधान से अपवाद, एक नागरिक दायित्व को दूसरे के साथ बदलने की शर्त के तहत, प्रत्येक व्यक्तिगत मामले में, लोगों की अदालत के निर्णय द्वारा अनुमति दी जाती है।

यह लेख उन मामलों को संदर्भित करता है जब कोई नागरिक के रूप में अपने कर्तव्यों को पूरा नहीं करना चाहता, यह कहते हुए कि उसका विश्वास उसे ऐसा करने की अनुमति नहीं देता है। आइए एक उदाहरण लेते हैं:

Mnorie ने शायद टॉल्स्टॉयन्स, दुखोबोर और विभिन्न संप्रदायों के बारे में सुना जिन्होंने सैन्य सेवा में जाने से इनकार कर दिया।

साथ ही उन्होंने कहा कि वे अपने विश्वासों के कारण बंदूक लेकर हत्या आदि करने नहीं जा सकते थे।

ऐसे व्यक्ति को लोगों की अदालत में बुलाया जाएगा, और वे मामले की जांच करेंगे: वह किस तरह का व्यक्ति है, और वह पहले कैसे रहता था। दिखावा करता है या वास्तव में विश्वास के कारण सेवा नहीं कर सकता। यदि यह पता चलता है कि उसके धार्मिक विश्वास उसे कार्रवाई करने, युद्ध में जाने की अनुमति नहीं देते हैं, तो अदालत इस दायित्व को किसी अन्य के साथ बदल सकती है।

लेकिन कोई भी राज्य के लाभ के लिए काम से पूरी तरह मना नहीं कर सकता।

अनुच्छेद सात।

7) एक धार्मिक शपथ या शपथ रद्द कर दी जाती है। जब आवश्यक हो, केवल एक गंभीर वादा दिया जाता है।

अनुच्छेद आठ।

8) नागरिक स्थिति के अधिनियम केवल नागरिक द्वारा किए जाते हैं

विवाह और जन्म के पंजीकरण के लिए प्राधिकरण, विभाग।

यह लंबे समय से सुझाव दिया गया है कि रूसी लोग सबसे वफादार और ईश्वर-भक्त हैं। एक पुजारी के बिना एक कदम नहीं: चाहे बच्चा पैदा हो, शादी हो, अंतिम संस्कार हो, एक शब्द में, हर कदम पॉप है।

पुराने कानून के मुताबिक, ये रिकॉर्ड चर्च की किताबों से पादरी ही रखते थे। पुराने आदेश ने माता-पिता को एक नवजात शिशु के साथ गधे पर फेंक दिया। सैकड़ों वर्षों तक, पादरियों ने लोगों को उपदेश दिया कि एक बपतिस्मा-रहित बच्चा स्वर्ग के राज्य में नहीं, बल्कि सीधे नरक में जाएगा।

अंतिम संस्कार के साथ भी ऐसा ही है। एक आदमी की मृत्यु हो गई - एक पुजारी के साथ बिना असफल हुए उसे दफनाने के लिए, भले ही मृतक अपने जीवनकाल में विश्वास नहीं करता था, जैसा कि वे कहते हैं, न तो भगवान में और न ही शैतान में।

और जन्म, और विवाह, और मृत्यु ने पादरियों को लाखों की आय दी। मानव सुख से और मानवीय दुःख से, पुजारी जानते थे कि कैसे अपने लिए समृद्ध लाभ का एक अटूट स्रोत बनाना है

मानो या न मानो, पुजारी के पास जाओ, और बपतिस्मा दो, और शादी करो, और दफन करो। नए कानून के तहत जन्म, विवाह या मृत्यु की स्थिति में कोई भी पुजारी के साथ व्यवहार करने के लिए बाध्य नहीं है। यह आबादी की नागरिक स्थिति से संबंधित है, और ऐसे मामलों में नागरिक अधिकारियों से परामर्श किया जाना चाहिए।

जो कोई भी इसे आवश्यक समझता है, इसके अलावा, पादरियों की ओर मुड़ना मना नहीं है। और जो कोई इसे अनावश्यक मानता है, वह एक नागरिक विवाह, एक नवजात शिशु के नागरिक पंजीकरण और एक नागरिक (एक पुजारी के बिना) अंतिम संस्कार तक सीमित है।

इस प्रकार यह लेख चर्च को राज्य से अलग करता है और अंतःकरण की स्वतंत्रता की रक्षा करता है।

अनुच्छेद नौ।

9) स्कूल चर्च से अलग है। सभी राज्य और सार्वजनिक, साथ ही निजी शिक्षण संस्थानों में जहां सामान्य विषयों को पढ़ाया जाता है, धार्मिक मान्यताओं के शिक्षण की अनुमति नहीं है। नागरिक निजी तौर पर धर्म की शिक्षा और अध्ययन कर सकते हैं।

इन स्कूलों पर सालाना लाखों लोगों का पैसा खर्च होता था।

रस। Vedomosti”, 1912 में एक दिलचस्प जानकारी देता है।

सेंट के तहत स्कूल परिषद के आधिकारिक आंकड़ों के अनुसार। 1884 से 1909 तक समावेशी स्कूलों के अस्तित्व की 26 साल की अवधि के लिए धर्मसभा, उन्होंने 231.5 मिलियन खर्च किए। रूबल, जिनमें से 117 मिलियन, यानी आधे से अधिक, राज्य के खजाने से।

पैरिश स्कूलों पर चर्चों और मठों का खर्च 26 वर्षों में 20 मिलियन से अधिक नहीं हुआ है। रगड़।, जिनमें से चर्चों की संख्या 16 मिलियन है। रगड़।, और मठों का हिस्सा - केवल 4 मिलियन। रगड़ना

और बाकी zemstvos, शहरों और ग्रामीण समुदायों के धन से जारी किए गए थे।

इस प्रकार, हमारे मठ, जिनमें से कई की आय लाखों में है, ने पल्ली स्कूलों पर 160 हजार रूबल से कम खर्च किया। साल में!

अपने अस्तित्व के लिए धन के स्रोतों की प्रकृति से, रूस में संकीर्ण स्कूल, इसलिए, चर्च स्कूल होने से बहुत दूर है …

मजदूरों और किसानों की सरकार ने एक नए कानून द्वारा सभी स्कूलों में धर्म के शिक्षण पर रोक लगा दी।राष्ट्रीय खजाना अब परमेश्वर की व्यवस्था सिखाने के लिए एक पैसा भी श्रम नहीं छोड़ेगा।

और यह काफी उचित है। स्कूल सबके लिए हैं, और सभी को धर्म की जरूरत नहीं है। आप हर किसी का पैसा उस पर खर्च नहीं कर सकते जिसकी केवल आबादी के एक हिस्से को जरूरत है। सभी बच्चों को जबरन पढ़ाया नहीं जा सकता जिसे कई माता-पिता बेतुका मानते हैं।

नया कानून किसी को भी धर्म सिखाने और सीखने से नहीं रोकता है। यदि ऐसे माता-पिता हैं जो अपने बच्चों को परमेश्वर की व्यवस्था सिखाने के इच्छुक हैं, तो वे इसे अकेले में कर सकते हैं।

अनुच्छेद दस।

10) सभी चर्च और धार्मिक समाज निजी समाजों और संघों पर सामान्य नियमों के अधीन हैं और किसी भी लाभ या सब्सिडी का आनंद नहीं लेते हैं, या राज्य से, या इसके स्थानीय स्वायत्त और स्वशासी संस्थानों से।

पहले, राजकोष ने मठों के रखरखाव के लिए भारी धनराशि आवंटित की, पादरियों को भूमि दी, चर्च और पादरियों की संपत्ति को सभी करों से मुक्त किया।

इन सभी खर्चों को प्रत्येक नागरिक, आस्तिक और अविश्वासी दोनों को चुकाना पड़ता था। खजाना, धन इकट्ठा करते हुए, यह नहीं पूछा कि कौन आस्तिक है और कौन वास्तव में रूढ़िवादी बेपी को मानता है।

और रूढ़िवादी, और कैथोलिक, और यहूदी, और मुस्लिम - सभी ने खजाने में अलग-अलग करों का योगदान दिया, और इन करों का एक हिस्सा धर्मसभा, चर्चों, पादरियों, आदि में चला गया।

पूर्व चर्च अर्थव्यवस्था के आकार को निर्धारित करना और प्राप्त आय का सटीक आंकड़ा इंगित करना बिल्कुल असंभव है। केंद्र और इलाकों में चर्च के अधिकारियों के पास उनके निपटान में संपत्ति का सटीक लेखा-जोखा नहीं था, या चर्च के आचरण पर सही पर्यवेक्षण नहीं था। खेत इस संबंध में अज्ञानता ने समाज और प्रेस में सबसे शानदार अफवाहों को जन्म दिया, लेकिन कोई भी वास्तव में नहीं जानता था कि क्या रूढ़िवादी चर्च गरीब था, जैसे कि चर्च माउस, जैसा कि कुछ ने दावा किया, या राक्षसी रूप से समृद्ध, जैसा कि अन्य ने जोर दिया।

इस प्रश्न का उत्तर निम्नलिखित आंकड़ों द्वारा दिया गया है:

केंद्रीय चर्च प्राधिकरण सेंट है। धर्मसभा - पेत्रोग्राद और मॉस्को में स्वामित्व वाली अचल संपत्ति। पेत्रोग्राद में, धर्मसभा के पास घरों के साथ निर्मित 10 मनोर स्थान थे। इन घरों में धर्मसभा संस्थाएं और अधिकारी रहते थे। 400,000 रूबल तक के सामान्य सकल लाभ के साथ धर्मसभा प्रिंटिंग हाउस। (1917 में, प्रकाशनों और आदेशों की बढ़ी हुई कीमतों के कारण, यह लाभप्रदता 1,200 हजार रूबल तक पहुंच गई)।

मॉस्को में, आय की वस्तुएं इलिंका (टेप्लाई रयाडी), स्लावयांस्की बाज़ार होटल, एक प्रिंटिंग हाउस और मॉस्को प्रांत के विभिन्न जिलों में दर्जनों भूमि भूखंडों पर एक लाख रूबल तक की उपज के साथ खुदरा परिसर थे। प्रति वर्ष (प्रिंटिंग हाउस सहित 500,000 रूबल तक। सकल आय)।

धर्मसभा की विशेष निधि, अर्थात्, एक विशिष्ट उद्देश्य के साथ पूंजी, जिस ब्याज पर स्वयं धर्मसभा द्वारा विधायी संस्थानों की भागीदारी और नियंत्रण के बिना खर्च किया गया था, क्रांति की शुरुआत तक 46,989,669 रूबल तक पहुंच गया। और 2.046.153 रूबल की आय दी।

इस प्रकार, सेंट से संबंधित स्रोतों की कुल लाभप्रदता। धर्मसभा, 3.000.000 रूबल से अधिक नहीं थी। साल में। इस बीच, क्रांति की शुरुआत तक केंद्रीय प्रशासन द्वारा किए गए अनुमानित व्यय 87,081,525 रूबल थे। इन लागतों को किन स्रोतों से कवर किया गया था?

मुख्य संसाधन सरकारी विनियोग था। 1916 के अनुमान के अनुसार, खजाने से 62,920,835 रूबल जारी किए गए थे, और 1917 के अनुमानों के अनुसार, विभाग की जरूरतों के लिए 66,795,337 रूबल का अनुरोध किया गया था। शेष राशि (17 से 21 मिलियन तक) सूबा से विभिन्न प्रकार के शुल्क और करों के रूप में प्राप्त हुई थी।

अनुच्छेद ग्यारह।

11) चर्च या धार्मिक समाजों के पक्ष में फीस और करों के अनिवार्य संग्रह के साथ-साथ इन समाजों की ओर से अपने सदस्यों पर जबरदस्ती या दंड के उपायों की अनुमति नहीं है।

हर कोई समझता है कि यह लेख किस बारे में बात कर रहा है, क्योंकि नहीं

एक गाँव जिसे पुजारी द्वारा पादरियों और चर्च को श्रद्धांजलि में नहीं लगाया जाता।

और रूस की पूरी आबादी ने चर्च और पादरियों को प्रति वर्ष दसियों लाख रूबल का भुगतान किया।

पादरी को खजाने से 40 मिलियन रूबल मिले। उन्होंने किसान समुदायों से 15 मिलियन रूबल तक एकत्र किए।

मॉस्को मेट्रोपॉलिटन ने प्राप्त किया:

वेतन (राजकोष से) - 6,000 रूबल; कैंटीन (कोषागार से) - 4,000 रूबल।

सम्पदा से: आर्कबिशप का घर, चुडोव मठ, ट्र। - सर्गिएव्स्क। लावरा, इवर्स्काया चैपल, आदि।

सावधानीपूर्वक सांख्यिकीविदों ने अनुमान लगाया है कि हमारे "विनम्र" पिता प्रति दिन "कितना" कमाते हैं:

मास्को का महानगर - 222 रूबल, कीव - 230 रूबल, सेंट पीटर्सबर्ग - 710 रूबल, नोवगोरोड - 842 रूबल। इसके अलावा, "अनमर्शियल" के प्रत्येक लॉर्ड के पास एक तैयार अपार्टमेंट, घोड़े, गाड़ियां आदि थे। और ये संख्याएं हैं, गरीबी और भूख की पृष्ठभूमि के खिलाफ …

नए कानून के तहत पादरी इतनी बड़ी आय से वंचित हैं। अब इसे केवल उन विश्वासियों से समर्थन प्राप्त होगा जो इसके लिए एक विशेष शुल्क देना चाहते हैं। लेकिन ये योगदान केवल स्वैच्छिक हो सकता है। दोषपूर्ण भुगतानकर्ता की कोई कार्रवाई, जबरदस्ती या सजा की अनुमति नहीं है।

यह समझा जा सकता है; चूँकि एक विश्वासी अपने चर्च के लिए अधिक भुगतान नहीं करता है, तो उसने उस पर विश्वास करना बंद कर दिया है। ऐसे व्यक्ति को जबरदस्ती उसमें रखने की कोई बात नहीं है।

यह आदेश स्पष्ट रूप से अन्यायपूर्ण था और इस तथ्य से उपजा था कि रूढ़िवादी चर्च प्रमुख, राज्य चर्च था। और चूंकि चर्च को राज्य से अलग कर दिया गया है, यह बिना कहे चला जाता है कि विश्वासियों का आध्यात्मिक संघ अन्य संघों पर किसी भी विशेषाधिकार और लाभ का आनंद नहीं ले सकता है।

धार्मिक समाज नागरिक समाजों के समान नियमों के अधीन हैं। उन्हें राज्य और सार्वजनिक संस्थानों से वित्तीय सहायता जारी करना समाप्त कर दिया जाता है।

अनुच्छेद बारह।

12) किसी भी चर्च और धार्मिक समाज को संपत्ति के मालिक होने का अधिकार नहीं है। उनके पास कानूनी इकाई के अधिकार नहीं हैं।

कानून का यह लेख इसी तरह पादरियों को भौंहों में नहीं, बल्कि आंखों में ही मारता है।

चर्च की भूमि की संख्या एक लाख छह सौ हजार (1, 600, 900) डेसीटाइन और मठ की भूमि 739, 000 डेसियाटिन तक थी।

प्रत्येक भिक्षु के पास औसतन चालीस डेसियाटिन थे।

पेत्रोग्राद में एलेक्जेंड्रा नेवस्काया लावरा में घास काटने के लिए 7,000 डेसिटाइन, कृषि योग्य भूमि के 8,000 डेसिटाइन, ट्रिनिटी-ज़ेमचिंस्की मठ -19, 372 डेसीटाइन, डॉर्मिशन मोगिलेव मठ-20,000 डेसिटाइन, सेराटोव रेगिस्तान -26,000 डेसिटाइन थे: सोलोवेटस्की मठ -66, 000 डेसियाटिन्स

और, उन्होंने इस जमीन को पट्टे पर दिया, अक्सर उन वर्षों के प्रेस में, उच्च लगान के बारे में किसानों की शिकायतें छापते थे …

इसके अलावा, "पवित्र मठ" ने सबसे सांसारिक मामलों में संलग्न होने का तिरस्कार नहीं किया। इसलिए, उदाहरण के लिए, पेत्रोग्राद में, अलेक्जेंडर नेवस्की लावरा के पास 30 घर और 40 भंडारण शेड थे, मास्को मठों में 146 घर थे, कीव में - 114, आदि।

मॉस्को के चर्चों के पास एक अरब (266, 216, 700 रूबल) के एक चौथाई से अधिक मूल्य की भूमि संपत्ति थी। और, प्रत्येक रूसी शहर में, दान, वसीयत, विरासत के रूप में दर्जनों, सैकड़ों घर और खेत प्राप्त हुए।

नए कानून के तहत, चर्च और धार्मिक समाज इन सभी संपत्तियों के मालिक होने के अधिकार से वंचित हैं। इसका मतलब है कि उनके पास कानूनी इकाई के अधिकार नहीं हैं। ऐसा ही होना चाहिए, क्योंकि आध्यात्मिक संघों के लक्ष्य और हित दोनों व्यावसायिक, पूंजीवादी नहीं, बल्कि आध्यात्मिक होने चाहिए।

लेकिन, ज़ाहिर है, पादरी इसके साथ नहीं आ सकते। इसलिए, यह सोवियत सरकार के खिलाफ एक अभियान पर चला गया और अनात्म हो गया।

अनुच्छेद तेरह।

13) रूस में मौजूद चर्च और धार्मिक समाजों की सभी संपत्ति को राष्ट्रीय संपत्ति घोषित किया जाएगा। विशेष रूप से धार्मिक उद्देश्यों के लिए बनाई गई इमारतों और वस्तुओं को स्थानीय या केंद्रीय राज्य के अधिकारियों के विशेष अध्यादेशों और संबंधित धार्मिक समाजों के मुफ्त उपयोग द्वारा दिया जाता है।

यह लेख इस सवाल का जवाब देता है: चर्च और धार्मिक समुदायों की पुरानी संपत्ति किसके पास जाएगी? उन्हें सार्वजनिक संपत्ति घोषित किया जाता है।

कानून विश्वासियों और पादरियों को उन सभी इमारतों और वस्तुओं का उपयोग करने का पूरा अवसर देता है जो विशेष रूप से पूजा के लिए डिज़ाइन की गई हैं। प्रत्येक गांव और शहर में, विश्वासी एक समुदाय बना सकते हैं और स्थानीय परिषद को प्रार्थना के लिए मंदिर का उपयोग करने की अपनी इच्छा के बारे में एक आवेदन जमा कर सकते हैं।

फिर मंदिर, सभी वस्तुओं के साथ, इस सोसायटी को मुफ्त उपयोग के लिए स्थानांतरित कर दिया जाता है।साथ ही, विश्वासियों को स्वयं चर्च के पादरियों के रखरखाव के लिए, और सेवा के प्रदर्शन के लिए आवश्यक हर चीज के लिए लागत वहन करनी होगी।

लेकिन लोगों की भूमि के लाखों लोगों का विश्वास से कोई लेना-देना नहीं है, और भूमि का उपयोग लोगों द्वारा किया जाना चाहिए, न कि एक लाख पचास हजार भिक्षुओं और पुजारियों को खिलाना और समृद्ध करना।

इसी तरह, चर्च के घर और कोई भी संपत्ति जो सीधे पूजा से संबंधित नहीं है, उसे पूरे लोगों की जरूरतों को पूरा करना चाहिए, स्कूलों, अस्पतालों, लोगों के घरों, पुस्तकालयों आदि के लिए इस्तेमाल किया जाना चाहिए।

XX सदी की शुरुआत के समाचार पत्रों और पत्रिकाओं के आंकड़े।

एस। उशेरोव "ज़ारिस्ट रूस में मौत की सजा", खार्कोव, ऑल-यूक्रेनी काउंसिल ऑफ पॉलिटिकल प्रिजनर्स द्वारा प्रकाशित।

"विभाजन और सेक्स्टेंट" ए.एस. प्रुगविन 1905

"सांप्रदायिकता के खिलाफ लड़ाई में मठवासी जेल" ए। प्रुगविन 1905

"रूसी इतिहास की पाठ्यपुस्तक" एम। ओस्ट्रोगोर्स्की 1916।

आर्कप्रीस्ट इवान्त्सोव-प्लाटोनोव 1877. द्वारा "विधर्म और विवाद"

"आध्यात्मिक सेंसरशिप" ए। कोटोविच 1909

गंभीर प्रयास।