डॉ. स्टीवेन्सन के पुनर्जन्म का केस स्टडी

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

1950 के दशक के उत्तरार्ध में, वर्जीनिया के चार्लोट्सविले में कॉलेज ऑफ मेडिसिन के मनोचिकित्सक इयान स्टीवेन्सन (1918-2007) ने पिछले अस्तित्व की स्मृति के प्रश्न के उत्तर की तलाश शुरू की।

उन्होंने एक व्यवस्थित वैज्ञानिक प्रक्रिया का उपयोग करके पुनर्जन्म के वृत्तांतों का अध्ययन करना शुरू किया।

यहां तक कि उनके आलोचक भी उस संपूर्णता को पहचानने में विफल नहीं हो सके जिसके साथ उन्होंने इस्तेमाल की जाने वाली विधियों को नियंत्रित किया, और उन्हें पता था कि उनकी विवादास्पद खोजों की किसी भी आलोचना को समान रूप से कठोर पद्धति का पालन करना होगा।

डॉ. स्टीवेन्सन का प्रारंभिक शोध 1960 में संयुक्त राज्य अमेरिका में और एक साल बाद इंग्लैंड में प्रकाशित हुआ था। उन्होंने सैकड़ों मामलों का ध्यानपूर्वक अध्ययन किया जहां यह दावा किया गया था कि पिछले जन्मों की यादें हैं। अपने वैज्ञानिक मानदंडों के विरुद्ध इन उदाहरणों का परीक्षण करने के बाद, उन्होंने पात्र मामलों की संख्या को घटाकर केवल अट्ठाईस कर दिया।

लेकिन इन मामलों में कई समान ताकतें थीं: सभी विषयों को याद था कि वे कुछ खास लोग थे और अपने जन्म से बहुत पहले कुछ जगहों पर रहते थे। इसके अलावा, उनके द्वारा प्रस्तुत किए गए तथ्यों की एक स्वतंत्र परीक्षा द्वारा सीधे पुष्टि या खंडन किया जा सकता है।

उन्होंने जिन मामलों की रिपोर्ट की उनमें से एक युवा जापानी लड़के से संबंधित था, जिसने बहुत कम उम्र से जोर देकर कहा था कि वह पहले तोज़ो नाम का एक लड़का था, जिसके पिता, एक किसान, खोडोकुबो के गांव में रहते थे।

लड़के ने समझाया कि पिछले जन्म में, जब वह - तोज़ो के रूप में - अभी भी छोटा था, उसके पिता की मृत्यु हो गई थी; इसके कुछ समय बाद, उनकी मां ने दोबारा शादी की। हालाँकि, इस शादी के ठीक एक साल बाद, तोज़ो की भी मृत्यु हो गई - चेचक से। वह केवल छह साल का था।

इस जानकारी के अलावा, लड़के ने उस घर का विस्तृत विवरण दिया जहां टोजो रहता था, उसके माता-पिता की उपस्थिति, और यहां तक कि उसके अंतिम संस्कार भी। धारणा यह थी कि यह पिछले जीवन की वास्तविक यादों के बारे में था।

लड़के के दावों की पुष्टि करने के लिए उसे खोदोकुबो गांव लाया गया। यह पता चला कि उनके पूर्व माता-पिता और उल्लेख किए गए अन्य लोग निस्संदेह यहां अतीत में रहते थे। इसके अलावा, जिस गाँव में वह कभी नहीं गया था, वह उससे स्पष्ट रूप से परिचित था।

बिना किसी सहायता के वह अपने साथियों को अपने पूर्व घर ले आया। एक बार वहाँ, उन्होंने उनका ध्यान उस स्टोर की ओर आकर्षित किया, जो उनके अनुसार, उनके पिछले जीवन में मौजूद नहीं था। इसी तरह, उसने एक ऐसे पेड़ की ओर इशारा किया जो उसके लिए अपरिचित था और जो स्पष्ट रूप से तब से उग आया है।

एक जांच ने तुरंत पुष्टि की कि ये दोनों आरोप सही थे। खोदोकुबो की अपनी यात्रा से पहले उनकी गवाही में कुल सोलह स्पष्ट और विशिष्ट कथन थे जिन्हें सत्यापित किया जा सकता था। जब इनकी जांच की गई तो ये सभी सही निकले।

अपने काम में, डॉ स्टीवेन्सन ने बच्चों की गवाही में अपने उच्च आत्मविश्वास पर जोर दिया। उनका मानना था कि न केवल वे सचेत या अचेतन भ्रम के प्रति बहुत कम संवेदनशील थे, बल्कि वे अतीत में उन घटनाओं के बारे में शायद ही पढ़ या सुन सकते थे जिनका वे वर्णन करते हैं।

स्टीवेन्सन ने अपना शोध जारी रखा और 1966 में अपनी आधिकारिक पुस्तक, ट्वेंटी केस दैट इंडिकेट रीइंकर्नेशन का पहला संस्करण प्रकाशित किया। इस समय तक, उन्होंने व्यक्तिगत रूप से लगभग 600 मामलों का अध्ययन किया था जो कि पुनर्जन्म द्वारा सबसे अच्छी तरह से समझाया गया था।

आठ साल बाद, उन्होंने इस पुस्तक का दूसरा संस्करण प्रकाशित किया; उस समय तक, अध्ययन किए गए मामलों की कुल संख्या दोगुनी हो गई थी और लगभग 1200 हो गई थी। उनमें से, उन्होंने पाया कि, उनकी राय में, "पुनर्जन्म के विचार को प्रेरित न करें; ऐसा लगता है कि वे उसके लिए मजबूत सबूत प्रदान करते हैं।"

इमाद एलावरी का मामला

डॉ. स्टीवेन्सन ने इमाद एलावर नाम के लड़के के बारे में सुना, जो ड्रुज़ बस्ती क्षेत्र (लेबनान और सीरिया के ऊंचे इलाकों में एक धार्मिक संप्रदाय) के एक छोटे से लेबनानी गाँव में रहता था, एक लड़के इमाद एलावर के पिछले जीवन की कहानी।

यद्यपि यह माना जाता है कि ड्रुज़ इस्लामी प्रभाव के ढांचे के भीतर हैं, वास्तव में उनके पास बड़ी संख्या में बहुत अलग मान्यताएं हैं, जिनमें से एक पुनर्जन्म में विश्वास है। शायद इसके परिणामस्वरूप, ड्रुज़ समुदाय के पास पिछले जन्मों की यादों के कई मामले हैं।

इमाद के दो साल की उम्र तक पहुंचने से पहले, वह पहले से ही अपने पिछले जीवन के बारे में बात करना शुरू कर चुका था, जिसे उसने एक अन्य गांव हिरीबी में बिताया था, जो एक ड्रूज़ बस्ती भी थी, जहां उसने बुहमजी परिवार का सदस्य होने का दावा किया था। वह अक्सर अपने माता-पिता से उसे वहां ले जाने के लिए कहता था। लेकिन उसके पिता ने मना कर दिया और माना कि वह कल्पना कर रहा था। लड़के ने जल्द ही अपने पिता के सामने इस विषय पर बात करने से बचना सीख लिया।

इमाद ने अपने पिछले जीवन के बारे में कई बयान दिए। उसने जमील नाम की एक सुन्दर स्त्री का उल्लेख किया, जिससे वह बहुत प्रेम करता था। उन्होंने हिरबी में अपने जीवन के बारे में बात की, अपने कुत्ते के साथ शिकार के दौरान अपने आनंद के बारे में, अपनी डबल बैरल बंदूक और अपनी राइफल के बारे में बात की, क्योंकि उन्हें उन्हें रखने का कोई अधिकार नहीं था, इसलिए उन्हें छिपाना पड़ा।

उसने बताया कि उसके पास एक छोटी पीली कार थी और वह परिवार के पास मौजूद अन्य कारों का इस्तेमाल करता था। उन्होंने यह भी उल्लेख किया कि वह एक सड़क दुर्घटना के चश्मदीद गवाह थे, जिसके दौरान उनके चचेरे भाई को एक ट्रक ने टक्कर मार दी थी, जिससे उन्हें ऐसी चोटें आईं कि जल्द ही उनकी मृत्यु हो गई।

अंत में जब जांच की गई तो पता चला कि ये सभी आरोप विश्वसनीय हैं।

1964 के वसंत में, डॉ. स्टीवेन्सन ने पहाड़ी क्षेत्र की कई यात्राओं में से पहली बार पाँच साल के युवा इमाद से बात की।

अपने "घर" गांव का दौरा करने से पहले, इमाद ने अपने पिछले जीवन के बारे में कुल सैंतालीस स्पष्ट और निश्चित बयान दिए। डॉ स्टीवेन्सन प्रत्येक की प्रामाणिकता को व्यक्तिगत रूप से सत्यापित करना चाहते थे, और इसलिए इमाद को जल्द से जल्द खरीबी गांव ले जाने का फैसला किया।

कुछ ही दिनों में यह संभव हो गया; वे एक साथ बीस मील के लिए एक सड़क के साथ गाँव के लिए रवाना हुए, जो शायद ही कभी यात्रा करती थी और जो पहाड़ों से गुजरती रहती थी। अधिकांश लेबनान की तरह, दोनों गांव तट पर राजधानी बेरूत से अच्छी तरह से जुड़े हुए थे, लेकिन खराब क्रॉस-कंट्री रोड के कारण गांवों के बीच कोई नियमित यातायात नहीं था।

गांव में पहुंचकर इमाद ने मौके पर ही सोलह और बयान दिएः एक में उन्होंने अस्पष्ट बात की, दूसरे में उनसे गलती हुई, लेकिन शेष चौदह में वह सही थे। और उन चौदह कथनों में से बारह उनके पिछले जीवन के बारे में बहुत ही व्यक्तिगत अनुभव या टिप्पणियों के बारे में थे। यह बहुत कम संभावना है कि यह जानकारी परिवार के अलावा किसी अन्य स्रोत से आई हो।

इस तथ्य के बावजूद कि इमाद ने कभी वह नाम नहीं दिया जो उन्होंने अपने पिछले जीवन में पहना था, बुहमजी परिवार में एकमात्र व्यक्ति जिसके साथ यह जानकारी मेल खाती थी - और बहुत सटीक रूप से मेल खाती थी - इब्राहिम के पुत्रों में से एक था, जिसकी सितंबर 1949 में तपेदिक से मृत्यु हो गई थी। …. वह एक चचेरे भाई का करीबी दोस्त था जो 1943 में उसके ऊपर चलाए गए ट्रक में मारा गया था। वह खूबसूरत महिला जमीला से भी प्यार करता था, जो उसकी मृत्यु के बाद गांव छोड़ गई थी।

गांव में रहते हुए, इमाद ने बुहमजी परिवार के सदस्य के रूप में अपने पूर्व जीवन के कुछ और विवरणों को याद किया, जो उनके चरित्र और उनकी प्रामाणिकता दोनों में प्रभावशाली थे। इसलिए, उसने सही ढंग से संकेत दिया कि जब वह इब्राहिम बुहमजी था, तो उसने अपने कुत्ते को कहाँ रखा था और उसे कैसे बांधा गया था। स्पष्ट उत्तर भी नहीं था।

उन्होंने "अपने" बिस्तर की भी सही पहचान की और वर्णन किया कि यह अतीत में कैसा दिखता था। उसने यह भी दिखाया कि इब्राहिम ने अपने हथियार कहाँ रखे थे। इसके अलावा, उन्होंने खुद इब्राहिम की बहन, हूडू को पहचान लिया और सही नाम दिया। फोटोग्राफिक कार्ड दिखाए जाने पर उसने बिना संकेत दिए अपने भाई को पहचान लिया और उसका नाम लिया।

"उनकी" बहन स्लिम के साथ उनका जो संवाद था, वह कायल था।उसने इमाद से पूछा, “तुमने मरने से पहले कुछ कहा था। यह क्या था?" इमाद ने उत्तर दिया, "हुदा, फुआद को बुलाओ।" यह वास्तव में ऐसा ही था: फौद उससे कुछ समय पहले चला गया, और इब्राहिम उसे फिर से देखना चाहता था, लेकिन लगभग तुरंत ही मर गया।

यदि युवा इमाद और बुजुर्ग थिन बुहमजी के बीच कोई साजिश नहीं थी - और डॉ स्टीवेन्सन की ओर से सावधानीपूर्वक अवलोकन को देखते हुए यह लगभग असंभव लग रहा था - किसी अन्य तरीके से कल्पना करना मुश्किल है कि इमाद ने इन अंतिम शब्दों के बारे में कैसे सीखा होगा मरने वाला आदमी। एक बात को छोड़कर: इमाद वास्तव में स्वर्गीय इब्राहिम बुहमजी का पुनर्जन्म था।

वास्तव में, यह मामला और भी महत्वपूर्ण है: इमाद द्वारा अपने पिछले जीवन के बारे में दिए गए सैंतालीस बयानों में से केवल तीन गलत निकले। इस तरह के सबूतों को खारिज करना मुश्किल है।

कोई यह तर्क दे सकता है कि यह घटना एक ऐसे समाज में हुई जिसमें पुनर्जन्म में विश्वास पैदा होता है, और इसलिए, जैसा कि कोई उम्मीद करेगा, इस दिशा में अपरिपक्व दिमाग की कल्पनाओं को प्रोत्साहित किया जाता है।

इस बात को ध्यान में रखते हुए, डॉ. स्टीवेन्सन ने एक जिज्ञासु बात कही: पिछले जीवन की यादें न केवल उन संस्कृतियों में पाई जाती हैं जिनमें पुनर्जन्म को मान्यता दी जाती है, बल्कि उन संस्कृतियों में भी पाई जाती है जहां इसे मान्यता नहीं दी जाती है - या, किसी भी मामले में, आधिकारिक तौर पर मान्यता प्राप्त नहीं है।.

उदाहरण के लिए, उन्होंने संयुक्त राज्य अमेरिका में लगभग पैंतीस मामलों की जांच की; कनाडा और यूके में भी इसी तरह के मामले हैं। इसके अलावा, जैसा कि वे बताते हैं, ऐसे मामले भारत में मुस्लिम परिवारों में भी पाए जाते हैं जिन्होंने कभी पुनर्जन्म को मान्यता नहीं दी।

इस बात पर जोर देने की आवश्यकता नहीं है कि जीवन के बारे में वैज्ञानिक और चिकित्सा ज्ञान के लिए इस शोध के कुछ महत्वपूर्ण निहितार्थ हैं। फिर भी, यह कथन जितना स्पष्ट प्रतीत हो सकता है, कई तिमाहियों में इसका स्पष्ट रूप से खंडन किया जाएगा।

पुनर्जन्म आधुनिक अवधारणाओं के लिए एक सीधी चुनौती है कि एक इंसान क्या है - एक ऐसी स्थिति जिसमें वह सब कुछ शामिल नहीं है जिसे पेट्री डिश या माइक्रोस्कोप स्लाइड पर तौला, मापा, फैलाया या अलग नहीं किया जा सकता है।

डॉ स्टीवेन्सन ने एक बार टेलीविजन निर्माता जेफरी इवरसन से कहा था:

विज्ञान को उन साक्ष्यों पर अधिक ध्यान देना चाहिए जो हमारे पास मृत्यु के बाद के जीवन की ओर इशारा करते हैं। यह सबूत प्रभावशाली है और अगर ईमानदारी और निष्पक्षता से देखा जाए तो यह विभिन्न स्रोतों से आता है।

प्रचलित सिद्धांत यह है कि जब आपका मस्तिष्क मर जाता है, तो आपकी चेतना, आपकी आत्मा भी मर जाती है। यह इतनी दृढ़ता से माना जाता है कि वैज्ञानिक यह देखना बंद कर देते हैं कि यह सिर्फ एक काल्पनिक धारणा है और ऐसा कोई कारण नहीं है कि चेतना मस्तिष्क की मृत्यु से बच न जाए।”