क्लिप थिंकिंग का विकास - इंटरनेट युग का मस्तिष्क वायरस

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

आधुनिक संस्कृति में सूचना प्रवाह की बढ़ती गति और मात्रा के लिए सूचना के निष्कर्षण और प्रसंस्करण के लिए नए दृष्टिकोण की आवश्यकता होती है, जो विचार प्रक्रियाओं और स्वयं सोचने की प्रक्रिया दोनों के शास्त्रीय विचारों में परिवर्तन को प्रभावित नहीं कर सकता है।

रूसी मानविकी में, एक नए प्रकार की सोच को "क्लिप" [गिरेनोक 2016] कहा जाता था, जो एक संगीत वीडियो का प्रतिनिधित्व करता था।

"… छवियों का एक कमजोर रूप से जुड़ा हुआ सेट" [पुडालोव 2011, 36]।

अनुसंधान और विषय क्षेत्र के लक्ष्यों के आधार पर, क्लिप सोच को "खंडित", "असतत", "मोज़ेक" [ग्रिट्सेंको 2012, 71], "बटन", "पिक्सेल" के रूप में परिभाषित किया गया है (शब्द का आविष्कार लेखक द्वारा किया गया था) ए। इवानोव [ज़ुरावलेव 2014, 29]), "हस्टी", बेहद सरलीकृत [कोशेल, सेगल 2015, 17], इसे वैचारिक, तार्किक, "किताबी" का विरोध करते हैं। "क्लिप सोच" की अवधारणा की अर्थ संबंधी अस्पष्टता (और इसलिए धुंधला) नकारात्मक अर्थों के बोझ से दबी हुई है, शोधकर्ताओं को अधिक सटीक समकक्ष की तलाश करने के लिए प्रेरित करती है। तो, केजी के अनुसार। फ्रुमकिन, "क्लिप" के बारे में नहीं बोलना अधिक सही होगा, लेकिन "वैकल्पिक सोच" ("वैकल्पिक" से - प्रत्यावर्तन) [फ्रुमकिन 2010, 33]।

हालांकि, इस मामले में, हम केवल नामकरण के साथ काम कर रहे हैं, क्योंकि बाद की विशेषताओं - विखंडन, विकार, सूचना के टुकड़ों के बीच जल्दी से स्विच करने का कौशल - बस "क्लिप सोच" की विशेषताओं के साथ मेल खाता है। इस प्रकार, हम अभी भी विचाराधीन घटना के सार को स्पष्ट करने के करीब नहीं पहुंच रहे हैं।

चूंकि नए प्रकार की सोच पाठ्य संस्कृति के साथ संघर्ष में आती है, जो पारंपरिक शिक्षा प्रक्रिया का आधार बनती है, अधिकांश घरेलू [फ्रुमकिन 2010; कोशेल, सेगल 2015; वेनेडिक्टोव 2014] और विदेशी वैज्ञानिक [गैलियोना, गुम्ब्रेच्ट 2016; मोरेटी 2014] शिक्षा के संकट, विशेष रूप से पढ़ने की संस्कृति के संकट, और इसे हल करने के तरीकों में अनुसंधान के संदर्भ में "क्लिप सोच" पर विचार करें।

जनसंचार माध्यमों की विविधता के युग में, एक व्यक्ति (और, सबसे पहले, युवा पीढ़ी के प्रतिनिधि) अनिवार्य रूप से नई क्षमताओं को विकसित करता है: तेजी से बदलती तस्वीरों को देखने और एक निश्चित लंबाई के अर्थ के साथ काम करने की क्षमता।

इसी समय, दीर्घकालिक रैखिक अनुक्रमों को समझने की क्षमता, कारण और प्रभाव संबंध स्थापित करने और बुद्धिमान प्रतिबिंब की क्षमता धीरे-धीरे लुप्त होती जा रही है, पृष्ठभूमि में लुप्त होती जा रही है। एच.डब्ल्यू के उपयुक्त अवलोकन के अनुसार। गुंब्रेच्ट, उनकी अपनी और युवा पीढ़ी

"… पठन कौशल छाया या डिग्री में भिन्न नहीं था, लेकिन लगभग औपचारिक कट्टरवाद में"

शोधकर्ता परंपरागत रूप से एक नए प्रकार की सोच के पेशेवरों और विपक्षों की पहचान करते हैं, लेकिन कुछ लोगों ने खुद को "क्लिप सोच" (जिसे कुछ वैज्ञानिक केवल एक बड़े आरक्षण के साथ सोचने के लिए कहते हैं [गोरोबेट्स, कोवालेव 2015, 94]) के साथ सहसंबद्ध करने का कार्य निर्धारित किया है। अन्य, इसके करीब सोच टाइप करता है। यह न केवल क्लिप सोच की घटना के बारे में मौजूदा वैज्ञानिक विचारों को व्यवस्थित करने के लिए आवश्यक है, बल्कि इस प्रश्न का उत्तर खोजने के लिए भी है: क्लिप सोच अन्य, अक्सर "द्विध्रुवीय" प्रकार की बौद्धिक गतिविधि से कैसे जुड़ी है, और इस घटना का अध्ययन करने के लिए क्या अवसर हैं मानवीय ज्ञान के लिए खुला।

रूढ़िवादी सोच और क्लिप सोच

क्लिप थिंकिंग, जिसे छवियों, चित्रों, भावनाओं के साथ सोच के रूप में समझा जाता है, कारण संबंधों और रिश्तों को अस्वीकार करना, अक्सर रूढ़िवादी सोच के साथ पहचाना जाता है। इस पहचान के कई कारण हैं।

सबसे पहले, क्लिप थिंकिंग के उद्भव के स्रोतों में से एक को जन संस्कृति और इसके द्वारा थोपी गई रूढ़ियों को माना जा सकता है। यह ज्ञात है कि, "मास मैन" के मॉडल का वर्णन करते हुए, जे। ओर्टेगा वाई गैसेट ("जनता का उदय" [ओर्टेगा वाई गैसेट 2003]), जे। बॉडरिलार्ड ("मूक बहुमत की छाया में, या सामाजिक का अंत" [बॉड्रिलार्ड 2000]) ने "जनता के व्यक्ति" की ऐसी विशेषताओं को आत्म-संतुष्टि के रूप में घटाया, "न तो स्वयं और न ही दूसरे होने की क्षमता", संवाद करने में असमर्थता, "सुनने में असमर्थता और साथ में गणना करने में असमर्थता"। अधिकार।" जनता को अर्थ दिया जाता है, और वे तमाशा के भूखे हैं।

संदेश जनता को सौंपे जाते हैं, और वे केवल संकेतों में रुचि रखते हैं। द्रव्यमान का मुख्य बल मौन है। जनता रूढ़ियों में "सोचती है"। एक स्टीरियोटाइप एक प्रति है, एक सार्वजनिक प्रतिनिधित्व है, जनता को दिया गया संदेश है।

दूसरे शब्दों में, रूढ़ियाँ जोड़-तोड़ करने वाले सूत्रों के रूप में कार्य करती हैं जो स्वतंत्र बौद्धिक गतिविधि की आवश्यकता को दूर करती हैं और संचार की सुविधा प्रदान करती हैं। समाजशास्त्र के दृष्टिकोण से, एक स्टीरियोटाइप एक टेम्पलेट है, एक स्थिर मूल्यांकन शिक्षा है जिसमें सोच की आवश्यकता नहीं होती है, लेकिन यह सामाजिक प्रवृत्ति के स्तर पर नेविगेट करने की अनुमति देता है।

जाहिर है, रूढ़ियों में सोच किसी और के विचार के तंग स्थान से सीमित सोच है, जिसमें कनेक्शन खो जाते हैं और दुनिया की एक अभिन्न व्याख्या नष्ट हो जाती है।

परिभाषा के अनुसार, एक स्टीरियोटाइप संदेह के लिए विदेशी है, जो बदले में, एक व्यक्ति की इच्छा का अनुमान लगाता है ("संदेह दुनिया में मेरी इच्छा का स्थान ढूंढ रहा है, इस धारणा पर कि इस इच्छा के बिना कोई दुनिया नहीं है" [ममर्दशविली])।

परंपरा द्वारा पवित्र किए गए अन्य लोगों के संदेशों की मौन स्वीकृति के रूप में स्टीरियोटाइपिंग, क्लिप सोच से पहले एक खाली संकेत के रूप में। रूढ़िवादिता द्वारा सोच के स्तर पर अर्थ का नुकसान एक व्यक्ति, स्वतंत्र दृष्टि की संभावना के बारे में बात करने में असमर्थ बनाता है जिसके लिए बौद्धिक प्रयास की आवश्यकता होती है। हमारे समय की रूढ़िवादी सोच नारों के साथ सोच रही है, जिसमें शब्दार्थ शब्द का स्थान जादुई शब्द द्वारा लिया जाता है: "वे स्वाद के बारे में बहस नहीं करते हैं!", "पुश्किन हमारा सब कुछ है!", "शुभ दिन!" - असीमित सूची है। और यहां तक कि संपर्क स्थापित करने वाला वाक्यांश "आप कैसे हैं?" केवल एक स्टीरियोटाइपिकल लेबल है जिसमें सिमेंटिक सामग्री की आवश्यकता नहीं होती है।

दूसरे, तर्कहीनता और सहजता जैसी विशेषताएं रूढ़िबद्ध और क्लिप सोच की पहचान में योगदान करती हैं। क्लिप के साथ सोचना और रूढ़ियों के साथ सोचना सूचना विनिमय की बढ़ती गति के लिए एक स्पष्ट अनुकूलन है, छवियों और विचारों की एक शक्तिशाली धारा में नेविगेट करने की कोशिश कर रहे व्यक्ति की रक्षात्मक प्रतिक्रिया (हमें शहरी अंतरिक्ष की मोज़ेक प्रकृति के बारे में नहीं भूलना चाहिए) मानव पर्यावरण के रूप में)।

सच है, रूढ़िवादी और क्लिप सोच की तर्कहीनता की प्रकृति अलग है। रूढ़िवादी सोच की तर्कहीनता मुख्य रूप से समझने में असमर्थता या अनिच्छा से जुड़ी होती है, जो रूढ़ियों का उपयोग करने की आदत और परंपरा से उत्पन्न होती है। क्लिप सोच की तर्कहीनता एक निश्चित लंबाई के अर्थ के साथ काम करने की आवश्यकता के कारण है, एक तस्वीर में संलग्न है, इस तथ्य के कारण कि समझने का समय नहीं है। इस मामले में समय की बचत एक मूलभूत कारक है: हर चीज के लिए समय निकालना और सूचना के प्रवाह में न खो जाना, समय के साथ चलना।

तीसरा, 20वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में खाली संकेतों के आदान-प्रदान के स्तर पर संचार की आदत - रूढ़िवादिता और क्लिप-पिक्चर। प्रौद्योगिकी द्वारा सक्रिय रूप से समर्थित था, जिसकी बदौलत एक नए प्रकार के व्यक्ति का गठन हुआ - "होमो जैपिंग" [पेलेविन]

(ज़ैपिंग टीवी चैनलों को लगातार स्विच करने की प्रथा है)।

इस प्रकार में, दो पात्रों को समान पदों पर दर्शाया जाता है: एक व्यक्ति जो टीवी देख रहा है, और एक टीवी जो एक व्यक्ति को नियंत्रित करता है। दुनिया की आभासी तस्वीर, जिसमें एक व्यक्ति डूबा हुआ है, वास्तविकता बन जाती है, और टीवी दर्शकों का रिमोट कंट्रोल बन जाता है, चेतना पर विज्ञापन और सूचना क्षेत्र के प्रभाव का एक उपकरण।एक टीवी शो व्यक्ति एक विशेष घटना है जो धीरे-धीरे आधुनिक दुनिया में बुनियादी होती जा रही है, और उसकी चेतना की विशिष्ट विशेषताएं स्टीरियोटाइप और क्लिप-जैसे चरित्र हैं।

तो, रूढ़िबद्ध सोच अर्थ के क्षीणन के साथ जुड़ी हुई है, शब्दार्थ के प्रतिस्थापन के साथ लगने वाले शब्द के जादू से। क्लिप सोच की घटना एक तस्वीर, फ्रेम, छवि, संदर्भ से बाहर ली गई एक सपाट छवि के साथ अर्थ के प्रतिस्थापन में प्रकट होती है। क्लिप सोच, रूढ़िबद्ध सोच की तरह, रैखिक, सहज है, यह नियंत्रित धारणा को जन्म देती है, संदेह से अलग है और स्वतंत्र सोच नहीं बनाती है।

प्रकंद सोच और क्लिप सोच

क्लिप थिंकिंग में राइजोमैटिक थिंकिंग के साथ सामान्य विशेषताएं हैं। उत्तरार्द्ध एक नए प्रकार के गैर-रैखिक, पदानुक्रम-विरोधी संबंधों का प्रतीक है, और यह राइज़ोम है - इसके विकार, अराजकता, संबद्धता, यादृच्छिकता के साथ प्रकंद - कि जे। डेल्यूज़ और एफ। गुआटारी उत्तर-आधुनिक सौंदर्यशास्त्र का प्रतीक बनाते हैं।

राइजोमैटिक सोच गहरी व्यक्तिगत एकाग्रता को निर्धारित करती है, वह बहुत "रहना, विचार में लम्बा होना और उससे न झुकना" [ममरदाशविली], जिसके अभाव में संसाधित सामग्री क्लिप - टुकड़ों में गिर जाती है, जिसके बीच का संबंध खो जाता है।

सोचने के एक नए तरीके का वर्णन करते हुए, जे। डेल्यूज़ और एफ। गुआटारी पढ़ने के अनुभव पर भरोसा करते हैं और इस निष्कर्ष पर पहुंचते हैं कि केवल पढ़ने से आप व्यक्तिगत रूप से पाठ के स्थान का निर्माण कर सकते हैं और मोज़ेक नहीं, बल्कि एक अभिन्न अंग का निर्माण सुनिश्चित करता है। दुनिया की तस्वीर [डेल्यूज़, गुआटारी]।

लेकिन हम यहां किस तरह के पढ़ने की बात कर रहे हैं? यदि पुस्तक का नियम प्रतिबिंब का नियम है, तो अनुक्रमिक और रैखिक पढ़ना कारण प्रकार की सोच के साथ-साथ अतीत की बात है। 90 के दशक के ग्रंथों में गैर-रेखीय पढ़ने के अधिकार का बचाव किया गया था। XX सदी:

"उस समय जब आप सामान्य रूप से बाएं से दाएं और ऊपर से नीचे तक पढ़ते हैं, हाइपरटेक्स्ट में आप उन लिंक्स का अनुसरण करते हैं जो आपको दस्तावेज़ में या यहां तक कि अन्य संबंधित सामग्री तक ले जाते हैं, यहां तक कि खुद को पूरी तरह से परिचित किए बिना भी" [कुरित्सिन, पार्शचिकोव 1998].

डी. पेनैक के अनुसार, पाठक को "छोड़ने का अधिकार है," "पढ़ने को समाप्त न करने का अधिकार," क्योंकि पढ़ने की प्रक्रिया को केवल एक कहानी घटक तक सीमित नहीं किया जा सकता है [पेनैक 2010, 130-132]। जब हम कथानक की एक कड़ी से दूसरी कड़ी में कूदते हैं, तो वास्तव में, हम अपने स्वयं के पाठ का निर्माण करते हैं, आंतरिक रूप से मोबाइल और व्याख्यात्मक बहुलवाद के लिए खुला। इस तरह से राइजोमैटिक सोच बनती है - अंतहीन प्रवचन के एक बिंदु से दूसरे बिंदु पर सोच, रूपक रूप से "फोर्किंग पथों के बगीचे" (जेएल बोर्गेस) या "नेटवर्क भूलभुलैया" (यू इको) के रूप में प्रतिनिधित्व किया जाता है।

क्लिप और राइजोमैटिक सोच के बीच क्या संबंध है? दोनों प्रकार की मानसिक क्रियाओं में रूप महत्वपूर्ण होते हैं। प्रपत्र हैं

"… सोच के स्तर पर क्या प्रस्तुत किया जाता है, जब हम किसी तरह सर्कल करते हैं, तो हम क्या भर सकते हैं। इंटरनेट पर, प्रपत्र सत्ता में आ जाते हैं क्योंकि वे इंटरनेट पर जाने वाले सभी प्रकार के अनुप्रयोगों (लाइन पर) को अपने एजेंट को आरक्षित करने और खोजने की अनुमति देते हैं। वेब पर अनगिनत संदर्भों से ली गई जानकारी को एक साथ खींचने के लिए प्रपत्रों का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है”[कुरित्सिन, पार्शचिकोव 1998]।

दूसरे शब्दों में, फॉर्म-क्लिप एक ऐसे व्यक्ति की चेतना के रिमोट कंट्रोल से ज्यादा कुछ नहीं है जो एक ही समय में मोज़ेक और रैखिक, पाठ का निर्माण करता है, जबकि फॉर्म-राइज़ोम सुझाव देते हैं कि "एक बहुलता जिसे बनाने की आवश्यकता है" [डेल्यूज़, गुआटारी], कठोर अक्षीय अभिविन्यास के साथ एक वैकल्पिक बंद और रैखिक संरचनाएं।

राइजोमैटिक रूपों के उदाहरण हैं हैम सोकोल की स्थापना स्व-व्याख्यात्मक शीर्षक "फ्लाइंग ग्रास" और चीनी कलाकार ऐ वेईवेई "फेयरीटेल / फेयरी टेल" (2007) या "सनफ्लावर सीड्स" (2010) के प्रदर्शन के साथ। ये और इसी तरह के कार्यों से राइज़ोमैटिक ग्रंथों के सभी सिद्धांतों का पता चलता है जो जे। डेल्यूज़ और एफ। गुआटारी द्वारा इंगित किए गए थे: एक महत्वहीन अंतर का सिद्धांत, बहुलता का सिद्धांत और डीकैल्कोमैनिया का सिद्धांत।

Decalcomania - उच्च तापमान या दबाव का उपयोग करके किसी भी सतह पर बाद में शुष्क हस्तांतरण के लिए मुद्रित छापों (डीकैल्स) का उत्पादन।

संगीत समारोहों को "एनिग्मा" के रूप में आयोजित करने के ऐसे लोकप्रिय आजकल के वैकल्पिक रूपों द्वारा भी उन्हें महसूस किया जाता है, जो ध्वनियों, लय, शैलियों के कोलाज का प्रतिनिधित्व करते हैं। पारंपरिक चित्र - ऑर्केस्ट्रा, एकल कलाकार, घोषित कार्यक्रम - मौलिक रूप से बदलता है: कलाकार गुप्त है, कोई कार्यक्रम नहीं, कोई वीडियो अनुक्रम नहीं (संगीत कार्यक्रम अंधेरे में होता है)। ध्वनि पाठ और इस पाठ के बारे में ज्ञान के बीच सीधे संबंध के विनाश से धारणा की प्रक्रिया का पुनर्गठन होता है, इसकी जटिलता के लिए, या एच.डब्ल्यू की भाषा में बोलना। "जोखिम भरी सोच" की अवधारणा में धारणा को शामिल करने के लिए गुम्ब्रेच, जब "… दुनिया की एक अधिक जटिल तस्वीर बनाई जाती है, एक वैकल्पिक दृष्टिकोण के लिए संभावनाओं को संरक्षित करते हुए" [गुम्ब्रेच]।

70 के दशक में निर्मित ए. टारकोवस्की की फिल्मों "द मिरर" में से एक को पढ़ने के वेरिएंट, क्लिप और राइजोमैटिक सोच को जोड़ने (और विरोध करने) का एक कारण देते हैं। XX सदी और पीढ़ी "पी" की आंखों से देखा। फिल्म सामग्री को देखने के बाद युवा लोगों (17-18 वर्ष) को फिल्म का "मानचित्र" बनाने के लिए कहा गया, अर्थात। आप जो देखते हैं उसकी संरचना करें। पाठ के तत्वों के बीच संबंध के उल्लंघन की समझ में कठिनाई सटीक रूप से निहित है: एक रेखीय पाठ के मामले में, यह इसके विनाश की ओर जाता है, अरेखीय ग्रंथों में एक शब्दार्थ केंद्र और विरोधी पदानुक्रम की अनुपस्थिति की घोषणा करते हुए, जैसे उनमें एक उल्लंघन निहित है; रैखिक ग्रंथों में, कारण और प्रभाव संबंधों के प्रतिबिंब के सिद्धांत पर निर्मित, एक "दर्पण", ट्रेसिंग पेपर का विचार रखा गया है, और एक राइजोमैटिक टेक्स्ट एक टेक्स्ट-बनने वाला है, यह मोबाइल है और इसके लिए अतिसंवेदनशील है परिवर्तन।

क्लिप थिंकिंग का फॉर्मूला "हां - नहीं" है, राइजोमैटिक थिंकिंग का फॉर्मूला "हां और नहीं, और कुछ और है।"

कार्य को अंजाम देने में, दर्शकों ने, एक नियम के रूप में, फिल्म के शीर्षक से शुरू किया, जिसमें "दर्पण" ने पाठ को पढ़ने के शब्दार्थ केंद्र के रूप में कार्य किया, और व्याख्या के चुने हुए रूप - मानचित्र - ने उपस्थिति ग्रहण की कुछ अक्षीय अभिविन्यास के। नतीजतन, केवल कुछ पुनर्निर्माणों ने एक त्रिविम पढ़ने की पेशकश की, जिसके लिए प्रत्येक ज्ञात अर्थ ब्लॉक ने अन्य ब्लॉकों और सांस्कृतिक अर्थों के साथ एक संवाद संबंध में प्रवेश किया।

इस मामले में, दुभाषिए अनायास ही डीकैल्कोमैनिया के सिद्धांत पर आ गए, जो तैयार मैट्रिक्स में भरने की असंभवता को निर्धारित करता है और व्याख्या वैक्टर की परिवर्तनशीलता को निर्दिष्ट करता है। प्रयोग में अधिकांश प्रतिभागियों ने, इसके विपरीत, प्रस्तावित साहित्यिक पाठ में एक शब्दार्थ केंद्र की अनुपस्थिति का उल्लेख किया और इसमें शब्दार्थ बिंदुओं को अलग करने में असमर्थता का प्रदर्शन किया। पाठ इस प्रकार उन क्लिपों में विघटित हो गया जिन्हें इकट्ठा नहीं किया जा सकता था।

दोनों प्रकार की सोच - प्रकंद और क्लिप - कठोर अक्षीय अभिविन्यास के साथ रैखिक संरचनाओं के लिए एक आधुनिक विकल्प का प्रतिनिधित्व करते हैं। हालांकि, क्लिप थिंकिंग के लिए, अखंडता का निर्माण मुख्य विशेषता नहीं है - यह अधिक फ़्रेमों का एक सेट है, टुकड़े जो हमेशा परस्पर जुड़े नहीं होते हैं, समझ में नहीं आते हैं, लेकिन मस्तिष्क में नई जानकारी को जल्दी से छापने के लिए भर्ती किए जाते हैं, जबकि राइज़ोमैटिक सोच के लिए, अराजक शाखाओं में बंटी होती है। एक प्रणाली है जिसके लिए कई नोड्स की उपस्थिति महत्वपूर्ण है।

इस प्रकार, प्रकंद की "सतहीता" भ्रामक है - यह केवल गहरे कनेक्शन का बाहरी प्रदर्शन है, जो अव्यवस्थित और गैर-रैखिक रूप से निर्मित है।

इसलिए, जब क्लिप सोच का अध्ययन किया जाता है, तो यह घटना कितनी भी नई और अजीब क्यों न हो, शोधकर्ता के पास दो प्रकार की सोच के रूप में "आधार बिंदु" होते हैं, जिनमें पहले से ही विचार करने की परंपरा होती है और सोच को क्लिप करने के लिए समान विशेषताएं होती हैं - रूढ़िवादी और राइजोमैटिक सोच।

शायद रूढ़िवादी सोच को क्लिप सोच के स्रोतों में से एक माना जा सकता है।रूढ़िवादी प्रतिनिधित्व और क्लिप आर्ट दोनों जोड़-तोड़ करने वाले उपकरण हैं जो संवेदी-भावनात्मक स्तर पर काम करते हैं और मानसिक गतिविधि के मूल सिद्धांतों को प्रभावित नहीं करते हैं।

रूढ़िबद्ध और क्लिप सोच एक विचार प्रक्रिया का भ्रम देती है, जो वास्तव में नहीं है। समय की कमी और जीवन की तेज गति के संदर्भ में, वे एक ऐसे सिमुलैक्रम का प्रतिनिधित्व करते हैं जो किसी व्यक्ति की तत्काल जरूरतों को पूरा करता है।

जिन क्षेत्रों में किसी व्यक्ति के लिए रूढ़िवादिता और क्लिप का उपयोग करना आसान और तेज़ होता है, वे दोनों आभासी (चैट, स्टिकर, एसएमएस का आदान-प्रदान) और रोजमर्रा के स्थान से जुड़े होते हैं - रोजमर्रा के संचार से लेकर फ्लैश मॉब और राजनीतिक अभिव्यक्तियों तक। सामाजिक-सांस्कृतिक क्षेत्र व्यवहार के कुछ मॉडलों को निर्देशित करते हैं जिसमें सहजता और तर्कहीनता, मोज़ेकवाद और विखंडन सामने आते हैं।

प्रकंद कुछ हद तक क्लिप थिंकिंग का एंटीपोड है। इस प्रकार की मानसिक गतिविधि विज्ञापन और सूचना क्षेत्र के प्रभाव से बचाव के रूप में कार्य करती है और विचार में रहने की स्वतंत्रता सुनिश्चित करती है।

परिभाषा के अनुसार राइजोम अभिजात्य है, जैसे जिन ग्रंथों ने इसे जन्म दिया, वे कुलीन हैं। लेकिन क्लिप थिंकिंग की घटना का आगे का अध्ययन rhizomatic प्रकार के सूचना प्रसंस्करण को ध्यान में रखे बिना असंभव है और मानवीय ज्ञान के लिए एक निश्चित शैक्षिक प्रतिमान बनाने की आवश्यकता है, जिसका उद्देश्य प्रस्तुत करने के रूपों और तरीकों को बदलना होगा। सूचना समाज में जानकारी।