रूस में कोलोव्रत

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

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रूसी संस्कृति में, स्वस्तिक एक विशेष स्थान रखता है। इस पवित्र प्रतीक की व्यापकता के संदर्भ में, रूस शायद ही ऐसे देश से कमतर हो, जो भारत के रूप में आर्य प्रतीकवाद से संतृप्त हो। स्वस्तिक रूसी लोक कला की लगभग किसी भी वस्तु पर पाया जा सकता है: कढ़ाई और बुनाई के आभूषण में, लकड़ी पर नक्काशी और पेंटिंग में, चरखा, रोल, मलबे, रफल्स, स्टफिंग, मुद्रित और जिंजरब्रेड बोर्ड, रूसी हथियारों पर, सिरेमिक, रूढ़िवादी पंथ की वस्तुएं, तौलिए, वैलेंस, एप्रन, मेज़पोश, बेल्ट, अंडरवियर, पुरुषों और महिलाओं की शर्ट, कोकेशनिक, चेस्ट, प्लेटबैंड, गहने, आदि पर।

स्वस्तिक का रूसी नाम "कोलोव्रत" है, अर्थात। "संक्रांति" ("कोलो" सूर्य का पुराना रूसी नाम है, "गेट" - रोटेशन, रिटर्न)। कोलोव्रत अंधकार पर प्रकाश (सूर्य) की जीत, मृत्यु पर जीवन, नवु पर वास्तविकता का प्रतीक था। एक संस्करण के अनुसार, कोलोव्रत दिन के उजाले या उगते वसंत सूरज में वृद्धि का प्रतीक है, जबकि नमकीन - दिन के उजाले में कमी और शरद ऋतु के सूरज की स्थापना। नामों में मौजूदा भ्रम रूसी स्वस्तिक के घूर्णी आंदोलन की विभिन्न समझ से उत्पन्न होता है। कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि "दाएं" या "सीधे" स्वस्तिक को एक क्रॉस कहा जाना चाहिए, जिसके सिरे बाईं ओर मुड़े हों। इस संस्करण के अनुसार, स्वस्तिक का शब्दार्थ अर्थ प्राचीन एक ("जीवित" अग्नि का प्रतीक) के जितना संभव हो उतना करीब है, और इसलिए इसके घुमावदार सिरों को ज्वाला की जीभ के रूप में माना जाना चाहिए, जो कि जब क्रॉस घूमता है दाईं ओर, स्वाभाविक रूप से बाईं ओर विचलित होता है, और जब क्रॉस को बाईं ओर घुमाया जाता है, तो आने वाले वायु प्रवाह के प्रभाव में दाईं ओर। इस संस्करण में, निश्चित रूप से, अस्तित्व का अधिकार है, लेकिन किसी को विपरीत दृष्टिकोण से छूट नहीं देनी चाहिए, जिसके अनुसार दाईं ओर मुड़े हुए सिरों वाले स्वस्तिक को "राइट-साइडेड" कहा जाना चाहिए।

किसी भी मामले में, वोलोग्दा क्षेत्र के कई गांवों में, इस तरह के स्वस्तिक को अभी भी "कोलोव्राट" कहा जाता है, और इससे भी अधिक बार कोई भेद मत करो सामान्य रूप से दाएं और बाएं हाथ के स्वस्तिक के बीच। मेरी राय में, "कोलोव्राट" और "नमकीन" एक ही चिन्ह के अलग-अलग नाम हैं। "नमक लगाना" वस्तुतः सूर्य के साथ गति (घूर्णन) है। लेकिन "कोलोव्राट" ("रोटेशन", यानी सूर्य की गति) वही है! इन दो मुख्य रूप से रूसी शब्दों के बीच कोई विरोधाभास नहीं है और न ही कभी रहा है!

रूसी परंपरा में, सामान्य तौर पर, बाएं तरफा स्वस्तिक को कभी भी "बुरा" नहीं माना गया है, और रूसी धरती पर बहुआयामी स्वस्तिक का कभी भी विरोध नहीं हुआ है। रूसी गहनों में अधिकांश मामलों में, बाएं और दाएं तरफा स्वस्तिक हमेशा अपनी "शत्रुता" के संकेत के बिना कंधे से कंधा मिलाकर खड़े होते हैं।

यह संभव है कि स्वस्तिक के रोटेशन की दिशा पर विवाद पुराने विश्वासियों द्वारा सूर्य के खिलाफ निकोन के चर्चों के दौर की अस्वीकृति की दूर की प्रतिध्वनि थी। लेकिन साथ ही, पुराने विश्वासियों ने एक और दूसरे स्वस्तिक दोनों को समान सम्मान के साथ माना और कभी भी एक-दूसरे का विरोध नहीं किया। यह उत्सुक है कि रूसी लोक कढ़ाई में स्वस्तिक रूप विशेष रूप से उन क्षेत्रों में व्यापक थे जहां पुराने विश्वासियों रहते थे। और यह आश्चर्य की बात नहीं है: रूसी पुराने विश्वासी प्राचीन (मूर्तिपूजक सहित) परंपराओं के सबसे उत्साही रखवाले थे, और यद्यपि उन्होंने औपचारिक रूप से बुतपरस्ती का विरोध किया, उनकी भावना में वे अभी भी ईसाई धर्म की तुलना में बुतपरस्ती के अतुलनीय रूप से करीब थे।

आप जितना चाहें इस तथ्य पर विवाद किया जा सकता है, लेकिन इससे यह तथ्य समाप्त नहीं होगा।और ओल्ड बिलीवर बनियान और तौलिये पर बड़ी संख्या में बुतपरस्त स्वस्तिक इस बात के सुस्पष्ट प्रमाण हैं।

पहले सोवियत वैज्ञानिकों में से एक, जिन्होंने न केवल "स्वस्तिक" शब्द का उच्चारण करने का साहस किया, बल्कि इसे रूसी कढ़ाई का मुख्य तत्व भी कहा, वेसिली सर्गेइविच वोरोनोव थे।

"शुद्ध ज्यामितीय पैटर्न कढ़ाई में प्रबल होते हैं, जो स्पष्ट रूप से एक पुरानी सजावटी परत का गठन करते हैं," उन्होंने 1924 में लिखा था, "उनका मुख्य तत्व स्वस्तिक का प्राचीन रूप है, जो अनगिनत मजाकिया ज्यामितीय विविधताओं (तथाकथित" शिखा ") में जटिल या खंडित है।, "मजबूर", "ट्रम्प कार्ड", "पंख", आदि)। इस उद्देश्य के आधार पर, कढ़ाई करने वालों की कलात्मक आविष्कारशीलता सामने आती है”1.

ईसाई परंपरा में, स्वस्तिक ने अतिरिक्त अर्थ अर्थ प्राप्त कर लिया और प्रकाश के प्रतीक में बदल गया जो अंधेरे पर विजय प्राप्त करता है। यह पादरी, वेतन, चालीसा, नामकरण, चिह्न, पुस्तक लघुचित्र, एपिट्रैकेलिया, चर्चों की पेंटिंग में, रूढ़िवादी कब्रों के मकबरे आदि पर देखा जा सकता है। सेंट सोफिया (11 वीं शताब्दी) के कीव कैथेड्रल के अपोस्टोलिक और पदानुक्रमित रैंकों के बीच सजावटी बेल्ट में, छोटे सिरों वाले सोने के बहुआयामी स्वस्तिक को लाल रूपरेखा के साथ हरे रंग के रोम्बस में रखा गया है। उन्हें कीव सोफिया के एप्स के दक्षिणी और उत्तरी दोनों किनारों पर देखा जा सकता है। चेर्निगोव ट्रांसफ़िगरेशन कैथेड्रल (16 वीं शताब्दी) में, दाएं तरफा स्वस्तिक का एक आभूषण केंद्रीय ड्रम और सीढ़ी टॉवर को घेरता है। स्वस्तिक मेन्डर पवित्र ट्रिनिटी के गेटवे चर्च के फर्श, कीव लावरा के धनुषाकार मार्ग को सुशोभित करता है। मॉस्को के पास निकोलो-पर्सरवेन्स्की मठ के निकोल्स्की कैथेड्रल के कास्ट-आयरन चरणों के किनारे पर स्वस्तिक का एक आभूषण भी है। स्वस्तिक रूपांकनों का अनुमान 15वीं शताब्दी के उत्तरार्ध की एक प्राचीन रूसी पांडुलिपि "द वर्ड्स ऑफ ग्रेगरी द थियोलॉजियन" के हेडबैंड पर आसानी से लगाया जा सकता है; XVI सदी के सुसमाचार के मुखपृष्ठ पर; जनवरी 1909 में सेंट पीटर्सबर्ग धर्मसभा प्रिंटिंग हाउस द्वारा मुद्रित "पुजारी की शपथ" शीर्षक पर, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के सुसमाचार के शीर्ष पर, 16वीं शताब्दी के प्रेरित के मुखपृष्ठ पर, आदि।

जॉन ऑफ क्रोनस्टेड की पुस्तकों के कई संस्करणों में मसीह के नाम के बड़े अक्षर को स्वस्तिक के रूप में दर्शाया गया था

इसी तरह की तकनीक का इस्तेमाल उत्तर रूसी वुडकार्वर्स द्वारा किया गया था। वोलोग्दा क्षेत्र के वेरखोवाज़्स्की जिले से 19 वीं शताब्दी के "ईस्टर केक" (बेकिंग सेरेमोनियल ईस्टर के लिए एक प्रकार का मिश्रित जिंजरब्रेड बोर्ड) पर, संक्षिप्त नाम "ХВ" (क्राइस्ट वोस्कर्से!) में "X" अक्षर बनाया गया है। सिरों पर कर्ल के साथ एक स्वस्तिक का रूप 3. नोवगोरोड सोफिया कैथेड्रल में क्राइस्ट पैंटोक्रेटर (सर्वशक्तिमान) के प्रसिद्ध चेहरे पर, दो बहुआयामी स्वस्तिकों को सर्वशक्तिमान के भगवान के नीचे छाती पर रखा जाता है। सिंहासन से निकोलस द्वितीय के त्याग के आलस्य में जॉन द बैपटिस्ट के चर्च ऑफ द बीहेडिंग के चर्च में कोलोमेन्सकोय के गांव में प्रकट हुई हमारी लेडी ऑफ रीगन का प्रतीक, ताज का ताज पहने हुए एक स्वस्तिक की एक छवि भी है।

मॉस्को थियोलॉजिकल अकादमी के चर्च-पुरातत्व कार्यालय में रखे गए पवित्र राजकुमारों गेब्रियल और तीमुथियुस के 16 वीं शताब्दी के प्रतीक पर बाएं तरफा स्वस्तिक ने राजसी वस्त्रों के शीर्ष को सुशोभित किया। 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के नीतिवचन और कहानियों के संग्रह के लघु से नीले पुरोहिती फीलोनियन पर बड़े बाएं और दाएं तरफा नीले स्वस्तिक स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। 15 वीं शताब्दी के अंत में रुम्यंतसेव के पूर्व सेवस्त्यनोव संग्रह से एपिट्रैचिली संग्रहालय, योजनाबद्ध कबूतरों के साथ स्वस्तिक आभूषण स्पष्ट रूप से इस्लामी वास्तुकला से उधार लिया गया है।

सबसे अधिक बार, विभिन्न रूपों के स्वस्तिक प्रतीक भगवान की माँ के प्रतीक पर पाए जाते हैं, उसी तरह जैसे स्वस्तिक आभूषण अक्सर महिलाओं के किसान कपड़ों को सुशोभित करते हैं: दोनों ही मामलों में, स्वस्तिक जादुई (और मुख्य रूप से, निश्चित रूप से, बुतपरस्त) ताबीज के रूप में कार्य करते हैं।. इस मामले में, हम किसी भी "सौंदर्य संबंधी विचारों" के बारे में बात नहीं कर सकते हैं: आइकन चित्रकारों ने खुद को स्वतंत्रता की अनुमति नहीं दी और परंपराओं का सख्ती से पालन किया, खासकर विभिन्न संकेतों और प्रतीकों के उपयोग में।स्वस्तिक चिन्ह X11-XITI सदियों से प्रसिद्ध सात-लोब वाले व्याटका अस्थायी छल्ले पर भी पाए जाते हैं। ज़ुज़िनो से रिंग पर, दो ऊपरी ब्लेड पर दाएं तरफा स्वस्तिक रखा जाता है। अपनी रूपरेखा में, वे आरएनई एपी के प्रतीक को बिल्कुल दोहराते हैं। बरकाशोव। डबकी ज़ारित्सिन्स्की में टीले समूह से रिंग पर, बाएं तरफा स्वस्तिक नीचे स्थित हैं - ऊपर से दूसरे पर, प्रत्येक ब्लेड। रासोखिनो रिंग पर, ढाल 6 पर ही एक बाईं ओर घुमावदार स्वस्तिक मौजूद होता है।

प्राचीन रूसी छल्लों पर, स्वस्तिक की छवि हर जगह पाई जाती है। यह उल्लेखनीय है कि अक्सर हम यहां एक दाएं हाथ के आयताकार स्वस्तिक को देखते हैं, जिसे एक वृत्त, अंडाकार या वर्ग में रखा जाता है। और केवल कुछ मामलों में यह हमारे सामने गोल या सर्पिल कर्ल के साथ दिखाई देता है। नोवगोरोड (नेरेव्स्की उत्खनन स्थल की संपत्ति "ई") में खुदाई के दौरान, एक स्वस्तिक के साथ दस छल्ले एक बार में 14 वीं शताब्दी के एक ढलाईकार की कार्यशाला में खोजे गए थे। रूसी प्रकार के समान छल्ले वोल्गा पर बल्गेरियाई बस्ती के साथ-साथ कई रूसी शहरों में पाए गए थे।

केवल वोलोग्दा कलेक्टर एम। सुरोव के संग्रह में एक स्वस्तिक की छवि के साथ छह छल्ले हैं। उनमें से दो क्रमशः तीन और पांच वर्ग चिह्नों वाली कास्ट प्लेट हैं। दोनों छल्लों के केंद्र में एक दायीं ओर का स्वस्तिक है, किनारों पर हॉलमार्क में एक्स-आकार के क्रॉस हैं। एक ही संग्रह से दो और छल्ले क्रमशः वर्ग और अंडाकार ढाल पर सर्पिल स्वस्तिक धारण करते हैं। सबसे बड़ी रुचि एक दाएं तरफा आयताकार स्वस्तिक की छवि के साथ दो शेष अंगूठियां हैं। पहले मामले में, यह एक चौकोर ढाल में बिंदीदार रिम और कोनों पर चार उत्तल बिंदुओं के साथ संलग्न है; दूसरे में, पतले उत्तल रिम के साथ पत्ती के आकार की ढाल पर। अंतिम चार अंगूठियां स्थानीय वोलोग्दा कारीगरों द्वारा XIII-XVI सदियों में अच्छी तरह से डाली जा सकती थीं, क्योंकि उन पर रचनाएँ बहुत ही अजीब हैं और जहाँ तक मुझे पता है, निजी या संग्रहालय संग्रह में कोई एनालॉग नहीं है।

इससे भी अधिक बार, प्राचीन रूसी मिट्टी के जहाजों के नीचे और किनारों पर स्वस्तिक चिह्न लगाया जाता था। इसके अलावा, स्वस्तिक ने यहां कई प्रकार के रूप लिए: यह या तो बाएं- या दाएं-तरफा, तीन- और चार-नुकीले, छोटे और लम्बी ब्लेड के साथ, उदास और उत्तल, आयताकार, गोल, सर्पिल, शाखाओं में बंटी और कंघी के साथ हो सकता है। समाप्त होता है। इसमें कोई संदेह नहीं है कि इन हॉलमार्क का इस्तेमाल सामान्य संकेतों के रूप में किया जाता था। शोधकर्ता उन्हें "स्वामित्व के निशान" कहना पसंद करते हैं, लेकिन संक्षेप में वे हथियारों के आदिम पारिवारिक कोट थे। इस बात के बहुत से प्रमाण हैं कि ये संकेत पिता से पुत्र तक, पुत्र से पोते तक, पोते से परपोते आदि तक गए थे। संकेत स्वयं ही अधिक जटिल हो सकता था, क्योंकि पुत्र अक्सर इसमें कुछ नया लाता था। लेकिन इसका आधार अनिवार्य रूप से वही रहा और आसानी से पहचाना जा सकता था। मेरी राय में, यह यहाँ है कि किसी को रूसी हेरलड्री की उत्पत्ति की तलाश करनी चाहिए, जो अब दलदली फूलों में घिरी हुई है और पूरी तरह से पश्चिम की ओर उन्मुख है। संक्षिप्तता, गंभीरता और अभिव्यक्ति: ये सच्चे रूसी प्रतीक के घटक हैं। हथियारों के आधुनिक समर्थक पश्चिमी कोट, उनके जानबूझकर अधिभार और ल्यूरिड धूमधाम से प्रतिष्ठित, उनके मालिकों और डेवलपर्स के मेगालोमैनिया के स्पष्ट प्रमाण हैं। व्यक्ति जितना छोटा होगा, उसके हथियारों का कोट उतना ही शानदार होगा: क्या यह हमारे समय का चलन नहीं है?

स्वस्तिक की मूल छवि, मध्य क्रॉस में खुदी हुई है, नोवगोरोड (11 वीं शताब्दी) के सेंट सोफिया के कैथेड्रल की दक्षिणी गुफा में है। हमारे सामने अलेक्जेंडर बरकाशोव द्वारा आरएनयू के प्रतीक का एक और प्रोटोटाइप है। और फिर भी, स्वस्तिक चिन्ह रूसी बुनकरों और कढ़ाई करने वालों द्वारा सबसे अधिक सक्रिय रूप से उपयोग किया जाता था। यदि सभी रूसी संग्रहालयों और निजी संग्रहों के स्टोररूम से रूसी तौलिए, मेज़पोश, वैलेंस, शर्ट और उन पर कशीदाकारी स्वस्तिक के साथ बेल्ट इकट्ठा करने का अवसर था, तो मुझे यकीन है कि हर्मिटेज और ट्रेटीकोव गैलरी के विशाल हॉल संयुक्त नहीं होंगे उन्हें समायोजित करने के लिए पर्याप्त हो।रूसी लोक कढ़ाई में स्वस्तिक रूपांकनों की बहुतायत और विविधता किसी भी नौसिखिए शोधकर्ता को चौंका सकती है। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि स्वस्तिक पैटर्न के साथ रूसी कढ़ाई की वस्तुओं की बड़ी संख्या में तस्वीरें कभी प्रकाशित नहीं हुई हैं। लोक कला पर सोवियत पुस्तकों में, वे कभी-कभी ही दिखाई देते थे, और फिर या तो कम रूप में, या अन्य रचनाओं की आड़ में। पहला संस्करण, जिसमें स्वस्तिक रूपांकनों (मुख्य रूप से ओलोनेट्स मेंटल के उदाहरण पर) को काफी व्यापक रूप से प्रस्तुत किया गया था, वह पुस्तक थी "रूसी लोक कढ़ाई में पिक्टोरियल मोटिव्स", जो 1990 में प्रकाशित हुई थी। इसके मुख्य नुकसान में चित्रों का बहुत छोटा आकार शामिल है, जिसमें कुछ मामलों में स्वस्तिक पैटर्न को केवल एक आवर्धक कांच के माध्यम से देखना संभव है। लोक कला पर शेष सोवियत प्रकाशनों में, कढ़ाई में स्वस्तिक रूपांकनों को जानबूझकर नगण्य मात्रा में प्रस्तुत किया गया था ताकि पाठक को कभी भी अन्य लोकप्रिय उद्देश्यों के बीच उनके प्रभुत्व का आभास न हो।

रूसी कढ़ाई में स्वस्तिक ने एक स्वतंत्र रूपांकन और अन्य तत्वों के संयोजन के रूप में काम किया: पौधे, ज्यामितीय, ज़ूमोर्फिक, पंथ, आदि। बाद के रोजमर्रा के विषयों में, यह व्यावहारिक रूप से नहीं होता है। और यह काफी समझ में आता है: रोजमर्रा के दृश्य, उनकी सभी मौलिकता के लिए, रूसी परंपरा के साथ बहुत कम हैं और लगभग कोई पवित्रता नहीं रखते हैं। स्वस्तिक की उपस्थिति किसी भी वस्तु को पवित्र करती है, चाहे वह गाँव की घाटी हो या रोमन सम्राट की समाधि।

जाहिरा तौर पर, रूसी स्वस्तिक की छवि में कोई भी आम तौर पर स्वीकृत नियम कभी मौजूद नहीं थे: इसे कपड़े पर मनमाने ढंग से लागू किया गया था, जो कढ़ाई करने वाले की कल्पना पर निर्भर करता है। बेशक, पैटर्न के नमूने थे, लेकिन वे बहुत सीमित स्थान पर मौजूद थे, अक्सर ज्वालामुखी या गांव को नहीं छोड़ते थे। इसलिए - रूसी कढ़ाई में इस तरह की स्वस्तिक रचनाएँ। और इसलिए एक विशिष्ट क्षेत्र के लिए उनके आरोपण और बंधन में कठिनाइयाँ। इसलिए, उदाहरण के लिए, टार्नोगो स्वस्तिक आम तौर पर सेवेरोडविंस्क वालों की तुलना में बड़े होते हैं, लेकिन इसका मतलब यह बिल्कुल नहीं है कि उत्तरी डीवीना पर कोई बड़े नहीं थे, और छोटे वाले तर्नोगा के पास नहीं पाए गए थे। रूसी उत्तर के बारे में, हम यह कह सकते हैं: प्रत्येक गाँव का अपना स्वस्तिक पैटर्न होता है। किसी को यह आभास हो जाता है कि कशीदाकारी एक-दूसरे के साथ प्रतिस्पर्धा करते हैं, अपने प्रतिद्वंद्वियों को पछाड़ने की कोशिश करते हैं और हर तरह से अपना खुद का मूल पैटर्न बनाते हैं। यह नहीं भूलना चाहिए कि उस समय कशीदाकारी करने वालों के कौशल को बहुत अधिक महत्व दिया गया था और भविष्य के दूल्हों के लिए लगभग सबसे अच्छी "सिफारिश" थी, और एक लड़की की शर्ट जो सभाओं में आती थी, एक तरह के "विजिटिंग कार्ड" के रूप में काम करती थी। उसके। लोक कढ़ाई में स्वस्तिक रूपांकनों का शाब्दिक अर्थ हर जगह पाया जाता है: यूक्रेन में, बेलारूस में, मध्य और दक्षिणी रूस में भी। हालांकि, इस क्षेत्र में बिना शर्त प्राथमिकता रूसी उत्तर की है। यह काफी सरलता से समझाया गया है: ईसाई धर्म के रोपण के साथ, सबसे कट्टर मूर्तिपूजक अनुयायी उत्तर की ओर चले गए - जहां अभी तक "आग और तलवार" से जबरन बपतिस्मा नहीं लिया गया था, जहां लोगों को अभी तक पूरी भीड़ द्वारा नदियों में नहीं उतारा गया था। विदेशी याजकों और फालतू हाकिमों की चौकस निगाह। यह वे लोग थे जो बुतपरस्त रस के "अंतिम मोहिकन" थे, और यह वे थे जो रूसी उत्तर में सदियों पुरानी परंपराओं को स्थापित करने में कामयाब रहे। रूसी तौलिये, वैलेंस और मेज़पोशों पर स्वस्तिक पैटर्न प्राचीन रूसी वैदिक परंपराओं का एक दृश्य प्रदर्शन है और इसमें कोई संदेह नहीं है, रूसी लोक कला के आधुनिक शोधकर्ताओं की कल्पना की तुलना में बहुत गहरा अर्थ है।

महान रियाज़ान नायक, जिसने मंगोल आक्रमणकारियों से रूसी भूमि की रक्षा की और अपने अद्वितीय साहस के साथ अपने दुश्मनों का भी सम्मान जीता, इतिहास में एवपति कोलोव्रत के नाम से नीचे चला गया।बाईं ओर की स्वस्तिक को अंतिम रूसी महारानी एलेक्जेंड्रा फेडोरोवना द्वारा उनकी मृत्यु से पहले येकातेरिनबर्ग में इपटिव हाउस की खिड़की के उद्घाटन की दीवार पर चित्रित किया गया था। इस बात के प्रमाण हैं कि वह किसी प्रकार के शिलालेख के साथ स्वस्तिक की छवि के साथ थी, लेकिन इसकी सामग्री अज्ञात रही। सम्राट निकोलस द्वितीय ने हुड पर एक सर्कल में एक स्वस्तिक के साथ एक कार चलाई। उन्होंने और महारानी ने एक ही चिन्ह के साथ व्यक्तिगत पत्रों पर हस्ताक्षर किए।

न्यूमिज़माटिस्ट 250, 1000, 5000 और 10,000 रूबल के मूल्यवर्ग में "केरेनकी" से अच्छी तरह वाकिफ हैं, जिस पर एक स्वस्तिक-कोलोव्राट की पृष्ठभूमि के खिलाफ दो सिर वाले ईगल को दर्शाया गया है। यह पैसा 1922 तक छपा था, लेकिन उनके लिए मैट्रिक्स अंतिम रूसी सम्राट के आदेश से बनाया गया था, जो युद्ध के बाद एक मौद्रिक सुधार करने का इरादा रखता था।

यह उत्सुक है कि यह सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में ठीक था, अर्थात्। एक साथ उपरोक्त "केरेनकी" के साथ, विभिन्न मूल्यवर्ग (1 से 10,000 रूबल से) के बैंक नोटों को प्रचलन में लाया गया, जिसमें वॉटरमार्क के आभूषण में डेविड के छह-बिंदु वाले सितारे स्पष्ट रूप से दिखाई दे रहे थे। यह और भी उत्सुक है कि 3 नवंबर, 1919 को स्वस्तिक को लाल सेना के कलमीक संरचनाओं के आस्तीन के प्रतीक चिन्ह के रूप में अनुमोदित किया गया था। इस बात की जानकारी ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार कर्नल वी.ओ. डेपिस, जिन्होंने यूएसएसआर रक्षा मंत्रालय के सैन्य इतिहास संस्थान के एक विभाग का नेतृत्व किया। नीचे प्रकाशित दस्तावेज़ और उससे जुड़ा स्केच सोवियत सेना के सेंट्रल स्टेट आर्काइव (अब रूसी स्टेट मिलिट्री आर्काइव) में कर्नल द्वारा खोजा गया था।

आदेश का परिशिष्ट

इस शहर के दक्षिण-पूर्वी मोर्चे के सैनिकों के लिए। 713.

विवरण: लाल कपड़े से बना रोम्बस 15x11 सेंटीमीटर। ऊपरी कोने में एक पाँच-नुकीला तारा है, केंद्र में एक पुष्पांजलि है, जिसके बीच में "LUN GTN" है, जिसमें शिलालेख RSFSR है। तारे का व्यास 15 मिमी है। माल्यार्पण - 6 सेमी। LUN GTN आकार - 27 मिमी। पत्र - 6 मिमी।

कमांड और प्रशासनिक कर्मचारियों के लिए बैज सोने और चांदी में और लाल सेना के सैनिकों के लिए - स्टैंसिल में कढ़ाई की जाती है। स्टार, "LYUNGTN" और पुष्पांजलि के रिबन को सोने में (लाल सेना के पुरुषों के लिए पीले रंग के साथ), सबसे अधिक नीरसता: और शिलालेख - चांदी में (लाल सेना के पुरुषों के लिए सफेद रंग के साथ) कढ़ाई की जाती है।"

इस दस्तावेज़ के लेखक, जाहिरा तौर पर, दक्षिण-पूर्वी मोर्चे के कमांडर हैं, जो tsarist सेनाओं के पूर्व कर्नल वी.आई. शोरिन, 1930 के दशक के अंत में दमित और मरणोपरांत पुनर्वासित।

इसके अलावा, इस बात के काफी गंभीर प्रमाण हैं कि 1920 के दशक में स्वस्तिक चिन्ह का इस्तेमाल करेलिया में पार्टी प्रकाशन गृहों में से एक के प्रतीक के रूप में भी किया गया था। 30 के दशक के अंत में - पिछली शताब्दी के शुरुआती 40 के दशक में, स्वस्तिक चिन्ह वाले किसान कपड़े हर जगह "एन-कावेदेश्निकी" द्वारा जब्त और नष्ट कर दिए गए थे। "उत्तर में," वी.एन. लिखते हैं। डायोमिन, - विशेष टुकड़ी रूसी गांवों में गई और महिलाओं को अपनी स्कर्ट, पोनव, एप्रन, शर्ट उतारने के लिए मजबूर किया, जिसने खुद को आग में फेंक दिया। कुछ स्थानों पर, यह बात सामने आई कि किसानों ने स्वयं प्रतिशोध के डर से तौलिये को नष्ट करना शुरू कर दिया, उन पर स्वस्तिक के चिन्ह वाले कपड़ों की वस्तुओं को नष्ट करना शुरू कर दिया। "यहां तक कि उन दादी-नानी, जिन्होंने सदियों से इस चिन्ह को मिट्टियों पर कढ़ाई की थी," आर। बगदासरोव ने ठीक ही नोट किया, "देशभक्ति युद्ध के बाद, उन्होंने इसे" जर्मन संकेत "कहना शुरू कर दिया। उस्त-पेचेंगा, टोटेम्स्की जिला, वोलोग्दा क्षेत्र के एक शोधकर्ता अलेक्जेंडर कुज़नेत्सोव ने एक दिलचस्प मामले का वर्णन किया है जो द्वितीय विश्व युद्ध की पूर्व संध्या पर इहलित्सा गांव में अपने पूर्वजों की मातृभूमि में हुआ था। एनकेवीडी का एक कर्मचारी, जो गाँव में आया था, ने सामूहिक खेत ज़ापलेटली के अध्यक्ष के साथ रात बिताई और रात के खाने के दौरान मंदिर पर एक उब्रस तौलिया लटका हुआ देखा, जिसके बीच में एक बड़ा जटिल स्वस्तिक एक दीपक द्वारा रोशन किया गया था, और साथ में किनारे छोटे समचतुर्भुज स्वस्तिक के पैटर्न थे। रोष से झुण्ड के अतिथि की आँखें क्रेफ़िश की तरह उभरी हुई हैं। बूढ़ी माँ ज़ापलेटला, जो चूल्हे पर लेटी थी, उग्र "एनकेवीडी" को बलपूर्वक शांत करने और उसे समझाने में कामयाब रही कि यूब्रस के केंद्र में रखा गया चिन्ह बिल्कुल भी स्वस्तिक नहीं था ("हम नहीं जानते ऐसा शब्द"), लेकिन "शैगी ब्राइट", साइड स्ट्रिप्स पर पैटर्न "जिब्स" है।

इहलिट्सा की घटना, अन्य स्थानों के विपरीत, विकसित नहीं हुई, क्योंकि अगले दिन एक एनकेवीडी अधिकारी पूरे गांव में घूमा और यह सुनिश्चित किया कि लगभग हर किसान घर में "उज्ज्वल" और "जीब" हों। अपने आप।कुज़नेत्सोव का मानना है कि नाम "उज्ज्वल" हमारे लिए स्लाव सौर देवता यारिला के उपनामों में से एक लाया, और "झबरा" शब्द हमारे दूर के पूर्वजों के गहरे ज्ञान को दर्शाता है "सूर्य के बारे में, कि उग्र जीभ - प्रमुखता - पर उग्र हैं सूर्य की सतह। "उज्ज्वल" - इसलिए हाल तक गांवों में वे एक ऐसे व्यक्ति के बारे में कह सकते थे जिसने लड़ाई के दौरान अकेले तीन विरोधियों को जमीन पर उतारा। और गांव में सिलुश्का का हमेशा से सम्मान रहा है।" स्वस्तिक के खिलाफ लड़ाई का एक और सबूत सोवियत दस्तावेज़ीकरण के सेंट्रल डिपॉजिटरी में पाया गया और 1996 में "" पत्रिका के पहले अंक में प्रकाशित हुआ। 9 अगस्त, 1937 को, मेटिसबीट के मॉस्को क्षेत्रीय कार्यालय के प्रबंधक, एक निश्चित कॉमरेड ग्लेज़्को, यूके वीकेपी (बी) के तहत पार्टी नियंत्रण आयोग में प्लांट नंबर 29 पर बने मंथन के एक मॉडल के साथ बदल गए, के ब्लेड जिसमें "एक फासीवादी स्वस्तिक का रूप" है। निरीक्षण ने स्थापित किया कि मंथन डिजाइन के लेखक जीयूएपी के उपभोक्ता सामान ट्रस्ट के एक वरिष्ठ इंजीनियर तुचाशविली थे। 1936 और 1937 के दौरान संयंत्र ने 55763 मंथन का उत्पादन किया। उपभोक्ता सामान विभाग के प्रमुख क्रूस ने कहा कि मंथन के ब्लेड नाजी स्वस्तिक के समान थे, लेकिन डिप्टी। ट्रस्ट के प्रमुख बोरोज़्डेंको ने उत्तर दिया: "यदि केवल श्रमिक वर्ग अच्छा था, तो ध्यान न दें।"

डिप्टी की स्थिति को ट्रस्ट के प्रमुख टाटार्स्की और प्लांट नंबर 29 के निदेशक अलेक्जेंड्रोव द्वारा समर्थित किया जाएगा। पार्टी नियंत्रण आयोग को मुखबिर ने लिखा, "मंथन का विमोचन," जिनके ब्लेड फासीवादी स्वस्तिक की तरह दिखते हैं, मैं एक दुश्मन दादा मानता हूं। मैं आपसे पूरे मामले को एनकेवीडी को स्थानांतरित करने के लिए कहता हूं। मसौदा संकल्प संलग्न है। टायज़प्रोम केपीके वासिलिव के टीम लीडर। 15 अक्टूबर, 1937"। मुखबिर के प्रयास व्यर्थ नहीं गए। ठीक दो महीने बाद, CPSU (b) की केंद्रीय समिति के तहत पार्टी नियंत्रण आयोग के ब्यूरो की बैठक में, एक निर्णय लिया गया:

एक। रक्षा उद्योग के पीपुल्स कमिसर एल एम कगनोविच के बयान को ध्यान में रखें कि एक महीने के भीतर फासीवादी स्वस्तिक की तरह दिखने वाले मंथन के ब्लेड को हटा दिया जाएगा और उन्हें नए के साथ बदल दिया जाएगा।

2. डिजाइन, निर्माण और मंथन के उत्पादन को रोकने के उपाय करने में विफलता, जिसके ब्लेड फासीवादी स्वस्तिक की तरह दिखते हैं, को एनकेवीडी में स्थानांतरित कर दिया जाएगा। मतदान के परिणाम: "के लिए" - शकिरयातोव, "के लिए" - यारोस्लावस्की। 15 दिसंबर, 1937"।

तुचाशविली, बोरोज़्डेंको और तातार्स्की के आगे के भाग्य के बारे में अनुमान लगाना मुश्किल नहीं है, है ना? इस तरह की नीच निंदाओं के लिए धन्यवाद, 1930 के दशक में रूस के सैकड़ों-हजारों सर्वश्रेष्ठ लोगों को नुकसान उठाना पड़ा। "भाग्य के मध्यस्थ" (या, अधिक सटीक, उनके छद्म शब्द) के नाम हमें अच्छी तरह से ज्ञात हैं: उनमें से किसी को भी उनके खूनी अपराधों के लिए कभी दंडित नहीं किया गया है। वीएन डेमिन लिखते हैं, "लंबे समय तक विशेष डिपॉजिटरी से किसी को भी बीए कुफ्टिन" द मटेरियल कल्चर ऑफ द रशियन मेशचेरा "(मॉस्को, 1926) द्वारा एक निर्दोष पुस्तक नहीं दी गई थी।" "केवल इसलिए कि यह समर्पित है, विशेष रूप से, रूसी आबादी के बीच स्वस्तिक आभूषण के प्रसार के विश्लेषण के लिए।" वर्जिन के आठ-बिंदु वाले सितारे की पृष्ठभूमि के खिलाफ क्रॉस के उभरे हुए सिरों वाला स्वस्तिक रूसी राष्ट्रीय एकता (आरएनयू) संगठन का आधिकारिक प्रतीक है। RNU प्रतीक में इन दो प्रतीकों का संयोजन आकस्मिक नहीं है। आठ-नुकीले (रूसी) तारे की छवि मुख्य देवता की उपस्थिति का प्रतीक है और अक्सर सैन्य बैनर, कपड़े, हथियार और विभिन्न घरेलू और पंथ वस्तुओं पर पाई जाती है। ईसाई परंपरा में, आठ-बिंदु वाले सितारे को एक अतिरिक्त अर्थ अर्थ प्राप्त हुआ: इसे "वर्जिन का सितारा" या "बेथलहम" कहा जाता है, क्योंकि यह यीशु मसीह के जन्म के दौरान आकाश में प्रकाशित हुआ था और आकाश में घूम रहा था। ने मागी को अपने पालने का रास्ता दिखाया। उसकी छवि रूस में प्रदर्शित भगवान की माँ के सभी प्रतीकों में पाई जाती है। आरएनयू प्रतीक में स्वस्तिक को तारे के अंदर रखा गया है, जैसे कि उसके सिल्हूट पर आरोपित किया गया हो (इसलिए क्रॉस के लंबे सीधे सिरे - "किरणें" या "तलवारें" जैसा कि उन्हें कभी-कभी कहा जाता है)। यह राय कि रूसी संस्कृति में इस तरह के "रे" स्वस्तिक (आरएनयू प्रतीक के रूप में) का सामना कभी नहीं किया गया है, गलत है। उदाहरण के लिए, होमस्पून टोटेम पर, एम के संग्रह से तौलिया की एक गांठ होती है।उनमें से आठ गंभीर रूप से कशीदाकारी हैं! इसके अलावा, आप 1987 में प्रकाशित बीए रयबाकोव की प्रसिद्ध पुस्तक "प्राचीन रस के बुतपरस्ती" के 524 वें पृष्ठ को खोलकर उसी के बारे में आश्वस्त हो सकते हैं, जहां अंजीर में। 87 में 12वीं शताब्दी के व्याटका लौकिक वलय को उर्वरता के मंत्रमुग्ध कर देने वाले संकेतों के साथ दर्शाया गया है, जिसके किनारों पर बहुत "रे" स्वस्तिक हैं। यह उल्लेखनीय है कि शिक्षाविद स्वयं इस प्रकार के स्वस्तिक को "सूर्य के संकेत के रूप में नहीं, बल्कि केवल आग के संकेत के रूप में" मानते हैं और इसे कृषि योग्य भूमि के लिए भूमि की खेती करने की अग्नि विधि से भी जोड़ते हैं, यह देखते हुए कि "स्वस्तिक था न केवल ज़्यूज़िन में, बल्कि मास्को के पास अन्य टीले में भी पाया जाता है।

सेंट पीटर्सबर्ग में राज्य रूसी संग्रहालय के हॉल में "रूसी राष्ट्रीय पोशाक" प्रदर्शनी के दौरान, आगंतुकों में से एक (एक निश्चित एम। बेलखमन) ने एक महिला की शादी की पोशाक को जलाकर नष्ट करने की कोशिश की, जो कि स्वस्तिक से समृद्ध रूप से सजाया गया था। पुलिस स्टेशन में, बदमाश ने खुलेआम घोषणा की कि इस तरह वह "फासीवाद" से लड़ रहा है।

स्वस्तिक के अन्य स्थानीय नाम भी ज्ञात हैं: "कोविल" (तुला प्रांत), "घोड़ा", "घोड़ा टांग" (रियाज़ान प्रांत), "हरे" (पिकोरा), "मशरूम" (निज़नी नोवगोरोड प्रांत), "लोच" (तेवर प्रांत।), "कुटिल-पैर" (वोरोनिश प्रांत।), आदि। वोलोग्दा भूमि के क्षेत्र में, स्वस्तिक का नाम और भी विविध था। "क्रायुच्या", "क्रायुकोवेई", "क्रायुक" (सियामज़ेन्स्की, वेरखोवाज़्स्की क्षेत्र), "चकमक पत्थर", "आग", "कोनगॉन" (घोड़े की आग?) वेलिकॉस्टयुगस्की जिला), "नेता", "नेता", "ज़गुन", (किचम-गोरोडेट्स्की, निकोल्स्की जिले), "उज्ज्वल", "झबरा उज्ज्वल", "कोसमच" (टी (ओटेम्स्की जिला), "जिब्स", " चेरटोगोन "(बाबुशकिंस्की जिला)," घास काटने की मशीन "," कोसोविक "(सोकोल्स्की जिला)," क्रॉस "," व्रतोक "(वोलोग्दा, ग्रियाज़ोयत्स्की जिले), रॉटनेट्स," रोटेन्का "," व्रशुन "(शेक्सनिंस्की, चेरेपोवेशी जिले), " अग्ली" (बसायेव्स्की जिला), "मिलर" (चागोडोशेंस्की जिला), "क्रुत्यक" (बेलोज़ेर्स्की, किरिलोव्स्की जिले), "पायन" (विटेगॉर्स्की जिला)। स्वस्तिक के जादू के प्रतीक का मूल अर्थ: "जीवित आग" - " आग" - "चकमक पत्थर" - "आग"।

नीत्शे की महिमामयी "शाश्वत वापसी" का मकसद, जीवन का चक्र, आश्चर्यजनक रूप से सुदूर वोलोग्दा "आउटबैक" में अपना अवतार पाया। तारिओग और न्युकसेन जिलों के कई गांवों में, स्वस्तिक का अर्थ और प्रतीकात्मक अर्थ संक्षिप्त, सरल और सरल तरीके से परिभाषित किया गया है: "सब कुछ और हर कोई वापस आ जाएगा।" इस वाक्यांश में एक साथ रखी गई एक दर्जन परिष्कृत दार्शनिक शिक्षाओं की तुलना में बहुत अधिक ज्ञान है। वैज्ञानिक हलकों में व्यापक राय के विपरीत, रूसी परंपरा में मुड़े हुए सिरों के साथ क्रॉस के रोटेशन की दिशा निर्णायक नहीं थी: बुतपरस्त और ईसाई आभूषणों पर, बाएं तरफा (कोलोव्रत) और दाएं तरफा (नमकीन) स्वस्तिक शांतिपूर्वक सह-अस्तित्व में थे।.

रूस में, स्वस्तिक का अलग-अलग अभिविन्यास सबसे अधिक बार उगते और अस्त होते सूर्य के साथ, जागृति और सोते हुए प्रकृति के साथ जुड़ा हुआ था, लेकिन किसी भी "विपक्ष" (अच्छे-बुरे, हल्के-अंधेरे, उच्च-निम्न) की कोई बात नहीं हो सकती थी।, आदि), चूंकि रूसी स्वस्तिक का शब्दार्थ और प्रतीकात्मक अर्थ कभी भी अपनी जड़ों से नहीं फटा है और जितना संभव हो उतना प्राचीन आर्य के करीब था।

जैसा कि आप देख सकते हैं, रूस में स्वस्तिक सबसे व्यापक और गहरे श्रद्धेय प्रतीकों में से एक था। इस चिन्ह का न तो जर्मन से, न ही इतालवी से, या किसी अन्य "फासीवाद" से कोई संबंध नहीं है। और फिर भी, अब आठ दशकों से अधिक समय से, यह वह है जो पहले कम्युनिस्ट और अब लोकतांत्रिक विचारकों के सबसे भयंकर और शातिर हमलों का शिकार हुआ है, यह वह है जो मानवता द्वारा अनुभव की गई सभी बुराई के साथ तुलना करने की कोशिश कर रहा है। 20 वीं सदी। इस तथ्य के अलावा कि ये हमले बिल्कुल निराधार हैं, ऐतिहासिक दृष्टिकोण से, वे बेतुके भी हैं: किसी भी प्रतीक को अपमान के लिए बेनकाब करना, भले ही वह बुराई का अवतार ही क्यों न हो, केवल बर्बरता और चरम डिग्री नहीं है अज्ञानता, यह भी घोर बर्बरता है, जिसका विश्व इतिहास में कोई एनालॉग नहीं है। केवल मेयर यूरी लोज़कोव को खेद हो सकता है, जिन्होंने मॉस्को नंबर 19 (दिनांक 26 मई, 1999) के कानून पर हस्ताक्षर किए "मास्को के क्षेत्र में नाजी प्रतीकों के उत्पादन और प्रदर्शन के लिए प्रशासनिक जिम्मेदारी पर।"इस कानून की भावना और पत्र के अनुसार, उदाहरण के लिए, वोलोग्दा क्षेत्र के तपनोगस्की जिले से लोककथाओं का पूरा समूह "सुदारुष्का" है, जो राजधानी में दौरे पर था, पर "नाजी प्रतीकों को पहनने के लिए" मुकदमा चलाया जाना चाहिए। मास्को का क्षेत्र”(कला। 2) और लाश के 20 से 100 न्यूनतम वेतन की राशि का जुर्माना लगाया।

मेरी राय में इस तरह के प्रतिबंध बिल्कुल अर्थहीन हैं। फिर अभी तक किसी को यह प्रतिबंध क्यों नहीं लगा, उदाहरण के लिए, उसी शैतानी प्रतीकवाद पर? शहर के वाणिज्यिक कियोस्क के माध्यम से चलो और आप सभी प्रकार के कंगन, चाबी की जंजीरों और जंजीरों पर दर्जनों शैतानी प्रतीकों और बैफोमेट के संकेत देखेंगे।

क्या किसी ने पांच-बिंदु वाले तारे (मेसोनिक पेंटाग्राम) पर प्रतिबंध लगाना आवश्यक समझा है - यह कबालीवादी और वास्तव में खूनी प्रतीक है, जिसके संकेत के तहत रूस ने इतनी पीड़ा और पीड़ा का अनुभव किया है जितना दुनिया के किसी अन्य देश ने कभी अनुभव नहीं किया है।

मैं किसी भी तरह से तिरंगे रूसी ध्वज पर स्वस्तिक की स्थापना का आह्वान नहीं कर रहा हूं। लेकिन मेरी राय में, इस प्राचीन पारंपरिक रूसी प्रतीक के पुनर्वास की आवश्यकता लंबे समय से अपेक्षित है। स्वस्तिक के प्रतीकवाद के लिए समर्पित पहला गंभीर घरेलू शोध आर। बगदासरोव की पुस्तक "द स्वस्तिक: ए सेक्रेड सिंबल" था, जिसे 2001 में मॉस्को पब्लिशिंग हाउस "व्हाइट एल्वी" द्वारा प्रकाशित किया गया था और तब से इसे दो बार पुनर्मुद्रित किया गया है।

अपनी तमाम कमियों के बावजूद, स्वस्तिक चिन्ह के गहरे अर्थ के अध्ययन और समझ में इस पुस्तक का महत्वपूर्ण योगदान था। आर। बगदासरोव के शोध की मुख्य कमियों के लिए, मैं धार्मिक व्याख्याओं के लिए अत्यधिक उत्साह, माध्यमिक तथ्यों की अत्यधिक मात्रा, गीतात्मक विषयांतर और धार्मिक दर्शन का श्रेय देता हूं।

सामान्य तौर पर, यह पुस्तक एक तटस्थ स्थिति से लिखी गई थी, और इसके लेखक, अपनी क्षमता के अनुसार, अपने आकलन में निष्पक्ष रहे, औपचारिक वस्तुवाद का पालन करते हुए, हालांकि प्राचीन आर्य प्रतीक के लिए उनकी सहानुभूति स्पष्ट है।

अपने हिस्से के लिए, मैं इस तथ्य को नहीं छिपाता कि मैं इस प्रतीक का सबसे गहरा सम्मान और प्यार करता हूं। आपको स्वस्तिक को महसूस करने की जरूरत है, इसे अपने दिल के माध्यम से पारित करें, इसे सभी "अंधेरे पक्षों" और ज्ञान के साथ स्वीकार करें, इसे बिना पीछे देखे प्यार करें ताकि दुनिया में कोई भी आपको इसके गहरे सार को भेदने से नहीं रोक सके, इसके अंतरतम रहस्य को जानकर अर्थ: केवल इस मामले में, अनुसंधान भावी पीढ़ियों के लिए वास्तविक मूल्य प्राप्त कर सकता है। बीस साल पहले ऐसी किताब का प्रकाशन असंभव था। यह संभव है कि भविष्य में इसे प्रकाशित करना असंभव होगा। इसलिए अपना सर्वश्रेष्ठ देना और अपनी पूरी आत्मा को शोध में लगाना मेरे लिए सम्मान की बात थी। इस पुस्तक में लगभग 3500 चित्र हैं। कुल मिलाकर, मेरे संग्रह में उनमें से 11.5 हजार से अधिक हैं। किसी दिन - मुझे इस बात का पूरा यकीन है - बहुसंख्यक और खूबसूरती से सचित्र "स्वस्तिक का विश्वकोश" प्रकाशित किया जाएगा, जो इस महान आर्य पवित्र प्रतीक के वास्तविक, न कि काल्पनिक, पुनर्वास को चिह्नित करेगा।

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