रूस के बारे में सोच: हम केवल अतीत में या भविष्य में रहते हैं

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

दुनिया का कोई भी देश रूस के रूप में अपने इतिहास के बारे में इस तरह के विरोधाभासी मिथकों से घिरा नहीं है, और दुनिया में किसी भी देश का मूल्यांकन रूसी के रूप में अलग तरीके से नहीं किया जाता है।

एक और कारण यह है कि विभिन्न "सिद्धांतों", विचारधारा, और वर्तमान और अतीत की प्रवृत्तिपूर्ण कवरेज ने रूसी इतिहास में एक बड़ी भूमिका निभाई। मैं आपको एक स्पष्ट उदाहरण देता हूं: पीटर का सुधार। इसके कार्यान्वयन के लिए पिछले रूसी इतिहास के बारे में पूरी तरह से विकृत विचारों की आवश्यकता थी।

चूंकि यूरोप के साथ घनिष्ठ संबंध की आवश्यकता थी, इसका मतलब है कि यह कहना आवश्यक था कि रूस को यूरोप से पूरी तरह से अलग कर दिया गया था। चूंकि तेजी से आगे बढ़ना जरूरी था, इसका मतलब है कि रूस के निष्क्रिय, निष्क्रिय आदि के बारे में मिथक बनाना जरूरी था। चूंकि एक नई संस्कृति की जरूरत थी, इसका मतलब है कि पुरानी अच्छी नहीं थी।

जैसा कि अक्सर रूसी जीवन में होता था, आगे बढ़ने के लिए पुरानी हर चीज को एक ठोस झटका देना आवश्यक था। और यह इतनी ऊर्जा के साथ किया गया था कि पूरे सात-शताब्दी के रूसी इतिहास को खारिज कर दिया गया और बदनाम किया गया। पीटर द ग्रेट रूस के इतिहास के बारे में मिथक के निर्माता थे। उन्हें अपने बारे में मिथक का निर्माता माना जा सकता है। इस बीच, पीटर 17 वीं शताब्दी का एक विशिष्ट छात्र था, एक बारोक व्यक्ति, पोलोत्स्क के शिमोन की शैक्षणिक कविता की शिक्षाओं का अवतार, अपने पिता ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच के दरबारी कवि थे।

लोगों और उनके इतिहास के बारे में दुनिया में कभी भी इतना स्थिर मिथक नहीं रहा है जितना कि पीटर द्वारा बनाया गया था। हम अपने समय से राज्य के मिथकों की स्थिरता के बारे में जानते हैं। हमारे राज्य के लिए "आवश्यक" ऐसे मिथकों में से एक क्रांति से पहले रूस के सांस्कृतिक पिछड़ेपन का मिथक है। "रूस एक अनपढ़ देश से एक उन्नत देश में बदल गया है …" और इसी तरह। पिछले सत्तर सालों के कितने घिनौने भाषण इस तरह से शुरू हुए। इस बीच, क्रांति से पहले भी विभिन्न आधिकारिक दस्तावेजों पर हस्ताक्षर पर शिक्षाविद सोबोलेव्स्की के अध्ययन ने 15वीं-17वीं शताब्दी में साक्षरता का एक उच्च प्रतिशत दिखाया, जिसकी पुष्टि नोवगोरोड में पाए जाने वाले बर्च छाल पत्रों की प्रचुरता से होती है, जहां मिट्टी सबसे अनुकूल थी। उनका संरक्षण। 19वीं और 20वीं शताब्दी में, सभी पुराने विश्वासियों ने अक्सर "अनपढ़" में नामांकित किया, क्योंकि उन्होंने नई मुद्रित पुस्तकों को पढ़ने से इनकार कर दिया था। यह और बात है कि 17वीं शताब्दी तक रूस में उच्च शिक्षा नहीं थी, लेकिन इसके लिए स्पष्टीकरण एक विशेष प्रकार की संस्कृति में मांगा जाना चाहिए जिससे प्राचीन रूस संबंधित था।

पश्चिम और पूर्व दोनों में दृढ़ विश्वास है कि रूस में संसदवाद का कोई अनुभव नहीं था। दरअसल, 20वीं सदी की शुरुआत में स्टेट ड्यूमा से पहले, हमारे पास संसद नहीं थी, जबकि स्टेट ड्यूमा का अनुभव बहुत छोटा था। हालाँकि, विचार-विमर्श करने वाली संस्थाओं की परंपराएँ पीटर के सामने गहरी थीं। मैं वेक के बारे में बात नहीं कर रहा हूँ। मंगोल पूर्व रूस में, राजकुमार, अपने दिन की शुरुआत करते हुए, अपने अनुचर और बॉयर्स के साथ "विचार के बारे में सोचने" के लिए बैठ गया। "शहर के लोगों", "महासभाओं और पुजारियों" और "सभी लोगों" के साथ बैठकें निरंतर थीं और उनके दीक्षांत समारोह के एक निश्चित क्रम के साथ, विभिन्न सम्पदाओं के प्रतिनिधित्व के साथ ज़ेम्स्की सोबोर के लिए ठोस नींव रखी। XVI-XVII सदियों के ज़ेम्स्की सोबर्स ने रिपोर्ट और फरमान लिखे थे। बेशक, इवान द टेरिबल ने "लोगों के साथ खेला" क्रूरता से, लेकिन उसने "पूरी पृथ्वी के साथ" प्रदान करने के पुराने रिवाज को आधिकारिक तौर पर खत्म करने की हिम्मत नहीं की, कम से कम यह दिखाते हुए कि वह "पुराने दिनों में" देश पर शासन कर रहा था। केवल पीटर ने अपने सुधारों को अंजाम देते हुए, "सभी लोगों" की एक विस्तृत रचना और प्रतिनिधि बैठकों के पुराने रूसी सम्मेलनों को समाप्त कर दिया। 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में ही सार्वजनिक और राज्य के जीवन को फिर से शुरू करना पड़ा, लेकिन आखिरकार, इस सार्वजनिक, "संसदीय" जीवन को फिर से शुरू किया गया; भुलाया नहीं गया था!

मैं रूस और रूस के बारे में मौजूद अन्य पूर्वाग्रहों के बारे में बात नहीं करूंगा।यह कोई संयोग नहीं है कि मैं उन प्रदर्शनों पर रुक गया जो रूसी इतिहास को एक अनाकर्षक प्रकाश में चित्रित करते हैं। जब हम किसी राष्ट्रीय कला या साहित्यिक इतिहास के इतिहास का निर्माण करना चाहते हैं, यहां तक कि जब हम एक गाइडबुक या एक शहर का विवरण लिखते हैं, यहां तक कि एक संग्रहालय की सूची भी, हम सबसे अच्छे कार्यों में एंकर पॉइंट की तलाश करते हैं, हम प्रतिभा पर रुक जाते हैं लेखक, कलाकार और उनकी सर्वश्रेष्ठ रचनाएँ, और सबसे खराब नहीं। … यह सिद्धांत अत्यंत महत्वपूर्ण और बिल्कुल निर्विवाद है। हम दोस्तोवस्की, पुश्किन, टॉल्स्टॉय के बिना रूसी संस्कृति के इतिहास का निर्माण नहीं कर सकते हैं, लेकिन हम मार्केविच, लेइकिन, आर्टीबाशेव, पोटापेंको के बिना अच्छी तरह से कर सकते हैं। इसलिए, इसे राष्ट्रीय घमंड, राष्ट्रवाद मत समझो, अगर मैं रूसी संस्कृति के बहुत मूल्यवान मूल्य के बारे में बात कर रहा हूं, जिसमें नकारात्मक मूल्य है। आखिरकार, प्रत्येक संस्कृति दुनिया की संस्कृतियों के बीच केवल उच्चतम स्थान के कारण ही एक स्थान रखती है। और यद्यपि रूसी इतिहास के बारे में मिथकों और किंवदंतियों से निपटना बहुत मुश्किल है, फिर भी हम प्रश्नों के एक चक्र पर ध्यान केंद्रित करेंगे। यह प्रश्न है: रूस पूर्व या पश्चिम है? हमने इस बारे में पहले बात की थी। आइए इस विषय पर वापस आते हैं।

अब पश्चिम में रूस और उसकी संस्कृति को पूर्व की ओर संदर्भित करने की प्रथा है। लेकिन पूर्व और पश्चिम क्या हैं? हम आंशिक रूप से पश्चिम और पश्चिमी संस्कृति का एक विचार रखते हैं, लेकिन पूर्व क्या है और पूर्वी प्रकार की संस्कृति क्या है यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है।

क्या भौगोलिक मानचित्र पर पूर्व और पश्चिम के बीच की सीमाएँ हैं? क्या सेंट पीटर्सबर्ग में रहने वाले रूसियों और व्लादिवोस्तोक में रहने वालों के बीच कोई अंतर है, हालांकि व्लादिवोस्तोक का पूर्व से संबंधित इस शहर के नाम से ही परिलक्षित होता है? यह समान रूप से स्पष्ट नहीं है: क्या आर्मेनिया और जॉर्जिया की संस्कृतियाँ पूर्वी प्रकार की हैं या पश्चिमी की हैं? मुझे लगता है कि इन सवालों के जवाब की आवश्यकता नहीं होगी यदि हम रूस, रूस की एक अत्यंत महत्वपूर्ण विशेषता पर ध्यान दें। रूस एक विशाल क्षेत्र में स्थित है, जो स्पष्ट रूप से दोनों प्रकार के विभिन्न लोगों को एकजुट करता है। शुरू से ही, तीन लोगों के इतिहास में, जिनके मूल मूल थे - रूसी, यूक्रेनियन और बेलारूसवासी - उनके पड़ोसियों ने बहुत बड़ी भूमिका निभाई। यही कारण है कि 11 वीं शताब्दी की पहली बड़ी ऐतिहासिक कृति "द टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" रूस के बारे में अपनी कहानी शुरू करती है, जिसमें बताया गया है कि रूस किसके साथ पड़ोसी है, कौन सी नदियाँ कहाँ बहती हैं, किन लोगों से वे जुड़ते हैं। उत्तर में, ये स्कैंडिनेवियाई लोग हैं - वरंगियन (लोगों का एक पूरा समूह जिसमें भविष्य के डेन, स्वेड्स, नॉर्वेजियन, "एंग्लियन" थे)। रूस के दक्षिण में, मुख्य पड़ोसी ग्रीक हैं, जो न केवल ग्रीस में रहते थे, बल्कि रूस के तत्काल आसपास के क्षेत्र में - काला सागर के उत्तरी तटों के साथ रहते थे। तब लोगों का एक अलग समूह था - खज़ार, जिनमें ईसाई, यहूदी और मुसलमान थे।

बल्गेरियाई और उनकी लिखित भाषा ने ईसाई लिखित संस्कृति को आत्मसात करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई। रूस के फिनो-उग्रिक लोगों और लिथुआनियाई जनजातियों (लिथुआनिया, ज़मुद, प्रशिया, यातविंगियन और अन्य) के साथ विशाल क्षेत्रों में निकटतम संबंध थे। कई रूस का हिस्सा थे, एक सामान्य राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन जीते थे, जिसे क्रॉनिकल के अनुसार कहा जाता है, राजकुमार एक साथ कॉन्स्टेंटिनोपल गए। चुड, मरय, वेस्या, एमयू, इज़ोरा, मोर्दोवियन, चेरेमिस, कोमी-ज़ायरीन आदि के साथ शांतिपूर्ण संबंध थे। रूस राज्य शुरू से ही बहुराष्ट्रीय था। रूस का घेरा भी बहुराष्ट्रीय था। निम्नलिखित विशेषता है: रूसियों की अपनी राजधानियों को अपने राज्य की सीमाओं के जितना संभव हो सके स्थापित करने की इच्छा। 9वीं-11वीं शताब्दी में कीव और नोवगोरोड सबसे महत्वपूर्ण यूरोपीय व्यापार मार्ग पर उभरे, जो यूरोप के उत्तर और दक्षिण को "वरांगियों से यूनानियों" के रास्ते से जोड़ते थे। पोलोत्स्क, चेर्निगोव, स्मोलेंस्क, व्लादिमीर वाणिज्यिक नदियों पर आधारित हैं।

और फिर, तातार-मंगोल जुए के बाद, जैसे ही इंग्लैंड के साथ व्यापार की संभावनाएं खुलती हैं, इवान द टेरिबल राजधानी को "सी-ओकायन" के करीब ले जाने का प्रयास करता है, नए व्यापार मार्गों के लिए - वोलोग्दा तक, और केवल मौके ने इसे सच नहीं होने दिया।पीटर द ग्रेट देश की सबसे खतरनाक सीमाओं पर, बाल्टिक सागर के तट पर, स्वेड्स - सेंट पीटर्सबर्ग के साथ एक अधूरे युद्ध की स्थितियों में एक नई राजधानी का निर्माण कर रहा है, और इसमें (सबसे कट्टरपंथी जो पीटर ने किया था)) वह एक लंबी परंपरा का पालन करता है। रूसी इतिहास के पूरे हजार साल के अनुभव को ध्यान में रखते हुए हम रूस के ऐतिहासिक मिशन के बारे में बात कर सकते हैं। ऐतिहासिक मिशन की इस अवधारणा के बारे में कुछ भी रहस्यमय नहीं है। रूस का मिशन अन्य लोगों के बीच इसकी स्थिति से निर्धारित होता है, इस तथ्य से कि इसकी संरचना में तीन सौ लोग एकजुट हुए हैं - बड़ी, बड़ी और छोटी संख्या में, सुरक्षा की आवश्यकता है। रूस की संस्कृति इस बहुराष्ट्रीयता के संदर्भ में विकसित हुई है। रूस ने लोगों के बीच एक विशाल पुल के रूप में कार्य किया। पुल मुख्य रूप से एक सांस्कृतिक है। और हमें इसे महसूस करने की आवश्यकता है, क्योंकि यह पुल, संचार की सुविधा के साथ-साथ शत्रुता, राज्य शक्ति के दुरुपयोग की सुविधा प्रदान करता है।

हालाँकि अतीत में राज्य सत्ता का राष्ट्रीय दुरुपयोग (पोलैंड का विभाजन, मध्य एशिया की विजय, आदि) रूसी लोगों को उनकी आत्मा, संस्कृति के लिए दोषी नहीं ठहराया जाता है, फिर भी, यह राज्य द्वारा अपनी ओर से किया गया था।

हाल के दशकों की राष्ट्रीय नीति में दुर्व्यवहार रूसी लोगों द्वारा नहीं किया गया है या यहां तक कि कवर भी नहीं किया गया है, जिन्होंने कम नहीं, बल्कि लगभग बड़ी पीड़ा का अनुभव किया है। और हम दृढ़ता से कह सकते हैं कि रूसी संस्कृति अपने विकास के पूरे रास्ते में मिथ्या राष्ट्रवाद में शामिल नहीं है। और इसमें हम आम तौर पर मान्यता प्राप्त नियम से आगे बढ़ते हैं - संस्कृति को लोगों में सबसे अच्छा संयोजन मानने के लिए। यहां तक कि कॉन्स्टेंटिन लियोन्टीव जैसे रूढ़िवादी दार्शनिक को रूस की बहुराष्ट्रीयता पर गर्व था और इसमें रहने वाले लोगों की राष्ट्रीय विशेषताओं के लिए बहुत सम्मान और प्रशंसा थी। यह कोई संयोग नहीं है कि 18वीं और 19वीं शताब्दी में रूसी संस्कृति का उत्कर्ष बहुराष्ट्रीय आधार पर मास्को में और मुख्य रूप से सेंट पीटर्सबर्ग में हुआ। सेंट पीटर्सबर्ग की जनसंख्या शुरू से ही बहुराष्ट्रीय थी। इसकी मुख्य सड़क, नेवस्की प्रॉस्पेक्ट, धार्मिक सहिष्णुता का एक प्रकार का मार्ग बन गई है। हर कोई नहीं जानता कि यूरोप का सबसे बड़ा और सबसे अमीर बौद्ध मंदिर 20वीं सदी में सेंट पीटर्सबर्ग में बनाया गया था। सबसे अमीर मस्जिद पेत्रोग्राद में बनाई गई थी।

तथ्य यह है कि देश, जिसने सबसे मानवीय सार्वभौमिक संस्कृतियों में से एक बनाया, जिसमें यूरोप और एशिया के कई लोगों के एकीकरण के लिए सभी आवश्यक शर्तें हैं, एक ही समय में सबसे क्रूर राष्ट्रीय उत्पीड़कों में से एक था, और इसके सबसे ऊपर स्वयं, "केंद्रीय" लोग - रूसी, इतिहास में सबसे दुखद विरोधाभासों में से एक है, जो बड़े पैमाने पर लोगों और राज्य के बीच शाश्वत टकराव का परिणाम है, रूसी चरित्र का ध्रुवीकरण इसके साथ-साथ स्वतंत्रता और शक्ति के लिए प्रयास करता है।

लेकिन रूसी चरित्र के ध्रुवीकरण का मतलब रूसी संस्कृति का ध्रुवीकरण नहीं है। रूसी चरित्र में अच्छाई और बुराई बिल्कुल समान नहीं है। अच्छाई हमेशा बुराई से कई गुना अधिक मूल्यवान और वजनदार होती है। और संस्कृति अच्छाई पर बनी है, बुराई पर नहीं, लोगों के बीच एक अच्छी शुरुआत को व्यक्त करती है। संस्कृति और राज्य, संस्कृति और सभ्यता को भ्रमित नहीं करना चाहिए। रूसी संस्कृति की सबसे विशिष्ट विशेषता, अपने पूरे हजार साल के इतिहास से गुजरते हुए, X-XIII सदियों में रूस से शुरू होकर, तीन पूर्वी स्लाव लोगों - रूसी, यूक्रेनी और बेलारूसी की आम अग्रदूत, इसकी सार्वभौमिकता, सार्वभौमिकता है। सार्वभौमिकता, सार्वभौमिकता की यह विशेषता अक्सर विकृत हो जाती है, एक ओर, हर चीज की निन्दा को जन्म देती है, और दूसरी ओर, चरम राष्ट्रवाद को जन्म देती है। विरोधाभासी रूप से, प्रकाश सार्वभौमिकता अंधेरे छाया को जन्म देती है …

इस प्रकार, यह सवाल पूरी तरह से हटा दिया गया है कि रूसी संस्कृति पूर्व या पश्चिम से संबंधित है या नहीं। रूस की संस्कृति पश्चिम और पूर्व के दर्जनों लोगों की है। इस आधार पर, बहुराष्ट्रीय धरती पर, यह अपनी सभी विशिष्टता में विकसित हुआ है। उदाहरण के लिए, यह कोई संयोग नहीं है कि रूस और उसके विज्ञान अकादमी ने उल्लेखनीय प्राच्य अध्ययन और कोकेशियान अध्ययन बनाए हैं।मैं रूसी विज्ञान का महिमामंडन करने वाले प्राच्यविदों के कम से कम कुछ उपनामों का उल्लेख करूंगा: ईरानीवादी केजी ज़ेलमैन, मंगोलियाई एन., आई यू क्राचकोवस्की, इजिप्टोलॉजिस्ट बीए तुरेव, वीवी स्ट्रुवे, जापानोलॉजिस्ट एन.आई. कोनराड, फिनो-उग्रिक विद्वान एफ.आई. आप महान रूसी प्राच्य अध्ययनों में सभी को सूचीबद्ध नहीं कर सकते हैं, लेकिन यह वे थे जिन्होंने रूस में प्रवेश करने वाले लोगों के लिए बहुत कुछ किया। मैं कई लोगों को व्यक्तिगत रूप से जानता था, सेंट पीटर्सबर्ग में मिला, कम बार मास्को में। वे एक समान प्रतिस्थापन छोड़े बिना गायब हो गए, लेकिन रूसी विज्ञान ठीक वही है, पश्चिमी संस्कृति के लोग जिन्होंने पूर्व के अध्ययन के लिए बहुत कुछ किया है।

पूर्व और दक्षिण की ओर यह ध्यान, सबसे ऊपर, रूसी संस्कृति के यूरोपीय चरित्र को व्यक्त करता है। यूरोपीय संस्कृति के लिए इस तथ्य से सटीक रूप से अलग है कि यह अन्य संस्कृतियों की धारणा, उनके एकीकरण, अध्ययन और संरक्षण, और आंशिक रूप से आत्मसात करने के लिए खुला है।

यह कोई संयोग नहीं है कि जिन रूसी प्राच्यवादियों का मैंने ऊपर उल्लेख किया है, उनमें से कई रूसीकृत जर्मन हैं। कैथरीन द ग्रेट के समय से सेंट पीटर्सबर्ग में रहने वाले जर्मन बाद में सेंट पीटर्सबर्ग में अपनी सर्व-मानवता में रूसी संस्कृति के प्रतिनिधि बन गए। यह कोई संयोग नहीं है कि मास्को में रूसी जर्मन डॉक्टर एफ.पी. ने कड़ी मेहनत की। तो, रूस पूर्व और पश्चिम है, लेकिन उसने दोनों को क्या दिया? दोनों के लिए इसकी विशेषता और मूल्य क्या है? संस्कृति की राष्ट्रीय पहचान की तलाश में, हमें सबसे पहले साहित्य और लेखन में उत्तर की तलाश करनी चाहिए।

मैं खुद को एक सादृश्य देता हूं। जीवों की दुनिया में, और उनमें से लाखों हैं, केवल मनुष्य के पास वाणी है, एक शब्द में, वह अपने विचार व्यक्त कर सकता है। इसलिए, एक व्यक्ति, यदि वह वास्तव में एक मानव है, पृथ्वी पर सभी जीवन का रक्षक होना चाहिए, ब्रह्मांड में सभी जीवन के लिए बोलना चाहिए। उसी तरह, किसी भी संस्कृति में, जो रचनात्मकता के विभिन्न "गूंगा" रूपों का एक विशाल समूह है, यह साहित्य है, जो संस्कृति के राष्ट्रीय आदर्शों को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है। यह सटीक रूप से आदर्शों को व्यक्त करता है, केवल संस्कृति में सर्वश्रेष्ठ और अपनी राष्ट्रीय विशेषताओं के लिए केवल सबसे अधिक अभिव्यंजक। साहित्य संपूर्ण राष्ट्रीय संस्कृति के लिए "बोलता है", जैसा कि मनुष्य ब्रह्मांड में सभी जीवन के लिए "बोलता है"। रूसी साहित्य एक उच्च नोट पर उभरा। पहला काम विश्व इतिहास और रूस के इस इतिहास में जगह पर प्रतिबिंबों के लिए समर्पित एक संकलन निबंध था - "द फिलोसोफर्स स्पीच", जिसे बाद में पहले रूसी क्रॉनिकल में रखा गया था। यह विषय आकस्मिक नहीं था। कुछ दशकों बाद, रूसियों के पहले महानगर, हिलारियन द्वारा एक और ऐतिहासिक कार्य दिखाई दिया - "द वर्ड अबाउट लॉ एंड ग्रेस"। यह पहले से ही एक धर्मनिरपेक्ष विषय पर काफी परिपक्व और कुशल काम था, जो अपने आप में उस साहित्य के योग्य था, वह इतिहास जो यूरोप के पूर्व में पैदा हुआ था … भविष्य पर यह प्रतिबिंब पहले से ही अजीब और सबसे महत्वपूर्ण विषयों में से एक है। रूसी साहित्य के।

ए.पी. अपनी कहानी "द स्टेपी" में चेखव ने अपनी ओर से निम्नलिखित टिप्पणी की: "एक रूसी व्यक्ति याद रखना पसंद करता है, लेकिन जीना पसंद नहीं करता"; अर्थात्, वह वर्तमान में नहीं रहता है, और वास्तव में - केवल अतीत में या भविष्य में! मेरा मानना है कि यह सबसे महत्वपूर्ण रूसी राष्ट्रीय विशेषता है जो सिर्फ साहित्य से बहुत आगे जाती है।

दरअसल, ऐतिहासिक शैलियों के प्राचीन रूस में असाधारण विकास, और, सबसे पहले, हजारों प्रतियों, कालक्रमों, ऐतिहासिक कहानियों, समय की किताबों आदि में ज्ञात क्रॉनिकल, अतीत में विशेष रुचि की गवाही देता है।प्राचीन रूसी साहित्य में बहुत कम काल्पनिक कथानक हैं - केवल वही जो पहले था या प्रतीत होता था वह 17 वीं शताब्दी तक वर्णन के योग्य था। रूसी लोग अतीत के प्रति सम्मान से भरे हुए थे। अपने अतीत के दौरान, हजारों पुराने विश्वासियों की मृत्यु हो गई, अनगिनत "जले हुए स्थानों" (आत्मदाह) में खुद को जला दिया, जब निकोन, एलेक्सी मिखाइलोविच और पीटर "पुराने दिनों को नष्ट करना चाहते थे।" इस विशेषता को आधुनिक समय में अजीबोगरीब रूपों में बनाए रखा गया है। रूसी साहित्य में शुरू से ही अतीत के पंथ के साथ-साथ भविष्य के लिए इसकी आकांक्षा थी। और यह फिर से एक विशेषता है जो साहित्य की सीमा से बहुत आगे जाती है। यह अजीबोगरीब और विविध, कभी-कभी विकृत, रूपों में सभी रूसी बौद्धिक जीवन की विशेषता है। भविष्य के लिए प्रयास रूसी साहित्य में अपने पूरे विकास में व्यक्त किया गया था। यह एक बेहतर भविष्य का सपना था, वर्तमान की निंदा, समाज के आदर्श निर्माण की खोज। ध्यान दें: रूसी साहित्य, एक ओर, प्रत्यक्ष शिक्षण की अत्यधिक विशेषता है - नैतिक नवीकरण का उपदेश, और दूसरी ओर - गहरा रोमांचक संदेह, खोज, वर्तमान के प्रति असंतोष, जोखिम, व्यंग्य। जवाब और सवाल! कभी-कभी तो सवालों के जवाब भी सामने आ जाते हैं। उदाहरण के लिए, टॉल्स्टॉय पर शिक्षकों, उत्तरों का वर्चस्व है, जबकि चादेव और साल्टीकोव-शेड्रिन के पास निराशा तक पहुंचने वाले प्रश्न और संदेह हैं।

ये परस्पर जुड़ी प्रवृत्तियाँ - संदेह करने और सिखाने के लिए - रूसी साहित्य के अस्तित्व के पहले चरणों से ही विशेषता हैं और लगातार साहित्य को राज्य के विरोध में रखती हैं। पहला इतिहासकार जिसने रूसी क्रॉनिकल लेखन ("मौसम", वार्षिक रिकॉर्ड के रूप में) के बहुत रूप की स्थापना की, निकॉन को भी राजसी क्रोध से काला सागर पर तमुतरकन तक भागने और वहां अपना काम जारी रखने के लिए मजबूर किया गया था। भविष्य में, सभी रूसी इतिहासकारों ने किसी न किसी रूप में न केवल अतीत को स्थापित किया, बल्कि उजागर और सिखाया, रूस की एकता का आह्वान किया। द ले ऑफ इगोर के होस्ट के लेखक ने ऐसा ही किया। रूस के एक बेहतर राज्य और सामाजिक ढांचे की ये खोज 16वीं और 17वीं शताब्दी में विशेष रूप से तीव्र हो गई। रूसी साहित्य चरम पर पत्रकारिता बन जाता है और साथ ही साथ विश्व इतिहास और रूसी दोनों को दुनिया के हिस्से के रूप में कवर करते हुए भव्य इतिहास बनाता है।

रूस में वर्तमान को हमेशा संकट की स्थिति में माना गया है। और यह रूसी इतिहास की खासियत है। याद रखें: क्या रूस में ऐसे युग थे जिन्हें उनके समकालीनों द्वारा काफी स्थिर और समृद्ध माना जाएगा?

रियासतों के संघर्ष या मास्को संप्रभुओं के अत्याचार की अवधि? पतरस का युग और पतरस के बाद के शासनकाल की अवधि? कैथरीन की? निकोलस I का शासनकाल? यह कोई संयोग नहीं है कि रूसी इतिहास वर्तमान के साथ असंतोष के कारण चिंता के संकेत के तहत पारित हुआ, वेचे अशांति और राजसी संघर्ष, दंगों, परेशान ज़ेम्स्की परिषदों, विद्रोह और धार्मिक अशांति। दोस्तोवस्की ने "एक हमेशा के लिए उभरते रूस" के बारे में लिखा। एआई हर्ज़ेन ने नोट किया:

"रूस में कुछ भी खत्म नहीं हुआ है, डर गया है: इसमें सब कुछ अभी भी समाधान, तैयारी की स्थिति में है … हां, हर जगह आप चूना महसूस करते हैं, आप एक आरी और एक कुल्हाड़ी सुनते हैं।"

सत्य-सत्य की इस खोज में, रूसी साहित्य विश्व की साहित्यिक प्रक्रिया में पहला था जिसने समाज में अपनी स्थिति की परवाह किए बिना और अपने स्वयं के गुणों की परवाह किए बिना मानव व्यक्ति के मूल्य को अपने आप में महसूस किया। 17वीं शताब्दी के अंत में, दुनिया में पहली बार, साहित्यिक कृति "द टेल ऑफ मिस्फोर्ट्यून" का नायक एक अचूक व्यक्ति था, एक अज्ञात साथी, जिसके सिर पर स्थायी आश्रय नहीं था, जिसने खर्च किया उसका जीवन अयोग्य रूप से जुए में, खुद से सब कुछ पीना - शारीरिक नग्नता के लिए। "दुख-दुर्भाग्य की कथा" रूसी विद्रोह का एक प्रकार का घोषणापत्र था। "छोटे आदमी" के मूल्य का विषय तब रूसी साहित्य की नैतिक दृढ़ता का आधार बन जाता है।एक छोटा, अज्ञात व्यक्ति, जिसके अधिकारों की रक्षा की जानी चाहिए, पुश्किन, गोगोल, दोस्तोवस्की, टॉल्स्टॉय और 20 वीं शताब्दी के कई लेखकों के केंद्रीय आंकड़ों में से एक बन जाता है।

नैतिक खोज साहित्य में इतनी तल्लीन हैं कि रूसी साहित्य में सामग्री स्पष्ट रूप से रूप पर हावी है। कोई भी स्थापित रूप, शैली, यह या वह साहित्यिक कार्य रूसी लेखकों को विवश करता प्रतीत होता है। सत्य के नंगेपन को तरजीह देते हुए वे लगातार वर्दी के अपने कपड़े उतारते थे। साहित्य का आगे बढ़ना जीवन में निरंतर वापसी के साथ है, वास्तविकता की सादगी के लिए - या तो स्थानीय भाषा, बोलचाल भाषण, या लोक कला, या "व्यवसाय" और रोजमर्रा की शैलियों के संदर्भ में - पत्राचार, व्यावसायिक दस्तावेज, डायरी, नोट्स ("एक रूसी यात्री के पत्र" करमज़िन), यहां तक कि प्रतिलेख तक (दोस्तोवस्की के राक्षसों में अलग मार्ग)। स्थापित शैली से इन निरंतर इनकार में, कला में सामान्य प्रवृत्तियों से, शैलियों की शुद्धता से, शैलियों के इन मिश्रणों में और, मैं कहूंगा, व्यावसायिकता की अस्वीकृति में, जिसने हमेशा रूसी साहित्य में एक बड़ी भूमिका निभाई है, असाधारण समृद्धि और विविधता आवश्यक थी।रूसी भाषा। इस तथ्य की काफी हद तक पुष्टि इस तथ्य से हुई थी कि जिस क्षेत्र में रूसी भाषा का प्रसार हुआ था, वह इतना महान था कि रोजमर्रा की जिंदगी, भौगोलिक परिस्थितियों में केवल एक अंतर, विभिन्न राष्ट्रीय संपर्कों ने विभिन्न रोजमर्रा की अवधारणाओं के लिए शब्दों का एक बड़ा भंडार बनाया, सार, काव्यात्मक और आदि। और दूसरी बात, यह तथ्य कि रूसी साहित्यिक भाषा का गठन फिर से, "अंतरजातीय संचार" से हुआ था - एक उच्च, गंभीर पुरानी बल्गेरियाई (चर्च स्लावोनिक) भाषा के साथ रूसी स्थानीय भाषा।

भाषा की विविधता की उपस्थिति में रूसी जीवन की विविधता, जीवन में साहित्य की निरंतर घुसपैठ और साहित्य में जीवन ने एक और दूसरे के बीच की सीमाओं को नरम कर दिया। रूसी परिस्थितियों में साहित्य ने हमेशा जीवन पर आक्रमण किया है, और जीवन - साहित्य में, और इसने रूसी यथार्थवाद के चरित्र को निर्धारित किया। जिस तरह पुरानी रूसी कथा वास्तविक अतीत के बारे में बताने की कोशिश करती है, उसी तरह आधुनिक समय में दोस्तोवस्की अपने नायकों को सेंट पीटर्सबर्ग या प्रांतीय शहर की वास्तविक स्थिति में अभिनय करने के लिए कहता है जिसमें वह खुद रहता था। तो तुर्गनेव अपने "नोट्स ऑफ ए हंटर" - वास्तविक मामलों में लिखते हैं। इस तरह गोगोल अपने रूमानियत को सबसे क्षुद्र प्रकृतिवाद के साथ जोड़ते हैं। इसलिए लेसकोव ने जो कुछ भी बताया वह वास्तव में पूर्व के रूप में प्रस्तुत करता है, जिससे वृत्तचित्र का भ्रम पैदा होता है। ये विशेषताएं XX सदी के साहित्य में भी गुजरती हैं - सोवियत और बाद के सोवियत काल। और यह "ठोसता" केवल साहित्य के नैतिक पक्ष को मजबूत करती है - इसका शिक्षण और रहस्योद्घाटन चरित्र। वह रोजमर्रा की जिंदगी, जीवन के तरीके, निर्माण की ताकत महसूस नहीं करती है। यह (वास्तविकता) लगातार नैतिक असंतोष का कारण बनता है, भविष्य में सर्वश्रेष्ठ के लिए प्रयास करता है।

रूसी साहित्य, जैसा कि यह था, अतीत और भविष्य के बीच वर्तमान को निचोड़ता है। वर्तमान के साथ असंतोष रूसी साहित्य की मुख्य विशेषताओं में से एक है, जो इसे लोकप्रिय विचार के करीब लाता है: रूसी लोगों के लिए विशिष्ट धार्मिक खोज, एक खुशहाल राज्य की खोज, जहां मालिकों और जमींदारों का उत्पीड़न नहीं है, और साहित्य के बाहर - योनि की प्रवृत्ति, और विभिन्न खोजों और आकांक्षाओं में भी।

लेखक स्वयं एक स्थान पर नहीं मिलते थे। गोगोल लगातार सड़क पर था, पुश्किन ने बहुत यात्रा की। यहां तक कि लियो टॉल्स्टॉय, जो ऐसा लगता था कि यास्नया पोलीना में जीवन का एक स्थायी स्थान मिल गया था, घर छोड़ देता है और एक आवारा की तरह मर जाता है। फिर गोर्की … रूसी लोगों द्वारा बनाया गया साहित्य न केवल उनका धन है, बल्कि एक नैतिक शक्ति भी है जो लोगों को उन सभी कठिन परिस्थितियों में मदद करती है जिनमें रूसी लोग खुद को पाते हैं। आध्यात्मिक मदद के लिए हम हमेशा इस नैतिक सिद्धांत की ओर रुख कर सकते हैं।

रूसी लोगों के विशाल मूल्यों के बारे में बोलते हुए, मैं यह नहीं कहना चाहता कि अन्य लोगों के समान मूल्य नहीं हैं, लेकिन रूसी साहित्य के मूल्य इस मायने में अद्वितीय हैं कि उनकी कलात्मक ताकत इसके निकट संबंध में है नैतिक मूल्यों के साथ। रूसी साहित्य रूसी लोगों का विवेक है। साथ ही, यह मानव जाति के अन्य साहित्य के संबंध में खुला है। यह जीवन के साथ, वास्तविकता के साथ, अपने आप में एक व्यक्ति के मूल्य की जागरूकता के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़ा हुआ है। रूसी साहित्य (गद्य, कविता, नाटक) रूसी दर्शन और रचनात्मक आत्म-अभिव्यक्ति की रूसी विशेषता और रूसी सर्व-मानवता दोनों है। रूसी शास्त्रीय साहित्य हमारी आशा है, हमारे लोगों के लिए नैतिक शक्ति का एक अटूट स्रोत है। जब तक रूसी शास्त्रीय साहित्य उपलब्ध है, जब तक यह मुद्रित है, पुस्तकालय खुले और सभी के लिए खुले हैं, रूसी लोगों में हमेशा नैतिक आत्म-शुद्धि की ताकत होगी। नैतिक ताकतों के आधार पर, रूसी संस्कृति, जिसकी अभिव्यक्ति रूसी साहित्य है, विभिन्न लोगों की संस्कृतियों को जोड़ती है। यह इस संघ में है कि उसका मिशन है। हमें रूसी साहित्य की आवाज पर ध्यान देना चाहिए।

तो, रूसी संस्कृति का स्थान पश्चिम और पूर्व के कई और कई अन्य लोगों की संस्कृतियों के साथ अपने विविध संबंधों से निर्धारित होता है। कोई भी इन कनेक्शनों के बारे में अंतहीन बात कर सकता है और लिख सकता है। और इन संबंधों में जो कुछ भी दुखद टूटता है, संबंधों का दुरुपयोग जो भी हो, यह वह संबंध है जो इस स्थिति में सबसे मूल्यवान है कि रूसी संस्कृति (अर्थात् संस्कृति, संस्कृति की कमी नहीं) ने अपने आसपास की दुनिया पर कब्जा कर लिया है। रूसी संस्कृति का महत्व राष्ट्रीय प्रश्न में इसकी नैतिक स्थिति, विश्वदृष्टि की खोज में, वर्तमान के साथ असंतोष में, अंतरात्मा की जलन में और सुखद भविष्य की तलाश में, कभी-कभी झूठा, पाखंडी, न्यायसंगत होने के बावजूद निर्धारित किया गया था। किसी भी तरह से, लेकिन फिर भी शालीनता बर्दाश्त नहीं कर रहा है।

और आखिरी सवाल जिसे संबोधित किया जाना चाहिए। क्या रूस की हजार साल पुरानी संस्कृति को पिछड़ा माना जा सकता है? ऐसा लगता है कि सवाल संदेह में नहीं है: रूसी संस्कृति के विकास के रास्ते में सैकड़ों बाधाएं खड़ी थीं। लेकिन तथ्य यह है कि रूसी संस्कृति पश्चिम की संस्कृति से भिन्न प्रकार की है।

यह मुख्य रूप से प्राचीन रूस और विशेष रूप से इसकी XIII-XVII सदियों पर लागू होता है। रूस में कला हमेशा स्पष्ट रूप से विकसित हुई है। इगोर ग्रैबर का मानना था कि प्राचीन रूस की वास्तुकला पश्चिम की वास्तुकला से नीच नहीं थी। पहले से ही अपने समय में (अर्थात 20 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में) यह स्पष्ट था कि रूस पेंटिंग में कम नहीं था, चाहे वह आइकन पेंटिंग हो या भित्तिचित्र। अब कला की इस सूची में, जिसमें रूस किसी भी तरह से अन्य संस्कृतियों से कमतर नहीं है, कोई भी संगीत, लोककथाओं, इतिहास लेखन, प्राचीन साहित्य को लोककथाओं के करीब जोड़ सकता है।

लेकिन 19वीं शताब्दी तक रूस जिस बात में स्पष्ट रूप से पश्चिमी देशों से पिछड़ गया था - वह शब्द के पश्चिमी अर्थों में विज्ञान और दर्शन है। क्या कराण है? मुझे लगता है, रूस में विश्वविद्यालयों और आम तौर पर उच्च विद्यालय शिक्षा की अनुपस्थिति में। इसलिए, रूसी जीवन और विशेष रूप से चर्च जीवन में कई नकारात्मक घटनाएं हैं। 19वीं और 20वीं शताब्दी में बना विश्वविद्यालय-शिक्षित समाज का स्तर बहुत पतला निकला। इसके अलावा, यह विश्वविद्यालय शिक्षित तबका आवश्यक सम्मान जगाने में विफल रहा। रूसी समाज में व्याप्त लोकलुभावनवाद, लोगों के लिए प्रशंसा ने सत्ता के पतन में योगदान दिया। एक अलग तरह की संस्कृति से ताल्लुक रखने वाले लोगों ने विश्वविद्यालय के बुद्धिजीवियों में कुछ झूठा, कुछ अलग और यहां तक कि खुद के प्रति शत्रुतापूर्ण भी देखा।

वास्तविक पिछड़ेपन और संस्कृति के विनाशकारी पतन के समय अब क्या करें? उत्तर, मुझे लगता है, स्पष्ट है। पुरानी संस्कृति के भौतिक अवशेषों (पुस्तकालयों, संग्रहालयों, अभिलेखागार, स्थापत्य स्मारकों) और संस्कृति के सभी क्षेत्रों में कौशल के स्तर को संरक्षित करने की इच्छा के अलावा, विश्वविद्यालय शिक्षा को विकसित करना आवश्यक है। यहां कोई पश्चिम के साथ संचार के बिना नहीं कर सकता।

यूरोप और रूस को उच्च शिक्षा की एक ही छत के नीचे होना चाहिए।एक अखिल-यूरोपीय विश्वविद्यालय बनाना काफी यथार्थवादी है, जिसमें प्रत्येक कॉलेज एक यूरोपीय देश (सांस्कृतिक अर्थ में यूरोपीय, यानी संयुक्त राज्य अमेरिका, जापान और मध्य पूर्व) का प्रतिनिधित्व करेगा। इसके बाद, किसी तटस्थ देश में बनाया गया ऐसा विश्वविद्यालय सार्वभौमिक बन सकता है। प्रत्येक कॉलेज का अपना विज्ञान होगा, अपनी संस्कृति होगी, पारस्परिक रूप से पारगम्य, अन्य संस्कृतियों के लिए सुलभ, आदान-प्रदान के लिए मुक्त। आखिरकार, दुनिया भर में मानवीय संस्कृति को बढ़ाना पूरी दुनिया की चिंता है।