ईसाइयों के आने से पहले वे रूस में कैसे रहते थे

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

इस शीर्षक के तहत, "पेंशनर एंड सोसाइटी" (जुलाई 2010 के लिए संख्या 7) समाचार पत्र में एक लेख प्रकाशित किया गया था। यह लेख 1030 से दुनिया का एक नक्शा प्रस्तुत करता है जिस पर रूस प्रशांत से अटलांटिक महासागर तक के क्षेत्र को कवर करता है। नक्शा 988 में रूस के ईसाईकरण के प्रारंभिक चरण के समय संकलित किया गया था। राजकुमार व्लादिमीर। आइए याद करें कि ईसाईकरण से पहले के समय में, रूस में वे बुतपरस्त देवताओं का सम्मान करते थे, पूर्वजों को सम्मानित करते थे, एक ही राज्य के रूप में प्रकृति के साथ लाडा में रहते थे। उस समय के जीवित स्मारकों में सबसे महत्वपूर्ण "वेल्स बुक" माना जाता है, जिसके बारे में हमने अपनी साइट के पन्नों पर बार-बार लिखा है।

वर्तमान में, कई लोगों ने इतिहास का अध्ययन किया है, पुरातत्वविदों का कहना है कि पूर्व-ईसाई काल में रूस की अपनी उच्च मूल संस्कृति थी, जैसा कि प्राचीन बस्तियों के उत्खनन स्थलों में हाल के दशकों में मिली कई कलाकृतियों से पता चलता है। लेकिन इसके खो जाने के कारणों पर विशेष ध्यान दिया जाना चाहिए। ये परिस्थितियाँ आधुनिक अकादमिक ऐतिहासिक विज्ञान के प्रतिनिधियों के लिए असहज प्रश्न पैदा करती हैं, जो पूर्व-बपतिस्मा काल में रूस में एक उच्च संस्कृति के अस्तित्व से इनकार करते हैं, क्योंकि "इसके बारे में कुछ करने की आवश्यकता है।"

"क्या करें?"

आधिकारिक इतिहासकारों के पास इस प्रश्न का कोई स्पष्ट उत्तर नहीं है। और रूसी रूढ़िवादी चर्च यह दिखावा करता है कि जो कलाकृतियाँ मिली हैं वे बस मौजूद नहीं हैं। इसके अलावा, वह अभी भी हमारे पूर्वजों - बुतपरस्तों को अर्ध-साक्षर अज्ञानियों के रूप में पेश करने की हर संभव कोशिश कर रही है, जो "कुछ" समझ से बाहर देवताओं में विश्वास करते हैं जिन्होंने खूनी बलिदान किया। और वह हमें यह समझाने की कोशिश कर रहा है कि यह चर्च ही था जो रूस में ज्ञान और सार्वभौमिक साक्षरता का प्रकाशस्तंभ लेकर आया था।

नीचे दी गई सामग्री एक बार फिर साबित करती है कि ऐसा कुछ नहीं हुआ। और रूस में एक महान संस्कृति थी। यह उसके लिए धन्यवाद था कि समय के साथ, रूसी आत्मा की अवधारणा दिखाई दी, जो केवल रूसी लोगों में शब्द के व्यापक अर्थों में निहित है।

ईसाइयों के आने से पहले वे रूस में कैसे रहते थे

कई सौ साल बीत चुके हैं, रूसी लोगों के झूठे इतिहास के इतिहास के माध्यम से और उसके माध्यम से लथपथ। अपने महान पूर्वजों के बारे में सच्चे ज्ञान का समय आ गया है। इसमें मुख्य सहायता पुरातत्व द्वारा प्रदान की जाती है, जो चर्च और उसके व्यक्तिगत मंत्रियों की इच्छा की परवाह किए बिना किसी विशेष अवधि के लोगों के जीवन के बारे में सटीक डेटा प्राप्त करता है। और हर कोई तुरंत महसूस भी नहीं कर सकता है कि पैट्रिआर्क किरिल कितना सही है, यह कहते हुए कि "आज रूस, अपनी सभ्यता की नींव और जड़ों से खारिज होने के कड़वे अनुभव से गुजरकर अपने ऐतिहासिक पथ पर लौट रहा है।"

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, शोधकर्ताओं को नए लिखित स्रोत प्राप्त होने लगे - सन्टी छाल पत्र। पहला सन्टी छाल पत्र 1951 में नोवगोरोड में पुरातात्विक खुदाई के दौरान पाए गए थे। लगभग 1000 अक्षर पहले ही खोजे जा चुके हैं। सन्टी छाल अक्षरों के शब्दकोश की कुल मात्रा 3200 शब्दों से अधिक है। खोज के भूगोल में 11 शहर शामिल हैं: नोवगोरोड, स्टारया रसा, तोरज़ोक, प्सकोव, स्मोलेंस्क, विटेबस्क, मस्टीस्लाव, तेवर, मॉस्को, स्टारया रियाज़ान, ज़ेवेनगोरोड गैलिट्स्की।

सबसे शुरुआती पत्र 11वीं शताब्दी (1020) के हैं, जब संकेतित क्षेत्र अभी तक ईसाईकृत नहीं हुआ था। नोवगोरोड में पाए गए तीस अक्षर और स्टारया रसा में एक इसी काल का है। 12 वीं शताब्दी तक, न तो नोवगोरोड और न ही स्टारया रसा ने अभी तक बपतिस्मा लिया था, इसलिए 11 वीं शताब्दी के पत्रों में पाए जाने वाले लोगों के नाम बुतपरस्त, यानी असली रूसी हैं। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, नोवगोरोड की आबादी न केवल शहर के अंदर स्थित पतेदारों के साथ, बल्कि उन लोगों के साथ भी मेल खाती थी जो इसकी सीमाओं से बहुत दूर थे - गांवों में, अन्य शहरों में। यहां तक कि दूर-दराज के गांवों के ग्रामीणों ने भी बर्च की छाल पर घरेलू आदेश और साधारण पत्र लिखे।

इसीलिए, नोवगोरोड पत्रों के उत्कृष्ट भाषाविद् और शोधकर्ता, अकादमी ए.ए. ज़ालिज़्न्याक का दावा है कि "यह प्राचीन लेखन प्रणाली बहुत व्यापक थी।यह लेखन पूरे रूस में व्यापक था। सन्टी छाल पत्रों को पढ़ना मौजूदा राय का खंडन करता है कि प्राचीन रूस में केवल महान लोग और पादरी साक्षर थे। पत्रों के लेखकों और अभिभाषकों में जनसंख्या के निचले तबके के कई प्रतिनिधि हैं, पाए गए ग्रंथों में शिक्षण लेखन के अभ्यास के प्रमाण हैं - वर्णमाला, सूत्र, संख्यात्मक तालिकाएँ, "कलम परीक्षण"।

छह साल के बच्चों ने लिखा - "एक अक्षर है, जहाँ, ऐसा लगता है, एक निश्चित वर्ष का संकेत दिया गया है। इसे छह साल के लड़के ने लिखा था।" लगभग सभी रूसी महिलाओं ने लिखा - "अब हम निश्चित रूप से जानते हैं कि महिलाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पढ़ और लिख सकता है। बारहवीं शताब्दी के पत्र। सामान्य तौर पर, विभिन्न मामलों में, वे हमारे समय के करीब एक समाज की तुलना में, विशेष रूप से महिला भागीदारी के अधिक विकास के साथ, अधिक मुक्त समाज को दर्शाते हैं। यह तथ्य बर्च की छाल के अक्षरों से काफी स्पष्ट रूप से मिलता है”। रूस में साक्षरता इस तथ्य से स्पष्ट रूप से संकेत मिलता है कि "14 वीं शताब्दी में नोवगोरोड की तस्वीर। और 14 वीं शताब्दी की फ्लोरेंस, महिला साक्षरता की डिग्री के अनुसार - नोवगोरोड के पक्ष में।"

विशेषज्ञ जानते हैं कि सिरिल और मेथोडियस ने बल्गेरियाई लोगों के लिए क्रिया का आविष्कार किया और अपना शेष जीवन बुल्गारिया में बिताया। "सिरिलिक" नामक पत्र, हालांकि इसके नाम में समानता है, सिरिल के साथ कुछ भी समान नहीं है। "सिरिलिक" नाम पत्र के पदनाम से आया है - रूसी "डूडल", या, उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी "एक्रिर"। और नोवगोरोड की खुदाई के दौरान मिली पट्टिका, जिस पर उन्होंने पुरातनता में लिखा था, को "केरा" (सेरा) कहा जाता है।

12वीं शताब्दी की शुरुआत के स्मारक "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में, नोवगोरोड के बपतिस्मा के बारे में कोई जानकारी नहीं है। नतीजतन, नोवगोरोडियन और आसपास के गांवों के निवासियों ने इस शहर के बपतिस्मा से 100 साल पहले लिखा था, और नोवगोरोडियन का लेखन ईसाइयों से नहीं आया था। रूस में लेखन ईसाई आक्रमण से बहुत पहले अस्तित्व में था।11वीं शताब्दी की शुरुआत में गैर-उपशास्त्रीय ग्रंथों का हिस्सा पाए गए सभी पत्रों का 95 प्रतिशत है।

फिर भी, इतिहास के अकादमिक मिथ्याचारियों के लिए, लंबे समय तक, मूल संस्करण यह था कि रूसी लोगों ने नए आने वाले पुजारियों से पढ़ना और लिखना सीखा। एलियंस!

लेकिन 1948 में वापस प्रकाशित अपने अद्वितीय वैज्ञानिक कार्य "द क्राफ्ट ऑफ एंशिएंट रस" में, पुरातत्वविद् शिक्षाविद बीए रयबाकोव ने निम्नलिखित डेटा प्रकाशित किया: "एक गहरी जड़ें हैं कि चर्च पुस्तकों के निर्माण और वितरण में एकाधिकारवादी था।; इस मत का स्वयं चर्च के लोगों ने पुरजोर समर्थन किया था। यह केवल यहाँ सच है कि मठ और एपिस्कोपल या महानगरीय अदालतें पुस्तक की नकल के आयोजक और सेंसर थे, जो अक्सर ग्राहक और मुंशी के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते थे, लेकिन निष्पादक अक्सर भिक्षु नहीं थे, लेकिन वे लोग थे जिनका चर्च से कोई लेना-देना नहीं था।.

हमने शास्त्रियों की गणना उनकी स्थिति के अनुसार की है। मंगोल-पूर्व युग के लिए, इसका परिणाम यह था: पुस्तक के आधे लेखक आम आदमी थे; 14 वीं - 15 वीं शताब्दी के लिए। गणना ने निम्नलिखित परिणाम दिए: महानगर - 1; डीकन - 8; भिक्षु - 28; क्लर्क - 19; पुजारी - 10; "भगवान के दास" -35; पुजारी-4; परोबकोव-5. पोपोविच को पादरी की श्रेणी में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि साक्षरता, उनके लिए लगभग अनिवार्य ("पुजारी का बेटा पढ़ना नहीं जानता, एक बहिष्कृत है") ने उनके आध्यात्मिक करियर को पूर्वनिर्धारित नहीं किया। "भगवान के सेवक", "पापी", "भगवान के सुस्त सेवक", "पापी और दुस्साहसी के लिए साहसी, लेकिन अच्छे के लिए आलसी", आदि जैसे अस्पष्ट नामों के तहत, चर्च से संबंधित होने के बिना, हमें धर्मनिरपेक्ष कारीगरों को समझना चाहिए। कभी-कभी अधिक निश्चित संकेत होते हैं "यूस्टाथियस ने लिखा, एक सांसारिक व्यक्ति, और उसका उपनाम शेपेल है", "ओवेसी रास्पोप", "थॉमस द स्क्राइब"। ऐसे मामलों में, हमें अब शास्त्रियों के "सांसारिक" चरित्र के बारे में कोई संदेह नहीं है।

कुल मिलाकर, हमारी गिनती के अनुसार, 63 आम आदमी और 47 पादरी हैं, यानी। 57% कारीगर लेखक चर्च संगठनों से संबंधित नहीं थे। अध्ययन किए गए युग में मुख्य रूप मंगोल-पूर्व युग के समान ही थे: ऑर्डर करने के लिए काम करना और बाजार पर काम करना; उनके बीच विभिन्न मध्यवर्ती चरण थे जो एक विशेष शिल्प के विकास की डिग्री की विशेषता रखते थे।बीस्पोक का काम कुछ प्रकार के पितृसत्तात्मक शिल्प और महंगे कच्चे माल से जुड़े उद्योगों के लिए विशिष्ट है, जैसे कि गहने या घंटी की ढलाई।”

शिक्षाविद ने 14 वीं - 15 वीं शताब्दी के इन आंकड़ों का हवाला दिया, जब चर्च की कहानियों के अनुसार, उन्होंने लगभग बहु मिलियन रूसी लोगों के लिए एक पतवार के रूप में सेवा की। व्यस्त, एक और एकमात्र महानगर को देखना दिलचस्प होगा, जिसने एक बिल्कुल मामूली मुट्ठी भर साक्षर डेकन और भिक्षुओं के साथ, हजारों रूसी गांवों के लाखों रूसी लोगों की डाक जरूरतों को पूरा किया। इसके अलावा, इस मेट्रोपॉलिटन एंड कंपनी में वास्तव में कई अद्भुत गुण होने चाहिए थे: अंतरिक्ष और समय में लेखन और गति की बिजली की गति, एक साथ हजारों स्थानों पर एक साथ होने की क्षमता, और इसी तरह।

लेकिन मजाक नहीं, बल्कि बी.ए. द्वारा दिए गए आंकड़ों से एक वास्तविक निष्कर्ष। रयबाकोव, यह इस प्रकार है कि चर्च रूस में कभी भी ऐसा स्थान नहीं रहा जहां से ज्ञान और ज्ञान का प्रवाह हुआ। इसलिए, हम दोहराते हैं, रूसी विज्ञान अकादमी के एक अन्य शिक्षाविद ए.ए. ज़ालिज़्न्याक कहते हैं कि 14 वीं शताब्दी से नोवगोरोड की तस्वीर। और फ्लोरेंस 14 वीं शताब्दी। महिला साक्षरता की डिग्री के अनुसार - नोवगोरोड के पक्ष में”। लेकिन 18वीं शताब्दी तक चर्च ने रूसी लोगों को अनपढ़ अंधेरे की गोद में ला दिया था।

हमारी भूमि में ईसाइयों के आने से पहले प्राचीन रूसी समाज के जीवन के दूसरे पक्ष पर विचार करें। वह कपड़ों को छूती है। इतिहासकारों ने हमारे लिए रूसी लोगों को विशेष रूप से साधारण सफेद शर्ट में तैयार करने के लिए उपयोग किया है, हालांकि, कभी-कभी, खुद को यह कहने की अनुमति देते हैं कि ये शर्ट कढ़ाई से सजाए गए थे। रूसी ऐसे भिखारी प्रतीत होते हैं, जो मुश्किल से ही कपड़े पहन पाते हैं। यह हमारे लोगों के जीवन के बारे में इतिहासकारों द्वारा फैलाया गया एक और झूठ है।

शुरुआत करने के लिए, हमें याद रखना चाहिए कि दुनिया का पहला कपड़ा 40 हजार साल पहले रूस में, कोस्टेनकी में बनाया गया था। और, उदाहरण के लिए, व्लादिमीर में सुंगिर पार्किंग में, पहले से ही 30 हजार साल पहले, लोगों ने साबर से बना एक चमड़े का जैकेट पहना था, फर के साथ छंटनी की, इयरफ़्लैप्स के साथ एक टोपी, चमड़े की पैंट और चमड़े के जूते। सब कुछ विभिन्न वस्तुओं और मोतियों की कई पंक्तियों से सजाया गया था। रूस में कपड़े बनाने की क्षमता, स्वाभाविक रूप से, उच्च स्तर तक संरक्षित और विकसित की गई थी। और रेशम प्राचीन रूस के कपड़ों की महत्वपूर्ण सामग्रियों में से एक बन गया।

9वीं - 12वीं शताब्दी के प्राचीन रूस के क्षेत्र में रेशम की पुरातात्विक खोज दो सौ से अधिक बिंदुओं में पाई गई थी। खोजों की अधिकतम एकाग्रता मास्को, व्लादिमीर, इवानोवो और यारोस्लाव क्षेत्रों में है। बस उनमें जिनमें इस समय जनसंख्या में वृद्धि हुई थी। लेकिन ये क्षेत्र कीवन रस का हिस्सा नहीं थे, जिसके क्षेत्र में, इसके विपरीत, रेशम के कपड़ों की खोज बहुत कम है। जैसे-जैसे मास्को - व्लादिमीर - यारोस्लाव से दूरी बढ़ती है, रेशम का घनत्व आमतौर पर तेजी से घटता है, और पहले से ही यूरोपीय भाग में वे छिटपुट होते हैं।

पहली सहस्राब्दी के अंत में ए.डी. व्यातिची और क्रिविची मॉस्को टेरिटरी में रहते थे, जैसा कि टीले के समूहों (यौज़ा स्टेशन पर, ज़ारित्सिन, चेर्टानोवो, कोनकोव में। डेरेलेव, ज़्यूज़िन, चेरियोमुशकी, माटवेव्स्की, फ़िलाख, तुशिन, आदि) द्वारा दर्शाया गया है। व्यातिची ने मास्को की आबादी का प्रारंभिक केंद्र भी बनाया। वहीं, उत्खनन कथित तौर पर 11वीं शताब्दी के अंत में होने का संकेत देते हैं। मॉस्को एक सामंती केंद्र और हस्तशिल्प और व्यापार उपनगरों के साथ नेग्लिनया नदी के मुहाने पर स्थित एक छोटा सा शहर था। और पहले से ही 1147 में मॉस्को "पहली बार" का उल्लेख कालक्रम में सुज़ाल राजकुमार यूरी डोलगोरुकी के संगम के रूप में किया गया था। इतिहासकार व्लादिमीर के बारे में वही लिखते हैं, जिसे कथित तौर पर केवल 1108 में प्रिंस व्लादिमीर वसेवोलोडोविच मो द्वारा स्थापित किया गया था, लेकिन एक झटके में, इसके अलावा, दक्षिण-पूर्व से रोस्तोव-सुएडल रस की रक्षा के लिए। और बिल्कुल वही - वर्णनातीत - इतिहासकार यारोस्लाव के बारे में लिखते हैं: इसकी स्थापना केवल 1010 के आसपास हुई थी।