आप क्रांति से पहले कैसे रहते थे? नृवंशविज्ञान नोट्स में रूसी किसान

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में रूसी किसानों के जीवन के बारे में नृवंशविज्ञान संबंधी नोट्स देश में कुछ श्वेत अश्वेतों के अस्तित्व को दर्शाते हैं। लोग अपनी झोंपड़ियों में फर्श पर पुआल पर शौच करते हैं, वे साल में एक या दो बार बर्तन धोते हैं, और घर में हर चीज में कीड़े और तिलचट्टे होते हैं। रूसी किसानों का जीवन दक्षिणी अफ्रीका में अश्वेतों की स्थिति से काफी मिलता-जुलता है।

उदाहरण के तौर पर रूस के उच्च वर्गों की उपलब्धियों का हवाला देते हुए ज़ारवाद के लिए माफी माँगने वाले बहुत शौकीन हैं: थिएटर, साहित्य, विश्वविद्यालय, अंतर-यूरोपीय सांस्कृतिक आदान-प्रदान और सामाजिक कार्यक्रम। यह सब ठीक है। लेकिन रूसी साम्राज्य के उच्च और शिक्षित वर्गों में अधिकतम 4-5 मिलियन लोग शामिल थे। अन्य 7-8 मिलियन विभिन्न प्रकार के आम और शहरी श्रमिक हैं (बाद में 1917 की क्रांति के समय तक 2.5 मिलियन लोग थे)। शेष जन - और यह रूस की आबादी का लगभग 80% है - किसान था, वास्तव में, स्वदेशी जन अधिकारों से वंचित, उपनिवेशवादियों द्वारा उत्पीड़ित - यूरोपीय संस्कृति के प्रतिनिधि। वे। डी फैक्टो और डी ज्यूर, रूस में दो लोग शामिल थे।

ठीक ऐसा ही हुआ, उदाहरण के लिए, दक्षिण अफ्रीका में। एक ओर, गोरे यूरोपीय लोगों के एक सुशिक्षित और सभ्य अल्पसंख्यक का 10%, भारतीयों और मुलतो से उनके करीबी नौकरों की संख्या के बारे में, और नीचे - 80% मूल निवासी, जिनमें से कई पाषाण युग में भी रहते थे। हालांकि, दक्षिण अफ्रीका में आधुनिक अश्वेत, जिन्होंने 1994 में "भयानक उत्पीड़कों" की सत्ता को फेंक दिया, अभी भी यह नहीं सोचते हैं कि वे "छोटे यूरोप" के निर्माण में श्वेत अल्पसंख्यकों की सफलता में शामिल हैं। इसके विपरीत, दक्षिण अफ्रीका में अश्वेत अब उपनिवेशवादियों की "विरासत" से छुटकारा पाने के लिए हर संभव कोशिश कर रहे हैं - वे अपनी भौतिक सभ्यता (घरों, पानी के पाइप, कृषि सम्पदा) को नष्ट कर देते हैं, अफ्रीकी के बजाय अपनी बोलियों का परिचय देते हैं भाषा, ईसाई धर्म को शर्मिंदगी से बदल दें, और श्वेत अल्पसंख्यक के सदस्यों को मारें और बलात्कार करें।

यूएसएसआर में, वही हुआ: श्वेत दुनिया की सभ्यता को जानबूझकर नष्ट कर दिया गया था, इसके प्रतिनिधियों को मार दिया गया था या देश से निष्कासित कर दिया गया था, बदला लेने के उत्साह में, पहले से उत्पीड़ित बहुसंख्यक मूल निवासी अभी भी नहीं रुक सकते हैं।

इंटरप्रेटर के ब्लॉग को यह अजीब लगता है कि रूस में कुछ शिक्षित लोगों ने देश की आबादी को "रूसी" और "सोवियत" में विभाजित करना शुरू कर दिया। पहले "यूरोपीय" और दूसरे "रूसी" को कॉल करना अधिक सही होगा (विशेषकर चूंकि रूसी साम्राज्य के पासपोर्ट में राष्ट्रीयता का संकेत नहीं दिया गया था, लेकिन केवल धर्म को चिपकाया गया था; अर्थात, "राष्ट्रीयता" की कोई अवधारणा नहीं थी। " देश में)। खैर, या अंतिम उपाय के रूप में, सहिष्णु "रूसी -1" और "रूसी -2"।

यह दिलचस्प है कि संयुक्त राज्य में अश्वेतों ने रूसी किसानों के साथ बहुत कुछ पाया, जो वास्तव में गुलाम भी थे:

"पिछले दशक में, अधिक से अधिक शोधकर्ताओं का ध्यान अमेरिकी महाद्वीप पर अश्वेतों के विश्वदृष्टि और मुक्ति के बाद रूसी किसानों के मनोविज्ञान के बीच समानता के तत्वों द्वारा आकर्षित किया गया है। राष्ट्रीय भावना के संरक्षण और नीग्रो बुद्धिजीवियों द्वारा आत्म-पहचान की खोज के बारे में स्लावोफाइल्स के विचारों के बीच समानताएं पाई जाती हैं। अफ्रीकी अमेरिकी लेखकों की खोज को समझने में रूसी और सोवियत सांस्कृतिक संदर्भ के महत्व पर विश्वविद्यालयों में व्याख्यान दिए जाते हैं। इस तरह के पाठ्यक्रमों के कार्यक्रम में एक महत्वपूर्ण स्थान पर उन लोगों की रिपोर्ट और संस्मरण हैं जो 1920 और 1930 के दशक में यूएसएसआर गए थे, साथ ही उन लोगों की कहानियां भी हैं जो "हार्लेम में घर" लौट आए थे। डी. ई. पीटरसन की पुस्तक "आउट ऑफ द शेकल्स" का कवर।रूसी और अफ्रीकी अमेरिकी आत्मा के बारे में साहित्य ", जो औपनिवेशिक साहित्यिक सिद्धांत के दृष्टिकोण से व्याख्या करता है, रूसी और अफ्रीकी अमेरिकी साहित्य में मानव चेतना के द्वंद्व का प्रतिनिधित्व करता है, रेपिन के" बार्ज हॉलर्स ऑन द वोल्गा "के पुनरुत्पादन से सजाया गया है।

रूसी दासता और अमेरिकी दासता के बीच समानताएं (साथ ही अंतर) संयुक्त राज्य अमेरिका के ब्लैक प्रेस में 1820 के दशक की शुरुआत में नोट की गईं, और बाद में कई बार दोहराया गया। "इस प्रणाली को दास प्रथा कहा जाता था, लेकिन यह सबसे बुरी तरह की गुलामी थी," रोजर्स ने लिखा। एक ही लेखक (1929 और 1947 में प्रकाशित) द्वारा पुश्किन के जीवन के दो विवरण अमेरिकी दक्षिण के निवासियों के लिए समझने योग्य भाषा में लिखे गए हैं: "पुश्किन ने अपनी नानी, श्वेत" मैमी "[काली महिला" से रूसी सीखी। नर्स] और दास जो अपने पिता के बागान पर काम करते थे "। "उनके तीस मिलियन रूसी भाइयों, गोरों को क्रूर दासता में रखा गया था," और, उनकी दुर्दशा के बारे में जानकर, पुश्किन ने विद्रोहियों के प्रति सहानुभूति व्यक्त की, "निरंकुशता को उखाड़ फेंकने और दासों को मुक्त करने के लिए समर्पित।"

अफ्रीकी-अमेरिकी लेखकों के अनुसार, अरीना रोडियोनोव्ना के साथ कवि का विशेष संबंध उनकी त्वचा के काले रंग के कारण संभव हुआ है। नानी और बच्चा अलगाव की भावना से एकजुट होते हैं। अन्य अश्वेत लेखक यह भी लिखते हैं कि यह पुश्किन की (नीग्रो) जाति थी जिसने उन्हें अपने (रूसी) लोगों की आत्मा का प्रवक्ता बनाया। तो, पुश्किन रूसी आत्मा का अवतार बन जाता है, इस तथ्य के बावजूद नहीं कि वह एक नीग्रो था, लेकिन इस परिस्थिति के लिए धन्यवाद। थॉमस ऑक्सले का तर्क है कि यह ठीक "नस्लीय लक्षण" था जिसने पुश्किन को "[रूसी] लोगों की आत्मा को व्यक्त करने वाला पहला लेखक बनने की अनुमति दी। उसने अपने दिल की धड़कन को महसूस किया।"

यही है, अमेरिकी अश्वेतों के विचार में, नीग्रो अलेक्जेंडर सर्गेइविच पुश्किन ने यूरोपीय उपनिवेशवादियों के दासों के बीच रूसी राष्ट्र का गठन शुरू किया।

इस प्रकाश में, वैसे, 1917 की क्रांति अब रूसियों के राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के रूप में एक समाजवादी आंदोलन नहीं दिखती है, जो यूरोपीय लोगों के औपनिवेशिक प्रशासन और उनके "मुलतो" नौकरों (बुद्धिजीवियों और आम लोगों का हिस्सा) के खिलाफ है।

लेकिन यह सब रूसी उत्पीड़ित लोगों का मानसिक विवरण है। और गोरे स्वामी के ये दास शारीरिक रूप से कैसे रहते थे?

ताम्बोव स्टेट टेक्निकल यूनिवर्सिटी के इतिहास और दर्शनशास्त्र विभाग के प्रोफेसर, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर व्लादिमीर बेज़गिन का अध्ययन, 19 वीं सदी के अंत में - 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में किसान जीवन की स्वच्छता और स्वच्छ स्थितियों का वर्णन करता है। (संग्रह में प्रकाशित युद्ध के वर्षों और शांति के वर्षों में रूसी किसान (XVIII - XX सदियों। कार्यों का संग्रह। वैज्ञानिक सम्मेलन के प्रतिभागी। (ताम्बोव, 10 जून, 2010)) ताम्बोव: GOU VPO TSTU का प्रकाशन गृह। 2010. 23 - 31. यह अध्ययन अमेरिकन काउंसिल ऑफ लर्न्ड सोसाइटीज (एसीएलएस), शॉर्ट-टर्म ग्रांट 2009 की वित्तीय सहायता से तैयार किया गया था।

"रूसी किसान घरेलू उपयोग में बहुत सरल थे। एक बाहरी व्यक्ति, सबसे पहले, आंतरिक सजावट की तपस्या से मारा गया था। 19वीं सदी के उत्तरार्ध की किसान झोपड़ी पिछली सदी के ग्रामीण आवासों से बहुत अलग नहीं थी। अधिकांश कमरे में एक स्टोव था, जो हीटिंग और खाना पकाने दोनों के लिए काम करता था। अधिकांश किसान झोपड़ियाँ "काले तरीके से" डूब गईं। 1892 में, कोबेलके, एपिफेनी वोलोस्ट, ताम्बोव प्रांत के गांव में, 533 घरों में से, 442 "काले रंग में" और 91 "सफेद में" गर्म किए गए थे। दवा के डॉक्टर के अनुसार वी.आई. निकोल्स्की, जिन्होंने ताम्बोव जिले के निवासियों की चिकित्सा और स्वच्छता की स्थिति की जांच की, सात लोगों के परिवार के प्रत्येक सदस्य के लिए हवा के 21.4 आर्शिन थे, जो पर्याप्त नहीं था। सर्दियों में, झोंपड़ियों में हवा मायामा से भर जाती है और अत्यधिक गर्म होती है।

किसान आवास की स्वच्छता की स्थिति, सबसे पहले, फर्श को ढंकने की प्रकृति पर निर्भर करती थी। अगर फर्श पर लकड़ी का आवरण होता, तो वह झोंपड़ी में ज्यादा साफ होता। मिट्टी के फर्श वाले घरों में वे भूसे से ढके होते थे। स्ट्रॉ एक किसान झोपड़ी में एक सार्वभौमिक फर्श के रूप में कार्य करता था।बच्चों और बीमार परिवार के सदस्यों ने इसे अपनी प्राकृतिक जरूरतों को भेजा, और इसे समय-समय पर बदल दिया गया क्योंकि यह गंदा हो गया था। रूसी किसानों को स्वच्छता संबंधी आवश्यकताओं का अस्पष्ट विचार था।

फर्श, ज्यादातर मिट्टी के, गंदगी, धूल और नमी के स्रोत के रूप में कार्य करते थे। सर्दियों में, युवा जानवरों को झोपड़ियों में रखा जाता था - बछड़े और भेड़ के बच्चे, इसलिए, किसी भी तरह की सफाई का कोई सवाल ही नहीं था।

ग्रामीण झोंपड़ियों में बिस्तरों की साफ-सफाई के बारे में अपेक्षाकृत ही कहा जा सकता है। अक्सर एक पुआल बिस्तर को बिस्तर के रूप में परोसा जाता है। राई या स्प्रिंग स्ट्रॉ से भरा बैग। यह पुआल कभी-कभी पूरे एक साल तक नहीं बदलता था, इसमें बहुत सारी धूल और गंदगी जमा हो जाती थी, कीड़े लगने लगते थे। लगभग कोई बिस्तर नहीं था, केवल तकिए कभी-कभी तकिए पहनते थे, लेकिन हमेशा तकिए नहीं होते थे। चादर को एक पंक्ति, होमस्पून बिस्तर से बदल दिया गया था, और कंबल में कोई डुवेट कवर नहीं था।

ग्रामीण जीवन में भोजन की उचित स्वच्छता नहीं थी। किसान परिवारों में भोजन, एक नियम के रूप में, आम बर्तनों से खाया जाता था, वे व्यावहारिक रूप से कटलरी नहीं जानते थे, वे बदले में मग से पीते थे। किसानों ने खाने के बाद बर्तन नहीं धोए, बल्कि केवल ठंडे पानी में धोकर वापस रख दिया। इस तरह, बर्तन साल में एक या दो बार से ज्यादा नहीं धोए जाते थे।

… और कई गांवों में शौचालय नहीं थे। इसलिए वोरोनिश गांवों में उन्होंने शौचालयों की व्यवस्था नहीं की, और "मानव मलमूत्र खेतों में, यार्डों, पिछवाड़े में बिखरा हुआ था और सूअरों, कुत्तों, मुर्गियों द्वारा खा लिया गया था।"

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध के नृवंशविज्ञान स्रोतों में किसान झोपड़ियों में हानिकारक कीड़ों की उपस्थिति के बारे में जानकारी है: तिलचट्टे, खटमल, पिस्सू। यह निष्कर्ष निकाला जा सकता है कि वे ग्रामीण जीवन के अपरिवर्तनीय साथी थे। सिर की जूं पूरी आबादी का एक आम साथी है; विशेष रूप से उनमें से बहुत सारे बच्चों पर हैं। अपने खाली समय में महिलाएं "एक दूसरे को सिर में देखती हैं।" एक माँ, अपने बच्चे को दुलारते हुए, निश्चित रूप से, हालांकि थोड़ा, अपने बालों में परजीवियों की तलाश करेगी। ए.एन. के यात्रा नोट्स में। मिन्हा, हम एक गाँव में किसान महिलाओं के पसंदीदा शगल के बारे में लेखक का निम्नलिखित अवलोकन पाते हैं: "बाबा दूसरे के सिर में लकड़ी की कंघी के साथ सन की कंघी करते हैं, और बार-बार क्लिक करने से कीड़े की बहुतायत साबित होती है। हमारी रूसी महिलाओं के बाल।"

गर्मियों में, किसान पिस्सू से अभिभूत थे, यहां तक कि किसानों की चौकी को भी किसानों द्वारा पिस्सू पोस्ट कहा जाता था। इस अवधि के दौरान, वोलोग्दा गांवों में, कोई निम्नलिखित चित्र देख सकता है: "झोपड़ी में एक आदमी और एक महिला पूरी तरह से नग्न बैठे थे, और पिस्सू पकड़ने में लगे हुए थे, कम से कम शर्मिंदा नहीं - यह प्रथागत है और कुछ भी नहीं है यहाँ निंदनीय है।"

रूसी ग्रामीण इलाकों में शरीर की शुद्धता बनाए रखने का पारंपरिक साधन स्नान था। लेकिन रूसी गांव में बहुत कम स्नानागार थे। एआई के अनुसार शिंगरेवा, बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में गाँव में स्नान करते थे। मोखोवतका में 36 में से केवल 2 परिवार थे, और पड़ोसी नोवो-ज़िवोटिन्नोय में - 10 परिवारों में से एक। अधिकांश वोरोनिश किसान, लेखक की गणना के अनुसार, महीने में एक या दो बार ट्रे में या बस पुआल पर एक झोपड़ी में खुद को धोते थे।

व्यक्तिगत स्वच्छता की कमी रूसी ग्रामीण इलाकों में सबसे अधिक संक्रामक रोगों के फैलने का कारण थी। पूर्व-क्रांतिकारी काल के शोधकर्ता एन। ब्रेज़ेस्की, चेरनोज़म प्रांतों के किसानों के जीवन के अध्ययन के आधार पर इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "पानी की खराब गुणवत्ता और खुद को साफ रखने के लिए निर्णायक उदासीनता का कारण बन जाता है। संक्रामक रोगों का प्रसार।" और यह कैसे हो सकता है, जब वे एक ही कटोरे से खाते थे, एक ही मग से पीते थे, एक तौलिया से खुद को पोंछते थे, किसी और के लिनन का इस्तेमाल करते थे। गाँव में उपदंश के व्यापक प्रसार का कारण बताते हुए, डॉक्टर जी. हर्टसेनस्टीन ने बताया कि "यह रोग यौन रूप से नहीं फैलता है, बल्कि स्वस्थ और बीमार परिवार के सदस्यों, पड़ोसियों और चलने वाले लोगों के बीच रोजमर्रा के जीवन भर के संबंधों के दौरान फैलता है। चारों तरफ। एक आम कटोरी, एक चम्मच, एक बच्चे का मासूम सा चुम्बन संक्रमण को और आगे फैलाता है…"। अधिकांश शोधकर्ता, दोनों अतीत और वर्तमान, इस बात से सहमत हैं कि रूसी गांवों में संक्रमण और सिफलिस के प्रसार का मुख्य रूप आबादी द्वारा प्राथमिक स्वच्छता नियमों का पालन न करने के कारण घरेलू था।

शिशुओं के भोजन में एक सींग से दूध, एक गुट्टा-पर्च शांत करनेवाला, एक बार-बार गाय का चूहा, और एक च्युइंग गम होता था, जो सभी अत्यधिक अशुद्धता में निहित था। एक कठिन समय में गंदे, बदबूदार सींग के साथ, बच्चे को पूरे दिन के लिए युवा नानी की देखरेख में छोड़ दिया गया था। डॉ वी.पी. की अपील मेंनिकितेंको, "रूस में शिशु मृत्यु दर के खिलाफ लड़ाई पर," मध्य रूस और साइबेरिया दोनों में शिशुओं की मृत्यु का मुख्य कारण इंगित करता है: "न तो यहूदी और न ही तातार महिलाएं अपने दूध को शांत करने वाले के साथ बदल देती हैं, यह एक विशेष रूप से रूसी रिवाज है और सबसे विनाशकारी में से एक। इस बात के सामान्य प्रमाण हैं कि शिशुओं को स्तनपान कराने से मना करना उनके विलुप्त होने का मुख्य कारण है।” शिशुओं के आहार में स्तन के दूध की कमी ने उन्हें आंतों के संक्रमण की चपेट में ले लिया, खासकर गर्मियों में। एक वर्ष से कम आयु के अधिकांश बच्चों की मृत्यु रूस के एक गाँव में दस्त के कारण हुई।"

महान लेखक मैक्सिम गोर्की ने अपने पत्र "रूसी किसान पर" में शहर, यानी यूरोपीय सभ्यता के संबंध में अपने विचारों का वर्णन किया: हमने खुद एक क्रांति की - बहुत पहले यह पृथ्वी पर शांत होता और व्यवस्था होती।.. कभी-कभी शहरवासियों के प्रति रवैया इतने सरल लेकिन कट्टरपंथी रूप में व्यक्त किया जाता है: - आपने हमें कवर किया है! " गोर्की ने निष्कर्ष निकाला, "अब हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि, बुद्धिजीवियों और मजदूर वर्ग की मृत्यु की कीमत पर, रूसी किसानों को पुनर्जीवित किया गया है।"

निश्चित रूप से, रूसी, लोकतांत्रिक राष्ट्रवाद के आगे विकास के साथ, किसानों के मुक्ति आंदोलन का विषय, यूरोपीय उपनिवेशवाद के खिलाफ इसके स्वायत्त सिद्धांत को और विकास प्राप्त होगा।