1917-1926 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च के कितने पादरी मारे गए?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

आज प्रकाशित किए गए संस्मरणों और ऐतिहासिक कार्यों में इन पीड़ितों की संख्या के बारे में विरोधाभासी जानकारी है, और उनमें उद्धृत संख्याएं एक-दूसरे से कभी-कभी दसियों, सैकड़ों या हजारों बार भिन्न होती हैं।

इसलिए, एक ओर, रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रसिद्ध इतिहासकार डीवी पॉस्पेलोवस्की ने अपने एक काम में तर्क दिया कि जून 1918 से मार्च 1921 तक कम से कम 28 बिशप, 102 पल्ली पुजारियों और 154 बधिरों की मृत्यु हो गई [1], जिससे कोई भी कर सकता है निष्कर्ष निकालें कि, वैज्ञानिक के अनुसार, गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान पादरियों के बीच पीड़ितों की संख्या सैकड़ों में मापी जानी चाहिए [2]। दूसरी ओर, साहित्य में एक और अधिक प्रभावशाली आंकड़ा प्रसारित होता है: क्रांति से पहले आरओसी में काम करने वाले 360 हजार पादरियों में से, 1919 के अंत तक केवल 40 हजार लोग जीवित रहे [3]। दूसरे शब्दों में, यह तर्क दिया जाता है कि केवल गृहयुद्ध के पहले दो वर्षों में ही लगभग 320 हजार मौलवी मारे गए। आइए ध्यान दें कि यह आंकड़ा बिल्कुल अविश्वसनीय है: आधिकारिक चर्च आंकड़े (वार्षिक "रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति विभाग के लिए पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक की सभी-विषय रिपोर्ट …", क्रांति से पहले कई वर्षों तक प्रकाशित हुए।) इस बात की गवाही देता है कि रूसी रूढ़िवादी चर्च के पादरियों की संख्या कभी भी 70 हजार लोगों से अधिक नहीं हुई …

1917 के बाद पादरियों के बीच पीड़ितों की संख्या के सभी मौजूदा "मध्यवर्ती" संस्करणों को सूचीबद्ध करने का कोई मतलब नहीं है। इस मुद्दे पर विचार करने वाले लेखक, एक नियम के रूप में, निराधार निर्णय व्यक्त करते हैं: या तो वे अपने स्वयं के आंकड़ों को प्रचलन में पेश करते हैं, बिना स्रोतों का नामकरण और उनकी गणना की विधि का खुलासा किए बिना; या दुर्गम या गैर-मौजूद स्रोतों का गलत संदर्भ देना; या वे पिछले शोध पर भरोसा करते हैं जो इन कमियों में से एक से ग्रस्त है। झूठे संदर्भों की उपस्थिति के लिए, प्रसिद्ध इतिहासकार एम। यू। क्रैपिविन के शुरुआती कार्यों में से एक, जो कथित तौर पर 320 हजार मृत पुजारियों के बारे में उपर्युक्त थीसिस को पुन: पेश करता है, इस तरह के एक उदाहरण के रूप में काम कर सकता है [4]। "सबूत" के रूप में लेखक अक्टूबर क्रांति के केंद्रीय राज्य अभिलेखागार और यूएसएसआर के समाजवादी निर्माण का संदर्भ देता है: "एफ [ओएनडी] 470। ओप [है] 2. डी [खाया] 25-26, 170, आदि ।" [5] हालांकि, संकेतित मामलों में अपील [6] से पता चलता है कि उनमें ऐसे कोई आंकड़े नहीं हैं, और संदर्भ मनमाने ढंग से किया जाता है।

इसलिए, इस प्रकाशन का उद्देश्य यह स्थापित करना है कि 1917 की शुरुआत से 1926 के अंत तक क्षेत्र में हिंसक मौत से रूसी रूढ़िवादी चर्च के कितने पादरी मारे गए।

उ. आइए उन लोगों की संख्या ज्ञात करें जो 1917 की शुरुआत तक इस क्षेत्र में पहले से ही पादरी थे।

क्रांति से पहले कई सालों तक, आरओसी सालाना अपनी गतिविधियों पर एक विस्तृत रिपोर्ट प्रस्तुत करता था। यह आम तौर पर "एक वर्ष के लिए रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति विभाग के लिए पवित्र धर्मसभा के मुख्य अभियोजक की सबसे विनम्र रिपोर्ट" शीर्षक से ऊब गया था। एकमात्र अपवाद 1915 की रिपोर्ट थी, जिसे कुछ अलग नाम दिया गया था: "1915 में रूढ़िवादी स्वीकारोक्ति विभाग की गतिविधियों की समीक्षा"। एक नियम के रूप में, ये बहुत वजनदार थे, कई सौ पृष्ठ, पिछले एक साल में चर्च जीवन की सभी मुख्य घटनाओं के विस्तृत विवरण के साथ संस्करण, बड़ी संख्या में सांख्यिकीय तालिकाएँ, आदि। काश, 1916 और 1917 की रिपोर्ट। प्रकाशित होने का प्रबंधन नहीं किया (जाहिर है, क्रांतिकारी घटनाओं के संबंध में)। इस कारण से, किसी को 1911-1915 [7] की रिपोर्टों का संदर्भ लेना चाहिए। उनसे, आप धनुर्धरों, पुजारियों, बधिरों और प्रोटोडेकॉन्स (नियमित और अलौकिक) की संख्या के बारे में जानकारी प्राप्त कर सकते हैं:

- 1911 में रूसी ऑर्थोडॉक्स चर्च में 3,341 धनुर्धर थे, 48,901 पुजारी, 15,258 बधिर और प्रोटोडेकन;

- 1912 में - 3399 धनुर्धर, 49141 पुजारी, 15248 बधिर और प्रोटोडेकन;

- 1913 में - 3,412 धनुर्धर, 49,235 पुजारी, 15,523 बधिर और प्रोटोडेकन;

- 1914 में - 3603 धनुर्धर, 49 631 पुजारी, 15 694 बधिर और प्रोटोडेकन;

- 1915 में- 3679 धनुर्धर, 49 423 पुजारी, 15 856 बधिर और प्रोटोडेकन।

जैसा कि आप देख सकते हैं, प्रत्येक श्रेणी के प्रतिनिधियों की संख्या साल-दर-साल शायद ही बदली है, जिसमें मामूली वृद्धि की प्रवृत्ति है। प्रस्तुत आंकड़ों के आधार पर, 1916 के अंत तक - 1917 की शुरुआत तक पादरी की अनुमानित संख्या की गणना करना संभव है। ऐसा करने के लिए, दिए गए पांच वर्षों में गणना की गई औसत वार्षिक "वृद्धि" की संख्या में जोड़ा जाना चाहिए। पिछले (1915) वर्ष में प्रत्येक श्रेणी के प्रतिनिधि:

3679 + (3679-3341): 4 = 3764 धनुर्धर;

49 423 + (49 423-48 901): 4 = 49 554 पुजारी;

15 856 + (15 856-15 258): 4 = 16 006 बधिर और प्रोटोडेकन। संपूर्ण: 3764 + 49 554 + 16 006 = 69 324 लोग।

इसका मतलब है कि 1916 के अंत तक - 1917 की शुरुआत में, आरओसी में 69,324 धनुर्धर, पुजारी, बधिर और प्रोटोडेकॉन थे।

उनके लिए उच्च पादरियों के प्रतिनिधियों को जोड़ना आवश्यक है - प्रोटोप्रेसबीटर्स, बिशप, आर्कबिशप और मेट्रोपॉलिटन (याद रखें कि 1915 में कोई पितृसत्ता नहीं था, साथ ही साथ 1917 के अंत तक दो शताब्दियों तक, आरओसी में)। उच्च पादरियों की सापेक्ष छोटी संख्या को देखते हुए, हम मान सकते हैं कि 1916 के अंत तक - 1917 की शुरुआत में इसकी कुल संख्या 1915 के अंत में समान थी, यानी 171 लोग: 2 प्रोटोप्रेस्बिटर्स, 137 बिशप, 29 आर्चबिशप और 3 महानगर [आठ]।

इस प्रकार, पादरियों की सभी श्रेणियों को शामिल करते हुए, निम्नलिखित मध्यवर्ती निष्कर्ष निकाला जा सकता है: 1916 के अंत तक - 1917 की शुरुआत में, ROC ने कुल 69 324 + 171 = 69 495 पादरियों को गिना।

हालांकि, जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, आरओसी का "प्रभाव क्षेत्र" क्षेत्र से बहुत आगे तक बढ़ा है। इसके बाहर के क्षेत्रों, इस प्रभाव से आच्छादित, को रूसी में विभाजित किया जा सकता है, अर्थात्, जो रूसी साम्राज्य का हिस्सा थे, और विदेशी। रूसी क्षेत्र, सबसे पहले, पोलैंड, लिथुआनिया, लातविया और फिनलैंड हैं। 5 बड़े सूबा उनके अनुरूप हैं: वारसॉ, खोलमस्क, लिथुआनियाई, रीगा और फिनलैंड। आधिकारिक चर्च रिपोर्टों के अनुसार, इन क्षेत्रों में क्रांति से कुछ समय पहले काम किया गया था: 136 आर्चप्रिस्ट, 877 पुजारी, 175 डीकन और प्रोटोडेकॉन (1915 के लिए डेटा) [9], साथ ही उच्च पादरियों के 6 प्रतिनिधि - बिशप, आर्कबिशप और मेट्रोपॉलिटन (1910 के लिए डेटा डी।) [10]। कुल: 1194 लोग। पूर्णकालिक और अलौकिक पादरी।

इस प्रकार, यह उच्च स्तर की निश्चितता के साथ तर्क दिया जा सकता है कि 1916 के अंत में - 1917 की शुरुआत में, रूसी रूढ़िवादी चर्च के लगभग 1376 (1194 + 182) पादरी क्षेत्र के बाहर काम करते थे। नतीजतन, 1916 के अंत तक क्षेत्र के भीतर उनकी संख्या - 1917 की शुरुआत में 68,119 (69,495−1376) लोग थे। इस प्रकार, ए = 68,119।

बी. आइए अनुमान लगाएं कि उन लोगों की संख्या जो 1917 की शुरुआत से 1926 के अंत तक क्षेत्र में पादरी बने।

इस उपसमूह में कमोबेश सटीक संख्या में लोगों को स्थापित करना असंभव नहीं तो बहुत कठिन है। इस तरह की गणना, विशेष रूप से गृहयुद्ध की अवधि से संबंधित, चर्च संरचनाओं के काम में विफलताओं, चर्च पत्रिकाओं के प्रकाशन की अनियमितता, जनसंख्या पंजीकरण की अस्थिर राज्य प्रणाली, एक से पादरी के सहज स्थानांतरण से जटिल हैं। इस कारण से, हमें 1917-1926 में नए आगमन की वार्षिक संख्या के लिए एक कम अनुमान की गणना करने के लिए खुद को सीमित करना होगा। यह कैसे करना है?

सबसे पहले, पहली रूसी क्रांति (1905-1907) पीछे थी, जुनून कम हो गया, कुछ खूनी संघर्ष हुए। यहाँ तक कि 1910 के धर्मप्रांतीय मुद्रित संस्करणों पर एक साधारण नज़र डालने से भी यह आभास होता है कि उस समय व्यावहारिक रूप से किसी भी पादरी की हिंसक मौत नहीं हुई थी। दूसरे, प्रथम विश्व युद्ध (1914-1918) अभी शुरू नहीं हुआ था, पादरी को मोर्चे पर नहीं भेजा गया था। ये दो परिस्थितियाँ हमें यह कहने की अनुमति देती हैं कि 1910 में पादरियों के बीच मृत्यु दर (सभी कारणों से) और प्राकृतिक मृत्यु दर व्यावहारिक रूप से समान मूल्य हैं। तीसरा, 1909-1910। फलदायी थे [13], जिसका अर्थ है कि पादरियों के बीच भूख से या कुपोषण के कारण कमजोर स्वास्थ्य से मृत्यु दर अपेक्षाकृत कम थी (यदि ऐसे मामले बिल्कुल भी होते हैं)।

इसलिए, 1910 में आरओसी के पादरियों के बीच मृत्यु दर का पता लगाना आवश्यक है, अर्थात 1910 के दौरान हुई मौतों की संख्या का उसी वर्ष उनकी कुल संख्या से अनुपात। वास्तव में, गणना में 68 सूबा में से 31 शामिल हैं: व्लादिवोस्तोक, व्लादिमीर, वोलोग्दा, वोरोनिश, व्याटका, डोंस्काया, येकातेरिनबर्ग, कीव, किशिनेव, कोस्त्रोमा, कुर्स्क, मिन्स्क, मॉस्को, ओलोनेट्स, ओम्स्क, ओरेल, पर्म, पोडॉल्स्क, पोलोत्स्क। पोल्टावा, पीएसके, रियाज़ान, समारा, ताम्बोव, तेवर, तुला, खार्कोव, खेरसॉन, चेर्निगोव, याकुत्स्क और यारोस्लाव। रूसी रूढ़िवादी चर्च के आधे से अधिक पादरी (सभी धनुर्धरों का 51%, सभी पुजारियों का 60%, और सभी डेकन और प्रोटोडेकन का 60%) इन सूबा में काम करते थे। इसलिए, हम विश्वास के साथ कह सकते हैं कि उच्च स्तर की सटीकता के साथ गणना की गई मृत्यु दर 1910 में क्षेत्र के सभी सूबाओं की स्थिति को दर्शाती है। गणना का परिणाम इस प्रकार था: 1910 के दौरान सूचीबद्ध सूबा में, 1,673 धनुर्धरों में से 80 मृत्यु हो गई, 29,383 पुजारियों में से 502, 9671 डेकन और प्रोटोडेकॉन में से 209 [14]। इसके अलावा, 1910 के लिए आधिकारिक चर्च रिपोर्ट इंगित करती है कि रिपोर्टिंग वर्ष में सूचीबद्ध सूबा में 66 में से 4 बिशपों की मृत्यु हो गई [15]। कुल: 40 793 लोगों में से 795, यानी संकेतित सूबा में कुल पादरियों की संख्या का 1,95%।

इसलिए, दो महत्वपूर्ण निष्कर्ष हैं। पहला, 1917 से 1926 तक, हर साल कम से कम 1,95% पादरियों की प्राकृतिक कारणों से मृत्यु हुई। और दूसरी बात, 1917 की शुरुआत से क्षेत्र में 68,119 पादरी काम कर रहे थे (आइटम ए देखें), पूर्व-क्रांतिकारी वर्षों में लगभग 1328 (68,119 x 1, 95%) पादरी हर साल प्राकृतिक मौत से मर जाते थे। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, क्रांति से पहले हर साल लगभग इतनी ही संख्या में लोग पादरी बन गए। इसका मतलब है कि 10 वर्षों के भीतर - 1917 की शुरुआत से लेकर 1926 के अंत तक - 13,280 से अधिक लोग ROC के पादरियों के रैंक में शामिल नहीं हुए। कुल, बी 13,280।

ग. उन लोगों की संख्या ज्ञात कीजिए जो 1926 के अंत में क्षेत्र में पादरी थे।

इस साल दिसंबर में, यूएसएसआर में अखिल-संघ जनसंख्या जनगणना की गई थी। आधुनिक विशेषज्ञों के निष्कर्ष के अनुसार, यह एक शांत और व्यावसायिक वातावरण में तैयार किया गया था, इसके विकास में सबसे अच्छे विशेषज्ञ शामिल थे, और इसके अलावा, यह ऊपर से दबाव महसूस नहीं करता था [16]। कोई भी इतिहासकार और जनसांख्यिकी इस जनगणना के परिणामों की उच्च सटीकता पर सवाल नहीं उठाता है।

प्रश्नावली में मुख्य (मुख्य आय उत्पन्न करना) और माध्यमिक (अतिरिक्त आय उत्पन्न करना) व्यवसायों पर एक आइटम शामिल था। पुजारी, जिनके लिए चर्च गतिविधि मुख्य व्यवसाय था, 51 076 लोग [17] निकले, पार्श्व व्यवसाय - 7511 लोग [18]। नतीजतन, 1926 के अंत में, कुल 51,076 + 7511 = 58,587 रूढ़िवादी पादरी क्षेत्र में काम कर रहे थे। अत: सी = 58 587।

D. उन लोगों की संख्या ज्ञात कीजिए, जिन्होंने 1926 के अंत तक उत्प्रवास के परिणामस्वरूप खुद को क्षेत्र से बाहर पाया।

शोध साहित्य में, राय स्थापित की गई है कि सैन्य पादरियों के कम से कम 3,500 प्रतिनिधियों ने श्वेत सेना में सेवा की (लगभग 2 हजार लोग - ए.वी. कोल्चक के साथ, 1 हजार से अधिक - एआई डेनिकिन के साथ, 500 से अधिक लोग - पीएन में) रैंगल) और "उनका एक महत्वपूर्ण हिस्सा बाद में उत्प्रवास में समाप्त हो गया" [19]। उत्प्रवासित पादरियों में कितने पादरी थे यह एक ऐसा प्रश्न है जिसके लिए श्रमसाध्य शोध की आवश्यकता है। इस मामले पर काम बहुत अस्पष्ट रूप से कहते हैं: "कई पुजारी", "सैकड़ों पुजारी", आदि। हमें अधिक विशिष्ट डेटा नहीं मिला, इसलिए हमने रूसी रूढ़िवादी चर्च के इतिहास के प्रसिद्ध शोधकर्ता, ऐतिहासिक विज्ञान के डॉक्टर की ओर रुख किया। सलाह के लिए एमवी शकारोव्स्की। उनके अनुमानों के अनुसार, गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, लगभग 2 हजार पादरी क्षेत्र से [20] चले गए। तो डी = 2000।

ई. 1917-1926 में उन लोगों की संख्या निर्धारित करें। अपना पुरोहित पद त्याग दिया।

आधुनिक शोधकर्ता शायद ही कभी इस घटना को याद करते हैं। हालाँकि, पहले से ही 1917 के वसंत में इसने ताकत हासिल करना शुरू कर दिया था।निरंकुशता को उखाड़ फेंकने के बाद, रूसी समाज में जीवन के सभी क्षेत्रों को लोकतंत्रीकरण की प्रक्रियाओं द्वारा अपनाया गया था। विशेष रूप से, जिन विश्वासियों को अपने स्वयं के पादरियों का चुनाव करने का अवसर मिला, उन्होंने कई क्षेत्रों में अवांछित पुजारियों को चर्चों से निष्कासित कर दिया और उन्हें अन्य लोगों के साथ बदल दिया, जो पारिशियनों का अधिक सम्मान करते थे, उनके पास अधिक आध्यात्मिक अधिकार थे, आदि। इस प्रकार, 60 पुजारियों को कीव से हटा दिया गया था। सूबा।, वोलिन्स्काया में - 60, सेराटोव में - 65, पेन्ज़ा सूबा में - 70, आदि। [21]। इसके अलावा, 1917 के वसंत, गर्मियों और शुरुआती शरद ऋतु में, अक्टूबर विद्रोह से पहले भी, किसानों द्वारा चर्च और मठ की भूमि पर कब्जा करने, अपमानजनक हमलों, उपहास और यहां तक कि किसानों द्वारा पादरियों के खिलाफ प्रत्यक्ष हिंसा के मामले बड़ी संख्या में थे। [22]। वर्णित प्रक्रियाओं ने इस तथ्य को जन्म दिया कि पहले से ही 1917 के मध्य में कई पादरियों ने खुद को एक बहुत ही कठिन स्थिति में पाया, उनमें से कुछ को अन्य चर्चों में स्थानांतरित करने या यहां तक \u200b\u200bकि अपने रहने योग्य स्थानों को छोड़ने के लिए मजबूर किया गया था। अक्टूबर की घटनाओं के बाद पादरियों की स्थिति और भी जटिल हो गई। नए कानूनों के तहत, रूसी रूढ़िवादी चर्च राज्य के वित्त पोषण से वंचित था, पैरिशियन से अनिवार्य शुल्क निषिद्ध था, और पैरिश पादरियों का भौतिक समर्थन विश्वासियों के कंधों पर गिर गया। जहां आध्यात्मिक पादरी ने अपनी सेवा के वर्षों में अपने झुंड का सम्मान जीता था, इस मुद्दे को आसानी से हल किया गया था। लेकिन जिन पुजारियों के पास आध्यात्मिक अधिकार नहीं थे, वे परिस्थितियों के दबाव में अन्य बस्तियों में चले गए या अपना व्यवसाय भी बदल लिया। इसके अलावा, गृहयुद्ध (1918 के मध्य - 1919 के अंत) की सबसे बड़ी तीव्रता की अवधि के दौरान, पादरियों को अक्सर "शोषक", "पुराने शासन के सहयोगी," "धोखेबाज," आदि के रूप में लेबल किया जाता था। इन परिभाषाओं ने, प्रत्येक विशिष्ट मामले में, जनता की वास्तविकता और मनोदशा को प्रतिबिंबित किया, निस्संदेह, उन सभी ने रूढ़िवादी पादरियों के आसपास एक नकारात्मक सूचनात्मक पृष्ठभूमि बनाई।

ऐसे ज्ञात उदाहरण हैं जब पादरी स्वेच्छा से "लाल" पक्षपातपूर्ण टुकड़ियों में शामिल हो गए या एक नए, समाजवादी, समाज के निर्माण के विचारों से दूर हो गए, जिसके परिणामस्वरूप उनकी पिछली गतिविधियों से धीरे-धीरे प्रस्थान हुआ [27]। कुछ लोग 1914 में प्रथम विश्व युद्ध के प्रकोप के साथ पादरी बन गए, ताकि मोर्चे पर मसौदे से बचने के लिए, और युद्ध के अंत में, 1918 में या थोड़ी देर बाद, उन्होंने अपना पद छोड़ दिया और अधिक परिचित, धर्मनिरपेक्ष में लौट आए, व्यवसाय, विशेष रूप से, उन्होंने सोवियत संस्थानों में काम किया [28]। एक महत्वपूर्ण कारक विश्वास और / या चर्च सेवा में मोहभंग था, जो कई मामलों में हुआ, क्योंकि सोवियत सरकार ने अपने अस्तित्व के पहले वर्षों में धार्मिक और धार्मिक-विरोधी विषयों पर मुक्त चर्चा और चर्चा को प्रोत्साहित किया, अक्सर सही इशारा करते हुए चर्च गतिविधि के कठिन पहलू [29]। "नवीनीकरणवादी" और "तिखोनोविट्स" (1922 के वसंत से) में रूढ़िवादी पादरियों के विभाजन की अवधि के दौरान, कुछ पादरियों को बर्खास्त कर दिया गया था क्योंकि उन्हें उनके चर्चों से पैरिशियन और / या विरोधी विंग के प्रतिनिधियों द्वारा निष्कासित कर दिया गया था। सेवा का एक और स्वीकार्य स्थान खोजें [तीस]। लेकिन फिर भी, चर्चा के तहत प्रक्रिया का मुख्य कारण, जाहिरा तौर पर, एक कठिन वित्तीय स्थिति और पादरी के कपड़े पहने एक व्यक्ति के लिए सोवियत संस्थानों में नौकरी पाने में असमर्थता थी [31]।

1919 में, सोवियत प्रेस ने, शायद अतिशयोक्ति के बिना, तत्कालीन पुजारियों के बारे में लिखा था कि "उनमें से आधे सोवियत सेवा में पहुंचे, कुछ लेखाकारों के लिए, [कुछ] क्लर्कों के लिए, कुछ प्राचीन स्मारकों की सुरक्षा के लिए; बहुत से लोग अपने वस्त्र उतार देते हैं और बहुत अच्छा महसूस करते हैं”[32]।

केंद्रीय प्रेस ने समय-समय पर देश के विभिन्न हिस्सों में पादरियों द्वारा गरिमा को हटाने के बारे में रिपोर्ट प्रकाशित की। यहां कुछ उदाहरण दिए गए हैं।

“गोरी जिले में विभिन्न इकबालिया बयानों के 84 चर्च बंद कर दिए गए हैं। उन्हें 60 पुजारियों ने बर्खास्त कर दिया था”[33] (1923)।

“हाल ही में, पोडोलिया में चर्चों से पुजारियों के पलायन की एक महामारी हुई है। कार्यकारी समिति को पुजारियों से एक कामकाजी परिवार को नियुक्त करने और उसमें शामिल होने के लिए बड़े पैमाने पर आवेदन प्राप्त होते हैं”[34] (1923)।

“शोरापन उएज़द में, 47 पुजारी और सचखेर जिले के एक बधिर सेवानिवृत्त हो गए और उन्होंने कामकाजी जीवन जीने का फैसला किया। स्थानीय किसान समिति ने उन्हें खेती के लिए भूमि के आवंटन में सहायता की”[35] (1924)।

"ओडेसा के गिरजाघरों के नवीनतम नरसंहारों के संबंध में, जिसने पुजारियों के अधिकार को मजबूत रूप से कमजोर कर दिया, उनकी गरिमा का एक बड़ा त्याग है (मूल में जोर दिया गया। - जी.के.एच।)। 18 पुजारियों ने त्याग के लिए एक आवेदन दायर किया”[36] (1926)।

"बर्माक्सिज़ गाँव में, त्साल्का" चमत्कार कार्यकर्ताओं "के मामले में फैसले की घोषणा के बाद, दोषी पुजारी करीबोव, परस्केवोव और सिमोनोव से अदालत के दौरे के सत्र के अध्यक्ष को एक बयान मिला। पुजारी घोषणा करते हैं कि वे अपनी गरिमा का त्याग करते हैं और श्रमिकों और किसानों के राज्य के लाभ के लिए काम करना चाहते हैं”[37] (1926)।

एक पादरी के धर्म निरपेक्ष राज्य में परिवर्तन की प्रक्रिया क्या थी? कुछ चर्च के अधिकारियों को अपनी गरिमा को हटाने के अनुरोध के साथ एक बयान लिखने के लिए बैठ गए और सकारात्मक उत्तर प्राप्त करने के बाद, उन्हें धर्मनिरपेक्ष पदों पर नौकरी मिल गई। दूसरों ने राज्य छोड़ दिया, चले गए, और नए स्थान पर उन्होंने किसी भी स्थानीय चर्च संरचनाओं को "संलग्न" नहीं किया। ऐसे लोग भी थे जिन्होंने अपनी गरिमा को अपमानित किया - एक नास्तिक विरोधी के साथ एक सार्वजनिक विवाद के अंत में इसकी घोषणा करना, समाचार पत्रों में एक संबंधित बयान प्रकाशित करना, आदि।

"1917-1918 के चर्च पत्रिकाओं के लेखों का अध्ययन करते समय," आर्किमैंड्राइट इन्नुअरी (नेडाचिन) लिखते हैं, "किसी को वास्तव में यह आभास होता है कि उन वर्षों में कई रूढ़िवादी पुजारियों और डीकन ने चर्च सेवाओं को छोड़ दिया और धर्मनिरपेक्ष लोगों के लिए स्विच किया" [40]।

हालांकि, चर्च की बाड़ के बाहर पादरियों के "प्रवास" के पैमाने का आकलन करना आसान नहीं है। किसी विशेष क्षेत्र के आंकड़ों के साथ, इस विषय पर व्यावहारिक रूप से कोई विशेष कार्य नहीं है। स्मोलेंस्क सूबा के दो जिलों - युखनोव्स्की और साइशेव्स्की में "पादरियों की उड़ान" के लिए समर्पित आर्किमंड्राइट इन्नुअरी (नेडाचिन) का एकमात्र ज्ञात उदाहरण है, जिसमें 12% बिशप पादरी काम करते थे। आर्किमंड्राइट की गणना से पता चला है कि केवल दो वर्षों, 1917 और 1918 में, यहां चर्च की सेवा छोड़ने वाले पादरियों की संख्या उनकी पूर्व-क्रांतिकारी संख्या (हर सातवें) के 13% तक पहुंच सकती है [41]।

इसमें कोई संदेह नहीं है कि फरवरी क्रांति के बाद पहले वर्षों में चर्च छोड़ने वाले पादरियों की संख्या हजारों में थी। यह कम से कम इस तथ्य से स्पष्ट है कि 1925 की शुरुआत तक सोवियत विशेष सेवाओं को रूढ़िवादी पादरियों के एक हजार प्रतिनिधियों को पता था, जो पवित्र गरिमा के सार्वजनिक त्याग से एक कदम दूर थे [42]।

ये सभी अवलोकन चर्च के जाने-माने इतिहासकार आर्कप्रीस्ट ए. वी. माकोवेट्स्की की राय की पुष्टि करते हैं, जो मानते हैं कि फरवरी क्रांति के बाद के पहले वर्षों में, पादरियों की पूर्व-क्रांतिकारी संख्या का लगभग 10% रैंक में जोड़ा गया था [43]। यह मूल्यांकन है जिसे इस काम में स्वीकार किया जाता है, हालांकि, निश्चित रूप से, इसके लिए सावधानीपूर्वक औचित्य और, शायद, शोधन की आवश्यकता होती है। यदि हम केवल रूसी रूढ़िवादी चर्च के उन पादरियों के बारे में बात करते हैं जिन्होंने क्षेत्र में काम किया (और, हमें याद है, 68,119 लोग थे), तो 1917 की शुरुआत से लेकर 1926 के अंत तक, लगभग 6812 (68,119 × 10%) लोग थे। उनके रैंक से हटा दिया जाना चाहिए था। …

घोषित आंकड़े का क्रम काफी प्रशंसनीय लगता है। इस तथ्य को ध्यान में रखते हुए कि हम 10 वर्षों की अवधि के बारे में बात कर रहे हैं और लगभग 60-70 सूबा के साथ एक विशाल देश के बारे में, आमतौर पर 800-1200 पादरी गिने जाते हैं, यह पता चलता है कि प्रत्येक सूबा में सालाना लगभग 10 लोगों को बर्खास्त कर दिया गया था। इसे दूसरे तरीके से कहा जा सकता है: 1917 से 1926 तक, हर 100वें पादरी ने हर साल चर्च सेवा छोड़ दी। यह विचाराधीन प्रक्रिया के पैमाने के बारे में छापों के अनुरूप है, जिसे उन वर्षों के प्रेस में बिखरे हुए प्रकाशनों, संस्मरणों, आधुनिक अध्ययनों आदि से लिया जा सकता है। इस प्रकार, हम मान सकते हैं कि ई = 6812।

एफ। आइए हम उन लोगों की संख्या का अनुमान लगाएं जिन्होंने 1917-1926 में। स्वाभाविक रूप से निधन हो गया।

जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, 1916 के अंत तक क्षेत्र में लगभग 68,119 पादरी काम कर रहे थे, और 1926 के अंत में - 58 587। यह माना जा सकता है कि इन 10 वर्षों के दौरान क्षेत्र में पादरी की संख्या में हर साल कमी आई, और समान रूप से।यह स्पष्ट है कि इस मामले में पादरियों की संख्या में वार्षिक कमी औसतन (68 119 - 58587) होगी: 10 = 953 लोग। अब, 1917 की शुरुआत में पादरियों की संख्या जानने के बाद, आप आसानी से प्रत्येक अगले वर्ष की शुरुआत में उनकी अनुमानित संख्या की गणना कर सकते हैं (हर बार आपको 953 घटाना होगा)। इसका मतलब है कि 1917 की शुरुआत में क्षेत्र में 68,119 पादरी थे; 1918 की शुरुआत में - 67,166; 1919 की शुरुआत में - 66,213; 1920 की शुरुआत में - 65,260; 1921 की शुरुआत में - 64 307; 1922 की शुरुआत में - 63 354; 1923 की शुरुआत में - 62,401; 1924 की शुरुआत में - 61 448; 1925 की शुरुआत में - 60,495 और 1926 की शुरुआत में क्षेत्र में 59,542 पादरी थे।

पिछले पैराग्राफ में, यह दिखाया गया था कि 1910 में पादरियों के बीच प्राकृतिक मृत्यु दर प्रति वर्ष 1.95% थी। जाहिर है, 1917-1926 में। यह मृत्युदर भी कम नहीं थी। इस प्रकार, 1917 के दौरान क्षेत्र में कम से कम 1,328 पादरियों की प्राकृतिक मृत्यु से मृत्यु हो गई; 1918 के दौरान - 1310 से कम नहीं; 1919 के दौरान - 1291 से कम नहीं; 1920 के दौरान - 1273 से कम नहीं; 1921 के दौरान - 1254 से कम नहीं; 1922 के दौरान - 1235 से कम नहीं; 1923 के दौरान - 1217 से कम नहीं; 1924 के दौरान - 1198 से कम नहीं; 1925 के दौरान - कम से कम 1180 और 1926 के दौरान कम से कम 1161 पादरी क्षेत्र में प्राकृतिक मृत्यु से मर गए।

कुल मिलाकर, 1917 की शुरुआत से 1926 के अंत तक, क्षेत्र में कुल 12,447 पादरियों की प्राकृतिक मृत्यु से मृत्यु हो गई। इस प्रकार, एफ 12 447।

आइए संक्षेप करते हैं। एक बार फिर याद करें कि A + B = C + D + E + F + X, जिससे हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि X = (A - C - D - E) + (B - F)। जैसा कि ऊपर कहा गया है, ए = 68 119, बी 13 280, सी = 58 587, डी = 2000, ई = 6812, एफ ≥ 12 447। इसलिए, ए - सी - डी - ई = 68 119 - 58 587-2000 - 6812 = 720;

बी - एफ 13 280 - 12 447 = 833।

इसलिए, एक्स 720 + 833 = 1553।

प्राप्त आंकड़ों को गोल करते हुए, यह तर्क दिया जा सकता है कि आज उपलब्ध आंकड़ों और अनुमानों के अनुसार, पहले क्रांतिकारी दशक के दौरान, यानी 1917 की शुरुआत से लेकर 1926 के अंत तक, रूसी रूढ़िवादी के 1600 से अधिक पादरी नहीं थे। 1926 में यूएसएसआर की सीमाओं के भीतर हिंसक मौत से चर्च की मृत्यु हो गई। …

पहले क्रांतिकारी वर्षों के सामान्य संदर्भ में पीड़ितों की इस संख्या का अनुमान कैसे लगाया जा सकता है? गृहयुद्ध के दौरान, बैरिकेड्स के दोनों किनारों पर बड़ी संख्या में लोग मारे गए: महामारी, चोटों, दमन, आतंक, ठंड और भूख से। यहाँ कुछ यादृच्छिक उदाहरण हैं। जनसांख्यिकी के अनुसार, येकातेरिनबर्ग प्रांत में, कोल्चाक के लोगों ने 25 हजार से अधिक लोगों को गोली मार दी और प्रताड़ित किया [44]; लगभग 300,000 लोग यहूदी नरसंहार के शिकार बने, मुख्य रूप से व्हाइट गार्ड्स, यूक्रेनी राष्ट्रवादियों और डंडे [45] द्वारा किए गए; श्वेत और लाल सशस्त्र बलों (लड़ाइयों में मारे गए, घावों से मरने वालों, आदि) के कुल नुकसान की राशि 2, 5-3, 3 मिलियन लोग [46] हैं। और यह युद्ध के कुछ ही वर्ष हैं। सूचीबद्ध आंकड़ों की पृष्ठभूमि के खिलाफ, पादरियों के बीच 10 वर्षों के लिए नुकसान इतना प्रभावशाली नहीं लगता है। हालांकि, इस सवाल को अलग तरीके से पेश करना समझ में आता है: आरओसी के पादरियों का कितना प्रतिशत अध्ययन के दौरान हिंसक मौत से मर गया? आइए एक बार फिर याद दिला दें कि 1917-1926 में। पादरी क्षेत्र (ए + बी) लोगों, यानी (सी + डी + ई + एफ + एक्स) लोगों का दौरा करने में कामयाब रहे, जिसका अर्थ है सी + डी + ई + एफ = 58 587 + 2000 + 6812 + 12447 से कम नहीं = 79 846 लोग। 1600 की संख्या 79 846 के मूल्य का 2% है। इस प्रकार, आज उपलब्ध आंकड़ों और अनुमानों के अनुसार, पहले क्रांतिकारी दशक के दौरान, 1917 की शुरुआत से लेकर 1926 के अंत तक, हिंसक मौतों से 2 से अधिक नहीं मारे गए थे। 1926 में यूएसएसआर की सीमाएं। सभी रूढ़िवादी पादरियों का%। यह संभावना नहीं है कि यह आंकड़ा निर्दिष्ट अवधि में "पादरियों के नरसंहार" के बारे में बात करने का आधार देता है।

आइए पूर्ण अनुमान पर वापस जाएं - "1600 से अधिक मृत पादरी नहीं।" उसे कुछ टिप्पणी चाहिए।

प्राप्त परिणाम 1922-1923 में चर्च के क़ीमती सामानों की जब्ती में शामिल लोगों की आपत्तियों के साथ मिल सकते हैं: पारंपरिक रूप से यह माना जाता है कि यह अभियान भारी मानव बलिदान के साथ था और कई हजारों (आमतौर पर वे लगभग 8 हजार) प्रतिनिधियों के जीवन का दावा करते थे। रूढ़िवादी पादरियों की। वास्तव में, कई दर्जन क्षेत्रों से अभिलेखीय सामग्रियों के लिए अपील के रूप में, ज्यादातर जगहों पर जब्ती पूरी तरह से शांति से आगे बढ़ी, और पूरे देश में आबादी (पादरियों सहित) के बीच वास्तविक पीड़ितों की संख्या कई दर्जन लोगों की थी।

इस निरपेक्ष अनुमान की कुछ अन्य आंकड़ों से तुलना करना उपयोगी है।यहां पीड़ितों की संख्या के सभी मौजूदा "संस्करणों" का उल्लेख करने का कोई मतलब नहीं है, क्योंकि, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, साहित्य में दिखाई देने वाले ऐसे अधिकांश आंकड़ों की उत्पत्ति स्पष्ट नहीं है। इसके अलावा, शोधकर्ता अक्सर "अलग लाइन" के रूप में मृत पादरियों के आंकड़ों को उजागर किए बिना, चर्च के कार्यकर्ताओं के साथ पादरियों पर समग्र रूप से या पादरियों पर सामान्यीकृत डेटा का हवाला देते हैं। हम केवल उन अनुमानों को स्पर्श करेंगे, जिनकी "प्रकृति" (स्रोत, गणना पद्धति, कालानुक्रमिक रूपरेखा, आदि) काफी निश्चित प्रतीत होती है। उनमें से केवल दो हैं: पहला "मसीह के लिए प्रभावित" डेटाबेस में पंजीकृत मारे गए पादरियों की संख्या है; और दूसरा 1918 और 1919 में पुजारियों और मठवासियों के निष्पादन पर चेका का डेटा है। आइए उन पर अधिक विस्तार से विचार करें।

1990 के दशक की शुरुआत से। ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन थियोलॉजिकल इंस्टीट्यूट (अब ऑर्थोडॉक्स सेंट तिखोन यूनिवर्सिटी फॉर द ह्यूमैनिटीज (पीएसटीजीयू), मॉस्को) उन लोगों के बारे में व्यवस्थित रूप से जानकारी एकत्र कर रहा है जो सोवियत सत्ता के पहले दशकों में उत्पीड़ित थे और किसी तरह रूसी रूढ़िवादी चर्च से जुड़े थे। विभिन्न स्रोतों पर लगभग 30 वर्षों की गहन खोजों के परिणामस्वरूप, रूस के लगभग सभी क्षेत्रों और यहां तक कि कुछ सीआईएस देशों [47] में राज्य अभिलेखागार की एक बड़ी संख्या (70 से अधिक) सहित, 1000 से अधिक की भागीदारी के साथ लोग। सबसे समृद्ध सामग्री एकत्र की गई थी। प्राप्त सभी जानकारी दर्ज की गई थी और एक विशेष रूप से विकसित इलेक्ट्रॉनिक डेटाबेस "क्राइस्ट फॉर क्राइस्ट" [48] में दर्ज किया जाना जारी है, जो 2010 में उनकी मृत्यु तक प्रोफेसर एन। ये। येमेलीनोव द्वारा पर्यवेक्षण किया गया था, और अब - विभाग के कर्मचारी पीएसटीजीयू की सूचना विज्ञान। आज यह अनूठा संसाधन अपनी तरह के सबसे संपूर्ण डेटाबेस का प्रतिनिधित्व करता है। फिलहाल बेस में 35,780 लोग हैं। (28.03.2018 तक के आंकड़े) [49]; उनमें से, पुजारी जिनकी मृत्यु 1917 से 1926 की अवधि में हुई, कुल 858 लोग, और 1917 में, 12 लोगों की मृत्यु हुई, 1918-506 में, 1919-166 में, 1920-51 में, 1921-61 में, 1922 में -29, 1923-11 में, 1924-14 में, 1925-5 में, 1926 में - 3 लोग। (05.04.2018 तक के आंकड़े) [50]। इस प्रकार, प्राप्त परिणाम उस विशिष्ट जीवनी सामग्री के साथ अच्छे समझौते में है (यद्यपि अभी तक पूर्ण नहीं है, और हमेशा सटीक नहीं है) जो आज तक चर्च शोधकर्ताओं द्वारा जमा किया गया है।

इस प्रकार, हमें ज्ञात अभिलेखीय आंकड़ों पर आधारित अनुमान हमारे निष्कर्षों से पूर्णतः सहमत हैं।

अंत में, मैं आपका ध्यान दो परिस्थितियों की ओर आकर्षित करना चाहूंगा जिन्हें अक्सर अनदेखा कर दिया जाता है।

प्रथम। किसी भी तरह से रूसी रूढ़िवादी चर्च के सभी पादरी, जो अध्ययन के दशक में हिंसक मौत से मर गए, बोल्शेविक समर्थक बलों - लाल सेना या चेका-जीपीयू के कर्मचारियों के शिकार नहीं बने। यह नहीं भूलना चाहिए कि 1917 के मध्य में, अक्टूबर क्रांति से पहले भी, किसानों द्वारा पादरियों का नरसंहार किया गया था [56]। इसके अलावा, 1917 में और बाद में, अराजकतावादी और सामान्य अपराधी पादरियों के सदस्यों की हत्या कर सकते थे [57]। ऐसे मामले हैं जब किसान, पहले से ही गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान, बिना किसी राजनीतिक - "लाल", "सफेद" या "हरे" - प्रेरणा और बिना किसी नेतृत्व के बदला लेने के लिए पादरी को मार डाला (उदाहरण के लिए, दंडकों की सहायता के लिए) बोल्शेविकों से [58]। अभी भी बहुत कम ज्ञात तथ्य यह है कि गृहयुद्ध के वर्षों के दौरान श्वेत आंदोलन के प्रतिनिधियों के हाथों कई रूढ़िवादी पादरियों की मृत्यु हो गई थी। इस प्रकार, डीकन अनिसिम रेशेतनिकोव के बारे में जानकारी है, जिसे "बोल्शेविकों के साथ स्पष्ट सहानुभूति के लिए साइबेरियाई सैनिकों द्वारा गोली मार दी गई थी" [59]। एक निश्चित पुजारी (संभावित उपनाम - ब्रेझनेव) का एक अज्ञात उल्लेख है, जिसे "सोवियत शासन के साथ सहानुभूति के लिए" गोरों द्वारा गोली मार दी गई थी [60]। संस्मरणों में कुरिन्स्की गांव के पुजारी, फादर पावेल की व्हाइट कोसैक टुकड़ियों द्वारा, रेड्स की मदद करने के लिए भी हत्या के बारे में जानकारी है [61]। 1919 के पतन में, जनरल डेनिकिन के आदेश से, पुजारी ए.आई.कुलाबुखोव (कभी-कभी वे लिखते हैं: कालाबुखोव), जो उस समय डेनिकिन और बोल्शेविक दोनों के विरोध में थे; नतीजतन, पुजारी को येकातेरिनोडर [62] में श्वेत जनरल वीएल पोक्रोव्स्की द्वारा फांसी पर लटका दिया गया था। काम क्षेत्र में, 1918 में बोल्शेविक विरोधी विद्रोह के दौरान, पुजारी द्रोणिन को गोली मार दी गई थी, "जिसने बोल्शेविकों के प्रति सहानुभूति दिखाई" [63]। मंगोलिया में, या तो व्यक्तिगत रूप से जनरल बैरन अनगर्न द्वारा, या उनके अधीनस्थों द्वारा, रूढ़िवादी पुजारी फ्योडोर अलेक्जेंड्रोविच पार्न्याकोव, जिन्होंने सक्रिय रूप से बोल्शेविकों का समर्थन किया था, को प्रताड़ित किया गया और उनका सिर काट दिया गया। स्थानीय रूसी आबादी ने उन्हें "हमारा लाल पुजारी" कहा। यह उल्लेखनीय है कि एफए पर्न्याकोव के बेटे और बेटी बोल्शेविक पार्टी में शामिल हो गए और साइबेरिया [64] में सोवियत सत्ता की लड़ाई में सक्रिय भाग लिया। अल्तान के ट्रांस-बाइकाल गांव में, गोरों ने एक पुजारी को मार डाला, जो सेमेनोवाइट्स के साथ सहानुभूति नहीं रखता था [65]। 1919 में, रोस्तोव-ऑन-डॉन में, बोल्शेविकों के विरोधियों ने पुजारी मिट्रोपोलस्की को गोली मार दी, प्रतिशोध का कारण "चर्च में उनके द्वारा दिया गया एक भाषण था, जिसमें उन्होंने गृह युद्ध और सुलह को समाप्त करने का आह्वान किया था। सोवियत शासन के साथ, जिसने सभी कामकाजी लोगों की समानता और भाईचारे की घोषणा की" [66] … उपरोक्त उदाहरणों में, वोरोनिश शोधकर्ता, ऐतिहासिक विज्ञान के उम्मीदवार एनए ज़ैट्स [67] द्वारा एकत्र किए गए, हम कुछ और जोड़ सकते हैं। जनरल बैरन अनगर्न के आदेश से, एक पुजारी, जो उसकी गतिविधियों की आलोचना करता था, की गोली मारकर हत्या कर दी गई [68]। टेपलाकी के उरल गांव में, सोवियत शासन के प्रति सहानुभूति व्यक्त करने वाले एक पुजारी को गोरों द्वारा गिरफ्तार किया गया, प्रताड़ित किया गया और अपमानित किया गया, और शमारा स्टेशन भेज दिया गया; रास्ते में, काफिला उसके साथ आगे बढ़ा, और शरीर को बिना दफनाए छोड़ दिया [69]। अस्त्रखान और मखचकाला के बीच स्थित तलोव्का गांव में, डेनिकिनियों ने एक पुजारी को फांसी पर लटका दिया, जिसने हाल ही में गोरों के आने से पहले गांव में खड़े लाल सेना के लोगों के साथ एक भरोसेमंद संबंध विकसित किया था [70]। दो सोवियत समर्थक पुजारियों के डेनिकिन के सैनिकों द्वारा निष्पादन पर संस्मरण रिपोर्ट [71]। 1921 के अंत में - 1922 की शुरुआत में सुदूर पूर्व में गोरों द्वारा पुजारियों की हत्याओं की एक पूरी श्रृंखला थी; प्रतिशोध के कारण, अफसोस, अज्ञात हैं [72]। एक संस्करण के अनुसार, महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के नायक, ज़ोया कोस्मोडेमेन्स्काया के दादा एक पुजारी थे और घोड़ों को देने से इनकार करने के कारण गोरों के हाथों उनकी मृत्यु हो गई [73]। यह बहुत संभावना है कि एक लक्षित खोज इसी तरह के कई अन्य उदाहरण देगी।

और दूसरी परिस्थिति। जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आरओसी द्वारा एकत्र किए गए आंकड़े दृढ़ता से संकेत देते हैं कि यह 1918-1919 में था, जो कि गृह युद्ध का सबसे तीव्र चरण था, जिसमें पादरी की सभी मौतों का भारी बहुमत (लगभग 80%) था। अध्ययन के दशक में स्थान। 1920 के बाद से ऐसे पीड़ितों की संख्या में तेजी से गिरावट आ रही है। जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, आधुनिक चर्च शोधकर्ता 1923-1926 में पादरी की मृत्यु के केवल 33 मामलों के बारे में जानकारी प्राप्त करने में सक्षम थे, जिनमें से 1925 में 5 लोग और 1926 में 3 लोग मारे गए। और यह पूरे देश के लिए है, जहां उस समय करीब 60 हजार रूढ़िवादी पादरी काम कर रहे थे।

ये दो परिस्थितियाँ क्या दर्शाती हैं? तथ्य यह है कि कथित "पादरियों के भौतिक विनाश" के लिए कोई "राज्य पाठ्यक्रम" नहीं था, जैसा कि कभी-कभी निकट-ऐतिहासिक पत्रकारिता में लिखा जाता है, अस्तित्व में नहीं था। दरअसल, 1917-1926 में पादरियों की मौत का मुख्य कारण था। उनके सभी धार्मिक विश्वास ("विश्वास के लिए") नहीं थे, न कि चर्च के साथ उनकी औपचारिक संबद्धता ("एक पुजारी होने के लिए"), लेकिन वह अति-तनावपूर्ण सैन्य-राजनीतिक स्थिति जिसमें प्रत्येक सेना ने इसके लिए जमकर लड़ाई लड़ी वर्चस्व और अपने रास्ते पर सभी विरोधियों, वास्तविक या काल्पनिक को बह गया। और जैसे ही गृहयुद्ध की तीव्रता कम होने लगी, पादरियों की गिरफ्तारी और फांसी की संख्या में तेजी से गिरावट आई।

इस प्रकार, आधिकारिक चर्च रिपोर्टों, सूबा प्रकाशनों और यूएसएसआर की 1926 की अखिल-संघ जनसंख्या जनगणना से सामग्री के आधार पर, निम्नलिखित परिणाम प्राप्त हुए: 1917 की शुरुआत तक, लगभग 68,100 पादरी क्षेत्र में काम कर रहे थे; 1926 के अंत तकउनमें से लगभग 58.6 हजार थे; 1917 की शुरुआत से 1926 के अंत तक क्षेत्र में:

- रूसी रूढ़िवादी चर्च के कम से कम 12.5 हजार पादरियों की प्राकृतिक कारणों से मृत्यु हो गई;

- 2 हजार पादरियों ने प्रवास किया;

- लगभग 6,8 हजार याजकों ने अपनी पवित्र आज्ञाओं को तोड़ दिया है;

- 11, 7-13, 3 हजार पुजारी थे;

- 79, 8-81, 4 हजार लोग "पुजारी करने में कामयाब" पादरी;

- हिंसक मौत से 1,6 हजार से ज्यादा पादरी नहीं मरे।

इस प्रकार, प्रस्तुत आंकड़ों और अनुमानों के अनुसार, 1917 से 1926 तक, 1926 में यूएसएसआर की सीमाओं के भीतर हिंसक मौत से 1,600 से अधिक पादरी नहीं मारे गए, जो कि रूसी रूढ़िवादी के कुल पादरियों की संख्या का 2% से अधिक नहीं है। इन वर्षों में चर्च। बेशक, प्रस्तावित मॉडल के प्रत्येक घटक को आगे के शोध द्वारा परिष्कृत किया जा सकता है (और इसलिए चाहिए)। हालांकि, यह माना जाना चाहिए कि अंतिम परिणाम भविष्य में किसी भी आमूल-चूल परिवर्तन से नहीं गुजरेगा।

रूसी रूढ़िवादी चर्च के आंकड़ों के विश्लेषण से पता चला है कि 1917-1926 में मारे गए पादरियों के भारी बहुमत (लगभग 80%) ने गृह युद्ध के सबसे गर्म चरण के दौरान - 1918 और 1919 में उनकी सांसारिक यात्रा को बाधित कर दिया। इसके अलावा, पुजारियों की हत्या न केवल लाल सेना और सोवियत दमनकारी अंगों (वीसीएचके-जीपीयू) द्वारा की गई थी, बल्कि श्वेत आंदोलन के प्रतिनिधियों, अराजकतावादियों, अपराधियों, राजनीतिक रूप से उदासीन किसानों आदि द्वारा भी की गई थी।

प्राप्त आंकड़े चेका के अभिलेखीय डेटा के साथ-साथ आधुनिक चर्च शोधकर्ताओं द्वारा एकत्रित विशिष्ट जीवनी सामग्री के साथ अच्छे समझौते में हैं, हालांकि इन आंकड़ों को स्वयं पूरक और स्पष्ट करने की आवश्यकता है।