क्या चर्च में सोडोमी को छुपाने के लिए ज़ो का खड़ा होना एक किंवदंती है?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

कुइबिशेव में सदोम और अमोरा: एक रूढ़िवादी किंवदंती का परिवर्तन

जनवरी 1956 की एक ठंडी सर्दियों की सुबह, जब क्लावडिया इवानोव्ना बोलोनकिना कुइबिशेव में चाकलोव्स्काया स्ट्रीट पर अपने घर के बाहर बर्फ साफ कर रही थी, एक बुजुर्ग महिला ने उसकी ओर रुख किया: “यह कौन सी गली है? और घर? और पांचवें अपार्टमेंट का मालिक कौन है?" जब यह पता चला कि क्लावडिया इवानोव्ना खुद अपार्टमेंट में रहती है, तो बूढ़ी औरत ने उसे दौड़ाना शुरू कर दिया: "ठीक है, तो, बेटी, चलो जल्दी से चलते हैं, उसे दिखाओ, दुर्भाग्यपूर्ण … ओह, क्या पाप है!.. ओह, क्या सजा है!" बूढ़ी औरत के शब्दों से, क्लावडिया इवानोव्ना समझ गई कि एक डरपोक युवती कथित तौर पर उसके अपार्टमेंट में थी। जैसा कि यह निकला, बूढ़ी औरत को एक निश्चित लड़की के बारे में एक कहानी सुनाई गई, जिसे एक पार्टी में डांस पार्टनर नहीं मिला। गुस्से में, उसने दीवार से सेंट निकोलस के आइकन को नीचे ले लिया और संगीत की ताल पर उसके साथ घूमना शुरू कर दिया। अचानक बिजली चमकी, गड़गड़ाहट हुई और लड़की धुएं में घिर गई। जब वह तितर-बितर हुआ, तो सभी ने देखा कि ईशनिंदा करने वाला अपने हाथों में एक चिह्न के साथ जम गया था। (…)

संकट से किंवदंती तक

"डरावनी लड़की" के बारे में अफवाहें न केवल स्टालिन की मृत्यु के बाद विश्वासियों के मूड में बदलाव को दर्शाती हैं। एक अजीब तरीके से, वे एक स्थानीय चर्च संकट की स्थिति में फिट बैठते हैं जो वर्णित घटनाओं से कुछ हफ्ते पहले कई शहरों में फैल गया था। न केवल चाकलोव्स्काया स्ट्रीट पर चमत्कार की अफवाहें कुइबिशेव सूबा से मॉस्को पैट्रिआर्केट तक पहुंचीं: फरवरी 1956 में, पितृसत्ता और पवित्र धर्मसभा के सदस्य कुइबिशेव पुजारी के एक पत्र से परिचित हुए, जिसमें एक हाइरोमोंक के यौन उत्पीड़न के बारे में बताया गया था धार्मिक मदरसा के लिए एक उम्मीदवार, साथ ही कुइबिशेव बिशप के इस मामले को दबाने का प्रयास।

वहीं, तीन बातें चौंकाने वाली हैं। सबसे पहले, हालांकि ये घटनाएँ, पहली नज़र में, चाकलोव्स्काया स्ट्रीट पर इतिहास से जुड़ी नहीं हैं, समय का संयोग आश्चर्यजनक है: घायल मदरसा की माँ ने तुरंत घोषणा की कि क्या हुआ था - दिसंबर 1956 की शुरुआत में, की लहर से कुछ हफ्ते पहले चकालोवस्काया स्ट्रीट पर अफवाहें और भीड़। दूसरे, दोनों कहानियों के केंद्र में युवा हैं, लेकिन उस समय के मानकों से पहले से ही काफी वयस्क हैं: "पेट्रिफाइड" की कहानी में - लगभग अठारह का एक कारखाना कर्मचारी, दूसरी कहानी में - एक सत्रह वर्षीय लड़का, जो, हालांकि, "ज़ो" के विपरीत, नियमित रूप से चर्च में जाते थे और धार्मिक मदरसा में प्रशिक्षण के बारे में सोचते थे। मदरसा में अपनी पढ़ाई की तैयारी के लिए, वह अपने पल्ली के रेक्टर, हायरोमोंक के पास गया, जो उसे परेशान करने लगा। तीसरा, पीड़िता की मां ने यह सुनिश्चित किया कि उत्पीड़न के तथ्य और पीड़ित की चुप्पी को खरीदने के लिए हिरोमोंक सेराफिम (पोलोज़) के प्रयास दोनों ही सार्वजनिक हो गए। माँ ने न केवल अन्य पुजारियों के साथ, बल्कि, जाहिरा तौर पर, पुलिस में भी शिकायत दर्ज कराई, क्योंकि दिसंबर 1955 में पोलोज़ के खिलाफ एक आपराधिक मामला खोला गया था, जिसमें कई कुइबिशेव परगनों के पुजारियों ने गवाही दी थी। चर्च के हलकों में और पैरिशियनों के बीच, बिशप के व्यवहार पर सक्रिय रूप से चर्चा की गई, जिन्होंने चर्च कार्यालय में आरोपी को बढ़ावा दिया, और पुजारियों को निकाल दिया जिन्होंने गवाही दी या दूसरी जगह स्थानांतरित कर दिया।

नतीजतन, बिशप जेरोम (ज़खारोव) पर दबाव तेज हो गया, और उन्हें मई 1956 के अंत में सूबा छोड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा। Hieromonk Seraphim (Poloz) को "हिंसक […] सोडोमी" (RSFSR आपराधिक संहिता का अनुच्छेद 154a) के लिए सजा सुनाई गई थी। यूएसएसआर के अंत में, वास्तविक या काल्पनिक समलैंगिकता के लिए उत्पीड़न उन लोगों के खिलाफ प्रतिशोध का एक प्रभावी तरीका था जो उन्हें नापसंद करते थे। हालांकि, सेराफिम (पोलोज़) के मामले में, जो पहले "नवीनीकरणवादियों" के वफादार आंतरिक-चर्च आंदोलन से संबंधित थे, यह मानने का कोई कारण नहीं है कि वास्तव में ऐसा ही था।चूंकि मां और अन्य पुजारियों की गवाही काफी ठोस लगती है, और चर्च संरचनाओं में आरोपों को गंभीरता से लिया जाता है, इसलिए यह माना जा सकता है कि यौन उत्पीड़न हुआ था। बिशप जेरोम ने रूसी रूढ़िवादी चर्च के प्रतिनिधि के साथ मई 1956 में मॉस्को पैट्रिआर्कट में उन पर जो आरोप लगाया गया था, उसके बारे में खुलकर बात की:

"हिरोमोंक पोलोज़ की वजह से, मैं बड़ी मुसीबत में हूँ। जैसे ही मैं धर्मसभा के लिए पितृसत्ता के पास आया, उन्होंने तुरंत मुझ पर हमला किया: "तुमने क्या किया, सगायदाकोवस्की को बर्खास्त कर दिया, जिसने पोलोज़ को उसके अपराधों से अवगत कराया, दूसरों को बर्खास्त कर दिया और पोलोज़ के खिलाफ समय पर उपाय नहीं किया, मामले को अदालत में लाया।"

यह पूरी कहानी "ज़ोया" की "अद्भुत" कहानी को कुछ अलग रोशनी में रखती है। "खड़े" की कथा में, एक समलैंगिक उत्पीड़न घोटाले के निशान आसानी से मिल सकते हैं: दोनों कहानियां पवित्रता और (यौन रूप से जुड़े) पाप से संबंधित हैं, हालांकि पात्रों के एक विशिष्ट उलट के साथ। जबकि युवक पुजारी के उत्पीड़न का शिकार हो गया, "ज़ोया" के साथ कहानी में युवती एक पापी की भूमिका निभाती है, जो संत की तरह (एक आइकन के माध्यम से) प्रतिष्ठित थी। एक महिला की एक प्रलोभन और एक पुजारी की पवित्रता के रूप में पारंपरिक धारणा इस प्रकार बहाल हो जाती है। एक पापी हिरोमोंक को एक निन्दा "कुंवारी" में बदलने के माध्यम से, पाप को दो बार बाहर किया गया था: सबसे पहले, एक महिला द्वारा किए गए पाप के रूप में, दूसरी बात, पादरियों से संबंधित नहीं हो सकती थी। पापी पर परमेश्वर की सजा ने किंवदंती के स्तर पर न्याय को बहाल किया। इस प्रकार, किंवदंती में एंटीक्लेरिकल मकसद भी शामिल हैं, क्योंकि "ज़ो" को चर्च द्वारा नहीं, बल्कि सीधे दैवीय शक्ति द्वारा दंडित किया जाता है। किंवदंती में धर्मी, "निर्दोष" युवक सेंट निकोलस की छवि के साथ विलीन हो जाता है, इस प्रकार समलैंगिकता से जुड़ी छाया दूर हो जाती है, और उत्पीड़न से जुड़े घोटाले को आइकन के अपमान में बदल दिया जाता है। इस रूप में, हुई कहानी को चर्च के माहौल में बताया जा सकता है। इस संदर्भ में, "पेट्रिफ़ाइड" की कथा में एक और कथानक परत पाई जा सकती है।

सदोम और अमोरा के बारे में कथानक, जिसके साथ उन महीनों में पैरिशियन (शायद) ने अपने सूबा की तुलना की, में लूत की पत्नी (जनरल। नमक का एक स्तंभ - जमे हुए "ज़ोया" की तरह) की कहानी भी शामिल है। इस प्रकार, "जोया की किंवदंती" ने समाज की सतह पर अडिग ईसाई सिद्धांत की कथा प्रसारित की, जिसमें मांग की गई कि विश्वासियों ने चर्च के करीब रैली की। लेकिन "छिपे हुए अर्थ" () के स्तर पर, उत्पीड़न की कहानी के तत्व और घोटाले से हैरान सूबा किंवदंती में रहते हैं। यदि आप किंवदंती के इन छिपे हुए स्तरों को पढ़ते हैं, तो डरपोक लड़की की कहानी तीन गुना चमत्कार प्रतीत होती है। एक स्तर पर, किंवदंती भगवान के चमत्कारी हस्तक्षेप और उनकी उपस्थिति की खबर बताती है: विश्वासियों के लिए अशांत समय के बावजूद, ईशनिंदा को अभी भी दंडित किया जाता है, और पार्टी के पदाधिकारी केवल अपनी असहायता का प्रदर्शन करते हैं। अगले स्तर पर, इस कहानी का उद्भव बदनाम स्थानीय रूढ़िवादी पादरियों के लिए एक सच्चा चमत्कार है, क्योंकि कुइबिशेव के चर्च उत्पीड़न कांड के बाद खाली नहीं हुए, जैसा कि कोई उम्मीद कर सकता है। इसके विपरीत, डरी हुई लड़की के बारे में अफवाहें फैलने से मंदिरों में आने वाले लोगों की संख्या में वृद्धि हुई। तीसरे चमत्कार को किंवदंती के बहुत ही आख्यान में खोजा जाना चाहिए, जिसके विकास को 1990 के दशक के बाद के संकट के दौरान एक और प्रोत्साहन मिला।

पुनरुत्थान "ज़ो", या हू ओन ओन ऑल द ग्लोरी ऑफ़ द रिडीमर

एक सवाल खुला रहा: फिर जोया को क्या हुआ? 1991 (अनगिनत इंटरनेट प्रकाशनों सहित) से प्रसारित होने वाले विभिन्न विकल्पों की व्याख्या न केवल जो कुछ हुआ उसके अपेक्षाकृत प्रशंसनीय संस्करणों पर सहमत होने के प्रयासों के परिणाम के रूप में की जा सकती है (या एक प्रशंसनीय व्याख्या की तलाश में समझौते की प्रक्रिया के रूप में),लेकिन स्थानीय धार्मिक पहचान के लिए "चमत्कार" को अनुकूलित करने के प्रयास के रूप में भी। पत्रकार एंटोन झोगोलेव ने यहां केंद्रीय भूमिका निभाई (और खेलना जारी है), जो 1991 से क्षेत्रीय रूढ़िवादी समाचार पत्र ब्लागोवेस्ट के लिए लिख रहे हैं। 1992 की शुरुआत में, उन्होंने "ज़ोया समरस्काया की स्थिति" का विस्तृत विवरण प्रकाशित किया - लेख में अभिलेखीय सामग्री (हालांकि, संदर्भ के बिना) और गवाहों के संस्मरणों के कई अंश शामिल थे। संग्रह में सामग्री का बाद का पुनर्मुद्रण "रूढ़िवादी चमत्कार। सेंचुरी XX”ने इस क्षेत्र से परे किंवदंती को और फैलाने में मदद की। नाम "ज़ोया" अंततः लड़की को सौंपा गया था, और साजिश के कुछ तत्व भी बने रहे (नए साल की पार्टी, "ज़ोया की" इस तथ्य से निराशा कि उसकी मंगेतर "निकोलाई" नहीं आई); हालाँकि, लेख में "ज़ो" के बचाव के विवरण के बारे में कुछ प्रश्न खुले रहे। 1992 के पाठ में, ज़ोगोलेव ने कई धारणाएँ बनाईं कि लड़की का उद्धारकर्ता कौन था: उसने अपनी माँ की उत्कट प्रार्थनाओं का उल्लेख किया, "ज़ोया" के लिए प्रार्थना करने के अनुरोध के साथ पैट्रिआर्क एलेक्सी को एक पत्र, और अंत में, एक निश्चित हाइरोमोंक सेराफिम की प्रार्थना, जो कथित तौर पर "जोया के हाथों से निकोलस द वंडरवर्कर के आइकन को हटाने में कामयाब रहे। अन्य संस्करणों का भी उल्लेख किया गया है। घोषणा के समय, ज़ोया के घर में एक निश्चित अज्ञात बुजुर्ग दिखाई दिया, जो चमत्कारिक रूप से गायब हो गया - और ज़ोया ने स्वयं संत निकोलस के रूप में पहचान की। केवल ईस्टर के द्वारा, लेकिन पहले से ही बिना किसी बाहरी हस्तक्षेप के, "ज़ोया" जीवन में आई, लेकिन उज्ज्वल पुनरुत्थान के तीन दिन बाद, "भगवान उसे अपने पास ले गए।"

लगभग दस साल बाद, ज़ोगोलेव ने "ज़ोया" के उद्धार का एक नया संस्करण प्रस्तुत किया, जहां हिरोमोंक सेराफिम को कथा के केंद्र में रखा गया था, जिसे लेखक ने सेराफिम (पोलोज़) के रूप में पहचाना। कथित तौर पर, "फादर सेराफिम (पोलोज़) का नाम पूरे देश में विश्वासियों के लिए जाना जाने लगा," और "मॉस्को" ने उस पर समलैंगिकता के लिए मुकदमा चलाने का एक सिद्ध तरीका लागू करने का फैसला किया। वास्तव में, इस बहाने, विरोधियों को केवल 1970 के दशक में सताया जाने लगा, जिसका संकेत खुद झोगोलेव ने दिया था। ज़ोगोलेव के अनुसार, सजा की समाप्ति के बाद, पैट्रिआर्क एलेक्सी (सिमांस्की) ने उस समय कोमी गणराज्य में एकमात्र पैरिश के लिए एक हाइरोमोंक (सभी "बदनाम" के बावजूद) नियुक्त किया। 1987 में अपनी मृत्यु से पहले, पोलोज़ ने कुइबिशेव कार्यक्रमों में अपनी भागीदारी के बारे में केवल दो लोगों को बताया, जो बदले में, इस तथ्य की सीधे पुष्टि नहीं करना चाहते थे। ज़ोगोलेव ने खुद स्वीकार किया कि समारा सूबा के एक लंबे समय के कर्मचारी अभी भी पोलोज़ के खिलाफ आरोपों की वैधता के बारे में आश्वस्त हैं। हालाँकि, निर्णय एक सोवियत द्वारा पारित किया गया था - अर्थात, चर्च के प्रति शत्रुतापूर्ण - अदालत।

फादर सेराफिम (पोलोज़) का अच्छा नाम बहाल कर दिया गया है। नास्तिकों द्वारा महान समारा चमत्कार के खिलाफ मनगढ़ंत उत्तेजना अकाट्य साक्ष्य के दबाव में ढह गई।”

हालांकि, ज़ोगोलेव अकेले नहीं थे जिन्होंने कुइबिशेव पुजारियों के साथ "ज़ोया" के चमत्कारी उद्धार को जोड़ने की कोशिश की और इस तरह स्थानीय सूबा के अधिकार और प्रतिष्ठा को बढ़ाया। समारा से दूर, "ज़ोया" के उद्धारकर्ता की महिमा के लिए एक और दावेदार था - एल्डर सेराफिम (टायपोचिन), जिनकी 1982 में मृत्यु हो गई थी, विशेष रूप से बेलगोरोड और कुर्स्क सूबा में प्रतिष्ठित थे। बुजुर्ग की जीवनी के पहले संस्करण में "आध्यात्मिक बच्चों" के संस्मरण शामिल हैं, जो दावा करते हैं कि सेराफिम ने खुद संकेत दिया था कि यह वह था जो "ज़ोया" के हाथों से आइकन लेने में सक्षम था। एक विशेष अध्याय "फादर सेराफिम और ज़ोया फ्रॉम कुइबिशेव" में नया, संशोधित 2006 संस्करण, हालांकि, बताता है कि 1956 में टायपोचिन कुइबिशेव में नहीं रहते थे और खुद "ज़ोया" के उद्धार में उनकी भागीदारी से खुले तौर पर इनकार करते थे। फिर भी, बाद में दोनों संस्करणों को अन्य प्रकाशनों के पन्नों पर प्रसारित किया गया। एक सच्चे उद्धारकर्ता के रूप में सेराफिम (पोलोज़) के ज़ोगोलेव के संस्करण को देश के सबसे बड़े साप्ताहिक "आर्ग्यूमेंटी आई फकटी" में शामिल किया गया था:

वे कहते हैं कि वह आत्मा और दयालु में इतना उज्ज्वल था कि उसके पास भविष्यवाणी का उपहार भी था। वे ज़ो के जमे हुए हाथों से आइकन लेने में सक्षम थे, जिसके बाद उन्होंने भविष्यवाणी की कि उसका "खड़ा" ईस्टर पर समाप्त हो जाएगा। और ऐसा हुआ भी।

उद्धारकर्ता "ज़ोया" के बारे में प्रश्न के उत्तर का एक नया संस्करण निर्देशक अलेक्जेंडर प्रोस्किन द्वारा 2009 में रिलीज़ हुई फिल्म "मिरेकल" में प्रस्तावित किया गया था। प्रोस्किन एक शुद्ध, अभी भी "निर्दोष" भिक्षु के संस्करण का पालन करता है जिसने ज़ोया को बचाया अचंभित करना हास्य रूप से, सिनेमाई संस्करण के अनुसार, निकिता ख्रुश्चेव, जो कुइबिशेव में हुआ करती थी, जोया के उद्धार में भी शामिल है, जो एक अच्छे राजा की भूमिका में अभिनय करती है, अपने विषयों की सभी जरूरतों का ख्याल रखती है और पहल करती है एक कुंवारी युवक की तलाश करें (जो अधिकारियों द्वारा सताए गए एक पुजारी का बेटा निकला)। वह एक परी-कथा राजकुमार की तरह सोई हुई सुंदरी जोया को जगाता है। उस क्षण से, फिल्म, जिसने उस समय तक चमत्कार को एक वृत्तचित्र तथ्य के रूप में काफी गंभीरता से वर्णित किया, एक पैरोडी में बदल जाती है।

फिल्म "चमत्कार", जो रूस में एकत्र हुई (KinoPoisk पोर्टल के अनुसार) $ 50 656:

किंवदंती की उत्पत्ति के बारे में एक अन्य स्रोत इस प्रकार है:

आधी सदी के लिए चाकलोव स्ट्रीट पर थोड़ा बदल गया है। समारा के केंद्र में आज भी 20वीं नहीं, बल्कि 19वीं सदी राज करती है: वॉटर हीटर में पानी, स्टोव हीटिंग, सड़क पर सुविधाएं, लगभग सभी इमारतें जीर्ण-शीर्ण हैं। केवल घर संख्या 84 ही 1956 की घटनाओं की याद दिलाता है, साथ ही पास में एक बस स्टॉप की अनुपस्थिति भी। "जैसा कि उन्होंने ज़ोया ट्रबल के दौरान इसे नष्ट कर दिया था, उन्होंने इसे फिर से नहीं बनाया," पड़ोसी घर के निवासी हुसोव बोरिसोव्ना काबेवा याद करते हैं।

- अब कम से कम कम बार आने लगे, लेकिन करीब दो साल पहले सब कुछ जंजीर से गिर गया। तीर्थयात्री दिन में दस बार आते थे। और हर कोई एक ही बात पूछता है, और मैं एक ही बात का जवाब देता हूं - जीभ सूख गई है।

- और आप क्या जवाब देते हैं?

- और आप यहां क्या जवाब दे सकते हैं? यह सब बकवास है! मैं खुद उन वर्षों में अभी भी एक लड़की थी, और मृत माँ को सब कुछ अच्छी तरह से याद था और मुझे बताया। इस घर में कभी कोई साधु या पुजारी रहता था। और जब 30 के दशक में उत्पीड़न शुरू हुआ, तो वह इसे बर्दाश्त नहीं कर सका और विश्वास को त्याग दिया। कहां गया, पता नहीं, सिर्फ घर बेचकर निकल गया। लेकिन पुरानी स्मृति से, धार्मिक लोग अक्सर यहाँ आते थे, पूछते थे कि वह कहाँ था, कहाँ गया था। और जिस दिन ज़ोया कथित तौर पर पत्थर में बदल गई, उसी दिन बोलोनकिंस के घर में युवा वास्तव में चल पड़े। और उसी शाम को पाप के रूप में, कोई और नन आ गई। उसने खिड़की से देखा और एक लड़की को एक आइकन के साथ नृत्य करते देखा। और वह विलाप करने के लिए सड़कों से गुज़री: “ओह, तुम ओहलनित्सा! आह, निन्दा करने वाला! आह, तुम्हारा दिल पत्थर का बना है! ईश्वर तुम्हें दंड देगा। तुम डरपोक हो जाओगे। आप पहले से ही डरे हुए हैं! किसी ने इसे सुना, इसे उठाया, फिर किसी और ने, और अधिक, और हम चले गए। अगले दिन लोग बोलोनकिंस गए - जहां वे कहते हैं, एक पत्थर की महिला, चलो इसे दिखाते हैं। जब लोगों ने उसे पूरी तरह से पकड़ लिया तो उसने पुलिस को फोन कर दिया। उन्होंने घेराबंदी कर रखी है। खैर, हमारे लोगों के बारे में क्या वे आमतौर पर सोचते हैं? अगर उन्हें अनुमति नहीं है, तो इसका मतलब है कि वे कुछ छिपा रहे हैं। वह सब ज़ोइनो खड़ा है।