मिस्र के चित्रलिपि का गूढ़ रहस्य

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

5,000 से अधिक प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि थे। केवल लगभग 700-800 का ही लिखित रूप में उपयोग किया जाता था। उपयोग का अनुपात चीनी लिपि के समान ही है। लेकिन हम इस प्राचीन लेखन प्रणाली के बारे में क्या जानते हैं?

मैं इस प्रक्रिया की ऐतिहासिक व्याख्या के आधिकारिक भाग से शुरू करूंगा और आधुनिक इतिहास आमतौर पर प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि को समझने के बारे में क्या जानता है। प्राचीन मिस्र के इतिहास में लंबे समय तक प्रवेश मिस्र के लेखन की बाधा से बाधित था। वैज्ञानिकों ने लंबे समय से मिस्र के चित्रलिपि को पढ़ने की कोशिश की है। उनके पास दूसरी शताब्दी में लिखी गई प्राचीन पाठ्यपुस्तक "हाइरोग्लिफ़िक्स" भी थी। एन। इ। गोरापोलो, ऊपरी मिस्र के मूल निवासी, और हेरोडोटस के समय से यह ज्ञात था कि मिस्र के लोग तीन प्रकार के लेखन का उपयोग करते थे: चित्रलिपि, चित्रलिपि और राक्षसी। हालाँकि, प्राचीन लेखकों के कार्यों की मदद से "मिस्र के पत्र" को दूर करने के सभी प्रयास व्यर्थ रहे।

इस लेखन के अध्ययन में और चित्रलिपि को समझने में, जीन फ्रांकोइस चैंपोलियन (1790-1832) ने सबसे उत्कृष्ट परिणाम प्राप्त किए। रोसेटा स्टोन मिस्र के चित्रलिपि और राक्षसी लेखन को उजागर करने की कुंजी बन गया।

रोसेटा स्टोन 1799 में मिस्र में छोटे शहर रोसेटा (अब राशिद) के पास पाया गया, जो अलेक्जेंड्रिया से बहुत दूर नहीं है, जिसमें तीन ग्रंथ हैं जो उस पर नक्काशीदार अर्थ में समान हैं, जिसमें प्राचीन मिस्र की भाषा में दो शामिल हैं - के साथ खुदा हुआ प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि और मिस्र के राक्षसी एक पत्र, जो देर से मिस्र के युग की एक संक्षिप्त कर्सिव लिपि है, और प्राचीन ग्रीक में एक है। प्राचीन ग्रीक भाषाविदों के लिए अच्छी तरह से जाना जाता था, और तीन ग्रंथों की तुलना मिस्र के चित्रलिपि को समझने के लिए एक प्रारंभिक बिंदु के रूप में कार्य करती थी। पत्थर का पाठ एक आभार शिलालेख है, जो 196 ई.पू. में है। इ। मिस्र के पुजारियों ने टॉलेमी वी को टॉलेमी वंश के अगले सम्राट एपिफेन्स को संबोधित किया। पाठ की शुरुआत: "नए राजा को जिसने अपने पिता से राज्य प्राप्त किया" … हेलेनिस्टिक काल में, ग्रीक ओक्यूमिन के भीतर कई समान दस्तावेज द्वि- या त्रिभाषी ग्रंथों के रूप में वितरित किए गए थे, जो बाद में भाषाविदों की सेवा करते थे। अच्छी तरह से। मिस्र में नेपोलियन की सेना के अभियान के दौरान नील डेल्टा की पश्चिमी भुजा पर रोसेटा के पास फोर्ट सेंट-जूलियन के निर्माण के दौरान मिस्र में पियरे-फ्रेंकोइस बूचार्ड में फ्रांसीसी सैनिकों के कप्तान द्वारा 15 जुलाई, 1799 को पत्थर की खोज की गई थी।

समझने में मुख्य बाधा मिस्र की लेखन प्रणाली को समग्र रूप से समझने की कमी थी, इसलिए सभी निजी सफलताओं ने कोई "रणनीतिक" परिणाम नहीं दिया। उदाहरण के लिए, अंग्रेज थॉमस जंग (1773-1829) रोसेटा पत्थर के पांच चित्रलिपि संकेतों के ध्वनि अर्थ को स्थापित करने में सक्षम थे, लेकिन इसने विज्ञान को मिस्र के लेखन को समझने के करीब एक कोटा नहीं लाया। यह अनसुलझा, जैसा कि तब लग रहा था, समस्या को केवल चैंपियन द्वारा ही हल किया जा सकता है। सबसे पहले, Champollion ने जांच की और गोरापोलो के "हाइरोग्लिफ़िक्स" को पूरी तरह से खारिज कर दिया और उनकी अवधारणा के आधार पर समझने के सभी प्रयासों को खारिज कर दिया। गोरापोलो ने तर्क दिया कि मिस्र के चित्रलिपि ध्वनि नहीं हैं, बल्कि केवल शब्दार्थ संकेत, संकेत-प्रतीक हैं। लेकिन जंग की खोज से पहले ही चैंपियन इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि चित्रलिपि में ऐसे संकेत थे जो ध्वनियों को व्यक्त करते थे। पहले से ही 1810 में, उन्होंने राय व्यक्त की कि मिस्रवासी ऐसे ध्वन्यात्मक संकेतों के साथ विदेशी नाम लिख सकते हैं। और 1813 में Champollion ने सुझाव दिया कि मिस्री भाषा के प्रत्ययों और उपसर्गों को व्यक्त करने के लिए वर्णानुक्रमिक वर्णों का भी उपयोग किया जाता था। वह रोसेटा पत्थर पर शाही नाम "टॉलेमी" की जांच करता है और इसमें 7 चित्रलिपि-अक्षरों को एकल करता है।फिलै द्वीप पर आइसिस के मंदिर से उत्पन्न होने वाले ओबिलिस्क पर चित्रलिपि शिलालेख की एक प्रति का अध्ययन करते हुए, वह रानी क्लियोपेट्रा का नाम पढ़ता है। नतीजतन, Champollion ने पांच और चित्रलिपि के ध्वनि अर्थ को निर्धारित किया, और मिस्र के अन्य ग्रीको-मैसेडोनियन और रोमन शासकों के नाम पढ़ने के बाद, उन्होंने चित्रलिपि वर्णमाला को उन्नीस वर्णों तक बढ़ा दिया। उन्होंने अपने शोध के दौरान स्थापित किया और निष्कर्ष निकाला कि मिस्रियों के पास अर्ध-वर्णमाला लेखन प्रणाली थी, क्योंकि वे, पूर्व के कुछ अन्य लोगों की तरह, लिखित रूप में स्वरों का उपयोग नहीं करते थे। और 1824 में Champollion ने अपना मुख्य काम प्रकाशित किया - "प्राचीन मिस्रवासियों की चित्रलिपि प्रणाली की एक रूपरेखा।" वह आधुनिक मिस्र विज्ञान की आधारशिला बन गई।

इन चित्रलिपि और उनके स्वरों को देखें:

क्या आपको यह अजीब नहीं लगता कि कुछ छवियों को ध्वनि के रूप में पारित किया जाता है? यह एक शब्दांश पत्र भी नहीं है! ध्वनियों को चित्रित करना इतना कठिन क्यों है? आप एक साधारण प्रतीक को चित्रित कर सकते हैं और इसके साथ ध्वनि को जोड़ सकते हैं, जैसा कि अन्य लोगों और संस्कृतियों के मामले में होता है। लेकिन प्राचीन मिस्र के चित्रलिपि में, यह ठीक चित्र, चित्र हैं। अनुवाद, डिक्रिप्शन, और मेरी राय में मिस्र के वैज्ञानिकों का एक गहरा भ्रम या भ्रम भी लग सकता है यहां

और इससे इजिप्टोलॉजिस्ट की दिशा में एक भी कदम नहीं उठाया जा सकता है! आखिर यह सब खुद चैंपियन के अधिकार पर आधारित है!

इस पर एक नज़र डालें। यह अर्थ, आलंकारिक लेखन की एक पूरी श्रृंखला है। आप शायद यह भी कह सकते हैं - यह एक सार्वभौमिक भाषा है जिसे मन का कोई भी वाहक समझ सकता है। फिर निष्कर्ष यह है - क्या हम उचित हैं कि हम अभी भी इसे पढ़ नहीं सकते हैं? यह मेरा मत है। और यह उस पद्धति के बारे में एक संदेह है, जहां सब कुछ 19 वीं शताब्दी की शुरुआत से चित्रलिपि की आलंकारिकता की ध्वन्यात्मक तुलना पर आधारित है। मेरे पास यह लंबे समय से था। केवल अब मैंने इसे इस लेख में व्यक्त करने का निर्णय लिया है।

हो सकता है कि यहां कुछ तकनीकी दिखाया गया हो।

संभवतः केवल आलसी लोगों ने मिस्र के मंदिरों में से एक में छत पर इन तकनीकी चित्रलिपि के बारे में नहीं सुना था

यहां ऐसे प्रतीक हैं जो उड़ने वाली मशीनों की तरह दिखते हैं, और उनमें से एक से अधिक प्रकार, शायद।

शायद एक बार फिर मुझ पर पत्थर फेंके जाएंगे, कि मैं बकवास कर रहा हूं और सब कुछ लंबे समय से अनुवादित है। या हो सकता है कि कोडब्रेकर अपनी रोटी से काम कर रहे उल्लू को ग्लोब पर खींच रहे हों? मैं नहीं चाहता कि सभी को पूरी तरह से चैम्पोलियन के कार्यों के आधार पर पूर्ण जालसाजी और भ्रम की ओर आकर्षित किया जाए। लेकिन यह विचार करने योग्य है कि क्या सब कुछ एक बार फिर वैसा ही है जैसा मिस्र के वैज्ञानिक हमें बताते हैं। आखिरकार, नेपोलियन सिर्फ मिस्र नहीं गया और यह संभव है कि रोसेटा पत्थर एक साधारण नकली हो। इसके अलावा, उस पर शिलालेखों की गुणवत्ता और आकार प्राचीन मिस्र के प्रारंभिक राज्यों के चित्रलिपि के आकार के अनुरूप नहीं है।

एक अतिरिक्त के रूप में:

Festkiy डिस्क का डिक्रिप्शन। ध्वन्यात्मक अनुवाद भी। हालाँकि इसमें अभी भी वही प्रतीक, चित्र, चित्र हैं

माया चित्रलिपि को गूढ़ने में, स्थिति समान है:

लेकिन वास्तव में, इन माया छवियों को समझना प्राचीन मिस्र की छवियों से भी अधिक कठिन है।

एज़्टेक चित्रलिपि के ध्वन्यात्मकता