वैज्ञानिक ज्ञान में व्यक्तिपरकता की भूमिका

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

आज इस मामले में प्रस्तावित दृष्टिकोणों की गुणात्मक नवीनता पर जोर देते हुए, राजनीति में व्यक्तिपरकता की भूमिका के बारे में बहुत सारी बातें हैं। विज्ञान में विषयवस्तु की क्या भूमिका है? क्या यह "खोजे गए" कानूनों के रूप पर एक साधारण प्रभाव तक सीमित है, या इसका प्रभाव गहरा और विस्तारित है, उदाहरण के लिए, अध्ययन के तहत घटना के सार के लिए?

इस मुद्दे पर चर्चा करने से पहले, आइए हम व्यक्तिपरकता और वैज्ञानिकता की अवधारणाओं के अर्थ को स्पष्ट करें। आइए विषयपरकता को विषयपरकता से अलग करने की आवश्यकता की ओर इशारा करते हुए प्रारंभ करें। दोनों अवधारणाएं विपक्ष "विषय" - "वस्तु" की विशेषता हैं, लेकिन गुणात्मक रूप से इसके विभिन्न पहलुओं को दर्शाती हैं। चर्चा के तहत मुद्दे के संदर्भ में, व्यक्तिपरकता को वस्तुनिष्ठता से रहित किसी विषय के प्रति विषय के दृष्टिकोण के रूप में समझा जाता है। दूसरी ओर, व्यक्तिपरकता की अवधारणा, वस्तु की प्रकृति के अनुरूप व्यवहार को मानती है, इसके अलावा, जिसके परिणामस्वरूप इसे बदलने के लिए एक सक्रिय, रचनात्मक गतिविधि होती है। इस तरह की गतिविधि की रचनात्मक प्रकृति सहित रचनात्मक, वस्तु पर विषय के प्रभाव को मूल रूप से उस प्रभाव से अलग करता है जो वस्तु किसी चीज के साथ अपनी बातचीत की प्रक्रिया में उत्पादन करने में सक्षम है।

वैज्ञानिक चरित्र की अवधारणा की विशेषता बताते हुए, आइए हम इसकी मूलभूत विशेषता को इंगित करें, जो चीजों की प्रकृति को जानने की प्रक्रिया के तथाकथित वैज्ञानिक दृष्टिकोण को रेखांकित करती है। यदि हमारे मन में प्राकृतिक विज्ञान, अर्थात् संज्ञानात्मक गतिविधि का क्षेत्र है, जिसका प्रमुख घटक अनुभव है, तो एक विशेष प्रकार की वास्तविकता का निर्माण, विशेष रूप से, भौतिक वास्तविकता, स्थिरता, दोहराव के गुणों की विशेषता है। और प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्यता, इस तरह के एक संकेत के रूप में पहचाना जाना चाहिए।

वास्तव में, हमारे आस-पास की वास्तविकता की घटनाओं और घटनाओं में इन गुणों का ठीक निर्धारण, जैसा कि ज्ञात है, सभी अनुभव का केंद्रीय कार्य है। यह कार्य एक तरफ हमारे व्यक्तिगत अस्तित्व की स्थिरता की रक्षा करने की आवश्यकता के रूप में एक दुखद टकराव के तथ्य के बारे में जागरूकता से उत्पन्न होता है, और दूसरी तरफ परिवर्तनशीलता, तरलता, बाहरी दुनिया की अस्थिरता। जिस दुनिया में हम डूबे हुए हैं, सभी निरंतरता का विरोध करते हुए, हमें अपनी बदलती धारा में खींचने की कोशिश करते हैं और हमें इसके साथ विलय करने के लिए मजबूर करते हैं, ताकि अंततः हमें नष्ट कर सकें। हम इस विनाशकारी प्रभाव का विरोध करने के लिए एक रास्ता तलाश रहे हैं, और इस उद्देश्य के लिए हम अपने आसपास की दुनिया को प्रभावित करने की कोशिश करना शुरू कर देते हैं। इस प्रकार, हम उसके साथ बातचीत में प्रवेश करते हैं, लेकिन मनमाना नहीं, उच्छृंखल नहीं, बल्कि नामित लक्ष्य द्वारा निर्देशित। , जो अंततः वांछित उपाय को जन्म देता है।

इसका मतलब है कि हमारी इंद्रियों के क्षेत्र में आने वाली हर चीज का क्रम और उनकी भौतिक निरंतरता - उपकरण और उपकरण। इस आदेश के दौरान, हम अपने लिए एक प्रकार का "घर" बनाते हैं, इसकी दीवारों को बाहर से विनाशकारी प्रभाव से घेरते हैं। ये "दीवारें" उन स्थिर "हमारे लिए चीजें" से बनी हैं, जिसमें "खुद के लिए चीजें" एक विशेष प्रकार की आयोजन गतिविधि - संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रक्रिया में बदल जाती हैं। हमारी व्यक्तिपरकता से वातानुकूलित और अनुभव के रूप में प्रकट, यह एक सीमा बनाती है जो उस दुनिया को विभाजित करती है जिसे हम अनुभव के इस तरफ स्थित वास्तविकता ("हमारे लिए चीजें") और अनुभव के दूसरी तरफ झूठ बोलने वाली वास्तविकता में विभाजित करते हैं (" चीजें खुद के लिए")।

अनुभव के इस पक्ष में निहित वास्तविकता के लिए, हम जो देखते हैं, सुनते हैं और इंद्रियों के माध्यम से स्पर्श करते हैं या विशेष उपकरणों की सहायता से खोजते हैं, यदि इन कथित और देखी गई घटनाओं को निहित किया जा सकता है, एक स्थिर रूप में पहना जा सकता है और, यदि आवश्यक हो, पुनरुत्पादित। हम इस तरह की किसी भी घटना को तब पहचानते हैं जब हम उससे दोबारा मिलते हैं या उसके दोहरे से मिलते हैं। देखी गई घटना की पुनरावृत्ति की व्याख्या हमारे द्वारा लौकिक स्थिरता की अभिव्यक्ति के रूप में की जाती है, अर्थात्, संबंधित घटना या वस्तु की आत्म-पहचान, घटना की समग्रता की समानता - उनकी स्थानिक पहचान की घटना के रूप में।

दोनों घटनाएं - घटनाओं की पुनरावृत्ति और गैर-एकता - इन घटनाओं की भविष्यवाणी करना संभव बनाती हैं और प्रयोग उन्हें उपरोक्त "निर्माण सामग्री" के रूप में, जो उन्हें अनुभव की वस्तुओं में बदल देता है। अनुभव की वस्तुएं हमारे लिए दो रूपों में मौजूद हैं - वास्तविक और संभावित। पूर्व को हम अनुभव के तथ्य कहते हैं। उत्तरार्द्ध को अज्ञात घटना के रूप में जाना जाता है। साथ में, वे बनाते हैं जिसे हम "वास्तविकता जो अनुभव के इस पक्ष में निहित है" कहते हैं।

तो फिर, "अनुभव के दूसरे पक्ष की वास्तविकता" के लिए क्या जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए? पहली नज़र में, सब कुछ जो परिवर्तनशीलता, विशिष्टता, अपरिवर्तनीयता और, परिणामस्वरूप, अप्रत्याशितता के गुणों की विशेषता हो सकती है, जो कि ऊपर बताए गए गुणों के विपरीत है। हालांकि, सूचीबद्ध "नकारात्मक" गुण और उनके पास होने वाली घटनाएं भी प्रयोगात्मक तथ्यों को संदर्भित करती हैं, और इसलिए, चर्चा की गई सीमा के इस तरफ झूठ बोलना चाहिए। यह स्पष्ट हो जाता है यदि हम एक और प्रयोगात्मक तथ्य के अस्तित्व को ध्यान में रखते हैं - "सकारात्मक" की सापेक्षता और इसलिए, वास्तविकता की किसी भी घटना के "नकारात्मक" गुण। कोई भी पुनरुत्पादकता केवल अनिवार्य विशेषताओं के एक निश्चित सेट तक ही मौजूद होती है, जिसका सेट वास्तविकता के संबंधित टुकड़े के व्यावहारिक उपयोग की प्रकृति द्वारा निर्धारित किया जाता है। वही वस्तुएं या घटनाएं उपयोग के एक उद्देश्य के संबंध में खुद को स्थिर और पूर्वानुमेय घटना के रूप में प्रकट करती हैं, और दूसरे के संबंध में इन गुणों से रहित होती हैं। यानी यहां कुंजी है घटना के उपयोग का संदर्भ, जो बदल सकता है, और इसके साथ प्रेक्षित परिघटना की स्थिति बदल जाएगी। लेकिन इसकी अवलोकनीयता का तथ्य अपरिवर्तित रहेगा। नतीजतन, यदि एक नियमित ("पूर्वानुमानित") घटना यादृच्छिक ("अप्रत्याशित") हो जाती है, तो फिर भी यह पूर्वानुमानित "अप्रत्याशितता" के रूप में एक घटना बनी रहती है।

इसलिए, चूंकि दोहराव और गैर-एकता की कोई भी अभिव्यक्ति सापेक्ष होती है, इसलिए सभी घटनाएं जो अनुभव में खुद को अप्रत्याशित और यादृच्छिक के रूप में प्रकट करती हैं, वे भी उस वास्तविकता को संदर्भित करती हैं जो अनुभव के इस पक्ष में निहित है। मुख्य बात यह है कि वे अनुभव में पाए जाते हैं, अर्थात वे देखने योग्य हैं। और चूंकि सभी प्रेक्षित घटनाओं का पूर्वानुमेय और यादृच्छिक में विभाजन सापेक्ष है, क्योंकि अनुभव के क्षेत्र में आने वाली हर चीज के गुण भी सापेक्ष होते हैं।

इस मामले में, क्या निरपेक्ष गुणों के अस्तित्व के विचार को "दुनिया की तस्वीर" में पेश करने का अवसर है? हाँ, वहाँ है, और न केवल एक संभावना है, बल्कि एक मौलिक आवश्यकता है। यह उस शास्त्रीय (दो-मूल्यवान) तर्क से तय होता है, जिसके नियमों के अनुसार इस पाठ सहित किसी भी सुसंगत प्रणाली का कार्य करता है। इन नियमों के आधार पर, निरपेक्ष के अस्तित्व के बिना रिश्तेदार की कल्पना नहीं की जा सकती है, जिस तरह प्रेक्षित के अस्तित्व के बिना प्रेक्षित की कल्पना नहीं की जा सकती है। इनमें से प्रत्येक अवधारणा केवल अपने विरोधी के साथ मिलकर "काम करती है"। जब तक ऐसा है, तब तक हमारी "दुनिया की तस्वीर" में, "अनुभव के इस पक्ष पर पड़ी वास्तविकता" के साथ-साथ, इसके एंटीपोड, यानी "अनुभव के दूसरी तरफ झूठ बोलने वाली वास्तविकता" को शामिल करना आवश्यक है। ।"

बाद वाले को क्या समझना चाहिए? जाहिर है, कुछ निरपेक्ष और इसलिए पहले के बिल्कुल विपरीत। इस तरह की "पूर्ण" वास्तविकता की विशेषता में केवल नकारात्मक संकेत होना चाहिए और निम्नलिखित विरोधों की एक श्रृंखला के रूप में दिया जा सकता है: इस तरफ - सापेक्ष अवलोकनशीलता, दूसरी तरफ - पूर्ण अप्राप्यता, इस तरफ - सापेक्ष दोहराव और पुनरुत्पादन, दूसरी तरफ - पूर्ण मौलिकता और विशिष्टता, इस तरफ - सापेक्ष भविष्यवाणी, दूसरी तरफ - पूर्ण अप्रत्याशितता, इस तरफ - सापेक्ष उपयोगिता, दूसरी तरफ - पूर्ण अप्रयुक्त, आदि।

नकारात्मक विशेषताओं की यह पूरी श्रृंखला मुख्य बात से आती है - निरपेक्ष अनुभव का हीनता अनुभव से परे वास्तविकता। किसी भी तरह के अनुभव के ढांचे में फिट होने में असमर्थ होने के रूप में इस अनुभव के बाहर की व्याख्या करते हुए, हम किसी भी अनुभव से बाहर की घटना की सुपर-जटिलता के विचार पर आते हैं, जो गुणों के अवलोकन के विपरीत है और उनके बारे में सीमित जानकारी, अनुभव के इस पक्ष पर पड़ी वास्तविकता की वस्तुओं और घटनाओं में निहित है। गणितीय भाषा में ऐसी दृश्यता, अनुभव द्वारा समझ का वर्णन सीमित जानकारी के गुण द्वारा किया जाता है।

तो, अनुभव दुनिया को दो प्रकार की वास्तविकता में विभाजित नहीं करता है। भौतिक वास्तविकता उनमें से एक का एक उप डोमेन है, अर्थात् अनुभव के इस पक्ष पर पड़ी वास्तविकता, और तथाकथित भौतिक घटनाओं के एक समूह में संयुक्त रूप से दोहराई जाने वाली और प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य घटनाओं के एक विशेष प्रकार द्वारा बनाई गई है।

तथाकथित भौतिक अनुभव के दौरान भौतिक घटनाओं की खोज और गठन किया जाता है, विशेष भौतिक उपकरणों और उपकरणों की सहायता से किया जाता है। साथ ही, अनुभव की विशिष्टता वास्तविकता की मूलभूत विशेषताओं और गुणों को नकारती नहीं है और सबसे पहले, गुण उपयोग की शर्त … यह संपत्ति भौतिक वास्तविकता की सभी घटनाओं के लिए महत्वपूर्ण है, और यह यह संपत्ति है, जैसा कि यह देखना आसान है, जो अनुभव की विशिष्ट सामग्री और इसके पीछे की भौतिक घटना को निर्धारित करता है।

वास्तव में, एक प्राकृतिक घटना को भौतिक घटनाओं की श्रेणी के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है (अर्थात, न केवल प्राकृतिक घटनाएं, बल्कि सिद्धांत द्वारा वर्णित वस्तुएं) केवल उस हद तक जहां तक यह प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य है। लेकिन किसी भी घटना की प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य संपत्ति, जैसा कि पहले ही ऊपर जोर दिया गया है, हमेशा सापेक्ष होती है - इस घटना के महत्वहीन संकेतों तक ही इसके बारे में बोलना संभव है। इन विशेषताओं का चयन, एक ओर, अनुभव की विशिष्ट सामग्री बनाता है, और दूसरी ओर, विचाराधीन घटना के एक या दूसरे उपयोग के संदर्भ में ही संभव है। यह एक भौतिक घटना के नियोजित उपयोग के संबंध में है कि इसकी विशेषताओं को "आवश्यक" में विभाजित किया जा सकता है, प्रयोग में प्रतिलिपि प्रस्तुत करने योग्य रूप से दर्ज किया जा सकता है, और "महत्वहीन" को इसके वाद्य साधनों के संकल्प से परे किया जा सकता है। इस तरह के विभाजन के दौरान, देखी गई भौतिक घटना का सार प्रकट होता है, जिससे, ए) प्रयोगात्मक उपकरणों की संकल्प शक्ति द्वारा मध्यस्थ होता है और बी) घटना का उपयोग करने के उद्देश्य और साधनों के सापेक्ष होता है.

भौतिक वास्तविकता की अवधारणा, भौतिक घटना और यहां तैयार की गई भौतिक घटना का सार हमारी चेतना के गैर-औपचारिक साक्ष्य पर आधारित है, लेकिन साथ ही एक औपचारिक रूप से सुसंगत निर्माण का निर्माण करता है, जिसमें से मौलिक निष्कर्ष तार्किक अपरिवर्तनीयता के साथ होता है: जो कुछ भी वास्तविक अनुभव की मौलिक क्षमताओं से परे है, उसका कोई भौतिक अर्थ नहीं है।

यह देखना मुश्किल नहीं है कि भौतिक वास्तविकता की अवधारणाएं और उपरोक्त से उत्पन्न होने वाली भौतिक घटनाओं का सार, वैज्ञानिक चरित्र के आदर्श का खंडन करता है, जिसे आधुनिक विज्ञान में स्वीकार किया जाता है। अर्थात्, वे भौतिक वास्तविकता की वस्तु व्याख्या का खंडन करते हैं, जिसके ढांचे के भीतर वैज्ञानिक अनुभव के क्षेत्र में आने वाली हर चीज को विशेष रूप से "वस्तु" के रूप में माना जाता है। दूसरे शब्दों में, यह माप के कार्यों की ठोस निश्चितता से अलग हो जाता है और इस प्रकार, अनुभव के विषय की संज्ञानात्मक गतिविधि से बिल्कुल स्वतंत्र कुछ के रूप में व्याख्या की जाती है।

निष्पक्षता के लिए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि विपक्ष "निष्पक्षता" की अनदेखी - "निष्पक्षता", जो मैक्रोस्कोपिक घटना के सिद्धांत के ढांचे के भीतर मान्य है, की क्वांटम यांत्रिकी के आगमन के साथ आलोचना की गई थी। सूक्ष्म जगत की घटना वस्तु दृष्टिकोण के प्रोक्रस्टियन बिस्तर में फिट नहीं हुई और इसके ढांचे से परे जाने की आवश्यकता थी। हालांकि, भौतिकी की पद्धतिगत नींव का आवश्यक संशोधन नहीं हुआ।इस दिशा में निरंतर आंदोलन के लिए मानव संज्ञानात्मक गतिविधि की प्रकृति के बारे में विचारों के एक क्रांतिकारी संशोधन की आवश्यकता थी, जिसके लिए वैज्ञानिक समुदाय तैयार नहीं था।

ऊपर, हमने पहले से ही मौलिक निष्कर्ष को छुआ है जिसे वैज्ञानिकता के आधुनिक आदर्श के लगातार संशोधन के साथ बनाया जाना है: भौतिक घटना का सार अनुभव के विषय की संज्ञानात्मक गतिविधि से अविभाज्य है। इस गतिविधि की सामग्री का विश्लेषण हमें यह स्वीकार करने के लिए मजबूर करता है कि विपक्ष "निष्पक्षता" - "निष्पक्षता" के साथ-साथ विपक्ष "व्यक्तिपरकता" - "व्यक्तिपरकता" समान रूप से महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। दूसरे शब्दों में, प्रकृति के वैज्ञानिक ज्ञान की प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण कारक के रूप में व्यक्तिपरकता की घटना शामिल है, और गुणवत्ता में जिसे आंशिक रूप से ऊपर समझाया गया था, और इसलिए, एक निश्चित क्रम के साथ एक निश्चित "सह-निर्माण" का अर्थ है (नेगेंट्रोपिक) प्रकृति का सिद्धांत।

यहां उठाए गए मुद्दे की चर्चा को इसकी प्रासंगिकता की उचित पुष्टि के बिना सकारात्मक नहीं माना जा सकता है। इस तरह की पुष्टि की अनुपस्थिति किसी भी तर्क और तर्क का अवमूल्यन करती है जो तार्किक रूप से अपरिवर्तनीय है, लेकिन अमूर्त है। इसके अलावा, यह विश्वदृष्टि को प्रभावित करने वाले बयानों के संबंध में सच है (महामारी विज्ञान सहित, जैसा कि विचाराधीन मामले में है) वैज्ञानिक चेतना के निर्माण। उनके लिए, प्रमुख भूमिका विशुद्ध रूप से व्यावहारिक द्वारा निभाई जाती है, न कि अमूर्त सैद्धांतिक मानदंडों और तर्कों द्वारा।

विशेष रूप से, हम भौतिक वास्तविकता के लिए वस्तुवादी दृष्टिकोण की आलोचना करने में सूक्ष्म भौतिक समस्याओं द्वारा निभाई गई भूमिका को पहले ही नोट कर चुके हैं। व्यावहारिक रूप से, यह अनुभव की वस्तु पर रिकॉर्डिंग डिवाइस के अनियंत्रित ऊर्जा प्रभाव की घटना को ध्यान में रखने की आवश्यकता के बारे में था। पिछली शताब्दी के मध्य से, एक ओर डिजिटल कंप्यूटिंग साधनों को वैज्ञानिक अभ्यास में लाने के संबंध में, और दूसरी ओर, सूचना प्रौद्योगिकी के विकास के संबंध में, एक और समस्या का एहसास हुआ है: लेने की आवश्यकता खाते में अनियंत्रित की घटना जानकारी मनाया (उपयुक्त उपयोग के ढांचे के भीतर) प्रयोगात्मक वस्तु पर डिवाइस का प्रभाव। यह समस्या, जिसे अनुभव के वाद्य साधनों की असीम रूप से बड़ी संकल्प शक्ति के आदर्शीकरण को अस्वीकार करने की समस्या के रूप में भी जाना जाता है, एजेंडे को समझने की आवश्यकता के साथ-साथ विपक्ष "निष्पक्षता" - "निष्पक्षता", विपक्षी "व्यक्तिपरकता" के साथ " - "विषयपरकता"। उत्तरार्द्ध को ध्यान में रखते हुए, भौतिक वास्तविकता के तत्वों की स्पष्ट प्रकृति की क्वांटम-यांत्रिक अवधारणा को इस कथन में संशोधित किया गया था: भौतिक वास्तविकता के तत्वों को मापने की प्रक्रियाओं, अवलोकन के साधनों से अलग नहीं माना जाता है और इस्तमाल करने का उद्देश्य इन तत्वों। इसका मतलब यह था कि भौतिक घटना, भौतिक के साथ-साथ, सूचना सामग्री से संपन्न थी, जो बदले में, न केवल मात्रात्मक बल्कि एक मूल्य पहलू भी था, जो सूचना का उपयोग करने के उद्देश्य से निर्धारित किया गया था।

वास्तविक अनुभव में एक मूल्य सामग्री की उपस्थिति इसे दो सिद्धांतों की एकता के उत्पाद में बदल देती है: उद्देश्य और व्यक्तिपरक। उसी समय, इस तरह के अनुभव के सैद्धांतिक विवरण के लिए मौजूदा भौतिक सिद्धांत के वैचारिक और गणना तंत्र के एक कट्टरपंथी पुनर्गठन की आवश्यकता होती है। मोनोग्राफ में "पेट्रोव वीवी फंडामेंटल ऑफ इंटरवल मैकेनिक्स। भाग I। - निज़नी नोवगोरोड, 2017 "(साइट पर मोनोग्राफ पोस्ट किया गया है, इस तरह के पुनर्गठन का एक प्रकार प्रस्तावित है। मोनोग्राफ इस पुनर्गठन की पद्धति और ऐतिहासिक पूर्वापेक्षाओं पर विस्तार से चर्चा करता है और इसमें विकसित सिद्धांत के लिए एक तर्क प्रदान करता है।.

वी. वी. पेट्रोव