क्रांति से पहले रूढ़िवादी का अधिकार

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

रूसी साम्राज्य के अधिकांश निवासी किसान हैं। आज वे यह कहने की कोशिश कर रहे हैं कि रूसी साम्राज्य आध्यात्मिकता का एक प्रकार का "आदर्श" है। हालाँकि, किसान स्वयं, जिनके साथ मवेशियों की तरह व्यवहार किया जाता था, इस "आध्यात्मिकता" के स्पष्ट प्रमाण हैं।

दिलचस्प बात यह है कि जनता की अज्ञानता के बावजूद, चर्च के प्रति रवैया हमेशा बहुत ही संदेहास्पद रहा है, और लोकप्रिय दंगों के मामले में, उदाहरण के लिए रज़िन या पुगाचेव, साथ ही साथ किसान दंगे, जो अक्सर होता था, चर्च को भी मिला।. पॉप, जाहिरा तौर पर, हमेशा राज्य से जुड़ा रहा है, क्योंकि किसान को सचमुच पूजा करने के लिए मजबूर किया गया था।

इसके अलावा, यह बहुत "बपतिस्मा" के साथ शुरू हुआ, जब लोगों को सचमुच बल द्वारा प्रेरित किया गया था, और जिन्होंने इनकार किया, उन्हें प्रिंस व्लादिमीर के "शत्रु" घोषित किया गया था। तब एक अनोखी स्थिति उत्पन्न हुई जब चर्च एक राज्य के भीतर एक राज्य बन गया। गिरोह की अवधि ने केवल इस स्थिति को मजबूत किया, क्योंकि चर्च के लोगों के पास लेबल थे, और इसलिए लोगों को वफादारी के लिए बुलाया। खान के लेबल ने स्पष्ट रूप से कहा कि:

जो कोई रूसियों के विश्वास की निंदा करता है या उसकी कसम खाता है, वह किसी भी तरह से माफी नहीं मांगेगा, लेकिन एक बुरी मौत मर जाएगा।

यह स्पष्ट है कि सत्ता के मामलों में पुजारियों के पास कोई पूर्वाग्रह नहीं था, और सबसे विशिष्ट उदाहरण tsarism से एक अस्थायी सरकार में संक्रमण है। यह लेख अधिकारियों के साथ संबंधों के सार और आरओसी की "भक्ति" को पूरी तरह से प्रकट करता है।

लेकिन इस मामले में, मैं अभी भी पुजारियों के प्रति दृष्टिकोण के बारे में बात करना चाहूंगा। यह स्पष्ट है कि यह रवैया सभी "रंगों" से परिलक्षित नहीं हो सकता था, क्योंकि ऐसे कानून थे जो ऐसी गतिविधियों के लिए दंडित करते थे। जाहिर है, ये वही कानून चर्च के खिलाफ खेल रहे थे, क्योंकि वे ठीक "विश्वास करने के लिए बने" थे, और इसलिए, इस तरह के दृष्टिकोण के साथ, चर्च के प्रति ईमानदार लगाव पर भरोसा करना मुश्किल था। वैसे, उन्होंने उस पर भरोसा नहीं किया। प्रत्येक किसान की निगरानी यह सुनिश्चित करने के लिए की गई थी कि वह धार्मिक भवनों का दौरा करे और यथासंभव लंबे समय तक सेवा में खड़ा रहे।

वास्तविक स्थिति का वर्णन करना आसान नहीं है। आप केवल कुछ चित्र और यादें एकत्र कर सकते हैं। उदाहरण के लिए, अफानसेव की लोक कथाएँ विशेष रुचि रखती हैं, क्योंकि वहाँ पुजारियों के संदर्भ हैं। वैसे, लोक (किसान) परियों की कहानियां और डिटिज लगभग हमेशा पुजारी के बारे में एक लालची व्यक्ति के रूप में, एक शराबी, एक बदमाश और एक बदमाश के रूप में बात करते हैं। सही मायने में पॉप कभी हीरो नहीं होता।

इस मामले पर दिलचस्प विचार बेलिंस्की, पिसारेव, हर्ज़ेन और चेर्नशेव्स्की जैसे प्रसिद्ध प्रचारकों द्वारा व्यक्त किए गए थे। संभवतः गोगोल को बेलिंस्की का पत्र अपनी तरह का सबसे प्रसिद्ध पत्र है। पत्र का एक अंश:

"एक नज़र डालें और आप देखेंगे कि यह स्वभाव से एक गहन नास्तिक लोग हैं। इसमें अभी भी बहुत अधिक अंधविश्वास है, लेकिन धार्मिकता का नामोनिशान भी नहीं है। अंधविश्वास सभ्यता की सफलता के साथ गुजरता है, लेकिन धार्मिकता का एक हिस्सा इसके साथ मिल जाता है। इसका जीता-जागता उदाहरण फ्रांस है, जहां अब भी प्रबुद्ध और शिक्षित लोगों के बीच कई ईमानदार, कट्टर कैथोलिक हैं, और जहां कई, ईसाई धर्म को त्यागकर, अभी भी किसी तरह के भगवान के लिए हठपूर्वक खड़े हैं। रूसी लोग ऐसे नहीं हैं: रहस्यमयी उच्चाटन उनके स्वभाव में बिल्कुल नहीं है। उनके मन में इस सामान्य ज्ञान, स्पष्टता और सकारात्मकता के खिलाफ बहुत कुछ है: शायद यही भविष्य में उनके ऐतिहासिक भाग्य की विशालता का गठन करता है। पादरियों में भी धार्मिकता जड़ नहीं पकड़ पाई, क्योंकि कई व्यक्ति, असाधारण व्यक्तित्व, अपने शांत, ठंडे, तपस्वी चिंतन से प्रतिष्ठित, कुछ भी साबित नहीं करते हैं। हमारे अधिकांश पादरियों को हमेशा केवल मोटी पेट, धार्मिक पांडित्य और जंगली अज्ञानता से ही प्रतिष्ठित किया गया है। उन पर धार्मिक असहिष्णुता और कट्टरता का आरोप लगाना पाप है।इसके बजाय, विश्वास के मामले में अनुकरणीय उदासीनता के लिए उसकी सराहना की जा सकती है। धार्मिकता हमारे देश में केवल विद्वतापूर्ण संप्रदायों में ही प्रकट हुई, लोगों की आत्मा के विपरीत और इससे पहले संख्या में इतनी महत्वहीन।”

सबसे दिलचस्प बात यह है कि पत्र के कई विचारों को पूरी तरह से वर्तमान के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, क्योंकि रूस में पुजारियों का सार कभी ज्यादा नहीं बदला है। उनका मुख्य सिद्धांत राज्य पर निर्भरता है, और उनका मुख्य कार्य नियंत्रण है। सच है, आज यह एक आदिम नियंत्रण उपकरण है। लेकिन, जाहिरा तौर पर, कोई विशेष विकल्प नहीं है।

बेलिंस्की, बेशक, एक नास्तिक है, लेकिन रूढ़िवादी के भी दिलचस्प विचार थे। यहां तक कि ग्रैंड ड्यूक अलेक्जेंडर मिखाइलोविच रोमानोव ने भी याद किया:

हम इबेरियन मदर ऑफ गॉड के चमत्कारी आइकन और क्रेमलिन संतों के अवशेषों को नमन करने के लिए मास्को में रुके। इबेरियन चैपल, जो एक पुरानी छोटी इमारत थी, लोगों से भरी हुई थी। अनगिनत मोमबत्तियों की भारी गंध और प्रार्थना पढ़ने वाले बधिरों की तेज आवाज ने मेरे अंदर प्रार्थना के मूड को बिगाड़ दिया, जो आमतौर पर एक चमत्कारी प्रतीक आगंतुकों के लिए लाता है। मुझे यह असंभव लग रहा था कि भगवान भगवान अपने बच्चों के लिए पवित्र चमत्कारों के रहस्योद्घाटन के लिए ऐसा वातावरण चुन सकते हैं। पूरी सेवा में वास्तव में ईसाई कुछ भी नहीं था। वह बल्कि उदास बुतपरस्ती जैसा था। इस डर से कि मुझे दंडित किया जाएगा, मैंने प्रार्थना करने का नाटक किया, लेकिन मुझे यकीन था कि मेरे भगवान, सोने के खेतों, घने जंगलों और बड़बड़ाते झरनों के देवता, कभी भी इबेरियन चैपल का दौरा नहीं करेंगे।

फिर हम क्रेमलिन गए और संतों के अवशेषों की पूजा की, जिन्होंने चांदी के ताबूतों में आराम किया था और सोने और चांदी के कपड़े में लपेटा था। मैं ईशनिंदा नहीं करना चाहता और न ही रूढ़िवादी विश्वासियों की भावनाओं को कम आहत करना चाहता हूं। मैं इस प्रसंग का वर्णन केवल यह दिखाने के लिए कर रहा हूं कि इस मध्यकालीन संस्कार ने उस लड़के की आत्मा में कितनी भयानक छाप छोड़ी जो धर्म में सौंदर्य और प्रेम की तलाश में था। मदर सी की अपनी पहली यात्रा के दिन से और अगले चालीस वर्षों में, मैंने क्रेमलिन संतों के अवशेषों को कम से कम कई सौ बार चूमा है। और हर बार मैंने न केवल धार्मिक परमानंद का अनुभव किया, बल्कि गहरी नैतिक पीड़ा का अनुभव किया। अब जब मैं पैंसठ साल का हो गया हूं, तो मुझे गहरा विश्वास हो गया है कि आप भगवान का इस तरह सम्मान नहीं कर सकते।

साम्राज्य के समय, वैसे, इसे बिल्कुल भी न मानने की मनाही थी, यानी। किसी भी जनगणना में "अविश्वासी" की कोई अवधारणा ही नहीं थी। कोई धर्मनिरपेक्ष विवाह नहीं थे, और एक धर्म से दूसरे धर्म में संक्रमण एक आपराधिक अपराध है। हालाँकि, यह केवल एक अपराध है यदि रूढ़िवादी से दूसरे धर्म में संक्रमण। उदाहरण के लिए, एक मुस्लिम या यहूदी का रूढ़िवादी में रूपांतरण निषिद्ध नहीं था।

और अगर इसके विपरीत, मामले अलग थे। उदाहरण के लिए, जब 1738 में नौसेना अधिकारी अलेक्जेंडर वोज़्नित्सिन ने रूढ़िवादी से यहूदी धर्म में परिवर्तन किया, तो उन्हें ज़ारिना अन्ना इयोनोव्ना के आदेश से सार्वजनिक रूप से जला दिया गया था।

बाद की अवधि में, धर्म पर कानून प्रासंगिक थे। इतना कठोर नहीं, लेकिन फिर भी दमनकारी। लेकिन 1905 के बाद से स्थिति बदल गई है। एक ओर, "धार्मिक सहिष्णुता के सिद्धांतों को मजबूत करने का निर्णय" है, और दूसरी ओर, राज्य स्तर पर रूढ़िवादी के लिए निरंतर समर्थन है। यही है, "धार्मिक सहिष्णुता" के बावजूद, रूढ़िवादी राज्य धर्म बना रहा, और धर्म पर कुछ कानून अभी भी लागू थे।

सबसे सक्षम व्यक्तियों में से एक, धर्मसभा के मुख्य अभियोजक, कॉन्स्टेंटिन पोबेडोनोस्तसेव, रूढ़िवादी पंथ की स्थिति की पूरी तरह से गवाही देते हैं:

हमारे पादरी बहुत कम और शायद ही कभी पढ़ाते हैं; वे चर्च में सेवा करते हैं और आवश्यकताओं को पूरा करते हैं। अनपढ़ लोगों के लिए, बाइबल मौजूद नहीं है; एक चर्च सेवा और कई प्रार्थनाएँ बनी हुई हैं, जो माता-पिता से बच्चों को हस्तांतरित की जा रही हैं, एक व्यक्ति और चर्च के बीच एकमात्र जोड़ने वाली कड़ी के रूप में काम करती हैं। और यह अन्य, दूरदराज के क्षेत्रों में भी पता चला है कि लोग चर्च सेवा के शब्दों में, या हमारे पिता में भी कुछ भी नहीं समझते हैं, जो अक्सर चूक के साथ या अतिरिक्त के साथ दोहराया जाता है जो शब्दों के सभी अर्थों को हटा देता है प्रार्थना।

1905 के बाद, "ईशनिंदा" कानून लागू रहे, और ये भी:

नाबालिगों को गलत धर्म के नियमों के अनुसार पालना, जिससे उन्हें जन्म की शर्तों के अनुसार होना चाहिए

इसलिए, "धर्म की स्वतंत्रता" पहले से ही बहुत संदिग्ध थी। वैसे, स्कूलों और अन्य शिक्षण संस्थानों में भगवान का कानून छोड़ दिया गया था। लेकिन यह धर्म का प्रचार है। और वहाँ "शिक्षक" पुजारी थे।

यह दिलचस्प है, लेकिन उस समय व्यायामशाला में प्रत्येक छात्र को प्रमाण पत्र के रूप में "स्वीकारोक्ति और संस्कार" की गणना करने के लिए बाध्य किया गया था। कलाकार एवगेनी स्पैस्की को याद किया गया:

अपने स्वयं के चर्च में सभी चर्च सेवाओं में भाग लेना अनिवार्य था; चर्च के प्रवेश द्वार पर, एक ओवरसियर ने बैठकर एक पत्रिका में एक शिष्य के आगमन को नोट किया। बिना किसी अच्छे कारण के, यानी डॉक्टर से प्रमाण पत्र के बिना एक सेवा गुम हो जाना, जिसका अर्थ है कि एक चौथाई में व्यवहार में चार होंगे; दो लापता - माता-पिता को बुलाओ, और तीन - व्यायामशाला से बर्खास्तगी। और ये सेवाएं अंतहीन थीं: शनिवार, रविवार और हर छुट्टी, हर कोई आराम कर रहा है, लेकिन हम खड़े हैं और लंबे समय तक खड़े हैं, क्योंकि हमारे पुजारी बोझ थे और धीरे-धीरे और लंबे समय तक सेवा की।

1906 में अखिल रूसी शिक्षक संघ की तीसरी कांग्रेस में, ईश्वर के कानून की निंदा की गई थी। यह सुझाव दिया गया है कि यह ट्यूटोरियल:

यह छात्रों को जीवन के लिए तैयार नहीं करता है, लेकिन वास्तविकता के प्रति एक आलोचनात्मक दृष्टिकोण को नष्ट कर देता है, व्यक्तित्व को नष्ट कर देता है, अपनी ताकत में निराशा और निराशा बोता है, बच्चों के नैतिक स्वभाव को पंगु बना देता है, सीखने के प्रति घृणा पैदा करता है। और राष्ट्रीय चेतना को बुझा देता है

यह दिलचस्प है कि आज कोई भी इस अनुभव को ध्यान में नहीं रखता है, और वास्तव में tsarism की मूर्खता और अज्ञानता को "दोहराने" की कोशिश कर रहा है।

इसके अलावा, प्रसिद्ध शिक्षक वसीली डेस्नित्सकी ने लिखा है कि पॉप शिक्षक:

ज्यादातर मामलों में, वह एक छोटा और महत्वहीन व्यक्ति था, जिसने अपने और अपने विषय के लिए कोई सम्मान नहीं किया, अक्सर दुर्भावनापूर्ण उपहास के अधीन भी। और छात्रों की ओर से स्कूली शिक्षा के अनिवार्य विषय के रूप में ईश्वर के कानून के प्रति रवैया अक्सर नकारात्मक था।

दिलचस्प बात यह है कि इस तथ्य के बावजूद कि सरकार का समर्थन अभी भी काफी बड़ा था (विशेषकर राज्य से वेतन), धर्म अब कायम नहीं रह सका। और इसलिए याजकों ने लगातार शिकायत की कि उन्हें वास्तव में प्यार नहीं किया गया था।

1915 के लिए एक रूढ़िवादी पत्रिका में एक विशिष्ट उदाहरण है:

"बैठकों में हमें डांटा जाता है, जब वे हमसे मिलते हैं, तो वे थूकते हैं, एक हंसमुख कंपनी में वे हमारे बारे में अजीब और अश्लील चुटकुले सुनाते हैं, और हाल ही में उन्होंने हमें चित्रों और पोस्टकार्ड में एक अभद्र रूप में चित्रित करना शुरू किया … हमारे पैरिशियन के बारे में, हमारे आध्यात्मिक बच्चे, मैं अब नहीं कहता। वे हमें बहुत, बहुत बार भयंकर शत्रुओं के रूप में देखते हैं, जो केवल इस बारे में सोचते हैं कि उनमें से अधिक को "चीर" कैसे किया जाए, जिससे उन्हें भौतिक क्षति हो”(पादरी और झुंड, 1915, संख्या 1, पृष्ठ 24)।

यह पुजारियों के पूरे इतिहास के समान है। आखिरकार, वास्तव में कोई लाभ नहीं है, और इससे भी अधिक अधिकार है। यह स्पष्ट है कि लोग संकट के समय में ही अपने अधिकारों का एहसास करते हैं और तभी वास्तविक स्थिति को देखा जा सकता है।

यहां तक कि धार्मिक दार्शनिक सर्गेई बुल्गाकोव ने भी यह कहा:

ईश्वर धारण करने वाले लोगों के सपनों में विश्वास करने के लिए कोई भी कारण कितना भी कम क्यों न हो, कोई भी यह उम्मीद कर सकता है कि चर्च, अपने सहस्राब्दी अस्तित्व में, लोगों की आत्मा के साथ खुद को जोड़ने में सक्षम होगा और उसके लिए आवश्यक और प्रिय बन जाएगा।. लेकिन यह पता चला कि चर्च को बिना किसी संघर्ष के समाप्त कर दिया गया था, जैसे कि वह प्रिय नहीं थी और उसे लोगों की आवश्यकता नहीं थी, और यह शहर की तुलना में गाँव में और भी आसान हो गया। रूसी लोग अचानक गैर-ईसाई हो गए

1917 की फरवरी की घटनाओं के तुरंत बाद, फ्रांसीसी राजदूत मौरिस पेलियोलॉग ने आश्चर्य में लिखा:

"महान राष्ट्रीय कार्य चर्च की भागीदारी के बिना पूरा किया गया था। एक भी पुजारी नहीं, एक भी प्रतीक नहीं, एक भी प्रार्थना नहीं, एक भी क्रॉस नहीं! केवल एक गीत: काम कर रहे "मार्सिलेस"

यह वह था जिसने "स्वतंत्रता के शहीदों" के सामूहिक अंतिम संस्कार के बारे में लिखा था, जब मंगल के मैदान में लगभग 900 हजार लोग एकत्र हुए थे।

इसके अलावा, उन्होंने यह भी लिखा कि कुछ ही दिन पहले की बात है:

अभी कुछ दिन पहले, ये हजारों किसान, सैनिक, श्रमिक, जिन्हें मैं अब अपने सामने से गुजरते हुए देखता हूं, सड़क पर एक छोटे से आइकन से बिना रुके, अपनी टोपी उतारकर और अपने स्तनों को चौड़े से ढंके हुए नहीं जा सकते थे। क्रॉस का बैनर। आज कंट्रास्ट क्या है?

दिलचस्प है, "रूढ़िवादी के दायित्व" के उन्मूलन के बाद, tsarist सेना में भी मूड बदल गया। प्रसिद्ध श्वेत जनरल डेनिकिन, जिन्होंने रूढ़िवादी पंथ के साथ विश्वासघात नहीं किया, ने "रूसी मुसीबतों पर निबंध" पुस्तक में लिखा:

क्रांति के पहले दिनों से, पादरियों की आवाज़ शांत हो गई, और सैनिकों के जीवन में उनकी सभी भागीदारी बंद हो गई। एक प्रसंग अनजाने में मेरे दिमाग में आता है, जो उस समय के सैन्य माहौल की बहुत ही विशेषता थी। 4 वीं राइफल डिवीजन की रेजिमेंटों में से एक ने कुशलता से, प्यार से, बड़े परिश्रम के साथ पदों के पास एक कैंप चर्च का निर्माण किया। क्रांति के पहले सप्ताह … डेमोगॉग-लेफ्टिनेंट ने फैसला किया कि उनकी कंपनी खराब स्थिति में थी, और यह कि मंदिर एक पूर्वाग्रह था। मैंने बिना अनुमति के उसमें एक कंपनी डाल दी, और वेदी में एक खाई खोद दी … मुझे आश्चर्य नहीं है कि रेजिमेंट में एक खलनायक अधिकारी पाया गया, कि अधिकारियों को आतंकित किया गया और चुप रहा। लेकिन 2-3 हजार रूसी रूढ़िवादी लोग, पंथ के रहस्यमय रूपों में लाए गए, इस तरह के अपवित्रता और धर्मस्थल की अपवित्रता पर उदासीनता से प्रतिक्रिया क्यों करते हैं?

और इन लोगों का बोल्शेविकों से कोई लेना-देना नहीं था।

चर्च में "अनिवार्य" यात्रा को समाप्त करने के तुरंत बाद (फरवरी की घटनाओं के तुरंत बाद, यानी अक्टूबर क्रांति से पहले) सेना में स्थिति की गवाही राज्य मिलिशिया के 113 वें ब्रिगेड के पुजारी द्वारा दी गई थी:

"मार्च में, पुजारी के लिए बातचीत के साथ कंपनियों में प्रवेश करना असंभव हो गया, जो कुछ बचा था वह चर्च में प्रार्थना करना था। 200-400 लोगों के बजाय, बोगोमोलेट्स के 3-10 लोग थे।

यह पता चला है कि सामान्य तौर पर कोई धार्मिकता नहीं थी। और चर्च के लोगों की अवधारणा कि सब कुछ सही था, और फिर शातिर "रूसी लोगों के दुश्मन" आए और सभी पुजारियों को गोली मार दी - निराधार है। एक उपकरण के रूप में चर्च ने अपनी विफलता का प्रदर्शन किया है। कि लगभग 1000 वर्षों तक, वह अपने पक्ष में आबादी के एक निश्चित हिस्से को भी ईमानदारी से जीतने का प्रबंधन नहीं कर पाई (जब लोग गृहयुद्ध के दौरान अपने हितों के लिए लड़े, तो चर्च कभी भी मुख्य भागीदार नहीं था, सबसे अच्छा पूरक था सफेद सेना)।

इसलिए, "विशिष्टता", "ऐतिहासिक महत्व", और यहां तक कि "विशेष भूमिका" के लिए भी दावा - अस्थिर हैं। यदि आप इतिहास को ठीक से देखें, तो चर्च दासता की तरह है, वही "परंपरा" और "आध्यात्मिक बंधन", इतिहास में अपने स्थान के योग्य और एक समान मूल्यांकन के योग्य है।