आभासी वास्तविकता भविष्य का मीठा एकाग्रता शिविर है, जहां जंजीरों की जरूरत नहीं होगी

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

अगर हम पूंजीवादी व्यवस्था की बात करें तो किनारों का ऐसा धुंधलापन, पतलापन है, जो अब इस व्यवस्था के पतन से नहीं, पूंजीवाद के संकट से जुड़ा है, बल्कि एक विशिष्ट विशेषता के साथ है कि वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति और कंप्यूटर का परिचय हमारे युग को देता है। हम किसी बारे में बात कर रहे हैं किनारे का गायब होना वास्तविक और काल्पनिक दुनिया के बीच।

पढ़ने का समय नहीं है? आप लेख के अंत में वीडियो संस्करण सुन या देख सकते हैं।

प्रसिद्ध फ्रांसीसी समाजशास्त्री ई. मोरानी एक बार विचारों की शक्ति को कम आंकने के लिए मार्क्स की निंदा करने वालों से असहमति व्यक्त की। मोरन का मानना है कि विचारों की शक्ति को मार्क्स ने अत्यधिक महत्व दिया था; उन्होंने कल्पना की वास्तविकता, काल्पनिक दुनिया की शक्ति को कम करके आंका। मुझे लगता है, कुल मिलाकर, ई. मोरन सही हैं। उदाहरण के लिए, साम्यवाद जैसा कि एक विचार एक बात है, एक काल्पनिक वास्तविकता दूसरी है। आजकल, कल्पित वास्तविकता व्यावहारिक रूप से - वस्तुतः, वस्तुतः - कुछ वास्तविक, वास्तविक हो जाती है। आभासी वास्तविकता, कंप्यूटर से जुड़े व्यक्ति का साइबरस्पेस।

आभासी वास्तविकता साइबरस्पेस केवल वास्तविकता नहीं है, एक अर्थ में यह अतियथार्थवाद है, एक वास्तविक दुनिया है। इस अर्थ में, कंप्यूटर और वीडियो हेलमेट जो उन्होंने शुरू किया था, उसे पूरा करते हैं, लेकिन अतियथार्थवादी "लंबे 20 के दशक" में कल्पना भी नहीं कर सकते थे। अतियथार्थवादी वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति के उतने ही अग्रदूत हैं जितने बोल्शेविक अपनी उच्च तकनीक क्रांति, शक्ति-तकनीकी क्रांति के साथ। वैसे, बोल्शेविकों ने भी एक असली दुनिया बनाई।

टॉल्किन और जॉयस की साहित्यिक दुनिया, "1001 नाइट्स" और बाल्ज़ाक, डुमास और गल्सवर्थी, जूल्स वर्ने और काफ्का भी काल्पनिक वास्तविकता की शक्ति का प्रदर्शन करते हैं। हालाँकि, काल्पनिक वास्तविकता और आभासी वास्तविकता के बीच बहुत बड़ा अंतर है। काल्पनिक वास्तविकता और भौतिक वास्तविकता के बीच है किनारा, जिसकी उपस्थिति में एक व्यक्ति को पता चलता है।

में रहना काल्पनिक वास्तविकता एक व्यक्ति निष्क्रिय है, केवल उसकी बुद्धि और कल्पना सक्रिय है, लेकिन उसका शरीर नहीं। के मामले में कौमार्य, जिसमें एक व्यक्ति पहले से ही उद्धरण के बिना है, एक उलटा होता है: शरीर सक्रिय है, जबकि बुद्धि अधिक निष्क्रिय है। व्यक्ति साइबरस्पेस में घुल जाता है, यह एक वास्तविक विषय है, और यदि वह एक विषय है, तो सबसे अच्छा एक आभासी है। आभासी बुद्धि, भावनाएं; असली शरीर।

साइबरस्पेस एक साधन के रूप में कार्य करता है (और साथ ही एक सामाजिक और अतिरिक्त-सामाजिक स्थान) मनुष्य का अलगाव- प्राचीन दासता, इसके विपरीत, मुख्य चीज शरीर नहीं है, भौतिक कारक नहीं, बल्कि सामाजिक और आध्यात्मिक, समग्र रूप से व्यक्ति। शायद यही वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का शोषक अर्थ और क्षमता है, जो शोषण और दमन के गैर-पूंजीवादी (उत्तर-पूंजीवादी) रूपों के उपकरण बनाता है और साथ ही, जो कम नहीं है, और शायद अधिक महत्वपूर्ण, अभूतपूर्व है, उनके सामाजिक-सांस्कृतिक वेश-भूषा के अब तक अनदेखे साधन?

इस तरह के साधन, सिद्धांत रूप में, एक अदृश्य बना सकते हैं, अनाम प्राधिकरण, अस्तित्व के एक उल्लेख के लिए जिसमें मृत्युदंड की धमकी दी गई है - एस लेम द्वारा "ईडन" में वर्णित स्थिति। और हमारे लिए "ईडन" के बारे में क्या? 1572 से रूस में "ओप्रिचनिना" शब्द के इस्तेमाल को कोड़े से पीटने का आदेश दिया गया था। कोई ओप्रीचिना नहीं था। रहने भी दो। संक्षेप में, शब्द और कर्म। शब्द कार्य को छुपाता है। आभासी वास्तविकता के मामले में, यह एक शब्द भी नहीं है, बल्कि एक छवि है। और चाबुक से नहीं, बल्कि अधिक प्रभावी ढंग से - साइबरस्पेस के माध्यम से।

साइबरस्पेस, कौमार्यता समग्र रूप से, उनकी निरंतरता में, कार्यों का एक पूरा परिसर करती है।यह मनोरंजन है, इसके साथ किसी ग्लैडीएटोरियल लड़ाई की आवश्यकता नहीं है - आप एक ग्लैडीएटर बन सकते हैं, या यहां तक कि सिर्फ एक हत्यारा, साथ ही एक विश्व शतरंज चैंपियन, डायनासोर, बेडौइन - कोई भी; यही आभासी वास्तविकता है! इसके साथ, प्रचार की आवश्यकता नहीं है - सभी में एक: कंप्यूटर से जुड़ा एक वीडियो हेलमेट। और विज्ञापन की आवश्यकता नहीं है - साइबरस्पेस इसे संघनित, अति-लाभप्रद तरीके से प्रस्तुत कर सकता है।

इस अर्थ में, साइबरस्पेस प्रौद्योगिकी और उपभोक्ता प्रौद्योगिकी की विजय है। उपभोग और अवकाश विलीन हो जाते हैं, यह काम का समय नहीं है जो किसी व्यक्ति से अलग हो जाता है, बल्कि खाली समय होता है, और उनके बीच की बहुत ही रेखा मिट जाती है - जैसे कि साम्यवाद के तहत। इस तरह मार्क्स के सपने सच होते हैं, जिनकी कब्र पर वीडियो हेलमेट फहराया जाए।

वीरता उपभोग की सबसे प्रिय वस्तु बन सकती है, पसंद की कोई भी स्वतंत्रता जिसमें (और जिसमें) निर्भरता में बदल जाती है, इसके अलावा आंतरिक। एक बार मार्क्स ने लिखा था कि व्यक्ति का एकमात्र स्थान समय है, और व्यक्ति की एकमात्र वास्तविक संपत्ति है खाली समय, अवकाश, जिसमें वह खुद को एक व्यक्ति के रूप में महसूस करता है।

इस प्रकार, खाली समय का अलगाव, एक व्यक्ति से स्वयं, उसकी मुख्य संपत्ति, उसका समय और स्थान एक ही समय में चुरा लेता है। और साथ ही तेजी से सामाजिक नियंत्रण को बढ़ाता है: सामाजिक नियंत्रण का उद्देश्य उपभोग के एक बिंदु में बदल जाता है - विशिष्ट, जिससे उपभोक्ता सूक्ष्म रूप से लेकिन दृढ़ता से जुड़ा होता है, जैसे माइकल एंजेलो का "गुलाम"। बाद वाले के हाथ एक पतली रस्सी, लगभग एक धागे से बंधे होते हैं। लेकिन यह सुपर मजबूत है, यह आंतरिक गुलामी और अभाव द्वारा प्रदान किया जाता है। ऐसे में जंजीरों की जरूरत नहीं है।.

वायरल वास्तविकता के साथ, सामाजिक नियंत्रण का एक बिंदु है: प्रत्येक को एक व्यक्तिगत "टोपी" मिलती है। Virreality सामाजिक नियंत्रण और सामाजिक चिकित्सा की एकता है। वह पूर्ण खुशी की भावना पैदा कर सकती है (जो निस्संदेह एक साइबर पंथ को जन्म देगी)। वास्तविकता वर्चुअलाइजेशन है दुनिया का व्युत्पत्ति, अर्थात। वही प्रभाव जो दवाएं प्रदान करती हैं। यह कोई संयोग नहीं है कि पी. विरिलियो इलेक्ट्रॉनिक ड्रग एडिक्शन और "इलेक्ट्रॉनिक्स ड्रग कैपिटलिज्म" के बारे में लिखते हैं।

न केवल उपभोग का एक साधन बनकर, बल्कि एक लक्ष्य-प्राप्त लक्ष्य भी, आभासी वास्तविकता अन्य लक्ष्यों को निष्पक्ष रूप से विस्थापित करती है और इस प्रकार किसी व्यक्ति के मौलिक कार्य को अलग करने का साधन बन जाती है - लक्ष्य की स्थापना … पहले से ही साम्यवाद ने लक्ष्य-निर्धारण अलगाव की एक प्रणाली का प्रदर्शन किया है, लेकिन इस कार्य की पूर्ति के लिए अपर्याप्त उत्पादन आधार पर।

वीरता उत्पादन के आधार पर निर्दिष्ट समस्या को हल करता है, डरने के लिए नहीं, बल्कि आनंद के लिए, उज्ज्वल भविष्य के लिए नहीं, बल्कि एक उज्ज्वल वर्तमान के लिए अपील करता है। यही कारण है कि यह लक्ष्य-निर्धारण को अलग करने में, उदाहरण के लिए, साम्यवाद (और शायद टीएसए भी) की तुलना में कहीं अधिक प्रभावी है। हम केवल पश्चिमी समाज के प्रतिरोध की ताकत के लिए, इसकी बहुविषयकता के लिए, महान पूंजीवादी क्रांति, मध्य युग और प्रारंभिक ईसाई धर्म के युग की परंपराओं और मूल्यों के लिए, मनुष्यों पर अतिक्रमणों को झेलने में सक्षम होने की उम्मीद कर सकते हैं।

हालाँकि, निश्चित रूप से, इन परंपराओं और मूल्यों की ताकत को न तो अत्यधिक बढ़ा-चढ़ाकर पेश करना चाहिए, न ही सामान्य रूप से बुर्जुआ समाज के विकास में उन प्रवृत्तियों के बारे में भूलना चाहिए और विशेष रूप से देर से पूंजीवादी समाज, जो इन परंपराओं के खिलाफ और मनुष्यों के खिलाफ काम करते हैं, चाहे वह यह हो होमो सेपियन्स या होमो सेपियन्स ऑक्सिडेंटलिस।

बेशक, अतिशयोक्ति करने की कोई जरूरत नहीं है। लेकिन इसके बिना भी साफ है कि साइबरस्पेस बन सकता है सबसे शक्तिशाली सामाजिक हथियार देर से पूंजीवादी और उत्तर-पूंजीवादी युगों में मजबूत बनाम कमजोर। यह किसी भी संकट को छिपाने, छिपाने, प्रभुत्व की किसी भी नई प्रणाली, नियंत्रण की एक नई प्रणाली को छिपाने में सक्षम है। यह अपने आप में सामाजिक नियंत्रण के एक साधन के अलावा और कुछ नहीं है, जिसे नियंत्रित सहर्ष स्वीकार कर लेता है।

आभासी वास्तविकता - यह पूंजीवाद के शासक समूहों के उत्तर-पूंजीवादी दुनिया में संक्रमण के लिए वास्तविक दुनिया के नीचे एक शानदार सुरंग है - अपने नए गैर-आभासी के रूप में, ए असली सज्जनो … नई दुनिया के स्वामी, जिसमें नियंत्रण बाहर से नहीं लगाया जाता है, जैसा कि जे। ऑरवेल और ई। ज़मायटिन ने इसके बारे में लिखा था और जैसा कि यह आंशिक रूप से कम्युनिस्ट आदेश में था, एक "इलेक्ट्रॉनिक दवा" के रूप में आंतरिक है और, जैसा कि यह है थे, भीतर से बढ़ते हैं।

पूंजीवाद के बाद की दुनिया में संक्रमण को वस्तुतः विकास के अंतिम बिंदु की उपलब्धि के रूप में दर्शाया जा सकता है, "इतिहास का अंत" (उदार, निश्चित रूप से), "नई आर्केडिया" का अधिग्रहण; जीवित लोग "एक ऐसी पीढ़ी की तरह हैं जो लक्ष्य तक पहुँच गई है," और इतिहास की घंटियों की भयावह घंटी हार्पसीकोर्ड की धीरे-धीरे सुखदायक आवाज़ की तरह है। बैठो और सुनो।

और एक नए, कम और कम एकजुट, कम सार्वभौमिक और यहां तक कि अधिक असमान दुनिया के लिए संक्रमण वस्तुतः ("असफल मत हो!") एक एकल वैश्विक और उचित रूप से व्यवस्थित दुनिया की ओर एक आंदोलन के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है, जहां देशों के बीच मतभेद और वर्गों को समतल किया जाता है, जहाँ न्याय की आकांक्षा होती है।

विशिष्टतावाद की वृद्धि को न्याय की दृष्टि से पुन: प्रस्तुत किया जा सकता है - बहुसंस्कृतिवाद, सांस्कृतिक साम्राज्यवाद के विरुद्ध संघर्ष। यह चेतन और अर्धचेतन है वास्तविकता धोखा, जिसमें कई समूह पूंजीवादी व्यवस्था के पुनर्गठन को एक अलग प्रणाली, विश्व-अर्थव्यवस्था को विश्व-संचार में छिपाने की कोशिश में रुचि रखते हैं।

जे - के रयूफेन। अपनी एक किताब में उन्होंने अफ्रीका के दो नक्शे दिए हैं- 1932 और 1991।

पहले मानचित्र में काले रंग में अच्छी तरह से अध्ययन किए गए क्षेत्रों को चित्रित किया गया था, न कि भूरे रंग में अच्छी तरह से अध्ययन किए गए क्षेत्रों और सफेद रंग में अस्पष्टीकृत क्षेत्रों को दर्शाया गया था। 1991 के नक्शे पर, काले निशान राज्य और केंद्र सरकार द्वारा नियंत्रित क्षेत्र हैं, ग्रे असुरक्षा के क्षेत्र हैं, और सफेद "नए टेरा गुप्त" हैं, अर्थात। ऐसे क्षेत्र जहां हस्तक्षेप न करना बेहतर है, जहां गुरिल्ला या अंतर-आदिवासी युद्ध कई वर्षों से चल रहे हैं, जहां स्थिति सशस्त्र कुलों आदि द्वारा नियंत्रित होती है; जो क्षेत्र उद्देश्यपूर्ण रूप से दुनिया से बाहर हो गए थे, उन्हें इससे अलग कर दिया गया था।

तो, 1991 में अधिक काला रंग था, लेकिन सफेद रंग में भी काफी वृद्धि हुई; सफेद धब्बे-32 सफेद सरणियों में विलीन हो गए-91. और एक अंतर है: पहले मामले में "अभी तक अध्ययन नहीं किया गया" और दूसरे में "अभी तक अध्ययन नहीं किया गया"। अफ्रीका का विघटन हुआ - और केवल अफ्रीका ही नहीं।

अतिशयोक्ति करने की कोई आवश्यकता नहीं है, लेकिन यह समझ में आता है कि स्थिति का गंभीरता से आकलन करें और सवाल उठाएं: क्या हम अगले, तीसरे पर मौजूद नहीं हैं, "दुनिया को बंद करना" (अधिक सटीक रूप से, दुनिया), उन लोगों के समान जो IV और XIV सदियों में हुए थे। एन। इ। - रोमन और हान के एक मामले में गिरावट के साथ, दूसरे में - महान मंगोल साम्राज्य?

इस प्रश्न का नकारात्मक उत्तर बिल्कुल स्पष्ट नहीं है। वैश्वीकरण, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, आभासी हो सकता है या, कम से कम, केवल विकास की प्रवृत्ति नहीं है, यह स्पष्ट और बिल्कुल विपरीत है। दुनिया की सूचनात्मक (विश्व-संचार) एकता काल्पनिक हो सकती है या, कम से कम, चयनात्मक, आंशिक, और एक नकारात्मक पहलू है - अलगाव। उत्तरार्द्ध के कई कारण हो सकते हैं: राजनीतिक, पर्यावरणीय, वित्तीय (धन और विशेष रूप से गरीबी दोनों), महामारी (महामारी)।

किसी व्यक्ति की विनाशकारी, अलग करने की क्षमता रचनात्मक, एकजुट करने वाली क्षमताओं के साथ-साथ उनके बराबर - कम से कम बढ़ जाती है। शांति-संचार इतनी अकेली विश्व व्यवस्था नहीं है जितना जाल असमान और शिथिल रूप से जुड़े हुए एन्क्लेव, पृथ्वी में उत्तर के बिंदु (और, कौन जानता है, निकट-पृथ्वी) अंतरिक्ष।

शब्द "विश्व-संचार" और वर्तमान वास्तविकता के लिए संबद्ध दृष्टिकोण, ए। मैटलियर के अनुसार, "उन्हें रहस्यमय किए बिना मंडलीकरण के तर्क को समझने की अनुमति देता है।हमारे सामने प्रस्तुत ग्रह की वैश्विक और समतावादी तस्वीर के विपरीत, ये तर्क हमें याद दिलाते हैं: अर्थव्यवस्थाओं और संचार प्रणालियों का संघीकरण अटूट रूप से जुड़ा हुआ है असमानता के नए रूपों का निर्माण विभिन्न देशों या क्षेत्रों के बीच और विभिन्न सामाजिक समूहों के बीच। दूसरे शब्दों में, यह नए अपवादों का स्रोत है (सार्वजनिक वस्तुओं के स्वामित्व की प्रक्रिया से। - ए.एफ.)।

इसके प्रति आश्वस्त होने के लिए, यह उन सिद्धांतों को देखने के लिए पर्याप्त है जो विशेष बाजारों या क्षेत्रीय मुक्त व्यापार क्षेत्रों के निर्माण, विश्व अंतरिक्ष और राष्ट्र-राज्य के अंतरिक्ष के बीच इन मध्यस्थ क्षेत्रीय रिक्त स्थान के निर्माण के आधार पर हैं। वैश्वीकरण विखंडन और विभाजन के साथ जुड़ा हुआ है। इसमें एक ही वास्तविकता के दो चेहरे हैं, जो बिखरने की प्रक्रिया में हैं और एक नया जुड़ाव।

80 का दशक एक एकीकृत और एकीकृत वैश्विक संस्कृति के लिए प्रयास करने का समय था, जिसे विश्व बाजार में अपने माल, सेवाओं और नेटवर्क के वितरण को सुनिश्चित करने के लिए "सांस्कृतिक ब्रह्मांडों" को निष्कासित करने वाली बड़ी अंतरराष्ट्रीय कंपनियों द्वारा किया गया था, लेकिन वे (80 के दशक)) अद्वितीय, अनूठी संस्कृतियों के प्रतिशोध का समय भी बन गया।" एक सार्वभौमिक संस्कृति और उसके मूल्यों का विरोध करने वाली संस्कृतियां और कुछ सांस्कृतिक (जातीय-) स्थानिक लोकी, क्षेत्र या यहां तक कि बिंदुओं के अनुरूप।

"विश्व-संचार" की दुनिया ("वैश्विक") गुणवत्ता इतनी वास्तविक नहीं है जितनी कि आभासी। बिंदु की तरह, बिंदुवादी दुनिया, कड़ाई से बोलते हुए, एक एकल विश्व प्रणाली की आवश्यकता नहीं है। इस दुनिया के किसी भी बिंदु को वस्तुतः "विश्व प्रणाली" के रूप में दर्शाया जा सकता है - यह साइबरस्पेस के "ब्लैक होल" में गिरने के लिए पर्याप्त है।

ब्रह्मांड या एक बिंदु अप्रासंगिक है। प्रासंगिक यह है कि पूरे समूह इस अप्रासंगिकता के आधार पर अपनी दुनिया बना सकते हैं, इसका शोषण कर सकते हैं और इसकी मदद से फ्रायडियनवाद, जेनेटिक इंजीनियरिंग और बहुत कुछ सहित अन्य लोगों का शोषण (लेकिन एक अलग अर्थ में) कर सकते हैं, जिनके बारे में हमें कोई जानकारी नहीं है।

और साइबरस्पेस में सामाजिक संघर्षों का विस्थापन नए स्वामी के लिए क्या अवसर प्रदान करता है? डी। डिक्सन द्वारा एल्बम "मैन आफ्टर मैन" के जीव और फ्रेडी क्रुएगर जैसी स्थितियों में अपने पीड़ितों का उनके सपनों में पीछा करना और उन्हें मारना फूल हो सकता है, हालांकि, डराना नहीं चाहिए (डरना - देर से और संवेदनहीन), न ही प्रतिरोध से वंचित।

एक और सवाल: लोगों को वर्कआउट करने में कितना समय लगेगा प्रतिरोध के साधन पूंजीवाद के बाद के उत्पीड़न और शोषण के रूपों के लिए पर्याप्त। हमें अब इस पर विचार करने की जरूरत है।

पिछले युगों में, पहले शोषण की एक प्रणाली और उसके स्वामी पैदा हुए, फिर उत्पीड़ित-शोषित समूहों का गठन किया गया, फिर और भी अधिक देरी के साथ - नई प्रणाली के लिए पर्याप्त संघर्ष के रूप और इसके प्रतिरोध।

वर्तमान युग जाहिरा तौर पर अलग। इसका सूचनात्मक चरित्र (सैद्धांतिक रूप से, कम से कम) प्रतिरोध और संघर्ष के नए रूपों को उत्पन्न करने की अनुमति देता है, वास्तव में, एक साथ अलगाव के नए रूपों के साथ। बिंदु "छोटा" है: सैद्धांतिक अवसर को व्यावहारिक अवसर में बदलना; पूंजीवाद के बाद की दुनिया के "इतिहास के तुरुप के पत्ते" के लिए स्वर्गीय पूंजीवादी युग का सामाजिक संघर्ष - इस दुनिया के उभरते हुए आकाओं के विरोध में; तो बोलने के लिए, पहले से काम करने के लिए।

यह स्पष्ट है कि इस तरह के कार्य को पूरा करने की तुलना में घोषित करना आसान है। पहला, लड़ने की इच्छा और विचारों की स्पष्टता सबसे सामान्य गुण नहीं हैं। दूसरा, परवर्ती पूंजीवादी युग के सामाजिक संघर्ष भविष्य के युग के संघर्ष के बिंदुओं, रूपरेखाओं और वस्तुओं को अस्पष्ट, अस्पष्ट या अदृश्य बना देते हैं; उत्तरार्द्ध के संघर्ष, जैसा कि यह थे रोल किया तथा छुपे हुए आज के संघर्षों में और एक को दूसरे से अलग करना मुश्किल है। तीसरा, जो स्थिति को और अधिक जटिल बनाता है, उत्तर-पूंजीवादी (और उत्तर-कम्युनिस्ट) दुनिया के संभावित स्वामी अब वास्तव में पूंजीवादी व्यवस्था के आर्थिक, सामाजिक-राजनीतिक और वैचारिक रूपों से जूझ रहे हैं,इसका विरोध और इसके विशिष्ट शोषण, उत्पीड़न, अलगाव।

ऐसी स्थिति में प्रतिरोध एक विशेष कला बनना चाहिए। इसके अलावा, यह एक विज्ञान बनना चाहिए, अधिक सटीक रूप से, प्रतिरोध के एक विशेष विज्ञान (वर्चस्व के किसी भी रूप के लिए) पर भरोसा करना चाहिए, जिसे अभी विकसित किया जाना है - साथ ही साथ संबंधित वैचारिक और नैतिक आधार।

पुराने शासक और शोषक समूहों के खिलाफ निर्देशित संक्रमणकालीन युगों के संघर्ष के उत्साह में, वर्चस्व के नए रूप और उसके व्यक्तित्व जाली हैं। एक ऐसा समाज जो लड़ने के लिए उठ खड़ा हुआ है, मेहनतकश लोगों ने खुद आगे बढ़कर उन्हें गढ़ा है - आत्म-धोखे का कानून। क्रांतियों का युग नए आकाओं के निर्माण का युग है, टिबुल्स और समृद्ध लोगों के नए मोटे लोगों में परिवर्तन। या, कम से कम, इस तरह के परिवर्तन के लिए एक स्प्रिंगबोर्ड तैयार करना, एक नई सामाजिक तालिका स्थापित करना।

क्रान्तिकारी युगों के संघर्ष में हर कोई पुराने को याद करता है और अच्छे नए के सपने देखता है, भूल जाता है कि अच्छी सामाजिक व्यवस्था - न नया न पुराना - हो नहीं सकता; वहाँ हैं - सहने योग्य और असहनीय; पुराने से लड़ना और नए युग में नए से लड़ने के बारे में न सोचना - क्यों, यह एक अद्भुत नई दुनिया होगी। यह पुरानी दुनिया के आकाओं के साथ संघर्ष के समय था, उन्हें और इस दुनिया को छोड़कर, लोगों ने नए शोषकों को अपनी गर्दन पर डाल दिया - जैसे नाविक सिनबाद, जिसने भोलेपन से अपनी गर्दन को पुराने "समुद्र के शेख" में बदल दिया। ", जिसे उन्होंने फिर लंबे समय तक अपने ऊपर रखा।

क्रांतिकारी, "संक्रमणकालीन", अव्यवस्थित युगों में एक व्यक्ति का सामना करने वाला मुख्य कार्य - मूर्ख मत बनो और इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि खुद को धोखा नहीं देना, आत्म-धोखे के प्रलोभन से बचना, जिम्मेदारी लेने की अनिच्छा से प्रेरित और प्रबलित, एक स्वतंत्र विकल्प बनाने और लंबे मनोवैज्ञानिक रूप से थकाऊ संघर्ष में भाग लेने के लिए।

वे कहते हैं कि सेनापति हमेशा अंतिम युद्ध की तैयारी करते हैं। क्रांतियों में स्थिति समान है: लोग अतीत के साथ युद्ध में हैं, वे पिछले दुश्मन के लिए तैयार हैं, लेकिन तैयार नहीं हैं, एक नए विषय को चाबुक से, या गेंदबाज टोपी में, या जैकेट में, या स्वेटर में नहीं देखते हैं।

एक और सवाल यह है कि निर्धारित करने का कार्य आने वाले स्वामी यह अपने आप में कठिन है, और इसकी गणना करने के बाद भी, सामाजिक संघर्ष के दौरान सैद्धांतिक ज्ञान को व्यवहार में लाना आसान नहीं है - आखिरकार, इस मामले में, आप खुद को दो आग के बीच पाते हैं। लेकिन, दूसरी ओर, "आग" एक दूसरे पर निर्देशित की जा सकती है, जैसा कि पूंजी ने पिछले 200-250 वर्षों में किया है। यही वह स्थिति है जहां अभ्यास वास्तव में सत्य की कसौटी बन जाता है।

अतीत के अनुभव से पता चलता है कि किसी भी सामाजिक संघर्ष में न केवल पिछड़े, बल्कि आगे की ओर देखना आवश्यक है, सक्रिय रूप से बौद्धिक और शक्तिशाली "एंटीबॉडी" विकसित करना जो शुरू में नए मालिकों को प्रतिबंधित कर सकते हैं। न केवल अतीत, बल्कि भविष्य का भी विरोध करने की कला - यही वह है जिसे पॉलिश और अभ्यास किया जाना चाहिए। और इसी के अनुसार, ज्ञान इन उद्देश्यों के लिए आवश्यक है।

इस ज्ञान को धीरे-धीरे विकसित और सुधारा जाना चाहिए, लेकिन लगातार - जैसे योगी और कुंग फू मास्टर्स ने अपनी सभ्यताओं के लंबे इतिहास के दौरान मठों में अपने कौशल का सम्मान किया। उत्तर-पूंजीवाद एक लंबी, "स्पर्शोन्मुख" अवधि होने की संभावना है, इसलिए समय होगा। और आपको एक नए प्रकार की समझ और ज्ञान के साथ शुरुआत करने की आवश्यकता है। ज्ञान केवल शक्ति नहीं शक्ति है.

एक ऐसे युग में जब उत्पादन के सूचना कारक - ज्ञान, विज्ञान, विचार, चित्र - एक व्यक्ति से निर्णायक और विमुख हो जाते हैं (और उनके साथ वह समग्र रूप से - यह अन्यथा नहीं हो सकता), जब वे वास्तविक सामाजिक संघर्ष का क्षेत्र बन जाते हैं, उत्तरार्द्ध (साथ ही वर्चस्व और प्रतिरोध) का वैज्ञानिक और सूचनात्मक आधार नहीं हो सकता है; इसके अलावा, यह आधार वस्तुनिष्ठ रूप से ज्ञान का सबसे महत्वपूर्ण क्षेत्र बनता जा रहा है, जिसे नए प्रमुख समूहों को गुप्त, वर्जित, वर्चुअलाइज करना होगा। और इसके लिए - हकीकत छुपाएं, रहस्यमय बनाना, वर्चुअलाइज करना।

यहाँ प्रतिरोध है वास्तविकता के यथार्थवादी दृष्टिकोण की लड़ाई … लेकिन यह सबसे सामान्य ("पद्धतिगत") विशेषता है।

आने वाले युग के नुकीले, बिंदुवादी स्वभाव से पता चलता है कि कोई द्रव्यमान, आंचलिक और इस अर्थ में सभी के लिए उपयुक्त एक सार्वभौमिक "प्रतिरोध का विज्ञान" नहीं हो सकता है। यह प्रत्येक बिंदु पर भिन्न हो सकता है। इसकी सार्वभौमिकता का एक अलग चरित्र होगा: प्रतिरोध का विज्ञान नहीं किसको (सामंती स्वामी, पूंजीवादी, नामकरण), और, सबसे बढ़कर, किसको.

यदि किसी व्यक्ति का मुख्य शोषण-विरोधी कार्य सामान्य रूप से एक व्यक्ति रहना बन जाता है, तो प्रतिरोध की वस्तु का महत्व विषय की तुलना में बहुत कम है। नया "प्रतिरोध का विज्ञान" केवल व्यक्तिपरक होना चाहिए और हो सकता है, बाकी सब कुछ - तरीके, तकनीक, साधन - सापेक्ष है। इस अर्थ में, हम पहले से ही एक तर्कसंगत आधार पर ईसाई धर्म की उत्पत्ति की ओर लौटते दिख रहे हैं: "यीशु, हमें अपना हाथ दो, मूक संघर्ष में हमारी मदद करो।"

बेशक प्रतिरोध विज्ञान एक नए प्रभुत्व के विज्ञान में परिवर्तन की गारंटी नहीं है, एक प्रकार का "सामाजिक विलंब", जैसा कि हुआ, उदाहरण के लिए, XIX-XX सदियों के मोड़ पर मार्क्सवाद के साथ। लेकिन मार्क्सवाद - वह युग था - एक वस्तु-उन्मुख, वस्तु-केंद्रित "प्रतिरोध का विज्ञान" था, इसलिए कायापलट।

नए "प्रतिरोध के विज्ञान" की व्यक्तिपरक प्रकृति, नया "ज्ञान का विरोध" पुनर्जन्म के प्रति काफी हद तक प्रतिरक्षित है। हालाँकि, यह सब सामाजिक संघर्ष के तर्क से ही निर्धारित होता है। इसलिए, वर्तमान संघर्षों में, डबल, स्टीरियोस्कोपिक और इन्फ्रारेड (सामान्य के अलावा) दृष्टि, दोहरी दृष्टि - दिन और रात (और इसके उपकरण) होना आवश्यक है।

भविष्य के बारे में सोचते हुए, वर्तमान दुनिया के सभी एजेंटों और इसके संघर्षों को ध्यान से देखना आवश्यक है। आज का मित्र या तटस्थ कल का शत्रु हो सकता है - और इसके विपरीत। आज का दिखने में हानिरहित कुत्ता कल शारिकोव में बदल सकता है। तो, हो सकता है कि उसे तुरंत गोली मार देना बेहतर हो, या कम से कम उसे खाना न खिलाना? अन्यथा यह "लेनिनवादी गार्ड" की तरह निकलेगा:

और वर्ग की सच्चाई में ईमानदारी से विश्वास करते हुए, वे, दूसरों की सच्चाई को नहीं जानते, हमने खुद को मांस सूंघने के लिए दे दिया

उन कुत्तों के लिए जिन्होंने बाद में उन्हें फाड़ दिया।

(एन. कोरझाविन)

Psam-लोग, कुत्ते के सिर वाले शारिकोव, जिन्होंने श्वॉन्डर्स को अलग कर दिया और, दुर्भाग्य से, रास्ते में कई अन्य।

बेशक, एक डबल, क्रॉस विजन, इसके आधार पर कार्यों का विकास (कार्यान्वयन का उल्लेख नहीं करना) एक अत्यंत कठिन कार्य है, जिसके लिए ज्ञान के संगठन के मौलिक रूप से नए रूप के निर्माण की आवश्यकता होती है, जिसके तरीके वर्तमान को विच्छेदित करने की अनुमति देंगे वास्तविकता और उनमें भविष्य के बीज, भ्रूण और रूपों को खोलना। बातचीत, आने वाले दिन में हमारे लिए क्या है। नहीं तो यह एक आपदा है।

किसी भी मामले में, यह समझना महत्वपूर्ण है: आधुनिक सामाजिक संघर्षों में, युग की बारीकियों के कारण, बुने हुए हैं, पहले से मौजूद हैं, अक्सर आने वाले "अजीब दुनिया" के टकराव रूपों के छिपे, विकृत, अशुद्ध रूप में होते हैं।. वे खुद को अलग-अलग तरीकों से और अलग-अलग क्षेत्रों में प्रकट करते हैं: अपराध और जातीय सफाई के विकास में, तर्कहीन ज्ञान के महत्व की वृद्धि और सार्वभौमिकता के पीछे हटने में, नई वैज्ञानिक अवधारणाओं और अवकाश के रूपों में, और अंत में, आगमन में आभासी वास्तविकता की चर्चा की गई थी। वैसे वर्चुअलिटी की संभावना की भविष्यवाणी कई दशक पहले कर दी गई थी।

कला। "द सम ऑफ टेक्नोलॉजीज" में लेम कुछ फैंटोमैटिक मशीनों पर, फैंटोमैटिक्स पर परिलक्षित होता है, जिससे एक व्यक्ति को शार्क या मगरमच्छ, वेश्यालय के आगंतुक या युद्ध के मैदान पर एक नायक की तरह "तरह" महसूस करने की अनुमति मिलती है। उन्होंने संवेदनाओं, सेरेब्रोमैटिक्स और अन्य चीजों के संचरण के बारे में बात की जो 60 के दशक के अंत में विज्ञान कथा की तरह लग रहे थे।

30 साल बाद कहानी सच हुई है। क्या आप ऐसा महसूस करना चाहते हैं कि आप किसी पड़ोसी की जंजीर से देख रहे हैं? एक वीडियो हेलमेट प्राप्त करें। कंप्यूटर के माध्यम से सेक्स? और वे इसके बारे में पहले ही लिख चुके हैं - पत्रिका "पेंटहाउस" पढ़ें। संवेदनाओं के हस्तांतरण के लिए बहुत कुछ।

साइबरस्पेस के साथ, शब्द के पुराने अर्थों में संपत्ति की आवश्यकता नहीं है। यहां अन्य नियंत्रण: साइबरस्पेस किसी व्यक्ति से जानकारी को अलग करता है, उत्पादन के आध्यात्मिक कारक। साइबरस्पेस एक मीठा एकाग्रता शिविर है, जो कम्युनिस्ट और नाजी शिविरों की तुलना में बहुत अधिक प्रभावी है।तभी उत्पादन में जेरज़ी लेक की कहावत सच होती है: "परेशान समय में, अपने आप में पीछे न हटें - यह आपको खोजने का सबसे आसान स्थान है"।

वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति युग का आदमी - होमो इंफॉर्मेटिकस - अधिकांश भाग के लिए, सामाजिक रूप से, अर्थात। उभरते हुए समाज के तर्क के अनुसार होमो डिसइन्फॉर्मेटिकस होना चाहिए। प्रत्यक्ष ज्ञानोदय की दृष्टि से ही ऐसा प्रतीत होता है कि सूचना प्रौद्योगिकी, उत्पादन के आध्यात्मिक कारकों के प्रभुत्व के युग में, सभी को चतुर और रचनात्मक होना चाहिए। काफी विपरीत!

यदि उत्पादन के आध्यात्मिक कारक, सूचना निर्णायक हैं, तो इसका मतलब है कि प्रमुख समूह उन्हें अलग कर देंगे, यह उन पर है कि वे अपना एकाधिकार स्थापित करेंगे, इन कारकों को आबादी के थोक से वंचित कर देंगे।

सर्वहारा के पास पूंजी नहीं थी, काश्तकार के पास जमीन नहीं थी, दास के पास अपना कोई शरीर नहीं था। होमो (डीआईएस) इंफॉर्मेटिकस में दुनिया की वास्तविक तस्वीर नहीं होनी चाहिए, दुनिया का एक तर्कसंगत दृष्टिकोण; यह होमो आध्यात्मिक होना जरूरी नहीं है। तार्किक निष्कर्ष पर - उसे होमो होने की ज़रूरत नहीं है … और उसे पता नहीं होना चाहिए, सोचो। जानना है, सोचना है।