त्संत्सा - सूखे मानव सिर कैसे बनाए गए थे?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

19वीं सदी के अंत और 20वीं सदी की शुरुआत में, यूरोप और उत्तरी अमेरिका में tsansa प्रचलन में थी। वे संग्रहालयों, नीलामी घरों और निजी संग्रहों में पाए जा सकते हैं, जैसे कि दुष्ट जंगली लोगों के बर्बर रीति-रिवाजों को प्रदर्शित करने के लिए प्रदर्शित किया जाता है, जो एक राक्षसी ट्रॉफी के लिए अपने साथियों को सैकड़ों द्वारा मारते हैं। वास्तविकता, हमेशा की तरह, और भी अधिक भद्दा है: सूखे मानव सिर की अधिकांश मांग सिर्फ गोरे लोगों द्वारा बनाई गई थी जिन्होंने प्रबुद्ध पश्चिम में इस बाजार के लिए सक्रिय रूप से पैरवी की थी।

आइए जानते हैं इसके बारे में…

पास्ता के तट पर एक सुरम्य क्षेत्र में, कॉर्डिलेरा डी कौटुकु पहाड़ों के साथ, पेरू के साथ सीमा से दूर नहीं, एक छोटी जनजाति, जिसे शूअर कहा जाता है, प्राचीन काल से रहती है। परंपराओं और राष्ट्रीय विशेषताओं में अचुआर और शिवियारा उनके करीब हैं। ये जातीय समूह आज पवित्रता से अपने पूर्वजों की परंपराओं का पालन करते हैं। इन्हीं में से एक है मानव सिर से ताबीज बनाना।

Transcutuca के रूप में जाना जाने वाला क्षेत्र कभी खिवारो संस्कृति से संबंधित जनजातियों द्वारा बसा हुआ था। आज, जिन राष्ट्रीयताओं ने इन जमीनों को चुना है, वे सबसे अधिक हैं। शूर मूल रूप से ज़मोरा-चिंचिप प्रांत में बस गए थे। लेकिन धीरे-धीरे उन्होंने अपने क्षेत्रों का विस्तार किया। यह काफी हद तक इस तथ्य के कारण था कि इंकास और स्पेनिश विजय प्राप्तकर्ताओं ने शूअर को पश्चिम से बाहर निकालना शुरू कर दिया था।

इस तथ्य के बावजूद कि अमेज़ॅन के निवासी हमेशा स्वभाव से जंगली और निर्दयी रहे हैं, यह क्षेत्र स्पष्ट रूप से विभिन्न जनजातियों के बीच विभाजित है। बीसवीं शताब्दी के मध्य तक, शूर एक युद्धप्रिय लोग थे। उपनिवेशवादियों ने उन्हें "हिवारो" कहा, जिसका अर्थ था "जंगली।" प्राय: वे अपने शत्रुओं के सिर काटकर सुखा देते थे।

“वे अभी भी अपना सिर काटते हैं, हालाँकि वे इसे छिपाते हैं। दूर जंगल में। और सुखाकर मुट्ठी के आकार का कर दिया। और वे यह सब इतनी कुशलता से करते हैं कि सिर अपने एक बार जीवित गुरु के चेहरे की विशेषताओं को बरकरार रखता है। और ऐसी "गुड़िया" को त्संत्सा कहा जाता है। इसे बनाना एक पूरी कला है जिसे कभी शूअर भारतीयों द्वारा अभ्यास किया जाता था, जिन्हें इक्वाडोर और पेरू में सबसे प्रसिद्ध बाउंटी शिकारी के रूप में जाना जाता था। आज, जब शूअर "सभ्य" हो गए, तो प्राचीन परंपराएं अचुआर और शिवियार को संरक्षित करती हैं, जो भाषा और रीति-रिवाजों में उनके करीब हैं - उनके शत्रु हैं। और - आपस में कोई कम शत्रु नहीं। आजकल पुरानी दुश्मनी कहीं गायब नहीं हुई है। उसने अभी पर्दा डाला है … ", - ये चश्मदीद गवाह हैं।

प्राचीन समय में, यूरोपीय लोगों ने अमेज़ॅन की क्रूर जनजातियों के रोग संबंधी भय का अनुभव किया। आज, गोरे दुर्जेय शूअर के क्षेत्रों में स्वतंत्र रूप से घूमते हैं, जबकि वही केवल संदेह के साथ पीला-सामना करते हैं।

मालूम हो कि इक्वाडोर की दुकानों में बिकने वाले सिर नकली हैं। असली त्संत्सा काफी महंगे हैं और सच्चे संग्राहकों के बीच अविश्वसनीय मांग में हैं। इसलिए, यूरोपीय अक्सर एक वास्तविक मानव सिर को मुट्ठी के आकार का हासिल करने के लिए विशेष रूप से सेल्वा में आते हैं। आखिरकार, आप इस पर बहुत अच्छा पैसा कमा सकते हैं।

पहले हर मर्डर का जवाब मर्डर से दिया जाता था। खून का झगड़ा पनप गया। तो कोई भी योद्धा जिसने दुश्मन को मार डाला, वह निश्चित रूप से जानता था कि बाद वाले के रिश्तेदार उससे बदला लेंगे।

वास्तव में, बीसवीं शताब्दी के मध्य तक, और दूरदराज के इलाकों में और बाद में, जिबरो लगातार सुस्त सैन्य संघर्ष की स्थितियों में रहते थे। और उनके घरों को उवी ताड़ के पेड़ की विभाजित चड्डी से बनी दीवारों से बंद कर दिया गया था: जब वे हमले की उम्मीद करते हैं तो वे यही करते हैं। हालांकि, इन दिनों, एक व्यक्ति जिसने अपना सिर प्राप्त कर लिया है, वह अक्सर खुद को खोने के जोखिम के बिना भुगतान कर सकता है।

उनका भुगतान मवेशियों से किया जाता है। मिशनरियों और मेस्टिज़ो उपनिवेशवादियों द्वारा गायों को जंगल में लाया गया।कीमत आठ से दस गायों तक है, प्रत्येक की कीमत आठ सौ डॉलर है। अचुअर के रहने वाले जंगलों में हर कोई इस तरह की प्रथा के अस्तित्व के बारे में जानता है, लेकिन इसका विज्ञापन करने की प्रथा नहीं है। इस प्रकार, श्वेत ग्राहक, योद्धा को छुड़ौती का भुगतान करने के साथ-साथ काम के लिए धन भी प्राप्त कर सकता है, जिसे वह या तो अपने लिए रखता है या अपने लिए बड़े लाभ के साथ काला बाजार में पुनर्विक्रय करता है। यह एक अवैध, जोखिम भरा, बहुत विशिष्ट व्यवसाय है, और कुछ लोगों को यह गंदा लग सकता है। हालांकि, यह कम से कम पिछले डेढ़ सौ वर्षों से अस्तित्व में है। केवल सिर की कीमत अलग-अलग समय पर अलग-अलग थी। और, कम से कम, यह प्राचीन सैन्य परंपराओं पर आधारित है।

सिर कैसे कम होता है? बेशक, खोपड़ी अपना आकार नहीं बदल सकती। कम से कम आज, अचुआर जनजाति के स्वामी इसके लिए सक्षम नहीं हैं, हालांकि, मानव अफवाह का दावा है कि एक बार उनका कौशल इतना महान था कि ऐसी चीज बनाना संभव था। सामान्य तौर पर, tsant बनाने की प्रक्रिया बल्कि जटिल और समय लेने वाली होती है।

पराजित विरोधी के कटे हुए सिर पर पीठ से एक लंबा चीरा बनाया जाता है, जो मुकुट से नीचे गर्दन तक जाता है, जिसके बाद त्वचा को बालों के साथ खोपड़ी से धीरे से खींचा जाता है। यह उसी तरह है जैसे जानवरों की खाल को फाड़ दिया जाता है ताकि बाद में उन्हें कपड़े पहनाया जा सके या एक भरवां जानवर भर दिया जा सके। इस स्तर पर सबसे अधिक जिम्मेदार और कठिन बात यह है कि चेहरे से त्वचा को सावधानीपूर्वक हटा दिया जाता है, क्योंकि यहां यह मांसपेशियों से मजबूती से जुड़ा होता है, जिसे योद्धा अच्छी तरह से तेज चाकू से काटता है। उसके बाद, मांसपेशियों के अवशेषों के साथ खोपड़ी को जितना संभव हो सके फेंक दिया जाता है - इसका कोई मूल्य नहीं है - और भारतीय आगे की प्रक्रिया और tsant बनाने के लिए आगे बढ़ता है।

ऐसा करने के लिए, एक बेल से बंधी मानव त्वचा को उबलते पानी के बर्तन में थोड़ी देर के लिए डुबोया जाता है। पानी उबालने से कीटाणु और बैक्टीरिया मर जाते हैं और त्वचा अपने आप सिकुड़ जाती है और थोड़ी सिकुड़ जाती है। फिर इसे खींचकर जमीन में दबे डंडे की नोक पर लगाया जाता है ताकि यह ठंडा हो जाए। भविष्य में समाप्त होने वाले त्संत के समान व्यास की एक अंगूठी कापी बेल से बनी होती है और गर्दन से बंधी होती है। एक सुई और मटाऊ पाम फाइबर की एक स्ट्रिंग का उपयोग करते हुए, योद्धा अपने सिर में चीरा लगाता है जो उसने त्वचा को चीरते समय बनाया था।

अचुआर भारतीय बिना देर किए उसी दिन सिर सिकोड़ने लगते हैं। नदी के तट पर, योद्धा तीन गोल कंकड़ पाता है और उन्हें आग में गर्म करता है। उसके बाद, वह भविष्य के तानों के अंदर गर्दन में छेद के माध्यम से पत्थरों में से एक डालता है और इसे अंदर घुमाता है ताकि यह मांस के चिपके हुए तंतुओं को जला दे और त्वचा को अंदर से जला दे। तब पत्थर को हटाकर फिर से आग में डाल दिया जाता है, और उसके बदले अगले पत्थर को सिर में डाल दिया जाता है।

योद्धा गर्म रेत से सिर को तत्काल कम करता है। इसे नदी के किनारे से लिया जाता है, एक टूटे हुए मिट्टी के बर्तन में डाला जाता है और आग पर गरम किया जाता है। और फिर इसे "सिर" के अंदर डालें, इसे आधे से थोड़ा अधिक भरें। रेत से भरे त्संत्सा को लगातार पलट दिया जाता है ताकि उसके अंदर चलती रेत, सैंडपेपर की तरह, मांस और टेंडन के चिपके हुए टुकड़ों को मिटा दे, और त्वचा को भी पतला कर दे: बाद में इसे कम करना आसान हो जाता है। परिणाम संतोषजनक होने तक यह क्रिया लगातार कई बार दोहराई जाती है।

ठंडी रेत को बाहर निकाला जाता है, फिर से आग पर गर्म किया जाता है और फिर से सिर में डाला जाता है। बीच-बीच में योद्धा तंतु के अंदर के हिस्से को चाकू से साफ करता है। जबकि एक मारे गए दुश्मन के सिर से त्वचा इस तरह सूख जाती है, यह लगातार सिकुड़ती है और जल्द ही एक बौने के सिर जैसा दिखने लगती है। इस समय, योद्धा विकृत चेहरे की विशेषताओं को अपने हाथों से ठीक करता है: यह महत्वपूर्ण है कि त्संत एक पराजित दुश्मन की उपस्थिति को बरकरार रखे। इस प्रक्रिया में कई दिन या सप्ताह भी लग सकते हैं। अंत में, खोपड़ी अपने सामान्य आकार के एक चौथाई तक सिकुड़ जाती है, पूरी तरह से शुष्क हो जाती है और स्पर्श करने में कठोर हो जाती है।

उवि ताड़ के पेड़ की ठोस लकड़ी की तीन पांच सेंटीमीटर की छड़ें होठों में डाली जाती हैं, एक दूसरे के समानांतर, जो इप्याक झाड़ी के बीज से पेंट के साथ लाल रंग में रंगी जाती हैं। एक सूती पट्टी, जिसे लाल रंग से भी रंगा गया है, इसके चारों ओर बंधी हुई है। फिर चेहरे सहित पूरे संत को लकड़ी का कोयला से काला किया जाता है।

स्वाभाविक रूप से, सुखाने की प्रक्रिया के दौरान, खोपड़ी सिकुड़ जाती है। लेकिन बालों की लंबाई अपरिवर्तित रहती है! यही कारण है कि त्संटा पर बाल सिर के आकार के संबंध में असमान रूप से लंबे लगते हैं। ऐसा होता है कि उनकी लंबाई एक मीटर तक पहुंच जाती है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि एक महिला के सिर से तानसा बनाया गया था: अचुआर के बीच, कई पुरुष अभी भी महिलाओं की तुलना में लंबे बाल पहनते हैं। हालांकि, हालांकि ऐसा अक्सर नहीं होता है, महिला सिर भी कम हो जाते हैं।

कम ही लोग इस तथ्य को जानते हैं कि पुराने दिनों में शूरों ने भी महिलाओं को "सिर शिकार" पर भेजा था। यह एक तरह की लैंगिक समानता थी। इसके अलावा, महिलाएं कई छापेमारी में भाग ले सकती हैं।

उन्नीसवीं सदी के अंत में, बाउंटी हंटर्स ने अपने पुनर्जागरण का अनुभव किया: यूरोप और अमेरिका दोनों में tsantas की बहुत मांग थी। सूखे सिरों को प्राप्त करने का सबसे आसान तरीका स्वदेशी गांवों पर छापे मारना था - और उनमें से अधिक हर महीने किए जाते थे।

यूरोपीय बसने वाले बस अमेज़ॅन तराई की ओर बढ़ने लगे थे। लोग इस जंगल में जल्दी पैसे के लिए आते थे: यहाँ उन्हें रबर और सिनकोना की छाल मिलती थी। कुनैन में छाल मुख्य घटक बनी रही, जो सदियों से मलेरिया के इलाज के लिए इस्तेमाल की जाने वाली दवा है। मिशनरियों ने जंगल की जनजातियों के साथ संपर्क बनाया और न्यूनतम व्यापार संबंध स्थापित किए।

सबसे पहले, यूरोपीय लोगों ने व्यावहारिक रूप से अपने आग्नेयास्त्रों का आदान-प्रदान नहीं किया, ठीक ही अर्ध-नग्न जंगली जानवरों को बांटने का डर था, जिनके पास दुश्मन के सिर काटने का रिवाज है। लेकिन त्संत्सा ने बसने वालों और श्रमिकों को मोहित कर दिया: उद्यमी यूरोपीय व्यापारियों ने भारतीयों को एक विदेशी स्मारिका के बदले में आधुनिक हथियारों की पेशकश करना शुरू कर दिया। जिले में तुरंत, आदिवासी युद्ध छिड़ गए, जो, हालांकि, यूरोपीय लोगों के हाथों में भी खेले।

बाजार की लगातार बढ़ती भूख को संतुष्ट करने के लिए, और साथ ही आसान पैसा बनाने के लिए, कुछ चालाक लोग सस्ते नकली के उत्पादन में चले गए। मुर्दाघर से लाशों के सिरों को छुड़ाया गया, यहाँ तक कि आलसियों के शरीर के अंगों का भी इस्तेमाल किया गया। जालसाजी का धंधा इतना सरल निकला और इतना मुनाफा लाया कि लोगों की भीड़ उसमें लगने लगी। यूरोप नकली से भर गया है - वास्तव में, विशेषज्ञों का कहना है: दुनिया में मौजूदा 80% नकली हैं।

यूरोप और उत्तरी अमेरिका में, प्रमुखों को अत्यधिक मूल्यवान माना जाता था। धनी अपने रहने वाले कमरे की दीवारों पर त्सांसा के पूरे निजी संग्रह एकत्र हुए, जबकि संग्रहालयों ने सबसे अधिक खरीद के लिए आपस में प्रतिस्पर्धा की। किसी ने भी ध्यान नहीं दिया कि हम सूखे मानव सिर इकट्ठा करने की बात कर रहे थे - सब कुछ किसी भी तरह से नहीं था।

जबकि त्सांसा अमेजोनियन भारतीय जनजातियों की एक अनूठी सांस्कृतिक विशेषता बनी हुई है, अन्य लोगों के पास भी सूखे सिर को पकाने के तरीके के बारे में अपनी भिन्नताएं थीं। माओरी ने उन्हें खिलौना मोको कहा - 1800 के दशक में एक यूरोपीय ने इन खोपड़ियों में रुचि के हमले का अनुभव किया। नेताओं के टैटू वाले सिर व्यापारियों के बीच विशेष रूप से लोकप्रिय थे; माओरी ने, इसके बारे में जानने के बाद, बड़े पैमाने पर टैटू बनवाना और दासों को मारना शुरू कर दिया, उन्हें अपने शासकों के रूप में पारित कर दिया। उद्यमी माओरी ने अपने वर्गीकरण का विस्तार करने की भी कोशिश की: एक दर्जन या दो मिशनरियों को टैप करने और उनके सिर से खिलौना मोको बनाने के बाद, भारतीय अगले बाज़ार में आ गए। वे कहते हैं कि यूरोपीय लोगों ने खुशी-खुशी अपने साथियों के सिर खरीद लिए।

न्यूजीलैंड में भी ऐसा ही हुआ जैसा कि अमेज़न में हुआ। आधुनिक हथियारों के साथ जनजातियां सूखे सिर की मांग को पूरा करने के लिए एक-दूसरे का वध करने के लिए दौड़ पड़ीं। 1831 में, न्यू साउथ वेल्स के गवर्नर राल्फ डार्लिंग ने खिलौना मोको व्यापार को वीटो कर दिया। बीसवीं शताब्दी की शुरुआत के बाद से, अधिकांश देशों ने सूखे सिर के शिकार को प्रतिबंधित कर दिया है।

खिवारो ने त्संत्सा निर्माण तकनीक की सावधानीपूर्वक रक्षा की, लेकिन जानकारी फिर भी लीक हो गई।इसका प्रमाण इस तथ्य से मिलता है कि एक समय में अफ्रीका में बने नेग्रोइड "सूखे सिर" की बिक्री काले बाजारों में होने लगी थी। इसके अलावा, एक चैनल स्थापित किया गया है जिसके माध्यम से इन तावीज़ों को अफ्रीका से लंदन और वहाँ से सभी यूरोपीय देशों में भेजा जाता है। विभिन्न देशों के संग्राहक एक और भयानक त्संत्सु के मालिक होने के अधिकार के लिए एक दूसरे के साथ होड़ करते हैं।

इसके अलावा, टेंट अफ्रीकी जनजातियों में नहीं, बल्कि बड़े संरक्षित विला में बनाए जाते हैं। पिछली शताब्दी के अंत में, मध्य अफ्रीकी गणराज्य की राजधानी में, समूह के सदस्यों को पकड़ा गया था, जिन्होंने एक कन्वेयर बेल्ट पर त्संटा पकाने की प्रक्रिया को रखा था। न केवल अश्वेतों, बल्कि यूरोपीय लोगों से, पूरे देश से, शहर के बाहरी इलाके में स्थित विला में हजारों लाशों की आपूर्ति की गई; महिलाओं के सिर की बहुत सराहना की गई। हालांकि, फिर भी, समूह के सदस्य केवल त्संत्सा बनाने का एक अनुमानित नुस्खा जानते थे, क्योंकि थोड़ी देर के बाद वे जो सिर बेचते थे, वे सड़ने लगे और गायब हो गए (केवल कुछ ही बच गए)।

विदेशी सूखे सिर में पश्चिमी रुचि दशकों से कम हो गई, लेकिन पूरी तरह से गायब नहीं हुई। उदाहरण के लिए, 1950 के दशक में लंदन के एक अखबार में टेंट की बिक्री के विज्ञापन एक आम घटना थी।

इस बीच, आज अमेज़न की इन जनजातियों का नरसंहार किया जा रहा है। 60 के दशक में, भूकंपीय अन्वेषण के माध्यम से, वैज्ञानिकों ने इन क्षेत्रों में समृद्ध तेल जमा की खोज की। जंगलों को बड़े पैमाने पर काटा जाने लगा, तेल के परिवहन के लिए तेल की पाइपलाइन बिछाई गई और जानवरों की कई प्रजातियाँ गायब हो गईं। जिन लोगों ने शक्तिशाली पीले चेहरे का विरोध करने की कोशिश की, उन्हें भी बेरहमी से मार दिया गया। हालांकि, अचुआर, शूअर, शिवियार तेल और गैस कंपनियों के साथ लगातार लड़ाई जारी रखते हैं। अक्सर, आदिवासी प्रतिनिधि दोहराते हैं: “यदि आप यहाँ हमारी मदद करने आए हैं, तो यह समय बर्बाद करने के लायक नहीं है। यदि आप इस विश्वास के नेतृत्व में हैं कि आपकी स्वतंत्रता और हमारी स्वतंत्रता परस्पर जुड़ी हुई हैं, तो आइए मिलकर काम करें। हालांकि, कुछ मूल निवासियों की मदद करने को तैयार हैं।