चुद सफेद आंखों वाला

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

रूसी उत्तर में इंडो-यूरोपीय लोगों के प्राचीन पैतृक घर की नियुक्ति के विरोधियों के मुख्य पदों में से एक इसकी मूल फिनो-उग्रिक आबादी की धारणा है। व्हाइट सी बेसिन में इस तरह की अनुपस्थिति का एक संकेत पुरातनता में चुड के फिनो-उग्रिक लोगों की उपस्थिति के रूप में आपत्ति के साथ मिलता है। पिछले 200 वर्षों में एकत्र किए गए चुडी के बारे में किंवदंतियों की कई सामग्रियों के बावजूद, नृवंशविज्ञान की दृष्टि से इस मुद्दे पर विचार नहीं किया गया था, हालांकि सामग्री भी बहुत पहले पाई और प्रकाशित हुई थी।

पुजारी ए। ग्रैंडिलेव्स्की, 1910 में एमवी लोमोनोसोव की मातृभूमि के बारे में बताते हुए, "भगवान योमल्ली या युमाला की चुड मूर्ति" के अभयारण्य के बारे में किंवदंतियों का हवाला देते हैं, जिसे 11 वीं शताब्दी के विवरण से जाना जाता है, बर्मा शहर के संबंध में, डीविना के तट पर स्थित है और जो किनारों पर एक व्यापार केंद्र था। किंवदंती कहती है कि समृद्ध कब्रिस्तान के बीच में "भगवान योमल्ला या युमल्ला की एक मूर्ति थी, जिसे बेहतरीन लकड़ी से बहुत कुशलता से बनाया गया था: मूर्ति को सोने और कीमती पत्थरों से सजाया गया था … युमल्ला के सिर पर एक सुनहरा मुकुट था बारह दुर्लभ पत्थर, उनके हार का मूल्य 300 अंक (£ 150) सोने का था। उसके घुटनों पर सोने के सिक्कों से भरा एक सुनहरा कटोरा था, एक कटोरा इतना बड़ा था कि उसमें से चार लोग भर सकते थे। उसके कपड़े सबसे अमीर जहाजों के माल के मूल्य से अधिक थे।" आइसलैंडिक इतिहासकार श्टुर्लेसन, जैसा कि ए. ग्रैंडिलेव्स्की कहते हैं, "एक ही बात का वर्णन करता है, एक चांदी के कप का उल्लेख करता है; वैज्ञानिक कोस्ट्रेन ने गौरवशाली लोगों के खजाने के बारे में लोक कथाओं के साथ उल्लिखित कहानी की पुष्टि की।

इन किंवदंतियों में से एक, कुरोस्त्रोव्स्काया चर्च (1887 के लिए, शीट 4 के लिए) की स्मारक पुस्तक में दर्ज की गई है, कहती है: "युमाला की मूर्ति चांदी से डाली गई थी और सबसे बड़े पेड़ से जुड़ी हुई थी।" युमला, योमल्ला या यमल नाम ही आश्चर्यजनक रूप से मृत्यु के वैदिक देवता यम (यिमा) के नाम के करीब है; इस तरह की समानता की संभावना कब्रिस्तान में मूर्ति की उपस्थिति और इस तथ्य से आश्वस्त होती है कि यह "सबसे बड़े पेड़ से जुड़ी हुई थी।" यहाँ शायद ऋग्वेद के एक ग्रंथ के शब्दों को याद करना उचित होगा, जिसका नाम है, "एक लड़के की अपने मृत पिता से बातचीत:

I. जहां एक चमत्कारी पत्ते के नीचे, यमनाश, माता-पिता, मालिक, सभी देवताओं के साथ पूर्वजों का मार्ग गुजरता है। हालाँकि, हम यामी के इस निवास को ईख के पाइप में निवास करके सम्मानित करते हैं, और इसे प्रशंसा से सजाते हैं।”(RW। X.13)

और चूंकि "युमाला का मंदिर" देवताओं के निवास के रूप में प्रतिष्ठित था, "इस तथ्य में कोई आश्चर्य की बात नहीं है कि" एक चमत्कार, प्रार्थना करने के लिए, एक कटोरे में चांदी और सोना दान किया "और" न तो पैसा और न ही मूर्ति चोरी हो सकता है, भगवान, उसके चारों ओर हमेशा संतरी थे, और वे किसी भी चोर को अंदर नहीं जाने देते थे, मूर्ति के पास झरने थे, जो मूर्ति को छूते थे, हालांकि एक उंगली से, अब झरने बजाएंगे, सभी को रिंग करेंगे तरह-तरह की घंटियाँ और यहाँ आप कहीं नहीं जाएंगे …”।

ध्यान दें कि उसके बारे में किंवदंतियों में, एक चुड को लगातार "सफेद-आंखों" कहा जाता है, जो उपस्थिति के क्लासिक फिनो-उग्रिक चरित्र को बिल्कुल भी इंगित नहीं करता है, बल्कि इसके विपरीत उत्तरी कोकेशियान में निहित विशिष्ट, असाधारण प्रकाश पर जोर देता है- आँख.

ए। ग्रैंडिलेव्स्की ने नोट किया कि कुरोस्त्रोव्स्काया चर्च की स्मारक पुस्तक में लिखा है: "हाल ही में, यह स्प्रूस जंगल कई अंधविश्वासों का विषय था … स्प्रूस के अतीत, विशेष रूप से रात में, वे ड्राइव करने और गुजरने से डरते थे, और विद्वानों ने इसे एक पवित्र उपवन माना और 1840 तक वे मृतकों को वहीं दफनाते रहे।" इस प्रकार, 1840 तक स्प्रूस वन को पवित्र माना जाता था।पुराने विश्वासियों के बीच, जो आम तौर पर विशेष रूप से फिनो-उग्रिक अभयारण्यों की विशेषता नहीं है।

मुझे कहना होगा कि ए। ग्रैंडिलेव्स्की, फिर भी, निम्नलिखित निष्कर्ष निकालते हैं: सांस्कृतिक शब्दों में, प्राचीन ज़ावोलोत्स्क चुड, जब यह ऐतिहासिक रूप से ज्ञात हो गया, शायद ही कीव या नोवगोरोड स्लाव से बहुत भिन्न था, यह शायद ही अर्ध की श्रेणी में हो सकता है। -सैवेज, शब्द के सबसे सख्त अर्थों में, क्योंकि इसका विकास अन्य सभी आदिवासियों से बहुत आगे निकल गया … वह गतिहीन रहती थी, एक राजधानी थी … सर्फ़ उपनगर, चर्चयार्ड और बड़ी बस्तियाँ … उसका अपना धार्मिक अनुष्ठान … था राजकुमारों, दुश्मनों से बचाने के लिए उसने काफी अच्छे शहरी या गढ़वाले तटबंध बनाए … प्रागैतिहासिक काल से स्कैंडिनेवियाई, एंग्लो-सैक्सन, सभी चुड और फिनिश लोगों के साथ बहुत व्यापक व्यापार था,.. पहले से ही श्टुर्लेसन, स्पेनिश इतिहासकार युमल्ला के शानदार धन के बारे में लिखा, नॉर्वेजियन भी कृषि में रुचि रखते थे, जिसने ज़ावोलोत्स्क चुडी के जीवन में जड़ें जमा ली थीं, और एक विषय के रूप में इसके बारे में बात की थी, विशेष ध्यान देने योग्य … Dvinskoe Zavolochye सामान्य ध्यान का केंद्र था और यह इतना विशिष्ट था 11 वीं शताब्दी की पहली तिमाही तक”।

ए। ग्रैंडिलेव्स्की "चुड देशी बोली" से डिविना, पिकोरा, खोल्मोगोरी, रानुला, कुर्या, कुरोस्ट्रोव, नालोस्ट्रोव, आदि जैसे नामों का पता लगाता है। लेकिन आज हम जानते हैं कि डीविना और पिकोरा जैसे हाइड्रोनिम्स इंडो-यूरोपीय मूल के हैं; रकुल - संस्कृत में समानताएं पाता है, जहां - रा - मालिक, सूत्रधार, और कुला - झुंड, कबीला, झुंड, भीड़, भीड़, परिवार, कुलीन परिवार, कुलीन परिवार, मिलन, अर्थव्यवस्था, आवास, घर। कुर्या, कुर-द्वीप और नल-द्वीपों के लिए, उनके नाम "महाभारत" के "उत्तरी कौरवों" के पूर्वजों के नाम के करीब हैं - नाल और कुरु।

ए। ग्रैंडिलेव्स्की के पाठ का हवाला देना समझ में आता है, जिन्होंने इन भूमियों का वर्णन किया: "और इसलिए, एक किंवदंती कहती है, उस क्षेत्र में जहां खोलमोगोरी शहर और उसके उपनगर अब हैं, चुर नाम का एक आधा-जंगली आदमी आया, साथ में उसे उसकी माँ, और, शायद, पत्नी और उनके कुछ रिश्तेदार या आदिवासी। नवागंतुकों को वास्तव में भविष्य के खोलमोगरी का रमणीय इलाका पसंद आया; यहाँ सब कुछ उनके लिए सबसे अच्छा था। डीवीना और डीविना से जलडमरूमध्य का एक पूरा नेटवर्क, आसपास के खुले दृश्यों के साथ पहाड़ियों पर अद्भुत ऊंचे सूखे जंगल, कई झीलें, शानदार स्प्रूस ग्रोव और काले जंगलों के अभेद्य घने जंगल, उदास जंगली खड्ड, घास के द्वीप जानवरों के लिए सबसे सुविधाजनक स्थान प्रदान करते हैं। शिकार और मछली पकड़ना।, और पक्षियों के शिकार के लिए, और शांतिपूर्ण घरेलू मामलों के लिए, और दुश्मन से सुरक्षा के लिए। यहाँ, गर्मी और सर्दी दोनों में, पानी के विस्तार ने कहीं भी सुंदर रास्ते खोल दिए; एक शब्द में, प्रकृति के अर्ध-जंगली पुत्र ने अपने लिए जो कुछ भी चाहा, उसके लिए तैयार स्टॉक हर जगह खोल दिए गए। यहाँ जंगली एल्क और हिरन के विशाल झुण्ड दौड़े थे; भालू, भेड़िये, लोमड़ी, फेरेट्स, मार्टेंस, ermines, ध्रुवीय लोमड़ी, लिंक्स, वूल्वरिन, गिलहरी, खरगोश, अनगिनत संख्या में हर समय यहां रहते थे; बत्तख, गीज़, हंस, पॉकमार्क, ब्लैक ग्राउज़, क्रेन, पार्ट्रिज, आदि यहाँ से नहीं निकले; नदियाँ और झीलें मछलियों से लदी हुई थीं; मशरूम और जामुन की एक विशाल विविधता का जन्म हुआ। गहरे खोखले में, जानवरों को पकड़ने के लिए, मूस और हिरणों को काटने के लिए प्राकृतिक और सुविधाजनक प्रवाल हो सकते हैं। अनगिनत झील जलाशयों में, जलडमरूमध्य और खाड़ियों में, बाड़, चोटियों के साथ मछली पकड़ने के लिए और बस किसी भी चीज़ के साथ जाम करने के लिए शानदार स्थान थे, और पानी या जंगल के पक्षियों को एक जाल के साथ पकड़ना स्वाभाविक रूप से किसी भी जंगली के लिए सबसे आसान व्यवसाय के रूप में खुद को सुझाया था। बहादुर मुर्गे को अकेलापन नहीं डराता था; उसे नया इलाका इतना पसंद आया कि उसने अपने कुछ साथियों को छोड़कर किसी को भी आमंत्रित नहीं करते हुए हमेशा के लिए यहीं रहने का फैसला किया। और इसलिए उसने डविंस्की जलडमरूमध्य के मोड़ में एक ऊँची गोल पहाड़ी पर कब्जा कर लिया, जो तब से पहाड़ी के साथ मिलकर उसका नाम प्राप्त कर लिया। कुर अपनी माँ और अन्य लोगों के साथ तब तक रहा जब तक उसका अपना परिवार बड़ा नहीं हो गया; तब वे बच्चे अपके पिता के पास रहे, और अपक्की नानी, और जो उसके संग पहिले आए थे, वे पच्छिम में बिस्त्रोकुर्का नदी के पार के ऊंचे पहाड़ोंपर चले गए।लोक परंपरा कैसे माटिगोर्स्क क्षेत्र की उत्पत्ति की व्याख्या करती है … जीवन की विशेष सुविधाओं के लिए धन्यवाद, और इसके अलावा, चुड जनजाति को यहां कभी भी समाप्त नहीं किया गया था, जैसा कि पड़ोसी क्षेत्रों में हुआ था, इसे यहां से कभी किसी ने विस्थापित नहीं किया था, नहीं मजदूरी युद्ध, एक गतिहीन कामकाजी जीवन रखा, - भविष्य का खोलमोगोरी जिला जल्दी से एक आबादी से भर गया, जो एक पूरी तरह से स्वतंत्र शक्तिशाली अर्ध-जंगली लोगों में विकसित हुआ - चुड ज़ावोलोत्सकाया।"

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि आगे ए। ग्रैंडिलेव्स्की इस "अर्ध-जंगली" लोगों का वर्णन इस तरह से करते हैं कि यह परिभाषा पूरी तरह से अनुचित हो जाती है। वह लिखता है: "वह अपने साथी आदिवासियों के बीच एक अलग जीवन शैली, और मानसिक विकास में उल्लेखनीय वृद्धि, और धार्मिक पूजा के क्षेत्र में एक प्रमुख अधिकार से इतना अलग हो गया कि उसने बिना किसी संघर्ष के एक महत्वपूर्ण उन्नत स्थान ले लिया। और, निचली पहुंच से लेकर वागोय नदी तक पूरे डिविना तट के साथ अपनी सीमाओं को फैलाते हुए, एक ऐसी प्रभावशाली शक्ति का प्रतिनिधित्व किया, जिसे जंगली युगा, उस समय के लिए अनगिनत, ने मापने की हिम्मत नहीं की।”

ज़ावोलॉट्सकाया चुड को एक अर्ध-जंगली फिनिश जनजाति के रूप में दिखाने की इच्छा, जिसे तब उच्च सांस्कृतिक स्तर पर नीपर और नोवगोरोड स्लाव द्वारा आत्मसात किया गया था, इसलिए इस शताब्दी की शुरुआत के लेखकों की विशेषता, अक्सर स्पष्ट विरोधाभासों की ओर ले जाती है। तो ग्रैंडिलेव्स्की लिखते हैं कि किंवदंतियों के अनुसार, कुर (कुरु) के वंशज एक शक्तिशाली लोग ("एक प्रभावशाली शक्ति का प्रतिनिधित्व करते हैं") थे और साथ ही, आर्कान्जेस्क और खोलमोगोर के क्षेत्र में पाए जाने वाले पत्थर के तीर, चाकू और कुल्हाड़ियों की बात करते थे।, उन्होंने निष्कर्ष निकाला कि एक चमत्कार "उसके पास पत्थर के औजारों के अलावा कुछ नहीं था।"

आज हमारे लिए, ये पत्थर के औजार उस आदमी की गवाही देते हैं ("ए। ग्रैंडिलेव्स्की के अनुसार ज़ावोलॉट्सकाया चुड के विकास के प्रारंभिक चरण में") पाषाण युग में इन भूमियों में रहते थे, और 1910 में एक शिक्षित रूढ़िवादी पुजारी का मानना था कि: "शायद यह लाचारी (उन लोगों के बीच, जिनके साथ उनके पड़ोसियों ने अपनी ताकत को मापने की हिम्मत नहीं की?) ज़ावोलोत्सकाया चुडी में विकसित हुई वह अद्भुत चालाक, जिसके बारे में सभी प्रकार की कहानियाँ जनता के बीच प्रसारित होती हैं, क्या यह आवश्यकता एक छोटी जनजाति द्वारा प्रेरित नहीं थी (" फैल रहा है - निचली पहुंच से डीवीना में इसकी सीमाएं आर। वागोय के साथ समाप्त होती हैं ") जीने के लिए, आत्म-संरक्षण के संघर्ष में अपनी ताकतों को तनाव में रखते हुए, क्या यह वह नहीं थी जिसने अपने शरीर को इतनी शक्तिशाली प्रकृति में तब्दील कर दिया था कि अब भी लोग ज़ावोलोत्स्क चुडी की वीर शक्ति के बारे में कहानियों पर चकित हैं, और इन कहानियों को, मान लेना चाहिए, सच्चाई का एक दाना है "।

और आगे: … किंवदंतियां प्राचीन चुडी के वीर विकास और ताकत की ओर इशारा करती हैं और उन्हें एक दूसरे से बड़ी दूरी पर बात करने की क्षमता का श्रेय देती हैं; कुरोस्त्रोव से मटिगोरी तक, उख्त-द्वीप तक, वहाँ से चुखचेनेमु तक।”

हमें ए। ग्रैंडिलेव्स्की को श्रद्धांजलि अर्पित करनी चाहिए, वह इस तथ्य से कुछ हैरान थे कि चुडी की वीर उपस्थिति का वर्णन खोलमोगोरी किसानों के बीच उन्होंने जो देखा, उसके अनुरूप नहीं था - "गहरी भूरी आँखें, काले बाल, कभी-कभी, पिच की तरह, एक सांवला रंग और, इसके अलावा, आमतौर पर छोटा कद”… कोई उनसे सहमत हो सकता है कि "चुड जनजातियों का फिनिश मूल शक्तिशाली विकास के पक्ष में बिल्कुल नहीं बोलता", लेकिन यह कल्पना करना मुश्किल है कि "चुड ज़ावोलोत्सकाया खुद एक आकस्मिक अपवाद के रूप में विशेष परिस्थितियों में गिर सकते थे, जो, हालांकि, भावी पीढ़ी के लिए सकारात्मक कानून में शामिल नहीं थे।"

दरअसल, प्रारंभिक लौह युग की पारी, जब 1 आदि ई. के उत्तरार्ध में। पूर्वी यूरोप के उत्तर की जलवायु नाटकीय रूप से बदल गई है और पर्णपाती और मिश्रित जंगलों को अंधेरे शंकुधारी टैगा और टुंड्रा द्वारा प्रतिस्थापित किया जा रहा है, आबादी की संरचना कुछ हद तक बदल गई है, और उरल्स - फिनो-उग्रिक जनजातियों से परे नवागंतुक - अधिक गहन हैं नृवंशविज्ञान की प्रक्रिया में शामिल।

"फिन्स, जैसा कि माना जाना चाहिए, एशिया से बाहर आया: साइरस के समय में भी, वे यूराल पर्वत के पूर्वी हिस्से में कैस्पियन सागर तक रहते थे; फिर, कुछ समय पहले आर.के.एच. वे उरल्स को पार करते हुए यूरोप, वोल्गा और काम के तट तक गए। वहां से, धीरे-धीरे, वे उत्तर और पश्चिम चले गए, और अंत में, चौथी शताब्दी में ए.डी. के बाद। उन देशों में बसे जहाँ उनके वंशज अभी भी मौजूद हैं, अर्थात्।फिनलैंड के ग्रैंड डची में, एस्टलैंड, लिवलैंड, कौरलैंड, आर्कान्जेस्क, ओलोनेट्स, वोलोग्दा, तेवर, मॉस्को और कुछ अन्य स्थानों के प्रांतों में "(वी। वीरशैचिन। आर्कान्जेस्क प्रांत पर निबंध। सेंट पीटर्सबर्ग। 1847, पीपी। 104-105)। यह विवरण पूर्वी यूरोप में सरमाटियन जनजातियों के बसने के आधुनिक विवरण के साथ मेल खाता है।

लेकिन आप यह नहीं कह सकते कि रूसी उत्तर में (और विशेष रूप से पोमर्स के बीच) "महाभारत" या "सुनहरे बालों वाली" द्वारा प्रशंसा की गई "कमल-नीली आंखों, ईख-बालों वाली, हल्की दाढ़ी वाले" नायकों का बहुत प्रकार है।, प्राचीन यूनानियों की नीली आंखों वाले अरिमास्प्स, जो शक्तिशाली "सफेद आंखों वाले" चुडी ज़ावोलोत्सकाया रूसी कालक्रम और लोक कथाओं के वर्णन के इतने करीब हैं। "चुड" (अद्भुत, अद्भुत, चमत्कार) - इस नाम में कुछ भी इस लोगों के फिनो-उग्रिक संबद्धता की बात नहीं करता है, यह केवल इंगित करता है कि उसने अपने पड़ोसियों के बीच आश्चर्य जगाया, उन्हें "अद्भुत" या "अद्भुत" लग रहा था। ए। ग्रैंडिलेव्स्की आगे लिखते हैं: "लोकप्रिय अफवाह में प्रागैतिहासिक चुड की मानसिक शक्ति का कोई प्रत्यक्ष संकेत नहीं है, क्योंकि किंवदंतियों की तुलना में अधिक ठोस तिथियां पहले से ही कही जा सकती हैं कि ज़ावोलॉट्सकाया चुड ने शुरू में खुद को मानव मूर्ति बलिदान, भयंकर क्रूरता घोषित किया था। दुश्मन, घरेलू जीवन और काम के लिए सबसे अच्छे अनुकूलन का आविष्कार करने में असमर्थता, लेकिन दूसरी ओर, यह कहीं नहीं देखा गया है कि उसे भटकते जीवन के लिए सहानुभूति थी, या अन्य लोगों के साथ खुले संबंधों की अनुमति नहीं थी, या नहीं थी संस्कृतियों के सिद्धांतों के प्रारंभिक आत्मसात के लिए झुकाव, यह उनकी विजयी आकांक्षाओं में दिखाई नहीं देता है, लेकिन बेहतर सार्वजनिक सुधार के लिए उनकी विशेष आकांक्षाओं को इंगित करने वाले सबूत हैं, जिसने बाद में उन्हें असाधारण स्थिरता और व्यापक लोकप्रियता दी।

17 वीं शताब्दी में रिचर्ड जेम्स ने लिखा था कि एक चुड खोलमोगोरी में रहता था "पहले, और वह लैप्स और समोएड्स की भाषा से अलग भाषा बोलती थी, लेकिन अब वह वहां नहीं है।" कुर गांव के पास डिविना की कुरोस्त्रोव्स्की शाखा जानी जाती है, खोलमोगोरी में कुरोपोलका नदी है। पुराने दिनों में, बस्ती और खोलमोगोर की बस्ती को कुरोपोल कहा जाता था। 19 वीं सदी में। उसे चूड माना जाता था।

1850 की गणना के अनुसार आर्कान्जेस्क प्रांत में। चुडी नहीं था, हालांकि 25 रोमा, 1186 जर्मन और 570 यहूदियों को नोट किया गया था।

1861 में आर्कान्जेस्क प्रांत में बस्तियों की सूची के अनुसार। (पल्ली सूचियों से जानकारी) चुड रूसियों के साथ आर्कान्जेस्क, खोलमोगोर्स्क और पाइनज़्स्की जिलों में रहते थे।

गांवों में आर्कान्जेस्क जिले में - बोब्रोव्स्काया (बोब्रोवो), एमिलीनोव्सकाया (आर्कान्जेल्स्को), स्टेपानोव्सकाया (कुमोव्स्काया, कुकोमा), सविंस्काया (ज़रेचका), त्सिनोवत्सकाया (त्सेनोवेट्स), फिलिमोनोव्सकाया (अब्रामोवशिना), उवरोव्स्काया (उरोव्स्काया), सम्यशेवस्काया (बोलोटोवस्काया)), दुरासोव्स्काया 1 (मालगीना गोरा), दुरासोव्स्काया 2, चुखरेवस्काया (चुकारेंस्काया), कोंडराटिएव्स्काया, अलेक्जेंड्रोव्स्काया, एलेत्सोव्स्काया, उस्तलीयाडोवस्कॉय (एमोसोवो), नेफेडिव्स्काया, बर्माचेवस्काया, ओलोडोव्स्काया (गोर्का), मिट्रोफानोव्सकाया, चुखचिंस्काया।

खोलमोगोर्स्क जिले के गांवों में - एनीना गोरा (वावचुगस्काया, बेलाया गोरा), रोगचेवस्काया (सुरोवो), तिखानोव्सकाया (तिखनोव्सकोए, शुबिनो), मतवेवस्काया (नेवरोवो), मारिकोव्स्काया (मारिलोव पोगोस्ट), पेरखुरोवस्काया (पेर्गुरोव्स्काया, शगिनो), पेत्रोव्स्काया (पेट्रोवोस्काया)), डेनिलोव्स्काया (चुर्किनो), कोस्नोव्स्काया (पगिनी), ट्रेखनोव्स्काया (कुचिन पिलोकेस), बोयर्सकाया, एंड्रियानोव्सकाया (ट्यशकुनोवो), वेरखनेमेटगोर्स्की-एमेत्स्की, शिल्ट्सोवा (शाल्ट्सोवा), कोज़ेव्स्काया गोरा (कोज़िना गोरा), खवोस्टी, गोरोनचोब्स्काया सुखार ओसेरेड्स्काया, आंद्रेयानोव्सकाया, बेरेज़निक, ज़ोज़र्सकाया, फ़िलिपोव्स्काया, पेरडुनोव्सकाया (चासोवेन्स्काया-कुज़नेत्सोव्का), करज़ेवस्काया, तेरेबिखा, ओशचेपोवा (याकिमोव्स्काया), गोर्का (ज़िनोविएव्स्काया), टेरेंटेवा, निज़नी कोनेक (पोलुमोव्स्काया), ब्रोसचेवस्काया (ब्रोसचिखा), कुरोस्तोव्स्काया (ब्रोसचिखा), कुल'म'यार एम्त्से, डीविना, वैमुगा, कुलमिनो झील)।

Antsiferovskaya, Vakhromeevskaya, Rassadovskaya (Khodchegory), Berezninskaya, Obukhovskaya, Nizhnematigorskaya (Borisoglebskoye, Demidovskoye), Demidovskaya (Pogostskaya), Tyumshenskaya 1 (Tyushmenevskaya, Davydovskaya-2 … फिर भी, इस तथ्य की ओर ध्यान आकर्षित किया गया कि केवल चुड्यु द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में विशेष रूप से रूसी नाम थे।

पाइनज़्स्की जिले में, रूसियों के साथ एक चुड जगह वेरखनेकोन्सकाया और वाल्टेगोर्स्काया (वाल्टेवा) (नेमनुगा, एज़ुगा और पाइनगा नदियों के किनारे) के गांवों में रहती थी।

चुड गांव शेनकुर जिले में बाहर नहीं खड़े थे, लेकिन 14 वीं शताब्दी में वेरखोवाज़े के साथ अपने पूरे क्षेत्र को चुड माना जाता था। शेनकुर्स्क में चुड को 16 वीं शताब्दी तक ध्यान में रखा गया था।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि चुड नोवगोरोड के बसने वालों के साथ बाहर खड़ा था। उन क्षेत्रों में जहां नोवगोरोडियन नहीं थे, चुडी के बजाय रूसियों का संकेत दिया जाता है। आर्कान्जेस्क में, रूसी पुराने विश्वासियों को चुडु माना जाता था।

पिकोरा के मुहाने पर, पुस्टोज़र्स्क और गांवों में लेपेखिन 1774 के विवरण के अनुसार। चुड के वंशज 632 निवासी थे। अन्य स्रोतों के अनुसार, पुस्टोज़र्स्क की पूरी आबादी रूसी पुराने विश्वासियों से बनी थी। इसी तरह, कोमी-इज़ेमत्सी की उत्पत्ति चुड से जुड़ी हुई थी। अब उन्हें रूसी आत्मसात Komi-Zyryans माना जाता है।

1859 में वोलोग्दा प्रांत के आबादी वाले क्षेत्रों की सूची। प्रांत में एक जातीय समूह के रूप में चुडी की उपस्थिति को इंगित करता है, जो रूसियों और कोमी-ज़ायरीन से अलग है। हालाँकि महानगरीय वैज्ञानिकों ने उसे फिन्स माना, और पैरिश सूचियों में - आंशिक रूप से बेलारूसी।

पैरिश सूचियों के अनुसार, 62 गांवों (4234 लोगों) में पड़ोसी क्षेत्रों में निकोल्स्की, सोलवीचेगोडस्की और उस्तिसिसोल्स्की जिलों में एक चुड था।

निकोल्स्की जिले में (1630 लोग): वायमोल, लिचेनित्सा, पोगुडिनो, सेनो, कुरिलोवो, अल्फेरोवा गोरा, मायटेनेवा गोरा, ज़वाचुग, सुश्निकी, कायुक, कोबिलिनो-इलिनस्कॉय, स्पिट्सिनो, प्लोस्काया, कोबिलिनो, नवोलोक, गोरकाव, ज़वावस्काया, पाव मैनशिनो (शेरडुगा, ज़िदोवत्का, बेरेज़ोवाया, ज़वाचुग, इशेंगा, कोकोशिहा, इम्ज़ुगा, युगु नदियों के किनारे)।

सॉल्वीचेगोडस्की जिले में (2938 लोग): एस्टाफ़ेवा गोरा, पॉज़रिशे, ज़मानोव्स्की मरम्मत (ज़मानोवो), मिशुटिनो, ल्यूनिनो, एरेमिना गोरा (ओकोलोटोक), लिसिया गोरा, कुरियानोवो, यारुनी (यार्टसेवो), गोंचारोवो (गोंड्युखिनी) (गुशुतिउखिनी) (गुशुतिउखिनी), मिशुतिउखिन, पोटानिन मरम्मत (प्रिस्लॉन), पॉज़्डीव मरम्मत (ओमेलीनिखा), नेकेड हिल, बुल, गोरीचेवो, कोनिश्चेवो, व्याटकिना गोरा, वेरखोल्स्की चर्चयार्ड, कन्याज़ा, स्ट्रोयकोवो, पोपोव प्रदर्शनी (नाभि), टोकरेवो झोल्तिकोवो, प्रेयानोव्स्काया फ्रोलोव ज़ुइखा), त्रेगुबोव्स्काया, वरज़ाक्सा, नोविकोवस्काया (कुलिगा), ग्रिशनोव्सकाया (बालुश्किनी), रिचकोवो, कोन्स्टेंटिनोव्स्काया (फेड्याकोवो), फेड्याकोवो, तेशिलोवा गोरा (कुशीखा), नोवोसेलोवा गोरा (नोवोसेल्का), कोचुरिंस्काया, कलिग्नोयेवस्काया, कोचुरिंस्काया, ज़ारिग्नोयेवस्काया।, सेलिवानोव्सकाया (इसाकोव्स), नेचेवस्काया (मेज़निक), रयाबोवो, कोनेशेवस्काया (ब्यूटोर्याना), स्लुडका, देशलेव्स्काया (कोशरी), मत्युकोवस्काया (बालाशोव्स), चेर्नशेवस्काया (आर्टेमेवशिना), प्रियेलिट्सा, ज़ादोरिखा, बेरेज़िक, वरज़ाकसे, टोर्नोव्का, मेज़्हनिकोव, टोर्नोव्का,, पोडोविन, डोरोस वाइस, वायचेग्डा)।

उस्तिसोल्स्क जिले में (749 लोग): मिशिंस्काया (पॉडकिबेरी), स्पिरिंस्काया (ज़ानुली), राकिन्स्काया (बोर), शिलोव्स्काया (ज़ारोडोवो), गारेवस्काया (ट्रोफिमोव्स्काया), बोर-नाडबोलोटोम्सकाया (केरोस), उर्नशेवस्काया (वेरखनी एंड), मतवेवस्काया पोरब), कारपोवस्काया (गवरिलोवा), कुलिज़्स्काया (चिनिचेवा), रवेस्काया (ओस्ताशेवस्काया), पॉडसोस्नोव्स्काया

(लोबानोवा), नेलिट्सोव्स्काया (शमोटिना), ट्रोफिमोव्स्काया (पोरियास्यानोवा) (नेवला, न्युला, शोर, लूजा, पोरूबा, बुबे नदियों के किनारे)।

कारगोपोल जिले में, चुड आबादी 1316 में नोट की गई थी। लेक्समोज़ेरो (चेल्मोगोरा) के साथ, 53 किमी। कारगोपोल से. 1349 में। रोमन लज़ार ने मुर्मांस्क मठ के पास ओबोनज़ी में चुडी और लोपा की उपस्थिति का उल्लेख किया।

ओलोनेट्स प्रांत में, 1873 से मिली जानकारी के अनुसार। इसे चुडी माना जाता था - 26172 लोग (चुडी द रुसीफाइड 7699 लोग)। फिन्स - 3,775 लोग, लैप्स - 3,882 लोग, करेलियन - 48,568 लोग इससे अलग माने गए। चुड लोडेनोपोल्स्की जिले (7447 लोग), ओलोनेत्स्की जिले (1705 लोग), वायटेगॉर्स्की जिले (6701 लोग), पेट्रोज़ावोडस्क जिले (10,319 लोग) में स्थित थे।

लेकिन ओलोनेट्स प्रांत के अधिकांश जातीय समूह का एक अलग स्व-नाम था।चुड नाम उन्हें शिक्षाविद शेग्रेन (1832) के कारण दिया गया था, जिन्होंने संकेत दिया था कि लोग नोवगोरोड प्रांत के बेलोज़र्स्क और तिखविन जिलों में रहते थे, जो नोवगोरोडियन के प्रभाव में खुद को "ज़ुडी (जुडी)" कहते थे।. नोवगोरोडियन ने कोल्ब्याग (तिखविन) और वरंगियन (इलमेन) के समूहों को भी प्रतिष्ठित किया। सेंट पीटर्सबर्ग के वैज्ञानिकों ने यह फैसला क्यों किया कि "यहूदी" जो खुद को "लुजुडी (लजुडी)" कहते हैं, एक चुड हैं, और उदाहरण के लिए नोवगोरोड "यहूदी" के वंशज नहीं हैं, यह पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। सबसे अधिक संभावना है, कोई गलती थी। हस्तलिखित L एक हस्तलिखित राजधानी Z की तरह दिखता है, जब पांडुलिपि जर्मन में प्रकाशित हुई थी, इसे Z के रूप में पढ़ा गया था, और फिर जब Sjogren के काम को रूसी में पुनर्प्रकाशित किया गया था, तो लोगों का नाम चुड के रूप में पढ़ा गया था। और शिक्षाविद के अधिकार में, जिन्होंने यह बिल्कुल नहीं लिखा, वे वेप्स लोग - चुडू कहने लगे। 1920 के बाद इन लोगों को अधिकांश वेप्सियन के स्व-पदनाम द्वारा बुलाया जाने लगा, और फिर, काफी हद तक, उन्हें करेलियन के रूप में दर्ज किया गया।

रुसीफाइड चुड पूर्व में बाकी ओलोनेट्स चुड (वेप्सियन) से अलग रहते थे, किरिलोव्स्की और कारगोपोल जिलों के साथ सीमा के साथ वायटेगॉर्स्की जिले में। इन जगहों की आबादी और नृवंशविज्ञानियों में से कोई भी रूसी वेप्सियन से संबंधित नहीं है।

रुसीफाइड चुड वायटेगॉर्स्की जिले के 118 गांवों में रहते थे: पेसोक, वेन्यूकोवा, वासिलिव्स्काया (इशुकोवा), बोब्रोवा, निकिफोरोवा, ज़ापरिना, उखोटस्क पोगोस्ट (इलिना), क्लिमोव्स्काया (टोबोलकिना), एफ़्रेमोवा, पोपादिना, निज़, मेचेवस्काया, एरेमिनोवा, लियोन्टीवा, ब्रायुखोवा, कोबिलीना, प्रोकोपयेवा, एर्मोलिना, पंक्राटोवा, कोप्टीटोवा, मिशुटकिना, काज़ुलिन, वासिलीवा, मोसेवस्काया (चेर्नित्सिना), पोगनीना, युरगिना (युर्किना), एम्ब्रोसोवा (ओब्रोसोवा), सर्गेवा, सौस्तोवा, लिकहाट शाल।

सुरमिन्स्काया (टेरुशिना), एमिलीनोव्सकाया (शारापोवा), पेट्रोव्स्काया, फिलोसोव्स्काया, इग्नाटोव्स्काया (शिल्कोवा), डेमिडोव्स्काया (ज़ापोली), डुप्लेवस्काया (ज़ापोली), एर्मकोवस्काया (ज़ापोली), बुड्रिंस्काया (क्रोमिना), प्रोकोपिंस्कॉय, एंटिपिंस्काया (गोर्का), ग्रिगोरीवस्काया। पोगोस्ट (डेनिलोवो), वख्रुशेवा, पालोव्स्की पोगोस्ट (डुडिनो), अक्सेनोवा, क्लेपिकोवा, फतयानोवा, फेडोरोवा, बर्टसोवा, डेमिना, रुकीना, नोवॉय सेलो, ट्रोफिमोव्स्काया (चासोविना), ओर्युशिंस्काया (विद्रिना), मुर्खोन्सकाया, लावन्रोव्स्काया (त्सानिना), Fedotovskaya (पावशेवो), Feofilatovskaya (Rubyshino), Ryabovskaya (Simanova), Mininskaya (Berezhnaya), Kirshevskaya (Kruganova), Dalmatovskaya (Savina), Tretiakovskaya (Manylova), Mukhlovskaya (Nigina), Ferkarevskaya (Vaneva), Kosh (Filina), इराखिव्स्काया (पैराकेवना, स्लासनिकोवा), सिदोरोवस्काया (डेविदोवा), एल्टोमोव्स्काया (ऊपरी), मिखलेव्सकोए (वायपोलज़ोवो), ग्वेव्स्काया (फोकिनो), मनुइलोव्स्काया, ज़ेलेज़निकोव्स्काया (गुरिनो), काशिंस्काया (ऊपरी), कुरोम्स्काया (अंत), गोरलोव्स्काया (माल्कोवा), इलिंस्काया स्लोबोडा (तिखम नदी के किनारे एंज);

एंटोनोव्सकाया (बारानोवा), मोकिवस्काया (रुसानोवा), मुरावयेवस्काया, गोरबुनोव्सकाया (पुस्टिन), फोमिंस्काया (गोर्का), फेडोसेवस्काया (मट्युशिना), कुज़नेत्सोव्स्काया (किरिलोव्स्चिना), काचलोव्स्काया (प्रिवलोवा), वर्शिनिंस्काया पुस्तोश (वर्शिना), इसाकोवस्काया पुस्तोश (पोस्तोश) गुरिनो) डेविडोव्स्काया (मक्सिमोवा) (शालगासु नदी के किनारे);

पेरखिना (एंटिपिना), पशिंस्काया (बेरेगोव्स्काया), एंटिपिना (एंटिपा, पेरखिना, मलाया खेरका), फेडोरोव्स्काया (खलुय), एंटिसफेरोवा (खलुय) (इंडोमांका नदी के किनारे);

हंस बंजर भूमि (पुस्टिनी धारा के साथ);

डेमिन्स्काया (डुबिनिंस्काया), मतवेव्स्काया (प्रोचेवा) (शे-स्ट्रीम के साथ);

फाल्कोव (उख्तोजेरो में);

Antsiferovskaya (Bereznik, Khaluy), Krechetova (Pankratova), Agafonovskaya (Bolshaya), Rakovskaya (कोयला) (Antsiferovskoye झील के पास);

बोरिसोवा गोरा (गोरा), मितिना, पंक्रेटोवो (माटवेवो, इसेवो), इवानोवा (किर्यानोवा), ब्लिनोवा (गोर्का), एलिन्स्काया (क्रोपाचेवा, नोवोझिलोवा, एर्मोलिन्स्काया) (इसेवस्कॉय झील के पास);

एंटिसफेरोव्स्काया (अननीना, पुज़्मोज़ेरो), एर्मोलिनो (नोवोज़िलोवो) (पुज़मोज़ेरो के पास)।

1535 में। नोवगोरोड भूमि में टॉल्डोज़्स्की, इज़ेर्स्की, डुड्रोव्स्की, ज़मोशस्की, येगोरीव्स्की, ओपोलेट्स्की, किपेन्स्की, ज़ेरेत्स्की कब्रिस्तान की आबादी को चुडी के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था।

1864 में संकपीटरबर्गस्काया प्रांत के आबादी वाले क्षेत्रों की सूची। चुड को जिम्मेदार ठहराया, सेंट पीटर्सबर्ग के वैज्ञानिकों की राय के आधार पर - वोड, जिसका नाम (वाटिया-लेज़ेट) "वड्ड्या" शब्द से लिया गया था, जिसका अर्थ ज्ञात नहीं है।यह लोग करेलियन की तुलना में एस्टोनियाई लोगों के करीब हैं। वोड पीटरहॉफ और याम्बर्ग जिलों में रहते थे। वहीं, पल्ली सूचियों में इसकी कुछ बस्तियों को इज़ोरा कहा जाता है।

इसके अलावा, लुगा नदी के किनारे रूसी क्षेत्रों में पड़ी कुछ बस्तियाँ - पुल्कोवो, सोला (साला), नादेज़्दिना (ब्लेकिगोफ़), मारिएन्गोफ़, कोशकिनो, ज़खोनी, स्वेस्को, ज़ाबिनो, कलमोटका, वेरिनो (निकोलेवो), कुज़मिनो, युर्किनो, केपी, गोर्का, पोडोगा, लुत्सकाया, लुत्स्को।

आधिकारिक आंकड़ों ने चुड को वोट और एस्टोनियाई से अलग कर दिया। 1897 की जनगणना के अनुसार। यमबर्ग जिले में (वोडी और एस्टोनियाई को छोड़कर) चुड भाषा बोलने वाले 303 लोगों की गिनती की गई। Veps वहाँ नहीं थे

उन्नीसवीं शताब्दी में, विद्वानों ने अंधाधुंध रूप से पर्मियन समूह चुड्यू, और वोड, और चुखोंट्स, और करेलियन, और एस्टोनियाई लोगों को बुलाया। हालाँकि तब एस्टोनिया की आबादी की मोनो-जातीय संरचना के बारे में बात करने का कोई मतलब नहीं था। एक एस्टोनियाई लोगों में कई राष्ट्रीयताओं (क्रिविच स्लाव और डेनिश जर्मन सहित) का विलय हुआ था। 16वीं शताब्दी के अंत और 18वीं शताब्दी की शुरुआत में नोवगोरोड क्षेत्रों की आबादी में भारी गिरावट को ध्यान में रखते हुए, साथ ही 17वीं शताब्दी में फिनलैंड, एस्टोनिया और लिवोनिया से पुनर्वास, कोई भी स्थानीय के आत्मसात को मान सकता है। बसने वालों द्वारा जनसंख्या। इसलिए, यह माना जा सकता है कि चुडी नाम स्थानीय आबादी के फिनोइज्ड हिस्से को नोवगोरोडियन द्वारा दिया गया था, और उनसे सेंट पीटर्सबर्ग के वैज्ञानिकों द्वारा। अन्य इलाकों में, चुडी की फिनो-उग्रिक रचना की उपस्थिति दर्ज नहीं की गई थी। पेप्सी झील तक नोवगोरोड और प्सकोव भूमि के क्षेत्र में कोई एस्टोनियाई चुड नहीं था।

व्याटका इतिहासकार ने चेपेट्स पर चुड और ओस्त्यक लोगों का उल्लेख किया है। किंवदंती के अनुसार, इन जगहों पर चुड बस्तियां थीं, और यहीं पर कांस्य की वस्तुएं पाई जाती हैं, जिन्हें "पर्म एनिमल स्टाइल" नाम से एकजुट किया जाता है। विशेषज्ञों ने हमेशा "पर्म एनिमल स्टाइल" की कला पर ईरानी प्रभाव को मान्यता दी है।

सामी, जो चुड को अच्छी तरह जानते थे, उन्हें करेलियन के साथ नहीं मिलाते थे। करेलियन और सामी चुड की किंवदंतियों के अनुसार - "भयंकर हत्यारे", हर गर्मियों में वे पहाड़ों से आए और कई लोगों को मार डाला। सामी "चुट, चमत्कार" - "पीछा करने वाला, डाकू, दुश्मन।"

सामी की किंवदंतियों में, यह संकेत मिलता है कि प्राचीन काल में एक सफेद आंखों वाला अजीब उनकी भूमि पर आया था। उसने अपने कपड़ों पर लोहे का कवच और सिर पर लोहे के सींग वाले हेलमेट पहने थे। उनके चेहरे लोहे के जाल से ढके हुए थे। दुश्मन भयानक थे, उन्होंने सभी को लगातार मार डाला। स्कैंडिनेवियाई वाइकिंग्स का एक समान रूप 13 वीं शताब्दी से ही हुआ था।

फिनो-उग्रिक लोगों ने हमेशा चुड के बारे में कुछ अन्य लोगों के बारे में बात की है। Komi-Zyryans और Permians ने खुद को "असली चुडी" से अलग किया। कारण पड़ोस है, वे रेंगना जानते थे। पर्मियन कोमी और उदमुर्त्स के लिए, भाषा में उनके लिए एक नृवंश पूरी तरह से विदेशी है, जिन्होंने नोवगोरोडियन और व्याटन की तरह अंतर-जनजातीय संघर्ष और युद्धों में भाग लिया।

कोमी के विवरण चुडी प्रतिनिधियों की असामान्य रूप से बड़ी वृद्धि की बात करते हैं। चुडी दिग्गजों के अलावा, पर्म कोमी छोटे कद के अन्य लोगों को अलग करते हैं - चमत्कार।

चमत्कारों के बारे में किंवदंतियां सिरता (सिखिरता, सिरची) के लोगों के बारे में किंवदंतियों से जुड़ी हैं, जो नेनेट्स के आने से पहले टुंड्रा में रहते थे। किंवदंती के अनुसार, सिर्ता छोटे थे, वे हल्के हकलाने के साथ बोलते थे, और उन्होंने धातु के पेंडेंट के साथ सुंदर कपड़े पहने थे। उनकी सफेद आंखें थीं। ऊँची रेतीली पहाड़ियाँ सिरते के लिए घरों के रूप में काम करती थीं, वे कुत्तों की सवारी करते थे और विशाल जानवरों को चरते थे। चुड़ की तरह, सिरता को कुशल लोहार और अच्छे योद्धा माना जाता था। नेनेट्स और सिरता के बीच सैन्य संघर्ष के संदर्भ हैं। नेनेट्स के सिरता महिलाओं से शादी करने के ज्ञात मामले हैं। नेनेट्स ने सिर्ता को खुद से, खांटी और कोमी से अलग किया।

शिक्षाविद आई. लेपेखिन ने 1805 में लिखा था: “मेज़ेन ज़िले की पूरी सामोयद भूमि कभी प्राचीन लोगों के उजाड़ घरों से भरी पड़ी है। वे कई स्थानों पर पाए जाते हैं: झीलों के पास, टुंड्रा पर, जंगलों में, नदियों के पास, पहाड़ों में और पहाड़ियों में गुफाओं के रूप में दरवाजे की तरह। इन गुफाओं में चूल्हे मिले हैं और लोहे, तांबे और मिट्टी के घरेलू सामानों के टुकड़े मिले हैं।"

पहली बार, नेनेट्स की किंवदंतियां सिरता के बारे में हैं, जो नेनेट्स के अलावा कोई अन्य भाषा बोलते थे, 1837 में ए. श्रेंक द्वारा लिखी गई थी। बोल्शेज़ेमेल्स्काया टुंड्रा में। नेनेट्स आश्वस्त थे कि 19 वीं शताब्दी से पहले की 5 पीढ़ियां भी यमल पर मिलीं और फिर अंत में गायब हो गईं।

चुड शब्द का मूल अर्थ गोथिक "त्सुदा" - "लोग" से "जर्मन" माना जाता है। यह फिनो-उग्रिक नृवंश से कैसे मेल खाता है यह स्पष्ट नहीं है। लेकिन चुड (थियुडोस) का उल्लेख अन्य लोगों के बीच 4 वीं शताब्दी के गोथिक राज्य से जुड़ा हुआ है और इसलिए जर्मन नहीं है। जॉर्डन ने लिखा: "जर्मनरिच, अमलों का सबसे कुलीन, जिसने बहुत से युद्ध के समान उत्तरी जनजातियों पर विजय प्राप्त की और उन्हें अपने कानूनों का पालन करने के लिए मजबूर किया। कई प्राचीन लेखकों ने उनकी तुलना सिकंदर महान के साथ इसके वास्तविक मूल्य पर की है। उन्होंने जनजातियों पर विजय प्राप्त की: गोल्टेस्किफ्स, चियुड, इनाक्स, वासिनोब्रोंक, मेरेन, मोर्डेन, इम्निस्कर, रोगस, तज़ान, अताउल, नवगो, बुबेगेन, कोल्ड। (गोल्थेसिथा, थियुडोस, इना अनक्सिस, वास इना ब्रोंकस, मेरेन्स, मोर्डेंस, इम्निस्करिस, रोगस, तडज़ंस, अथौल, नवेगो, बुबेगेनास, कोल्डस) "।

पुराणों में वत्स के बगल में कौरवों और चेद्यों के लोगों का संकेत मिलता है, "महाभारत" में चेदि लोगों के नाम का उपयोग किया जाता है।

इस प्रकार, लोगों की छवि बढ़ती है - एक शक्तिशाली, धनी, स्वतंत्र, एक वीर काया से प्रतिष्ठित, पवित्र ज्ञान और अद्भुत क्षमता रखने वाला। इसके कुछ हिस्से ने रूसिया अल्बा (श्वेत रूस) देश को जन्म दिया, और कुछ हिस्सा नई भूमि में चला गया, और न केवल उत्तर में। पोमोरी (केम में) में, यह माना जाता था कि चुड की त्वचा लाल थी और नोवाया ज़म्ल्या में रहने के लिए यहाँ छोड़ दिया। यह याद रखना उचित है कि प्राचीन मिस्र के निवासी (जिसका स्व-नाम केम देश था) खुद को ऊपरी केम देश से लाल-चमड़ी वाले बसने वाले मानते थे।