रूसी ग्रामीण इलाकों में सामूहिक सहायता का रिवाज

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

लंबे समय से, लोगों के पास विभिन्न नौकरियों में एक-दूसरे की मदद करने का एक बुद्धिमान रिवाज था: घर बनाना, कटाई, घास काटना, सन प्रसंस्करण, ऊन कताई, आदि। विभिन्न अवसरों पर सामूहिक सहायता की व्यवस्था की गई। आमतौर पर, पूरी दुनिया ने विधवाओं, अनाथों, अग्नि पीड़ितों, बीमारों और कमजोरों की मदद की:

खैर, छोटे, छोटे, कम लड़कों वाली कुछ महिलाओं के पास निचोड़ने का समय नहीं होगा, वे उसकी मदद करने के लिए इकट्ठा होंगे, और पूरी दुनिया महिलाओं की प्रतीक्षा करेगी। (यारोस्लाव क्षेत्रीय शब्दकोश)।

इस तरह की सहायता ग्रामीण समुदाय के निर्णय से की गई थी। जैसा कि आप इतिहास से याद करते हैं, समुदाय ने गांव के पूरे जीवन का मार्गदर्शन किया: आर्थिक, सामाजिक और यहां तक कि परिवार और घरेलू। मदद की ज़रूरत वाला एक किसान गाँव की सभा में बदल गया। लेकिन अधिक बार ऐसा हुआ कि उसने खुद लोगों को मदद के लिए ("बुलाया") आमंत्रित किया, पूरे समुदाय की ओर नहीं, बल्कि रिश्तेदारों और पड़ोसियों की ओर रुख किया।

मदद का इंतजाम अलग तरीके से किया जा सकता था। इसलिए, पड़ोसी अलग-अलग प्रकार के कामों में एक-दूसरे की मदद करने के लिए सहमत हुए, उदाहरण के लिए, गोभी काटना। और गांवों में गोभी बड़ी मात्रा में किण्वित थी, क्योंकि परिवारों में भीड़ थी। साथ ही ठंड के मौसम में यार्ड में जमा हुई खाद को बारी-बारी से खेतों में ले जाया गया. यह एक अच्छा और, जैसा कि अब हम कहते हैं, पर्यावरण के अनुकूल उर्वरक था। सहायता मुख्य रूप से, निश्चित रूप से, भारी, श्रम-गहन कार्य के लिए विस्तारित हुई, जहां एक परिवार सामना नहीं कर सकता था: निर्माण, एक झोपड़ी का परिवहन, एक छत की मरम्मत, साथ ही साथ जरूरी: फसल की फसल, घास काटना, आलू खोदना। बारिश।

इस प्रकार, सार्वजनिक सहायता को सशर्त रूप से तीन मुख्य प्रकारों में विभाजित किया जा सकता है: 1) - पूरे गाँव में किसानों ने अनाथों, विधवाओं या केवल कम-शक्ति वाले खेतों के लिए काम किया, आग पीड़ितों की दुनिया की मदद की; 2) - पड़ोसी बारी-बारी से एक-दूसरे की मदद करने के लिए तैयार हो गए, यानी। श्रमिकों का आदान-प्रदान था; 3) - मालिक को एक दिन में कुछ काम पूरा करना था।

यूरोप और एशिया के कई लोगों के बीच नि: शुल्क सामूहिक सहायता का रिवाज व्यापक रूप से जाना जाता है: यूक्रेनियन, बेलारूसियन, सर्ब, क्रोएट्स, मैसेडोनियन, हंगेरियन, डच, बेल्जियन और अन्य। काकेशस के लोगों से संबंधित एक समान रिवाज ब्रोकहॉस और एफ्रॉन (सेंट पीटर्सबर्ग, 1901। टी। XXXIII। पी। 439) के प्रसिद्ध विश्वकोश शब्दकोश में वर्णित है। तथ्य यह है कि सामूहिक सहायता एक सार्वभौमिक (सार्वभौमिक) चरित्र की है, स्वाभाविक और समझ में आता है - हर समय लोग पारस्परिक सहायता के बिना जीवित और जीवित नहीं रह सकते थे।

सहायता आमतौर पर रविवार और छुट्टियों पर प्रदान की जाती थी। जिन लोगों ने मदद की, वे अपने स्वयं के औजारों, औजारों के साथ आए, यदि आवश्यक हो - घोड़े और गाड़ियाँ।

काम के बाद, मालिकों ने मदद करने वालों का इलाज किया। दावत से पहले, हर कोई स्मार्ट कपड़ों में बदल गया, जिसे वे विशेष रूप से अपने साथ ले गए। तो, काम खत्म हो गया है, असली छुट्टी का समय आ रहा है। रूस में कई जगहों पर कोई आश्चर्य नहीं, या (यह रूसी बोलियों में इस प्राचीन रिवाज का नाम है), "खेला", "मनाया।" आइए भावों को याद रखें: गाँव में इसका मतलब पूरे उत्सव की व्यवस्था करना था, जिसमें कई अनिवार्य भाग शामिल थे। तो यह सहायता व्यवस्था के साथ है: सबसे पहले, मालिक या परिचारिका लोगों को अग्रिम रूप से मदद करने के लिए आमंत्रित करती है, हर घर में घूम रही है; नियत दिन पर सुबह, सभी एक साथ मिलते हैं, जिम्मेदारियां बांटते हैं, फिर काम सीधे चलता है, और पूरी मस्ती की सैर समाप्त हो जाती है। जैसा कि आप देख सकते हैं, यह कोई साधारण काम नहीं है, बल्कि दूसरे के लिए श्रम है, किसी ऐसे व्यक्ति के पक्ष में जिसे मदद की सख्त जरूरत है। इसलिए इसे उन दिनों में आयोजित करने की अनुमति दी गई थी, जब चर्च और धर्मनिरपेक्ष नियमों के अनुसार काम करने की मनाही थी। लोगों ने सहर्ष निमंत्रण स्वीकार किया और उत्सुकता से काम किया।

दिलचस्प बात यह है कि कुछ गांवों में, दोपहर के भोजन या रात के खाने में, सहायता को पूरा करने के लिए, पारंपरिक रूप से 12 पाठ्यक्रम शामिल होते थे।ऐसा इसलिए किया गया ताकि हर महीने अपने हिस्से को "प्राप्त" किया जाए, और इसलिए, पूरे वर्ष को "खिलाया" गया, प्रसन्न किया गया। इसमें खुद मालिकों की भलाई देखी गई। रात के खाने के बाद, खेल और नृत्य शुरू हो गए, युवा लोगों ने गाँव के चारों ओर घोड़ों की सवारी की, गीत गाए और नृत्य किया। उनमें से एक यहां पर है:

आइए साहित्यिक भाषा के लिए कुछ असामान्य शब्दों की व्याख्या करें: - एक लड़का जिसके साथ एक लड़की दोस्त है, एक प्रेमी; - अधिकांश रूसी बोलियों में संस्कार का नाम; - लगातार बारिश हो रही है; फसल - खेत से मैन्युअल रूप से (सिकल) अनाज की कटाई; - लंबे समय के लिए नहीं।

कार्य की प्रकृति के आधार पर, सहायता को (घर बनाना, छत को ढंकना, मिट्टी का चूल्हा स्थापित करना), (सन प्रसंस्करण, ऊन कताई, कटाई, एक झोपड़ी की सफाई) में विभाजित किया गया था और जिसमें पुरुष, महिला, युवा और यहां तक कि बच्चों को काम पर रखा गया (खाद निकालना, घास काटना)। मुझे कहना होगा कि यह प्रथा अभी भी कुछ रूसी गांवों में मौजूद है। इसका प्रमाण द्वंद्वात्मक अभियानों की सामग्री से है, विशेष रूप से, वी.आई. के नाम पर रूसी भाषा संस्थान के विशेषज्ञों द्वारा प्रतिवर्ष आयोजित किए जाने वाले अभियान। वी.वी. रूसी विज्ञान अकादमी के विनोग्रादोव और लिसेयुम "वोरोब्योवी गोरी" के मानविकी संकाय के अभियान।

एक नियम के रूप में, सहायता "रोजमर्रा की जिंदगी", या "नियमित" में व्यवस्थित की गई थी, अर्थात। "लगभग एक दिन"। इसका मतलब है कि काम शुरू हुआ और एक दिन के भीतर खत्म हो गया। उपरोक्त शब्द - "रोजमर्रा की जिंदगी", "दिनचर्या" - हम वी.आई. में पाते हैं। शब्दकोश प्रविष्टि "साधारण" में डाहल। चर्च भी आम हैं: चर्च आम है। ऐसा चर्च पूरी दुनिया ने एक दिन में बनाया था। हमारे पूर्वजों के विचारों के अनुसार एक दिन में बने चर्च या घर को बुरी आत्माओं के प्रभाव से बचाया जाता था। कभी-कभी महामारी के दौरान या किसी प्रकार की आपदा के बाद मोक्ष के लिए कृतज्ञता में एक व्रत (भगवान, भगवान की माता, संतों से किया गया एक वादा) के अनुसार साधारण चर्च बनाए जाते थे। कई जगहों पर इसी तरह के मंदिर हैं, उदाहरण के लिए, मॉस्को में, एलिजा द ओबेडेनी का चर्च है (मूल रूप से यह लकड़ी का था, और अब यह पत्थर है)।

सहायता के लिए सबसे सामान्य नाम है (- बहुवचन)। तो वे रूस के यूरोपीय भाग के केंद्र के अधिकांश क्षेत्र में कहते हैं। पश्चिम में, पस्कोव, स्मोलेंस्क, ब्रांस्क, कुर्स्क बोलियों में, इस तरह के एक रिवाज को कहा जाता है, और तनाव विभिन्न शब्दांशों पर हो सकता है: अधिक बार, कम अक्सर -। संस्कार दक्षिणी रूसी बोलियों में भी संरक्षित है:। इसी तरह के नाम अन्य स्लाव भाषाओं में व्यापक हैं: बेलारूसी, यूक्रेनी, बल्गेरियाई, सर्बो-क्रोएशियाई, स्लोवेनियाई, पोलिश।

व्युत्पत्ति के अनुसार, ये नाम क्रिया 'दबाने' से संबंधित हैं, जिससे शब्द (लोगों की भीड़) भी बनते हैं। उनके साथ अर्थ और - काम में मेल खाता है जिसमें बहुत सारे लोग भाग लेते हैं। कुछ गांवों के अपने थे, इस जड़ के साथ कहीं और नाम नहीं मिला: (रियाज़ान क्षेत्र में), और (तेवर क्षेत्र में), (निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में) *। काम में मदद करने वाले अनुष्ठान में भाग लेने वालों का नाम क्रमशः, और मदद के नाम के आधार पर रखा गया था।

दो मुख्य के अलावा, कम आम नामकरण सम्मेलनों का भी उपयोग किया जाता है: क्रिया 'सहायता' से जिसे अप्रचलित और बोलचाल माना जाता है। व्युत्पत्ति के अनुसार, यह अन्य स्लाव भाषाओं में सर्वनाम पर वापस जाता है, प्रश्न में क्रिया को जाना जाता है जिसका अर्थ है "कार्य करना, उत्पादन करना"। उससे संज्ञा बनती है। इसके अलावा, क्रिया के अन्य नाम भी ज्ञात हैं। उनका उपयोग अक्सर नहीं किया जाता है, केवल कुछ रूसी बोलियों में। यारोस्लाव गाँव में लिखा है: - अल्ताई गांव के मूल निवासी ने कहा।

मास्को के दक्षिण में, ओर्योल, कुर्स्क और रियाज़ान क्षेत्रों में, 'नाम पाया जाता है, जो वर्णित संस्कार के लिए दुर्लभ है। सबसे अधिक संभावना है, इसका मतलब पड़ोसी की मदद था और शब्द (वेरिएंट -) 'पड़ोसी, कॉमरेड, समुदाय के सदस्य' से बना था, जिसे दक्षिण रूसी, बेलारूसी और यूक्रेनी बोलियों के साथ-साथ अन्य स्लाव भाषाओं में जाना जाता है।

इन शर्तों का अर्थ है किसी भी प्रकार की सहायता, चाहे कार्य की प्रकृति कुछ भी हो। जब किसी विशिष्ट कार्य को नाम देना आवश्यक था, तो उन्होंने परिभाषा का उपयोग किया: और नीचे।

हालाँकि, कई बोलियों में प्रत्येक प्रकार के काम के लिए विशेष नाम थे। आइए उन पर अधिक विस्तार से ध्यान दें।

1. क्षेत्र कार्य में सहायता करना।

फसल: vy'zhinki, dozhi'nki, जला हुआ, spogi'nki;

थ्रेसिंग: काशा, पुआल, टा, दाढ़ी, घेरा;

निराई: पीसना, पॉलिश पीसना;

घास काटना: घास के घर, दाढ़ी ', होवरू'एन;

खेत पर खाद हटाना: नाज़मी, नाज़्मी '(शब्द नाज़ेम - खाद से बना), ओवो'ज़, नवो'ज़्नित्सा;

रूस में जुताई हमेशा किसान जीवन का आधार रही है। अर्थव्यवस्था की भलाई काफी हद तक न केवल फसल पर निर्भर करती है, बल्कि इस बात पर भी निर्भर करती है कि किसानों के पास इसे काटने का समय है या नहीं। जिस काम में वे मदद करने जा रहे थे, उस काम को जल्दी से पूरा करने के मकसद से ही। वह फसल के अंत को समर्पित एक संस्कार का हिस्सा बन गई। और नाम उसे दिए गए - सब जड़ से। पूरे गांव से महिलाएं और लड़कियां अपने हंसों के साथ, चालाकी से कपड़े पहने हुए मदद के लिए आईं, क्योंकि काम को ही छुट्टी के रूप में माना जाता था। वह विभिन्न जादुई क्रियाओं के साथ थी। सबसे महत्वपूर्ण क्षण वह आया जब आखिरी पट्टी काटने की बारी आई। यह जिम्मेदार व्यवसाय या तो सबसे खूबसूरत लड़की को सौंपा गया था, या सबसे अनुभवी, सम्मानित महिला को। पट्टी पर कई कान आम तौर पर असम्पीडित छोड़ दिए जाते थे - वे एक रिबन या घास से बंधे होते थे, एक पुष्पांजलि से सजाए जाते थे, जमीन पर झुकते थे, और रोटी और नमक कानों के नीचे रखा जाता था। इस संस्कार को "दाढ़ी कर्लिंग" कहा जाता था। इसलिए कुछ गांवों में वे मदद को बुलाते हैं। उसी समय, काटने वालों (काटने वाली महिलाएं) ने सजा सुनाई:

या:

(एक कम्पार्टमेंट है, अनाज के भंडारण के लिए एक खलिहान या छाती में कम्पार्टमेंट है।)

कुछ स्थानों पर, काटने वालों ने अपनी दाढ़ी में हंसिया चिपका दी, और फिर भगवान या संतों से प्रार्थना की:

और यह भी ठूंठ (संकुचित क्षेत्र) पर सवारी करने के लिए प्रथागत था ताकि महिलाओं को काम से उनकी पीठ में चोट न लगे। और फिर उन्होंने मैदान की ओर इशारा करते हुए कहा:

जैसा कि हम देख सकते हैं, इन सभी कार्यों में प्राचीन, फिर भी मूर्तिपूजक विशेषताएं आपस में जुड़ी हुई हैं - जीवन शक्ति के स्रोत के रूप में पृथ्वी की पूजा - ईसाई मान्यताओं के साथ - भगवान और संतों से प्रार्थना।

खेत से निचोड़ा गया अंतिम शेफ़ विशेष रूप से पूजनीय था। कुछ जगहों पर इसे चुपचाप दबाया जाना चाहिए था। और फिर बर्थडे शेफ़ को सजाया जाता था, कहीं सुंड्रेस पहनाया जाता था या दुपट्टे से साफ किया जाता था, फिर उन्हें गाने के साथ गाँव ले जाया जाता था। शेफ़ परिचारिका को दिया गया, जिसने मदद की व्यवस्था की। उसने इसे आइकनों के बगल में लाल कोने में रख दिया और इसे नए साल तक रखा। माना जाता है कि इस पूले के दानों में उपचार शक्तियाँ होती हैं। सर्दियों में, उन्हें छोटे हिस्से में मवेशियों को खिलाया जाता था, बीमारी के मामले में जानवरों को दिया जाता था।

जब तक महिलाएं मैदान से लौटीं, तब तक मेजबानों के पास जलपान की मेजें थीं। उत्तर में, वे हमेशा दलिया खिलाते थे। इसलिए, इस प्रथा को यहां बुलाया गया था। कुछ बोलियों में, जैसा कि पहले ही उल्लेख किया गया है, उन्होंने मदद को बुलाया। इस शब्द का अर्थ दलिया भी है, लेकिन अनाज से नहीं, बल्कि आटे से बना दलिया और जेली के समान। इसके अलावा, परिचारिका ने रसीला पाई, नट्स, मिठाई और मीठा मैश पेश किया। अमीर किसानों ने कई तरह के व्यंजन तैयार किए: उनकी संख्या 10 से 15 तक थी। और रूस के दक्षिण में, एक दावत के दौरान, कुछ मेहमान गाँव के चारों ओर घूमते थे, मालिक का महिमामंडन करते थे, जबकि सबसे खूबसूरत लड़की एक ले जाती थी। सजाया हुआ शेफ़, और उसकी सहेलियाँ दरांती, खड़खड़ाहट, घंटियाँ बजाती थीं, बुरी ताकतों को डराती थीं। फिर सभी लोग फिर से टेबल पर बैठ गए - और उत्सव जारी रहा।

कम अक्सर, सामूहिक सहायता - - अनाज की खलिहान के दौरान एकत्र की जाती थी। पहले, अनाज को फ्लेल्स की मदद से हाथ से पिरोया जाता था, बाद में थ्रेसिंग के लिए सबसे सरल यांत्रिक उपकरण दिखाई दिए, और उसके बाद ही इलेक्ट्रिक थ्रेसर। कई क्षेत्रों में, उदाहरण के लिए, यारोस्लाव, थ्रेशिंग का अंत जलपान के साथ एक बड़ी छुट्टी के साथ था: (यारोस्लाव क्षेत्रीय शब्दकोश)।

एक महत्वपूर्ण और बहुत व्यापक प्रकार की सहायता थी, खेतों में खाद को हटाना, बदले में सभी की मदद करना। सबसे पहले, सभी एक ही मालिक के पास इकट्ठा हुए और अपने खेत से खाद हटाई, फिर एक पड़ोसी के पास गए। यदि गाँव छोटा होता तो एक दिन में यह काम कर सकते थे, बड़ा होता तो कुछ रविवारों में।, या, गर्मियों की शुरुआत में बिताया।हर कोई व्यस्त था: पुरुष गाड़ियाँ पर घड़ा लादते थे, बच्चे रथ बन जाते थे, औरतें और युवा गाड़ियों से खाद फेंकते थे और पूरे खेत में बिखर जाते थे। यद्यपि काम बहुत सुखद और कठिन नहीं था, यह सौहार्दपूर्ण और प्रसन्नतापूर्वक चला गया: घोड़ों को घंटियों, रिबन से सजाया गया था, कई चुटकुले आखिरी गाड़ी के साथ थे, प्रतिभागियों ने गाने और डिटिज गाए:

तेवर प्रांत में, उन्होंने दो भूसे से भरे जानवर बनाए - एक किसान और एक महिला, जिन्हें आखिरी गाड़ी के साथ गाँव ले जाया गया, किसानों ने उन्हें एक पिचकारी के साथ मिला और उन्हें गाड़ी से फेंक दिया, जो काम के पूरा होने का प्रतीक था।. उसके बाद, एक दावत की व्यवस्था की गई, उसके लिए आवश्यक रूप से दलिया, मैश पकाया गया। बड़ी संख्या में कहावतें जुड़ी हुई हैं: (जमीन खाद का द्वंद्वात्मक नाम है)।

2. निर्माण कार्य में मदद करें।

नींव पर लॉग हाउस की स्थापना: vd एस'एमकी, एसडीओ एस एमकेआई;

भट्ठी निर्माण: भट्ठी तथा यह

यह नाम 'उठाना' क्रिया से बना है। इस क्रिया में लॉग हाउस को उठाना और नींव पर स्थापित करना शामिल है। -पुरुषों ने पहले से तैयार लॉग हाउस को जमीन पर खड़ा किया, और फिर उन्होंने इसे नींव पर इकट्ठा किया। निर्माण में सबसे महत्वपूर्ण चरण चटाई को उठाना है, जो कि केंद्रीय छत बीम है। यह एक भेड़ की खाल के कोट में लिपटे दलिया के बर्तन, साथ ही रोटी, एक पाई या मैश की एक बोतल, बियर को मां को बांधना था। आखिरी ताज के साथ मदद प्रतिभागियों में से एक था, जिन्होंने मालिकों को समृद्धि और कल्याण की कामना के साथ अनाज और हॉप्स को बिखेरा (बोया), फिर भोजन के साथ रस्सी काट दी। उसके बाद, मदद करने वाले सभी लोग इलाज के लिए बैठ गए।

पुरुष और युवा दोनों मदद कर सकते हैं। आमतौर पर, काम को और अधिक सफल बनाने के लिए, मालिक ने खुद को संरक्षक - स्टोव के लिए आधार और एक तख़्त बॉक्स के रूप में बनाया, जिसमें मिट्टी भरी हुई थी। स्टोव, एक नियम के रूप में, एक नए, अभी तक पूर्ण घर में स्थापित नहीं किया गया था। केवल मिट्टी के ओवन को "पीटा" जाता था, और आमतौर पर ईंट के ओवन रखे जाते थे। युवा, मालिक के अनुरोध पर, मिट्टी लाए, उसे गूंथ लिया, और फिर मिट्टी को अपने पैरों, लकड़ी के हथौड़ों से सांचे में ठोक दिया, गीतों की ताल पर काम किया। इसे एक रविवार शाम को चलाया गया था। काम समाप्त हो गया, हमेशा की तरह, स्टोव नामक एक दावत के साथ, युवाओं ने मिट्टी के अवशेषों पर नृत्य किया, नृत्य किया।

3. घर पर काम करने के लिए मदद।

सन और भांग प्रसंस्करण: डेंटेड पर'शकी, मला' पर'' शकी, कालिख तथा'हा, हरि तथा'पता है, कार तथा'जानना;

ऊन और लिनन की कताई: साथ पर'' किस्में, पॉपर मैं हूं'प्रिय, किनारा' तथा'' सन, पोपर मैं हूं'' आत्मा, एक खिंचाव पर पर'हा;

गोभी काटना और नमकीन बनाना: टोपी पर'ढेर, ड्रिप' पर'स्तनित्सा;

झोपड़ी की धुलाई और सफाई: झोपड़ी एस'अधिक टाई' एस'गुलोबन्द;

जलाऊ लकड़ी का भंडारण: वुडमैन तथा'त्सी;

लकड़ी जलाने को छोड़कर इस प्रकार की सभी सहायता महिलाएँ हैं। प्रसंस्करण से पहले सन और भांग के शीशों को खलिहान में सुखाया जाता था। ताकि सन और भांग को इसके बाद भीगने का समय न मिले, उन्हें जल्दी से संसाधित करना पड़ा। इसलिए, परिचारिका ने सितंबर के अंत में मदद करने के लिए पड़ोसियों, लड़कियों और युवतियों को इकट्ठा किया। उन्होंने क्रशर, एक विशेष हाथ उपकरण के साथ सन या भांग के डंठल को गूंध लिया, फिर उन्हें रफल्स के साथ रगड़ दिया, ब्रश और कंघी के साथ कंघी की, सबसे अच्छे ग्रेड के लंबे फाइबर प्राप्त किए। इन प्रक्रियाओं के अनुसार, संयुक्त कार्य कहा जाने लगा, जिसे झोपड़ियों में नहीं, बल्कि एक खलिहान या स्नानागार में व्यवस्थित किया गया था, क्योंकि काम के दौरान बहुत अधिक धूल और गंदगी थी। कई जगहों पर, एक आदर्श था - प्रत्येक सहायक के पास प्रति रात सौ शीशों को संसाधित करने का समय होता था। बेशक, लड़कियों ने काम को अच्छा बनाने के लिए गाने गाए। डाहल के शब्दकोश में, अक्सर नहीं पाए जाने वाले नाम का उल्लेख 'सन सानने और आकार देने के लिए महिलाओं और लड़कियों की मदद' और यारोस्लाव क्षेत्र में किया गया है। नाम और अकेले चिह्नित हैं।

आगे की प्रक्रिया के लिए तैयार फाइबर अब पंखों में झूठ और इंतजार कर सकता है। एक नियम के रूप में, महिलाएं पोकरोवा (14 अक्टूबर, नई शैली) से क्रिसमस (7 जनवरी, नई शैली) तक लंबी शरद ऋतु की शाम को कताई में लगी हुई थीं, फिर से मदद की व्यवस्था कर रही थीं। ऐसे कार्यों के लिए शीर्षक मूल से प्राप्त होते हैं।

यह नाम उत्तर-पश्चिम और उत्तर में व्यापक है - पस्कोव, व्लादिमीर, वोलोग्दा, किरोव, आर्कान्जेस्क क्षेत्रों में।दक्षिणी क्षेत्रों में, अन्य नाम ज्ञात हैं: वे निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र में पाए जाते हैं। यहां बताया गया है कि रियाज़ान क्षेत्र में गृहिणियों में से एक ने कैसे बताया: (ड्यूलिंस्की शब्दकोश)।

अन्य प्रकार की सहायता से भिन्न होता है कि काम एक शाम नहीं, बल्कि कई शामें मालकिन के घर में होती हैं, सभी काम के अंत में वह महिलाओं को रात के खाने पर आमंत्रित करती हैं। एक और विकल्प है: परिचारिका कच्चे माल को अपने घरों में वितरित करती है और पूरा होने की तारीख निर्धारित करती है, और यह इस दिन है कि पार्टी का आयोजन किया जाता है। (तथाकथित सहायक), होशियार, किए गए काम से, परिचारिका के पास जाना। कुछ गांवों में, एक भाई, पति या प्रेमी मदद के लिए एक भागीदार के साथ छुट्टी पर आ सकते हैं। भोजन के दौरान पुरुष महिला की पीठ के पीछे खड़ा हो गया, इसलिए उसे बुलाया गया, उसे मेज से शराब और नाश्ता दिया गया। यह दिलचस्प है कि कुछ क्षेत्रों में वे स्वयं सहायता और उस दिन दोनों का नाम लेते हैं जिसके लिए भोजन निर्धारित है। यह नाम अभी भी पुरानी रूसी भाषा में मौजूद है, जैसा कि लेखन के स्मारकों से पता चलता है।

महिला प्रकार की सहायता से संबंधित थे। बड़ी छुट्टियों से पहले झोपड़ियों को धोया जाता था: क्रिसमस, ट्रिनिटी, लेकिन अक्सर ईस्टर से पहले। आमतौर पर वे चूल्हे को सफेदी करते थे, अगर यह मिट्टी के बरतन थे, दीवारों, बेंचों, फर्शों को सफेदी के लिए खुरचते थे, और होमस्पून आसनों और कढ़ाई वाले तौलिये को भी धोते थे जो आइकनों को सजाते थे।

निर्माण के अलावा, पुरुष सहायता में जलाऊ लकड़ी तैयार करना शामिल था, जिसे कहा जाता था। हमारे पास लंबी, ठंडी सर्दियाँ हैं, झोपड़ी को गर्म रखने के लिए, खाना पकाने के लिए, हर दिन चूल्हे को गर्म करना आवश्यक था, और इसलिए, बहुत अधिक जलाऊ लकड़ी की आवश्यकता थी।

शरद ऋतु में, जब कटाई का कठिन समय पहले से ही पीछे था और मुख्य खेत का काम पूरा हो गया था, यह कटाई का समय था। खेतों ने मशरूम और खीरे को नमक करना शुरू कर दिया। सौकरकूट को एक विशेष स्थान दिया गया था। गोभी की फसल के लिए लड़कियों को आमंत्रित किया गया था, उन्हें बुलाया गया था, और इस तरह की मदद दी गई थी। एक नियम के रूप में, लोग उनका मनोरंजन करने के लिए लड़कियों के साथ इकट्ठा हुए: उन्होंने अकॉर्डियन खेला, मजाक किया। कुछ गांवों में लोगों ने काम में हिस्सा लिया। आमतौर पर, शरद ऋतु-सर्दियों के युवा समारोहों का मौसम खुला -। जैसा कि कई बार कहा गया है, मदद के बाद, मेजबानों ने सभी उपस्थित लोगों का इलाज किया, और फिर युवा लोगों ने सुबह तक मस्ती की।

इस प्रकार, रूसी ग्रामीण इलाकों में, विभिन्न प्रकार के कार्यों में रिश्तेदारों और पड़ोसियों की मदद एक आवश्यक चीज है। एक किसान का जीवन आसान नहीं होता, यह काफी हद तक प्राकृतिक परिस्थितियों पर निर्भर करता है। इसलिए इस समारोह का इतना महत्व था। हर ग्रामीण ने मदद में हिस्सा लेना अपना फर्ज समझा। हालांकि वह स्वैच्छिक थी। गाँव के नैतिक मानकों के अनुसार काम करने से मना करना अनैतिक था, समाज ने इस तरह के कृत्य की निंदा की। और जीवन के अनुभव ने सुझाव दिया कि देर-सबेर हर गृहस्वामी को मदद की ज़रूरत थी। ग्रामीण समुदाय की राय में विशेष रूप से महत्वपूर्ण विधवाओं, अनाथों, बीमारों और अग्नि पीड़ितों की सहायता माना जाता था। हालाँकि गाँवों में समारोह के संचालन में अंतर होता है, लेकिन हर जगह, सभी क्षेत्रों में इसकी मुख्य विशेषताएं समान थीं। यह प्रथा इसलिए भी दिलचस्प है क्योंकि यह जीवन के दो मुख्य पहलुओं - काम और छुट्टी को जोड़ती है। इसके अलावा, लोकप्रिय दिमाग में, संयुक्त कार्य को मुख्य रूप से छुट्टी के रूप में माना जाता था। यह कुछ भी नहीं था कि किसानों ने इतनी खुशी से और जल्दी से काम किया, बहुत मजाक किया, गाने गाए, मजाक किया। उत्सव की रस्म भोजन कार्रवाई की परिणति थी। याद रखें कि लंच या डिनर में अक्सर आपको पूरे साल भर भरा रखने के लिए कई बदलाव होते हैं। दलिया (कभी-कभी कई) आवश्यक रूप से मेज पर परोसा जाता था, और पुराने समय से स्लाव के बीच दलिया को उर्वरता का प्रतीक माना जाता था। एक संयुक्त दावत की परंपरा, जो घर में आने वालों के साथ व्यवहार करती है, और इससे भी ज्यादा किसी चीज में मदद करती है, शहरी संस्कृति में भी स्वीकार की जाती है, लेकिन इसकी जड़ें सामूहिक सहायता के संस्कार के किसान उत्सव तत्व में निहित हैं।

हम अक्सर साहित्य में इस प्रथा का उल्लेख पाते हैं, जो किसान जीवन के लिए महत्वपूर्ण है।

यात्री और प्रकृतिवादी, शिक्षाविद आई.आई.लेपेखिन ने अपने "डेटाइम नोट्स ऑफ़ ए जर्नी … टू डिफरेंट प्रोविंसेस ऑफ़ द रशियन स्टेट" (18 वीं शताब्दी के अंत) में ऐसी छाप छोड़ी: जिसे अनाथ या विधवा कहा जाता है। (इसके बाद इटैलिक - I. B., O. K.)

और यहां बताया गया है कि कैसे एस.वी. मक्सिमोव - 19 वीं सदी के लेखक-नृवंश विज्ञानी: "हालांकि, काम खत्म हो गया है: यह दिखाई दे रहा है, और विशेष रूप से बहुत श्रव्य। अपने कंधों पर हंसिया लटकाते हुए, काटने वाले खेत से गाँव तक खाने के लिए जाते हैं, वहाँ हर उपांग के साथ दलिया और स्वादिष्ट मसाला, खरीदी गई शराब और घर का बना काढ़ा होता है। सबसे खूबसूरत लड़की आगे है; उसका पूरा सिर नीले रंग के कॉर्नफ्लावर में है, और खेत का आखिरी पूला कॉर्नफ्लॉवर से सजाया गया है। इस लड़की को कहा जाता है।"

यहाँ एस.टी. के काम का एक और उदाहरण है। अक्साकोव, 19 वीं शताब्दी के लेखक, परी कथा "द स्कारलेट फ्लावर" के लेखक: "बेशक, मामला पड़ोसियों की मदद के बिना नहीं था, जो लंबी दूरी के बावजूद, स्वेच्छा से नए बुद्धिमान और सौम्य जमींदार के पास आए - पीने, खाने और गाने बजने के साथ काम करने के लिए"…

20वीं सदी के लेखक इस अद्भुत रिवाज की भी अनदेखी नहीं की गई। तो, वी.आई. वोलोग्दा क्षेत्र के मूल निवासी बेलोव, गाँव में एक मिल के निर्माण के बारे में बोलते हुए, उल्लेख करते हैं और मदद करते हैं ("ईव्स। 20 के दशक का क्रॉनिकल"): "हमने शिबानिखा व्यवसाय के लिए एक नया, अभूतपूर्व शुरू करने के लिए इसे तुरंत इकट्ठा करने का फैसला किया।. रविवार के लिए निर्धारित किया गया था। उसके दो दिन पहले पूरे गांव में खुद पॉल घर-घर गए, किसी ने आने से मना नहीं किया। उन्होंने एवग्राफ के घर पर रात के खाने की व्यवस्था करने का फैसला किया।"

ए.आई. प्रिस्टावकिन ने अपने उपन्यास "गोरोदोक" में: "मदद करना एक सामूहिक मामला है, न कि एक आज्ञाकारी!.. - एक स्वैच्छिक मामला है, यहाँ हर कोई नस में है, और किसी व्यक्ति को अस्वीकार करना उसी का अपमान करने जैसा है।"

और यहां बताया गया है कि कहानी के नायक वी.जी. रासपुतिन का "द लास्ट टर्म": "जब भी वे एक घर बनाते हैं, जब उन्होंने चूल्हा खटखटाया, तो इसे कहा जाता है:। मालिक के पास चांदनी थी - उसने किया, उसके पास नहीं था - ठीक है, आपको इसकी आवश्यकता नहीं है, अगली बार जब आप मेरे पास आएंगे”।

यहां हम मदद के बारे में जानते हैं।

यदि आप किसी गाँव में जाते हैं या रहते हैं, तो उसके पुराने निवासियों से पूछने की कोशिश करें कि क्या वे इस तरह के रिवाज को जानते हैं, क्या यह आपके गाँव में मौजूद था, इसे क्या कहा जाता था और इसमें किस तरह के काम शामिल थे।

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* यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि कई बोलियों में तोलोक शब्द का प्रयोग पूरी तरह से अलग अर्थ में किया जाता है: "मकई का मैदान आराम करने के लिए छोड़ दिया", "परती भूमि", "ग्रामीण आम चारागाह"।