किसी और के दोष के लिए अपराध या रूस में वेश्यावृत्ति का इतिहास

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

वास्तव में। कलाकार के जीवनकाल में इस पेंटिंग के बारे में कई अफवाहें थीं। यात्राकर्ता द्वारा चित्रित महिला कौन थी? लेखक ने इस रहस्य का खुलासा नहीं किया, और फिलहाल सबसे प्रसिद्ध "अज्ञात" के प्रोटोटाइप के बारे में कई दिलचस्प संस्करण हैं।

कई लोग तर्क देते हैं कि "अज्ञात" एक महिला की सामूहिक छवि है जो अनुसरण करने के लिए एक उदाहरण के रूप में सेवा नहीं कर सकती है। कथित तौर पर, क्राम्स्कोय ने समाज की नैतिक नींव को उजागर करने के लिए एक चित्र चित्रित किया - चित्रित होंठ, फैशनेबल महंगे कपड़े एक महिला में एक अमीर महिला देते हैं। आलोचक वी। स्टासोव (1824-1906) ने इस तस्वीर को "द कोक्वेट इन ए कैरिज" कहा, अन्य आलोचकों ने लिखा है कि क्राम्स्कोय ने "एक महंगे कैमेलिया", "बड़े शहरों के पैशाचिकों में से एक" को चित्रित किया।

न तो पत्रों में और न ही इवान क्राम्स्कोय की डायरियों में इस महिला के व्यक्तित्व का कोई उल्लेख है। चित्र की उपस्थिति से कई साल पहले, एल। टॉल्स्टॉय की अन्ना करेनिना प्रकाशित हुई थी, जिसने कुछ शोधकर्ताओं को यह दावा करने के लिए जन्म दिया कि क्राम्स्कोय ने उपन्यास के मुख्य चरित्र को चित्रित किया। दूसरों को दोस्तोवस्की के उपन्यास द इडियट से नास्तास्या फिलिप्पोवना के साथ समानताएं मिलती हैं।

अधिकांश शोधकर्ता फिर भी यह सोचने के इच्छुक हैं कि प्रोटोटाइप का साहित्यिक नहीं, बल्कि वास्तविक मूल है। बाहरी समानता ने हमें यह कहने के लिए मजबूर किया कि कलाकार ने सुंदर मैत्रियोना सविष्णा को चित्रित किया - एक किसान महिला जो रईस बेस्टुज़ेव की पत्नी बन गई।

ब्लोक (1880-1921) के बारे में एक निबंध में मैक्सिम गोर्की (1868-1936) ने एक वेश्या की कहानी का हवाला देते हुए एक मनोरंजक प्रकरण के बारे में रिकॉर्ड किया जो कवि के साथ सेंट में करावन्नया स्ट्रीट पर विजिटिंग हाउस के एक कमरे में हुआ था। पीटर्सबर्ग।

एक शरद ऋतु, बहुत देर से और, आप जानते हैं, कीचड़, कोहरा […] इटालियनस्काया के कोने पर मुझे एक शालीन कपड़े पहने, सुंदर, बहुत गर्वित चेहरे द्वारा आमंत्रित किया गया था, मैंने भी सोचा: एक विदेशी […] वे आए, मैंने चाय मांगी; उसने बुलाया, और नौकर नहीं आया, फिर वह खुद गलियारे में चला गया, और मैं ऐसा हूं, आप जानते हैं, थका हुआ, ठंडा और सोफे पर बैठे सो गया। फिर मैं अचानक उठा, मैंने देखा: वह बगल में बैठा था […] "ओह, माफ करना, मैं कहता हूँ, मैं अब कपड़े उतारने जा रहा हूँ।" और वह विनम्रता से मुस्कुराया और जवाब दिया: "चिंता मत करो, चिंता मत करो।" वह मेरे बगल वाले सोफे पर चला गया, मुझे अपने घुटनों पर बैठाया और मेरे बालों को सहलाते हुए कहा: "ठीक है, फिर से झपकी लो!" और - जरा सोचिए! - मैं फिर सो गया, - एक कांड! बेशक, मैं समझता हूँ कि यह अच्छा नहीं है, लेकिन - मैं नहीं कर सकता! वह मुझे बहुत धीरे से हिलाता है, और उसके साथ इतना सहज है, मैं अपनी आँखें खोलूंगा, मुस्कुराऊंगा और वह मुस्कुराएगा। मुझे लगता है कि मैं पूरी तरह से सो रहा था जब उसने मुझे धीरे से हिलाया और कहा: "अच्छा, अलविदा, मुझे जाना है।" और वह पच्चीस रूबल मेज पर रखता है। "सुनो, मैं कहता हूँ, यह कैसा है?" बेशक, मैं बहुत शर्मिंदा था, मैं माफी माँगता हूँ […] और वह धीरे से हँसा, मेरा हाथ हिलाया और यहाँ तक कि मुझे चूमा भी।

व्यभिचार मुफ्त में

हमारी राय में, यह कहानी पश्चिम की सभ्यता की तुलना में रूसी संस्कृति की एक विशेषता - इसकी अलैंगिकता को बहुत सटीक रूप से बताती है। यहां भी युवती ने खुद को महिला नहीं दिखाया। और उसे इसके लिए भुगतान किया जाता है, एक महिला को भुगतान नहीं किया जाता है, लेकिन एक व्यक्ति - लिंग के बिना एक पीड़ित व्यक्ति। सहमत हूं कि फ्रांस या जर्मनी में ऐसा प्रकरण शायद ही संभव हो। हमारी मूल्य प्रणाली की इस विशेषता की अभिव्यक्तियों में से एक रूस में वेश्यालय की लंबी अनुपस्थिति थी। यूरोप के विपरीत, हमें एक प्राचीन यौन संस्कृति विरासत में नहीं मिली, जिसके सिद्धांत ईसाई नैतिक मानदंडों के साथ सफलतापूर्वक प्रतिस्पर्धा कर सकते थे: रूस में 18 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, चर्च की अदालतों ने अभी भी "यौन अपराधों" के मामलों की कोशिश की। इसलिए, संभोग के दौरान चर्च के मानदंडों के अनुसार, केवल मिशनरी स्थिति की अनुमति थी, जब आदमी शीर्ष पर था। "शीर्ष पर महिला" मुद्रा को तीन से दस साल तक पश्चाताप के साथ दंडित किया गया था।मुद्रा "पीछे आदमी" को बेस्टियल व्यभिचार कहा जाता था और बहिष्करण द्वारा दंडित किया जा सकता था।

17वीं शताब्दी के मध्य तक, हमारे पास मुस्कोवी में वेश्यालय के घरों की उपस्थिति का कोई प्रमाण नहीं है। नहीं, निश्चित रूप से, विवाहेतर संबंधों के अर्थ में व्यभिचार था, और डोमोस्त्रॉय में इसकी निंदा की जाती है, लेकिन किसी को भी व्यभिचार के बारे में बहुत सावधानी से बोलना होगा। निश्चित रूप से, सराय में कई गुप्त वेश्यालय मौजूद थे। हालाँकि, यहाँ कामुक प्रेम आमतौर पर पिछवाड़े में नशे में धुत्त संभोग तक ही सीमित था। किसी भी कामुकता की बात करने की आवश्यकता नहीं है, उदाहरण के लिए, पुनर्जागरण के कामुकता के अनुरूप।

निकोलस नुफ़र (1603-1660)। "एक वेश्यालय में दृश्य" (1630 के दशक)। 19वीं शताब्दी तक रूस को ऐसा कुछ नहीं पता था, लेकिन तब बड़े शहरों के अधिकांश रेस्तरां और कैफे में एक खाली वेश्या को किराए पर लेना संभव था। निबंध "क्विसिसन" (1910) में, प्रचारक यूरी अंगारोव ने उनमें से एक का वर्णन इस प्रकार किया: "एक बदसूरत दृष्टि! इधर-उधर रंग-बिरंगे कपड़े, बोआ, जैकेट, रिबन, बड़ी-बड़ी टोपियां आंखों को चकाचौंध कर देती हैं। मुद्राओं, इशारों, वार्तालापों की सनक वर्णन की अवहेलना करती है […] वे महिलाओं के स्तनों को चूमते हैं, गले लगाते हैं, कुचलते हैं …"

पब से वेश्यालय तक

हम निश्चित रूप से रूस में वेश्याओं की उपस्थिति के बारे में तभी जानते हैं जब राज्य उनसे लड़ना शुरू करता है। 1649 में, ज़ार अलेक्सी मिखाइलोविच (1629-1676) ने एक फरमान जारी किया जिसमें गश्त करने वालों को यह सुनिश्चित करने का निर्देश दिया गया कि सड़कों और गलियों में कोई वेश्या नहीं है। 1728 में पीटर द्वितीय (1715-1730) के फरमान से, हम जानते हैं कि सेंट पीटर्सबर्ग में पहले से ही गुप्त वेश्यालय थे। हालाँकि, हम नहीं जानते कि वे पुराने सराय से कितने भिन्न थे। 1753 का मामला, एक गुप्त वेश्यालय के मालिक के खिलाफ लाया गया, ड्रेसडेन की एक निश्चित जर्मन महिला, जो सेंट पीटर्सबर्ग में बस गई थी, पहले कुलीन वेश्यालय के बारे में बताती है। संस्था की महिला कर्मचारी विदेशी थीं।

हालांकि, वेश्यावृत्ति से लड़ने के लिए राज्य द्वारा इन और उसके बाद के प्रयासों को ज्यादा सफलता नहीं मिली और अधिकारियों ने अपनी रणनीति बदल दी। अब कार्य वेश्यावृत्ति को राज्य के नियंत्रण में लेना था, मुख्य रूप से उपदंश और अन्य यौन संचारित रोगों के प्रसार को रोकने के लिए। ये प्रयास 1843 के एक डिक्री जारी करने के साथ समाप्त हुए, जिसने वेश्यावृत्ति को वैध कर दिया। उसी क्षण से, पुलिस ने राज्य चिकित्सा पर्यवेक्षण के तहत कानूनी वेश्यालय खोलने के लिए परमिट जारी करना शुरू कर दिया। रूसी वेश्यावृत्ति का "स्वर्ण युग" शुरू हुआ, जो 1917 तक चला और निश्चित रूप से, रूसी यौन संस्कृति के गठन को प्रभावित किया, लेकिन किशोर रोमांटिकतावाद की सीमा से आगे बढ़ने में उसकी मदद करने का प्रबंधन नहीं किया।

रूस में वेश्याओं की दो मुख्य श्रेणियां थीं: टिकट और खाली। इनमें पुलिस में दर्ज प्रेम के पुजारी भी शामिल हैं। पहले वेश्यालय में रहते थे और यौन संचारित रोगों को प्रकट करने के लिए सप्ताह में दो बार अपमानजनक चिकित्सा जांच प्रक्रिया से गुजरने के लिए बाध्य थे। उनके पास पासपोर्ट नहीं था: उन्हें "पीला टिकट" प्राप्त करने के बजाय उन्हें पुलिस में छोड़ना पड़ा - उनकी पहचान साबित करने वाला एकमात्र दस्तावेज और उनके पेशे का अभ्यास करने के अधिकार की पुष्टि करना। इसे फिर से पासपोर्ट में बदलने की अनुमति नहीं थी। "टिकटहीन" वेश्याओं को जुर्माने से दंडित किया गया।

"येलो टिकट" नाम की उत्पत्ति पूरी तरह से स्पष्ट नहीं है। कागज सफेद था, लेकिन शायद खराब गुणवत्ता का था और जल्दी से पीला हो गया। एक अन्य संस्करण पॉल I (1754-1801) के फरमान को याद करता है, जिसने सभी वेश्याओं को पीले कपड़े पहनने का आदेश दिया था। हालाँकि, सम्राट की मृत्यु के कारण, डिक्री को निष्पादित नहीं किया गया था।

खाली वेश्याएं टिकट वालों से किराए के अपार्टमेंट की उपस्थिति और दलालों के नियंत्रण में आंदोलन की सापेक्ष स्वतंत्रता से भिन्न थीं, जिन्होंने लड़कियों के लिए वेश्यालय गृहिणियों को बदल दिया था। उन्होंने जो पहचान पत्र जारी किया - "रिक्त" - एक "पीले टिकट" की तरह था, लेकिन इसके मालिकों को शहर की सड़कों पर ग्राहकों की तलाश करने और सप्ताह में केवल एक बार भौतिक रूप से दिखाने की अनुमति दी। 1889 की जनगणना के अनुसार, 1216 वेश्यालय घरों, जिनमें 7840 वेश्याएँ रहती थीं, ने रूस के क्षेत्र में अपनी सेवाएं दीं।अधिक रिक्त स्थान थे - 9763। कुल में - 17603 आसान गुण की लड़कियों की देखरेख।

वही "पीला टिकट"। "और वे प्राचीन मान्यताओं के साथ उड़ाते हैं / उसके लोचदार रेशम / और शोक पंखों के साथ एक टोपी / और अंगूठियों में एक संकीर्ण हाथ …" (ए ब्लोक। "अजनबी")। कलाकार यूरी एनेनकोव (1889-1974) अपने संस्मरणों में लिखते हैं: "छात्र ब्लोक के अजनबी को दिल से जानते थे […] काले शुतुरमुर्ग अपनी टोपी के पंख। "हम कुछ अजनबी हैं," वे मुस्कुराए, "आप वास्तविकता में एक बिजली का सपना प्राप्त कर सकते हैं।

वेश्यालय का डर

मुक्त पेशे में महिलाओं के रैंक को मुख्य रूप से दो स्रोतों - किसान वर्ग (वेश्याओं की कुल संख्या का 47%) और पूंजीपति वर्ग (36%) से फिर से भर दिया गया। अतीत में उत्तरार्द्ध, एक नियम के रूप में, नौकरानियों, दर्जी, पोशाक बनाने वाले, और कभी-कभी कारखाने के कर्मचारी थे। उनमें से ज्यादातर काम की तलाश में प्रेम घरों में समाप्त हो गए। विशेष एजेंटों ने उनका पता लगाया और, स्वतंत्र महिलाओं की लापरवाह जीवन स्थितियों का रंगीन वर्णन करते हुए, उन लोगों को जीवित वस्तुओं में बदल दिया, जिन्होंने उन पर भरोसा किया। हालाँकि, आंकड़ों के अनुसार, वेश्यालय के घरों में भर्ती किए गए लोगों की कुल संख्या किसान महिलाओं और बुर्जुआ महिलाओं की कुल संख्या की तुलना में नगण्य थी, जिन्होंने जीविकोपार्जन का अधिक सम्मानित तरीका पाया। यह प्रश्न उन महिलाओं की मनोवैज्ञानिक विशेषताओं के बारे में सोचता है जिन्होंने अपना जीवन प्रियपस की सेवा के लिए समर्पित कर दिया है।

पूर्व-क्रांतिकारी और आधुनिक मनोवैज्ञानिकों की टिप्पणियों के आधार पर, सबसे पहले, यूरी एंटोनियन, हम एक निश्चित डिग्री की संभावना के साथ कह सकते हैं कि एक महिला की मूल भावनाओं में से एक जो वेश्या बनने का फैसला करती है, चिंता है, जो मुख्य रूप से बनती है कम उम्र में माता-पिता के साथ भावनात्मक संपर्कों की पूर्ण अनुपस्थिति से। … वेश्याओं की चिंता दो विशेषताओं की होती है जो अक्सर आपस में जुड़ी होती हैं - भौतिक आवश्यकता का भय और पुरुषों द्वारा पसंद न किए जाने का भय। नतीजतन, वे अवसाद के मुकाबलों के लिए प्रवण होते हैं, साथ ही अपनी खुद की हीनता की भावनाओं के अनुभव और खुद को आश्रित, महत्वहीन और यहां तक कि तुच्छ होने की धारणा के साथ।

साथ ही, वेश्याओं की आध्यात्मिक दुनिया बहुत गरीब है - वे पढ़ती नहीं हैं या थिएटर नहीं जाती हैं (हम 19 वीं शताब्दी के बारे में बात कर रहे हैं), उनका व्यक्तित्व अपरिपक्व रहता है, जिसे कभी-कभी बचपन की सहजता के लिए गलत माना जाता है। इस कारण से, एक स्थायी सामाजिक स्थिति प्राप्त करने के लिए आसान गुण की लड़कियों की इच्छा अक्सर केवल एक सुंदर जीवन जीने की इच्छा तक सीमित होती है, स्वतंत्र रूप से धन का प्रबंधन करती है। 19वीं शताब्दी में, वेश्याओं के आध्यात्मिक भोजन को "रोमांस" द्वारा उनके कमरे के नियमित या नौकरों में से किसी के साथ, या, शायद, संस्था में गर्लफ्रेंड में से एक के साथ बदल दिया गया था। आखिरकार, उन्हें लगभग हर समय बंद कर दिया गया: "पीले टिकट" पर प्रतिबंध लगा दिया गया, जिससे उन्हें शहर में स्वतंत्र रूप से बाहर जाने के अधिकार से वंचित कर दिया गया। हालाँकि, ये सभी लगाव क्षणभंगुर थे: एक वेश्या एक साल में दो या तीन वेश्यालय बदल देती थी। वेश्यालय की पूरी श्रृंखला के लिए यह नियम था: ग्राहक को अपनी महिला श्रमिकों के साथ तृप्ति की भावना नहीं होनी चाहिए।

लेकिन बुनियादी चिंता सिर्फ एक कारक है जो एक महिला को पैनल में भेजती है। दूसरा यौन उदासीनता है। एक नियम के रूप में, यह एक बच्चे में बनता है जो जल्दी समझता है कि यौन प्रेम क्या है। और मुझे कहना होगा कि कई किसान परिवारों में माता-पिता के यौन संबंध छिपे नहीं थे। इसलिए यदि पिता और माता अपने यौन जीवन में अत्यधिक अभिव्यंजक या असभ्य थे, तो बच्चा जोखिम में था।

तीसरा, और सबसे महत्वपूर्ण कारक, एंटोनियन के अनुसार, desomatization, अपने स्वयं के शरीर का प्रतिरूपण, चरित्र संरचना की एक प्राकृतिक विशेषता है। एक निर्जन व्यक्ति अवचेतन रूप से अपने मांस को अपने स्वयं के I से अलग-थलग महसूस करता है, जिसे स्वतंत्र रूप से हेरफेर किया जा सकता है। यह यौन संचारित रोगों के प्रति वेश्याओं के आश्चर्यजनक रूप से लापरवाह रवैये, पीटे जाने और यहाँ तक कि मारे जाने की संभावना की व्याख्या करता है। यह सब उनके शिल्प की लागत के रूप में माना जाता है।

मुझे आशा है, हर कोई समझता है कि ऊपर वर्णित मनोवैज्ञानिक विशेषताओं वाली अधिकांश महिलाएं वेश्या नहीं बनती हैं, इसके लिए कोई न कोई साथ कारक होना चाहिए जो उन्हें पैनल में भेजता है: आवश्यकता, जीवन में निराशा, आदि।

सोनेचका मारमेलादोवा - 50 कोप्पेक

वेश्यालयों को तीन श्रेणियों में विभाजित किया गया था। कामुक सुख के पहले घंटे में 3 से 5 रूबल की लागत आती है। रात - 10 से 25 रूबल तक। दूसरी श्रेणी के घरों में - क्रमशः 1-2 और 2-5 रूबल। छात्र, अधिकारी, कनिष्ठ अधिकारी और उदार व्यवसायों के लोग यहां आए थे। तीसरी श्रेणी के वेश्यालय सबसे सस्ते थे और कारखाने के श्रमिकों और सामान्य मजदूरों के लिए थे: 30-50 कोप्पेक प्रति घंटे, 1-2 रूबल प्रति रात यहां छोड़े गए थे।

अपनी क्रय शक्ति के मामले में उन्नीसवीं सदी का चांदी रूबल लगभग आधुनिक हजार के बराबर है। अजीब तरह से पर्याप्त है, लेकिन कॉल वेश्याओं के लिए आज की कीमतें, जिनकी तुलना वेश्यालय के निवासियों के साथ की जा सकती है, लगभग एक सदी पहले की कीमतों के साथ मेल खाती हैं।

वेश्यालयों में कामकाज का दिन शाम पांच बजे शुरू होता था। हर कोई ड्रेसिंग के लिए नीचे उतर गया: सफेदी, ब्लश, सुरमा … यह सब उदारता से चेहरे पर लगाया जाता था, अक्सर लड़की को मैत्रियोश्का में बदल दिया जाता था - सुंदरता का गाँव का विचार - "लाल क्या सुंदर है" परिलक्षित होता था। कुछ के अग्रभाग टैटू से सजाए गए थे: एक तीर वाला दिल, कबूतर, प्रेमियों या मालकिनों के शुरुआती अक्षर। टैटू शरीर के अंतरंग हिस्सों पर लगाए गए थे, लेकिन वेश्यालय के निवासियों की जांच करने वाले डॉक्टरों के अनुसार उनकी उपस्थिति "बेशर्मी से निंदक" थी।

बड़े शहरों में, वेश्यालय मालिकों ने केंद्र के पास अपने प्रतिष्ठानों का पता लगाने की मांग की, ताकि एक संभावित ग्राहक आसानी से उन तक पहुंच सके और सड़क पर वेश्याओं द्वारा रोका न जाए। लेकिन बहुत केंद्र में नहीं, ताकि अधिकारियों की आंखें खराब न हों। दूसरी ओर, प्रांतों में, रेड-लाइट जिलों को बाहरी इलाके में ले जाया गया।

घर की मालकिन मैडम ने ग्राहकों से मुलाकात कर स्वागत किया। आगंतुक को हॉल में ले जाया गया, जहां वह अपनी पसंद की युवती को चुन सकता था। वे आमतौर पर उनसे टॉपलेस होने की उम्मीद करते थे। महंगे घरों में, उन्होंने पूरी तरह से कपड़े उतारे। वेश्यालयों का विशाल बहुमत छोटा था - 3-5 युवा महिलाएं, बड़े शहरों में - 7-10। वेश्यालय की उम्र भी बहुत लंबी नहीं थी - 5-10 साल। हालाँकि पुराने थे, उनमें से बहुत से नहीं थे।

मास्को। प्लॉटनिकोव लेन के कोने पर घर। इसकी आधार-राहत प्रेम के पुजारियों द्वारा तैयार किए गए रूसी लेखकों को दर्शाती है। लेकिन अगर पुश्किन (1799-1837) के संबंध में कथानक काफी स्वाभाविक लगता है, तो लियो टॉल्स्टॉय (1828-1910) और गोगोल (1809-1852) यहां कैसे पहुंचे, यह एक रहस्य है। दोनों उच्च और ईमानदार नैतिकतावादी थे। इस प्रकार, टॉल्स्टॉय के द क्रेटज़र सोनाटा (1889) के नायक ने वेश्यालय की अपनी यात्रा को याद किया: "मुझे तुरंत याद है, कमरे से बाहर निकले बिना, मैं उदास, उदास महसूस करता था, इसलिए मैं रोना चाहता था, अपनी मासूमियत की मौत के बारे में रोना चाहता था।, एक महिला के प्रति हमेशा के लिए बर्बाद हो चुके रवैये के बारे में। जी हाँ, महोदय, एक महिला के प्रति सहज, सरल रवैया हमेशा के लिए बर्बाद हो गया। तब से, मेरा कभी भी एक महिला के प्रति शुद्ध रवैया नहीं रहा है और न ही हो सकता है। मैं वह बन गया हूं जिसे वे व्यभिचारी कहते हैं।" फोटो (क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस): एनवीओ

ओह, यह आसान काम नहीं है …

वेश्यालय का वर्ग सेवा के स्तर पर निर्भर करता था: महिलाओं की संख्या "रस में" (18 से 22 वर्ष की आयु तक), "विदेशी" ("जॉर्जियाई राजकुमारियों", "लुई XIV के समय के मार्क्विस" की उपस्थिति), "तुर्की महिलाएं", आदि), साथ ही साथ यौन प्रसन्नता। बेशक, फर्नीचर, महिलाओं के कपड़े, वाइन और स्नैक्स भी अलग थे। पहली श्रेणी के वेश्यालयों में, कमरे रेशम में दबे थे, और श्रमिकों पर अंगूठियां और कंगन चमकते थे, तीसरी श्रेणी के वेश्यालय में केवल एक पुआल गद्दा, एक सख्त तकिया और बिस्तर पर एक धोया हुआ कंबल था।

डॉ. इल्या कोनकारोविच (1874-?) के अनुसार, जो 19वीं शताब्दी में वेश्यावृत्ति के अध्ययन में लगे हुए थे, वेश्याओं के महंगे घरों में "उनकी मालकिनों को सबसे परिष्कृत और अप्राकृतिक दुर्व्यवहार के लिए मजबूर किया जाता है, जिसके लिए सबसे शानदार में ऐसे घरों में विशेष उपकरण भी हैं जो महंगे हैं।, लेकिन फिर भी हमेशा अपने लिए खरीदार ढूंढते हैं।ऐसे घर हैं जो अपने आप में किसी प्रकार की विकृत व्यभिचार की खेती करते हैं और अपनी विशेषता के लिए व्यापक लोकप्रियता हासिल कर चुके हैं।" ये वेश्यालय कम संख्या में धनी नियमित ग्राहकों के लिए थे।

महंगे वेश्यालयों के उपक्रमों में से एक के बारे में अधिक बताने का अवसर है। हम बात कर रहे हैं शीशों से सजाए गए कमरों की। कई जोड़े वहां जमा हो गए, शराब के दीये जलाए और हंगामा शुरू हो गया। थोड़ी देर के बाद, वेश्याएं नाचने और कपड़े उतारने लगीं … अंत में, यह सब एक तांडव में समाप्त हो गया, बार-बार शराब के दीयों की कांपती रोशनी के तहत दर्पणों में परिलक्षित होता है। वे कहते हैं कि "आकर्षण" लोकप्रिय था।

पहली श्रेणी के वेश्यालयों में वेश्याओं का दैनिक "आदर्श" एक दिन में 5-6 लोग थे। दूसरी श्रेणी - 10-12 और सबसे कम - 20 (!) लोगों तक। इस प्रकार, "औसत" वेश्या ने प्रति माह 1,000 रूबल तक कमाया। लेकिन उसने उनमें से मैडम को दे दी, जिसके साथ वह पूरी तरह से थी। हालाँकि, इसके साथ भी, 250 रूबल की कमाई बहुत अधिक थी (खाली वेश्या ने आधा कमाया और दलाल के साथ भी साझा किया)। तुलना के लिए, एक नौकर को 12 रूबल, एक कपड़ा कारखाने के एक कर्मचारी को - 20 रूबल, उच्चतम श्रेणी के एक कर्मचारी को - 100 रूबल, और एक कनिष्ठ अधिकारी को - 120 रूबल मिले। बेशक, अपनी मनोवैज्ञानिक विशेषताओं वाली वेश्याओं ने तब तक अपना पेशा छोड़ने के बारे में सोचा भी नहीं जब तक कि उनके स्तन ऊंचे थे।

हालाँकि, ऐसा कम या ज्यादा आरामदायक अस्तित्व उन्हें थोड़े समय के लिए भेजा गया था। यौन संचारित रोग, शराब और उम्र उनके विनाशकारी साथी थे। चिकित्सा समितियों के आंकड़ों के अनुसार, 19 वीं शताब्दी के अंत में, कम से कम 50% वेश्याएं उपदंश से बीमार थीं, जो एंटीबायोटिक दवाओं की कमी के कारण लाइलाज थी, हालांकि डॉक्टरों को पता था कि इसके विकास को कैसे धीमा किया जाए। लगभग कोई भी इस संक्रमण से बच नहीं सका। जल्दी या बाद में, बीमारी अपनी मालकिन को अस्पताल के बिस्तर पर ले आई, और वहां से केवल एक ही रास्ता था - झुग्गी-झोपड़ियों में, अपना छोटा जीवन जीने के लिए। यह आश्चर्य की बात है कि उस समय की दवा ने कंडोम का उपयोग करने की आवश्यकता को क्यों नहीं पहचाना, जो पहले से मौजूद थे और जिन्हें कंडोम कहा जाता था।

शराब ने वेश्याओं की जल्दी उम्र बढ़ने में भी योगदान दिया। पूर्व किसान महिलाएं विशेष रूप से उनकी आदी थीं, जिनमें से अधिकांश 10 साल के काम के बाद शराबियों में बदल गईं। उनकी स्थिति में गिरावट आई, उच्च श्रेणी के वेश्यालयों से वे निचले वाले में चले गए और अंत में वे नष्ट हो गए, सड़क पर फेंक दिए गए।

वेश्यालय के सामने लाल लालटेन लटकाने की परंपरा प्राचीन काल से चली आ रही है, तभी लालटेन के बजाय लाल रंग का फालूस हुआ करता था। उसी यूरी अंगारोव की राय में, पूरे नेवस्की प्रॉस्पेक्ट को लाल लालटेन से रोशन किया जाना था। शाम के समय "निष्क्रिय लोगों की पूरी भीड़ होती है, जो बदचलनी के शिकार होते हैं। छेड़खानी करने वाली लड़कियां […], सेंट पीटर्सबर्ग Nyushas, जो रखरखाव पर एक लाभदायक नौकरी पाना चाहती हैं […], शोक में महिलाएं सिमुलेटर हैं। कितनों को वे कहते हैं कि उनके पति की मृत्यु हो गई है; दूसरों से झूठ बोलते हैं कि उन्होंने अपनी मंगेतर को खो दिया है, और फिर वे एक रेस्तरां में जाते हैं।"

कोई सेक्स नहीं

रूसी यौन संस्कृति के इतिहास में सामाजिक-आदर्शवादी अवधि बीसवीं शताब्दी की शुरुआत में, रजत युग के युग में शून्य हो जाती है, जिसने अंततः प्रेम के जुनून पर ध्यान आकर्षित किया, बिना किसी परिसर के आनंद के लिए। इस परिवर्तन का सार व्याचेस्लाव इवानोव (1866-1949) द्वारा अच्छी तरह से व्यक्त किया गया था: "सभी मानव और विश्व गतिविधि इरोस में कम हो गई है। कोई और सौंदर्यशास्त्र नहीं है, कोई नैतिकता नहीं है - दोनों कामुकता में कम हो गए हैं, और इरोस से पैदा हुआ कोई भी साहस पवित्र है।"

लेकिन 1917 की घटनाओं से यह प्रक्रिया बाधित हो गई। क्रांतिकारी सरकार ने वेश्यालयों पर प्रतिबंध लगा दिया और वेश्याओं को साइबेरिया में बसने के लिए भेज दिया। 1930 के दशक के मध्य तक, उन्हें समाप्त कर दिया गया था। केवल कुछ ही सोवियत अभिजात वर्ग और विदेशियों की सेवा कर रहे थे (एक नियम के रूप में, खुफिया उद्देश्यों के लिए)। लेकिन सोवियत लोगों को वेश्यालय के बंद होने का बिल्कुल भी अफसोस नहीं था, सोवियत संस्कृति को एक ही अलैंगिकता से अलग किया गया था - पछतावा करने के लिए कुछ भी नहीं था।