प्रचारक कब रहते थे?

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

चार्ल्स डिकेंस की किताब ए हिस्ट्री ऑफ इंग्लैंड फॉर चिल्ड्रन कहती है कि इंग्लैंड में एलिजाबेथ प्रथम के राज्याभिषेक के दौरान, चार प्रचारक, मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन और पवित्र प्रेरित पॉल को कैद किया गया था। ऐसा हो सकता है?

चार्ल्स डिकेंस की किताब ए हिस्ट्री ऑफ इंग्लैंड फॉर चिल्ड्रेन कहती है कि इंग्लैंड में एलिजाबेथ प्रथम के राज्याभिषेक के दौरान चार इंजीलवादी मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन और पवित्र प्रेरित पॉल को कैद किया गया था [1]।

ए। कुंगुरोव की पुस्तक "वहाँ कोई कीवन रस नहीं था" में आर्सेनी सुखानोव के [2] "विश्वास के बारे में यूनानियों के साथ बहस" का एक अंश है, जिसमें वह, विशेष रूप से, कहते हैं कि यूनानियों ने कालक्रम को बदल दिया - वे इसके बजाय लिखते हैं 158, 1650. [3]

मैंने एक दिन दोनों के बारे में सीखा, और निश्चित रूप से, मैं तुरंत एक सामान्य तस्वीर बनाना चाहता था। आर्सेनी ने यूनानियों की निंदा की कि उन्होंने "मसीह के जन्म से वर्षों को खो दिया": 1650 में से 158 घटाएं, हमें 1492 मिलते हैं - यह वह संख्या है जिसके द्वारा यूनानियों ने अपना कालक्रम बदल दिया। यह दिलचस्प है कि सुखनोव के जीवन की तारीखें इस विचार से मेल खाती हैं कि यूनानियों ने कालक्रम को 1492 में बदल दिया: उन्होंने 158 में यूनानियों की निंदा की, 50 वर्ष की आयु में, उनके जन्म का अनुमानित वर्ष - 1600 108 हो गया, मृत्यु का वर्ष - 176.

सामान्य तौर पर, यदि सुखनोव की "बहस" नकली नहीं है, तो हमारे पास कालक्रम में बदलाव का एक विशिष्ट तथ्य है और इस मिथ्याकरण के लिए उपयोग किए जाने वाले वर्षों की एक विशिष्ट संख्या है। मैंने खुद "डिबेट" पढ़ा, और उनमें पाया कि आर्सेनी बताता है कि यह कैसे हुआ: लैटिन चर्च के प्रतिनिधियों ने तुर्कों से ग्रीक शास्त्र खरीदे, जिन्होंने कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा कर लिया था, उन्हें अग्रेषित किया, और उन्हें एक सही रूप में प्रसारित किया [4]।

यदि इस परिवर्तन का इतना व्यापक उपयोग हो गया है कि सुखनोव के जीवन की तिथियां इस रूप में हमारे पास आ गई हैं, तो आर.के.एच. से सही वर्ष प्राप्त करने के लिए शायद आज की तारीख से 1492 घटाया जाना चाहिए? और एलिजाबेथ प्रथम के राज्याभिषेक की तिथि भी बदल गई? बेशक, शायद यह सब ऐसा नहीं है, या अलग-अलग तारीखों को गलत साबित करने के लिए अलग-अलग नंबरों का इस्तेमाल किया गया था, लेकिन आइए एलिजाबेथ प्रथम के राज्याभिषेक की तारीख की जांच करें, क्योंकि यह इंजीलवादियों के जीवन की अनुमानित तारीखों के निर्धारण से जुड़ा है और प्रेरित पौलुस।

प्रचारकों ने कब लिखा? यह तर्कसंगत है कि यीशु की मृत्यु के बाद (33 वर्ष में) 5-10 साल, शायद 30 साल भी, यानी लगभग 40-60 के दशक में। अगर हम 1492 को 40-60 साल में जोड़ते हैं, तो हमें 1532-1552 साल मिलते हैं। इंग्लैंड की एलिजाबेथ प्रथम का राज्याभिषेक 15.1.1559 को हुआ था [5].… ये तारीखें इतनी दूर नहीं हैं! 1559 में से 1492 घटाएं, - हमें 67 वर्ष मिलते हैं। अर्थात्, यह काफी तार्किक है कि इंजीलवादी आई. क्राइस्ट की मृत्यु के 34 साल बाद जीवित थे और अपने क्षेत्र में काम कर रहे थे। ए। सुखनोव ने अपने "डिबेट" में लिखा है कि मैथ्यू ने आई। क्राइस्ट के 8 साल बाद, यानी 41 में, मार्क - 10 साल में, यानी 43 में, और ल्यूक 15 साल में, अपना सुसमाचार लिखा था। वर्ष 48 [6] में। सच है, परंपरा के संस्करणों में से एक के अनुसार, इंजीलवादी मैथ्यू लगभग शहीद हो गया था। 60 वर्ष [7], और 64 [8] में रिमेपरी नीरो में प्रेरित पौलुस का सिर काट दिया गया था, एक अन्य संस्करण के अनुसार, वह 67 या 68 [9] में मर गया, और शायद 67 में वे अब जीवित नहीं थे।

इन विसंगतियों को नजरअंदाज करते हुए भी एक बड़ी समस्या है। वीडियो में "द न्यू टेस्टामेंट 16वीं शताब्दी में लिखा गया था" [10], जिससे मैंने चार्ल्स डिकेंस द्वारा "इंग्लैंड के इतिहास" के बारे में सीखा, उनकी पुस्तक से केवल एक उद्धरण दिया गया है - एलिजाबेथ प्रथम के तहत कैद किए गए प्रचारकों के बारे में, और वीडियो के शीर्षक के अनुरूप एक निष्कर्ष निकाला जाता है। लेकिन फिर, तार्किक रूप से, इस "इंग्लैंड के इतिहास" में एलिजाबेथ प्रथम के राज्याभिषेक के अध्याय से पहले, आई. क्राइस्ट के जन्म और जीवन का उल्लेख होना चाहिए। एलिजाबेथ I के राज्याभिषेक से 67 साल पहले, यानी 1492 में, क्रिसमस कब होना चाहिए था, चार्ल्स डिकेंस की किताब में हम क्या पाते हैं? या 1525 में, सूली पर चढ़ाये जाने और पुनरूत्थान को कब होना चाहिए था? हां, वहां ऐसा कुछ नहीं है, और अगर ऐसा होता तो मुझे बहुत आश्चर्य होता।हेनरी VII (1457-1509) रहते थे और शासन करते थे, जिसके तहत क्रिस्टोफर कोलंबस अपनी यात्रा पर गए थे, हेनरी VIII द फैट (1491-1547) रहते थे और शासन करते थे, वहाँ मैरी थी, लेकिन भगवान की माँ नहीं, बल्कि मैरी आई ब्लडी ट्यूडर। मुझे ऐसा लगता है कि जब से इंजीलवादी एलिजाबेथ I के अधीन रहते थे, तब मसीह उससे बहुत पहले नहीं रहे। चार्ल्स डिकेंस को ऐसा नहीं लगता था। यंग के लिए इंग्लैंड के इतिहास के रूसी संस्करण के 14 वें पृष्ठ पर लिखा है: "यह रोमनों और रोमन जहाजों पर था कि मसीह की शिक्षा इंग्लैंड में लाई गई थी …" और वह इन घटनाओं का श्रेय देता है हमारे युग की पहली शताब्दी। और पृष्ठ 17 पर हम निम्नलिखित घटना पाते हैं: "केंट का साम्राज्य सात सैक्सन साम्राज्यों में सबसे शानदार है। यह वहाँ था कि रोम के उपदेशक, भिक्षु ऑगस्टीन, सैक्सन को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए पहुंचे”[11]। इसमें सी। डिकेंस आज जो ज्ञात है उससे असहमत नहीं हैं: ब्रिटेन के ईसाईकरण की दो अवधि - एक तीसरी शताब्दी में पूर्वी चर्चों के गठन के साथ, और दूसरी - छठी शताब्दी के अंत में स्थापना के साथ रोमन चर्च [12]। अर्थात्, चार्ल्स डिकेंस के अनुसार, रोमन हमारे युग की पहली शताब्दियों में ईसाई धर्म लाए, और इंजीलवादी 16वीं शताब्दी में एलिजाबेथ I के अधीन रहते थे। वह, अपने सही दिमाग और शांत स्मृति में, 1000 से अधिक वर्षों के लिए मसीह और उसके प्रचारकों को कैसे अलग कर सकता था?

संस्करण एक दूसरे से भी बदतर दिखाई देते हैं। इन विचारों से अधिक अजीब कुछ भी कल्पना करना मुश्किल है, क्योंकि हम जानते हैं कि ईसा मसीह और इंजीलवादी पहली शताब्दी ईस्वी में रहते थे, और यह सब "इंग्लैंड का इतिहास" चार्ल्स डिकेंस द्वारा, मन की शांति के लिए, बस होना चाहिए एक कला या एक क्लासिक का मजाक घोषित किया।

संस्करण संख्या 1 … चूंकि चार्ल्स डिकेंस (1812-70) के समय के दौरान आई। स्कालिगर और डी। पेटावियस द्वारा बदल दिया गया एक पूरी तरह से विकृत इतिहास और कालक्रम पहले से ही प्रबल था, चार्ल्स डिकेंस ने हमारे युग की शुरुआत में इंग्लैंड के ईसाईकरण को रखा, लेकिन इसके बारे में जानते हुए इंजीलवादियों और प्रेरितों के कारावास का तथ्य। एलिजाबेथ I के तहत पॉल, इतिहास के इन प्रकरणों की असंगति के बारे में सोचे बिना, एलिजाबेथ के बारे में अध्याय में क्रमशः इसके बारे में लिखते हैं। क्या यह चार्ल्स डिकेंस के लिए अजीब नहीं है? लेकिन, अगर उसने नहीं सोचा, तो भी इससे समस्या का समाधान नहीं होता है।

संस्करण 2 … क्राइस्ट और इंजीलवादी 1000 से अधिक वर्षों के समय में अलग हो गए थे। एक बार की बात है, मसीह रहते थे और प्रचार करते थे। बड़ी संख्या में वर्षों के बाद, धार्मिक लोग उनके विचार का फायदा उठाना चाहते थे, एलिजाबेथ I के समय में कट्टरपंथियों ने खुद को उनके प्रचारक मानने लगे, फैसला किया कि पवित्र आत्मा ने उन्हें घुसपैठ किया था, किताबें लिखीं, खुद को वहां लिखा। जोसेफ स्मिथ ने 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में मॉर्मन की बाइबिल बनाई, क्या वह यीशु मसीह के साथ समय में किसी भी विराम से शर्मिंदा थे?

संस्करण # 3.दो यीशु थे। अधिक सटीक रूप से, दो महान धार्मिक नेता - एक हमारे युग की शुरुआत में रहते थे और पूर्वी अनुनय के तथाकथित ईसाईकरण (उस समय इस प्रक्रिया का एक अलग नाम हो सकता था) की प्रक्रिया शुरू की। फिर उनके विचार विकृत हो गए, और एक नया मसीहा आया, जिसने विश्वास को उसकी पूर्व शुद्धता में वापस करने का प्रयास किया, लेकिन वह व्यावहारिक रूप से सफल नहीं हुआ, और शत्रुओं ने नींद नहीं ली, अपने स्वयं के लेखन लिखे या पुराने को विकृत कर दिया, और उनमें जीसस क्राइस्ट नामक एक सामूहिक छवि बनाई … सच है, दोनों मसीहाओं के जीवन की अनुमानित तारीखें यीशु मसीह के जीवन की तारीख से मेल नहीं खातीं, जिसकी गणना वैज्ञानिकों ए। फोमेंको और जी। नोसोव्स्की ने डेटिंग की एक नई गणितीय पद्धति का उपयोग करके की थी - (1053-1085) [13]. क्या इसका मतलब यह है कि तीन यीशु थे? या यह दो है, लेकिन कालक्रम के विकृतियों ने अपना सर्वश्रेष्ठ प्रदर्शन किया?

संस्करण संख्या 4 … एलिजाबेथ I के धार्मिक समर्थकों के लिए एक जनसंपर्क अभियान।

चार्ल्स डिकेंस के अनुसार:

- एलिजाबेथ I के पास एक स्मार्ट मंत्री था, - छुट्टी के अवसर पर - उनका राज्याभिषेक - प्रदर्शन दिया

- कैथोलिक सनक अधिकारियों के इर्द-गिर्द मंडरा रहे थे [14]

एक चतुर मंत्री को एक भव्य प्रदर्शन के साथ क्यों नहीं आना चाहिए, जिसकी बदौलत "समझदार लोगों ने जल्दी ही समझ लिया कि केवल समझने योग्य शब्दों को दोहराया जाना चाहिए और पढ़ा जाना चाहिए" और एंग्लिकन चर्च ने कैथोलिक चर्च को बाहर कर दिया? यदि वास्तव में एलिजाबेथ मैं आई. क्राइस्ट से थोड़ी देर बाद में रहता था और उसके राज्याभिषेक के दौरान प्रचारक और प्रेरित रचनात्मक कार्यों में रहते थे और लगे रहते थे, तो वास्तव में चार इंजीलवादी और प्रेरित पॉल को कैद क्यों किया गया था? आखिरकार, मसीह की मृत्यु के बाद, सभी के द्वारा सुसमाचार और पवित्र ग्रंथ लिखे गए - और यहूदा, और थॉमस, और बरनबास के सुसमाचार - लगभग 50 ऐसे लेखन हैं [15]।लेकिन बाइबिल के सिद्धांत में केवल मैथ्यू, मार्क, ल्यूक, जॉन, प्रेरित के 14 पत्र शामिल थे। पॉल और कुछ। कैनन में शामिल करने योग्य पुस्तकों का अंतिम चयन ट्रेंट की परिषद (1545-1563) में किया गया था।¹- 16वीं शताब्दी में, आधिकारिक कालक्रम के अनुसार। अर्थात्, इंजीलवादियों के जीवन के दौरान, यह ज्ञात नहीं था कि किसके कार्यों को बाइबिल में शामिल किया जाएगा, और जिनके कार्यों को अपोक्रिफल घोषित किया जाएगा। लेकिन किसी कारण से, यह ठीक चार कैनोनिकल इंजीलवादी और सेंट थे। पॉल न्यू टेस्टामेंट के लगभग सभी लेखक हैं। गैर-विहित सुसमाचारों के लेखक - थॉमस, बरनबास, पीटर या फिलिप - खुद को कैद में क्यों नहीं पाते? इंजीलवादियों के बंदी स्वयं भविष्यद्वक्ता नहीं थे, सब कुछ पहले से जानते थे और पवित्र आत्मा के नेतृत्व में थे। इस संबंध में, सत्ता में बैठे लोगों द्वारा आबादी को अगली बार बेवकूफ बनाने के बारे में सोचा जाता है। लेकिन क्या ये "समझदार लोग" मूर्ख नहीं थे यदि उन्हें इंजीलवादी दिखाया गया था जो मसीह के जीवन के 1000 से अधिक वर्षों के बाद कैद से बाहर आए थे, और वे एंग्लिकन चर्च के लोगों के लिए आनन्दित और वोट देते थे? क्या वे नहीं जानते थे कि क्राइस्ट और इंजीलवादी कब रहते थे? या यह वास्तव में एक नाट्य प्रदर्शन था? और एलिजाबेथ ने कैदियों से यह पूछने के लिए क्या सोचा था कि क्या वे रिहा होना चाहते हैं? हो सकता है, शो के अभिनेताओं के रूप में, उन्होंने साइकोस को उठा लिया, जिन्हें रोटी नहीं खिलाते, उन्हें कैद में बैठने देते हैं? इससे जुड़ाव

संस्करण संख्या 5 … लेकिन क्या होगा अगर वास्तव में मसीह भी एलिजाबेथ I से कुछ समय पहले रहता था, और विहित सुसमाचार के लेखक उसके जीवनकाल में रहते थे? और क्या वे वास्तव में इंग्लैंड में कैद थे? और यह सवाल कि क्या वे स्वतंत्र होना चाहते हैं, इस तथ्य से जुड़ा था कि वे वेटिकन के समर्थकों के थे, और, यदि वे स्वतंत्र थे, तो एंग्लिकनवाद के अनुयायी उन्हें सता सकते थे? यह जेल में सुरक्षित था। यदि हम प्रतिष्ठित संख्या 1492 को ध्यान में रखते हैं, जिसे यूनानियों ने, सुखनोव के अनुसार, तारीखों में जोड़ना शुरू किया, एलिजाबेथ I का राज्याभिषेक 67 में हुआ, ट्रेंट की परिषद 1545-1563 में हुई, अर्थात् 53-71. और 67 में, एलिजाबेथ I के राज्याभिषेक के वर्ष, ट्रेंट की परिषद पहले से ही इस सवाल का फैसला कर सकती थी कि किसके लेखन को कैनन माना जाना चाहिए। इंग्लैंड में, एंग्लिकन चर्च का उदय हुआ - एक सुधारवादी, कैथोलिक धर्म के विरोध में, और ट्रिडेंट में एक परिषद सुधार को पीछे हटाने के लिए की गई थी। अपने कैथोलिक विरोधियों और इस परिषद को परेशान करने के लिए, या कुछ राजनीतिक मुद्दों को हल करने के लिए, एंग्लिकन उन शास्त्रों के लेखकों को अच्छी तरह से पकड़ सकते थे जिन्हें परिषद ने आधिकारिक के रूप में मान्यता दी थी।

आर्सेनी सुखानोव - यूनानियों के आरोप लगाने वाले और कालक्रम में परिवर्तन के समकालीन - 1600 में रहते थे? -1668, यानी 108 में? -176, उन्होंने 158 में यूनानियों की निंदा की। कालक्रम के "धोखेबाजों" के जीवन के वर्ष: आई। स्कैलिगर - 1540-1609 - 48-117 वर्ष। डी. पेटावियस - 1593? -1652 - 101-160 वर्ष। गिरजाघर की शुरुआत तक I. Scaliger 5 वर्ष का था, और गिरजाघर के अंत तक वह पहले से ही 23 वर्ष का था। कौन जानता है, शायद उसके पास स्वयं गिरजाघर का दौरा करने का समय था। उन्हें किस समय वहां गिरजाघर में जाने की अनुमति दी गई थी? हो सकता है कि इस गिरजाघर में उन्होंने 1492 को तारीखों में जोड़ने का फैसला किया हो, और पेटावियस और स्कैलिगर इस निर्णय के निष्पादक थे, और 158 तक वे पहले से ही अपने कपटी कार्य का सामना कर चुके थे, और यूनानियों ने विरूपण की इस नई परंपरा को अपनाया।

लेकिन आखिरकार, एक तरह से या किसी अन्य, एलिजाबेथ I से बहुत पहले से ही एक चर्च था जिसे ईसाई कहा जाता था, और अगर हम मानते हैं कि मैं। मसीह 16 वीं शताब्दी की शुरुआत में रहता था, तो यह पता चलता है कि ईसाई चर्च ईसा से पहले पैदा हुआ था।, और नए नियम के अनुसार, चर्च "उसके स्वर्गारोहण के बाद" पैदा हुआ था। लेकिन आइए हम सुसमाचार की सामग्री को याद करें: मसीह खरोंच से एक चर्च बनाने के लिए नहीं आया था, लेकिन पहले से मौजूद धार्मिक विचारों को बदलने के लिए, वह आराधनालय में प्रचार करने गया, और मंदिर से पैसे बदलने वालों का पीछा किया! उन्होंने पहले से स्थापित धार्मिक संगठन के प्रतिनिधियों को प्रभावित करने की कोशिश की। लेकिन अगर धार्मिक मांगों के लिए बनाई गई इमारतों को आराधनालय कहा जाता है, और धार्मिक लोग - यहूदी, तो ऐसा लगता है कि यह चर्च से बहुत दूर है, पूरी तरह से अलग है। और पहले ईसाई समुदाय आराधनालय में उत्पन्न हुए और उन्हें यहूदी संप्रदाय कहा गया, और यहूदी धर्म को ईसाई धर्म से अलग करने का मुद्दा तुरंत हल नहीं हुआ, यह एक प्रक्रिया थी। बस सेंट के पत्रों में। पॉल और यहूदी रीति-रिवाजों (उदाहरण के लिए, खतना) को करने वाले ईसाइयों की समस्या को प्रस्तुत करते हैं। हो सकता है कि वह एलिजाबेथ I की जेल में इंजीलवादियों के साथ बैठे हों, उन्होंने विधर्मियों के बारे में चेतावनी देते हुए पत्र लिखा या लिखा - सुधार आंदोलन के बारे में। वह एपी।पॉल जंजीरों में जकड़ा हुआ था और एक कैदी होने के नाते उसने प्रेरितों के काम में लिखी पत्रियाँ लिखीं। लेकिन क्या ये इंजीलवादी प्रेरित पौलुस के साथ अच्छे थे, अगर मसीह ने पुराने धर्म को बदलने के लिए एक आंदोलन शुरू किया, और वे उन लोगों के पक्ष में खड़े थे जिनके साथ वह लड़े थे? लेकिन क्या यही वह मसीह था जिसके बारे में हम बाइबल में पढ़ सकते हैं? अगर इंजीलवादियों ने पोप के आदेश को पूरा किया, और कुछ ऐसा लिखा जो हमारे अंदर विश्वास और मसीह के बारे में और दुनिया की संरचना के बारे में विचारों को प्रसन्न करता है, तो हम कैसे पता लगा सकते हैं कि वास्तव में क्या हुआ था? किसी भी मामले में, हमारी पहली शताब्दी ईस्वी और 16 वीं शताब्दी के बीच समानताएं बहुत उत्सुक हैं:

- पहली शताब्दी में, एक नया शिक्षण दिखाई दिया - ईसाई धर्म, 16 वीं में - प्रोटेस्टेंटवाद (हालांकि, शायद, यह जितना दिखता है, उससे कहीं अधिक मजबूत हो रहा है, लेकिन एसेन्स आंदोलन, मसीह की शिक्षा के समान, इसके सामने उत्पन्न हुआ);

- 1 में यहूदी पुजारी ईसाइयों के कारण अपनी शक्ति और प्रभाव खोने से डरते हैं, 16 वें पोप में - वे सुधारकों के कारण अपनी शक्ति खोने से डरते हैं [16];

- 1 में नया नियम प्रकट होता है, 16वें में कुछ यूरोपीय भाषाओं में बाइबिल का अनुवाद;

- पहली में, प्रेरितों और बड़ों की एक बड़ी बैठक या कांग्रेस हुई, जिसमें काफी संख्या में हठधर्मी मुद्दों का समाधान किया गया [17], 16 वीं शताब्दी में ट्रेंट की परिषद आयोजित की गई थी;

- पहले में उन्होंने ईसाइयों को सताया और सूली पर चढ़ा दिया, 16 वें में उन्होंने प्रोटेस्टेंट को जला दिया और प्रताड़ित किया;

बेशक, शायद यह सब सच नहीं है, या इसका कोई मतलब नहीं है। या हो सकता है कि चार्ल्स डिकेंस इतिहास के आधिकारिक संस्करण की असत्यता के बारे में जानते थे, लेकिन खुलकर लड़ नहीं सकते थे, इसलिए उन्होंने हमारे युग की शुरुआत में इंग्लैंड के ईसाईकरण के बारे में और एलिजाबेथ I के तहत इंजीलवादियों के बारे में इस उम्मीद में लिखा था कि कोई सोचेगा भविष्य में इसके बारे में?

[1] राज्याभिषेक एक बड़ी सफलता थी; और, अगले दिन, दरबारियों में से एक ने नई रानी को एक याचिका प्रस्तुत की, जिसमें प्रार्थना की गई कि चूंकि ऐसे अवसरों पर कुछ कैदियों को रिहा करने का रिवाज था, इसलिए उसे चार इंजीलवादियों, मैथ्यू, मार्क, ल्यूक को रिहा करने की भलाई होगी।, और जॉन, और प्रेरित संत पॉल भी, जो कुछ समय के लिए एक अजीब भाषा में बंद हो गए थे ताकि लोग उन पर न चढ़ सकें।

डिकेंस, चार्ल्स द्वारा एक बच्चे का इंग्लैंड का इतिहास, अध्याय I - प्राचीन इंग्लैंड और रोमन

[2] आर्सेनी सुखानोव (1600? -1668) - मॉस्को एपिफेनी मठ के प्रबंधक हायरोमोंक (ए। कुंगुरोव "कोई कीवन रस नहीं था" एकस्मो एल्गोरिथम, मॉस्को 2010 पी। 310

[3] "… ठीक है, आपने मसीह के जन्म के वर्षों को भी खो दिया है: आप इस वर्ष, 158, मसीह के जन्म से, 1650 लिख रहे हैं; और आपकी यूनानी पुस्तकें आपको इसके लिए दोषी ठहराती हैं, लेकिन आप आज्ञा का पालन नहीं करना चाहते हैं।"

ए। कुंगुरोव "कोई कीवन रस नहीं था" एक्समो एल्गोरिथम, मॉस्को 2010 पीपी। 312-313

[4] "मुझे ऐसा लगता है कि आपने पाप किया है, पोन्ज़, तुर्क से कॉन्स्टेंटिनोपल पर कब्जा करने के बाद, ग्रीक की लैटिन पुस्तकों ने सब कुछ खरीदा और उन्हें फेरी लगाकर, ग्रीक में मुद्रित किया और आपको वितरित किया।" "विश्वास के बारे में यूनानियों के साथ बहस", आर्सेनी सुखानोव

[5]

[6] "विश्वास के बारे में यूनानियों के साथ बहस", आर्सेनी सुखानोव

[7]

[8]

[9]

[10]

[11] डिकेंस चार्ल्स "युवाओं के लिए इंग्लैंड का इतिहास", मॉस्को, नेज़ाविसिमाया गज़ेटा पब्लिशिंग हाउस, 2001

[12] "इंग्लैंड में चर्च X-XVI सदियों" सार, [13] नोसोव्स्की जी.वी. फोमेंको ए.टी. "एम्पायर", मॉस्को, पब्लिशिंग हाउस "फैक्टोरियल", 1999. पृष्ठ 346

[14] "एलिजाबेथ ने अपनी शुरुआती सफलता का अधिकांश श्रेय चतुर और सावधान मंत्री, सर विलियम सेसिल को दिया, जिसे बाद में उन्होंने लॉर्ड जौ बनाया। सामान्य तौर पर, लोगों के पास सामान्य से अधिक आनन्दित होने के कारण होते हैं, और कम से कम सड़क पर जुलूस निकालने का एक कारण होता है। हर जगह प्रदर्शन थे, गोग और मागोग को टेंपल बार की छत पर ढेर कर दिया गया था, और (जो बहुत अधिक उचित था) निगम ने कृतज्ञतापूर्वक रानी को दस हजार सोने के निशान के बराबर राशि भेंट की, और उपहार इतना वजनदार था कि वह मुश्किल से दोनों हाथों से घसीटकर गाड़ी तक ले गए… राज्याभिषेक शानदार ढंग से चला, और अगले दिन दरबारियों में से एक ने, प्रथा के अनुसार, एलिजाबेथ से कई कैदियों की रिहाई के लिए याचिका दायर की और उनमें से चार प्रचारक: मैथ्यू, मार्क, ल्यूक और जॉन, साथ ही सेंट पॉल, जो कुछ के लिए थे समय को इतनी अजीब भाषा में खुद को व्यक्त करने के लिए मजबूर किया गया कि लोग पूरी तरह से भूल गए कि उन्हें कैसे समझा जाए।

लेकिन रानी ने जवाब दिया कि पहले संतों से खुद से पूछना बेहतर था कि क्या वे रिहा होना चाहते हैं, और फिर वेस्टमिंस्टर एब्बे में एक भव्य सार्वजनिक चर्चा निर्धारित की गई - एक तरह का धार्मिक टूर्नामेंट - जिसमें कुछ सबसे प्रमुख चैंपियन शामिल थे दोनों धर्म। जैसा कि आप कल्पना कर सकते हैं, सभी समझदार लोगों ने जल्दी से समझ लिया कि केवल समझने योग्य शब्दों को दोहराया जाना चाहिए और पढ़ा जाना चाहिए।इस संबंध में, अंग्रेजी में चर्च सेवा का संचालन करने का निर्णय लिया गया, सभी के लिए सुलभ, और अन्य कानूनों और विनियमों को अपनाया गया जिन्होंने सुधार के सबसे महत्वपूर्ण कार्य को पुनर्जीवित किया। फिर भी, कैथोलिक बिशप और रोमन चर्च के अनुयायियों ने सताया नहीं, और शाही मंत्रियों ने विवेक और दया दिखाई। चार्ल्स डिकेंस "युवाओं के लिए इंग्लैंड का इतिहास", मॉस्को, नेज़ाविसिमाया गज़ेटा पब्लिशिंग हाउस, 2001, अध्याय XXXI

[15]

[16] "द एटिट्यूड ऑफ पोलैंड टू द काउंसिल ऑफ ट्रिडेंस एंड इट्स डिक्री", जर्नल ऑफ द मिनिस्ट्री ऑफ पब्लिक एजुकेशन, छठा दशक, भाग CCXXXVII, सेंट पीटर्सबर्ग, 1893

[17] प्रेरितों के कार्य 15वां अध्याय