सभा, बातचीत, शाम - किसान आराम के नियम

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

रूसी लोगों के वसंत और ग्रीष्मकाल कभी-कभी गर्म होते थे - फसल उगाना आवश्यक था। पतझड़ में, कड़ी मेहनत ने आराम करने का रास्ता दिया। इसलिए, शरद ऋतु की शुरुआत से और पूरे सर्दियों में, युवा लोग सभाओं, बातचीत, शाम के लिए एकत्र हुए।

व्लादिमीर दल ने इस गतिविधि को "शरद ऋतु और सर्दियों की रातों में किसान युवाओं को इकट्ठा करना, सुईवर्क, सूत की आड़ में, और कहानियों, मस्ती और गीतों के लिए और अधिक" के रूप में वर्णित किया। युवा संचार का यह रूप व्यावहारिक रूप से पूरे रूस में व्यापक था और इसे विभिन्न क्षेत्रों में अलग-अलग कहा जाता था। बैठो क्रिया के साथ बड़ी संख्या में नाम सामने आए हैं: पिसिडकी, बैठो, बैठो, बैठो, बैठो, बैठो, बैठो, बैठो, बैठो। वेचोरका, शाम, शाम, शाम की पार्टियों, पार्टियों, शामों, पार्टियों के नाम एक अस्थायी विवरण देते हैं: युवा लोग दिन के दौरान घर पर थे और केवल शाम को एक साथ इकट्ठा होते थे। लोक संस्कृति में गज़ेबो, वार्तालाप, वार्तालाप के शब्द युवाओं के शगल की प्रकृति को दर्शाते हैं। और क्रिया "स्पिन" से, गतिविधि को दर्शाते हुए, सुपर पंक्ति का नाम आता है। कुछ स्थानों पर सभाओं को प्रकोष्ठ कहा जाता है, (उस कमरे के नाम पर, जिसमें युवा एकत्र हुए थे)।

युवाओं को एक साथ क्या मिला? यह संवाद करने, मौज-मस्ती करने और अनुभव का आदान-प्रदान करने की इच्छा है, और सबसे महत्वपूर्ण बात - भविष्य के दूल्हे और दुल्हन के सामने खुद को चुनने और दिखाने का अवसर।

युवा सभाओं का समय काफी हद तक जलवायु पर निर्भर करता था: उत्तर में, कई क्षेत्रों में, वे सितंबर के अंत या अक्टूबर की शुरुआत में शुरू हुए। साइबेरिया में, यहां तक कि इसके दक्षिणी भाग में, सितंबर के मध्य में सुपर-पंक्तियां शुरू हो गईं। कुछ उत्तरी क्षेत्रों में, पूरे वर्ष शाम आयोजित की जाती थी। मध्य लेन में, शरद ऋतु के काम की समाप्ति के बाद सभाएँ शुरू हुईं। "जैसे ही आलू उठाए गए, हमारे पास घास है।"

दो प्रकार की सभाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: रोज़ (काम) और उत्सव। श्रमिकों की सभाओं में, लड़कियों ने काता, बुना हुआ, सिल दिया, परियों की कहानियों और घटनाओं को बताया, सुस्त गीत गाए। लड़कों को भी उन पर अनुमति दी गई थी, लेकिन उन्होंने शालीनता से व्यवहार किया। गोगोल ने उनके बारे में लिखा: "सर्दियों में, महिलाएं एक साथ घूमने के लिए किसी की (झोपड़ी) में इकट्ठा होती हैं।" उत्सव की सभाएँ रोज़मर्रा की सभाओं से भिन्न थीं: उनमें अधिक भीड़ थी, और उत्सव की सभाओं में उन्होंने लगभग कभी काम नहीं किया, लेकिन गाया, नृत्य किया और विभिन्न खेल खेले। और अक्सर जलपान की व्यवस्था की जाती थी।

स्थल के आधार पर, तीन प्रकार की सभाओं को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: लड़कियों के घरों में बारी-बारी से आयोजित सभाएँ ("झोपड़ी से झोपड़ी तक"); एक विशेष रूप से किराए पर, "खरीदा-बंद" घर में सभाएं; स्नान में सभा।

सभाओं की व्यवस्था बारी-बारी से सभी लड़कियों द्वारा की जाती थी, और कभी-कभी लड़कों द्वारा। लाइन गांव के एक छोर से दूसरे छोर तक जाती थी। "एक के लिए एक सप्ताह, दूसरे के लिए एक सप्ताह - जो चलता है वह शाम को पकड़ लेता है।" यदि परिवार में कई बेटियाँ हैं, तो लगातार कई बार सभाएँ आयोजित की जाती थीं। और अगर किसी कारण से प्रतीक्षा सूची के माता-पिता बातचीत की मेजबानी नहीं कर सकते थे या नहीं करना चाहते थे, तो उन्होंने किसी दादी से एक निर्धारित अवधि के लिए एक घर खरीदा। लड़की, सभाओं की परिचारिका, पहले और बाद में झोपड़ी को खुद साफ करती थी, और उसके दोस्त उसकी मदद कर सकते थे। सुपर रो का पहला दिन इस तरह खुला: एक दिन पहले, गृहिणियों में से एक ने घर-घर जाकर लड़कियों को अपने स्थान पर आमंत्रित किया। वे उसके खाने पर आए, हमेशा की तरह कपड़े पहने और काम पर लग गए।

स्नान में बैठना ब्रांस्क क्षेत्र में, कलुगा में, इरकुत्स्क प्रांतों में, पोमोरी के कुछ गांवों में जाना जाता है। यहां बताया गया है कि एक बुजुर्ग किसान महिला ने इस तरह की सभाओं का वर्णन कैसे किया: "लड़कियां स्नानागार में टावरों से इकट्ठा होती हैं: वे स्नानागार को गर्म करेंगी, और यदि एक में भीड़ है, तो वे दूसरे को भी गर्म करेंगे, ठीक है, वे खरोंचते हैं, वे गाते हैं गाने। एक और बार लोग मजाक कर रहे हैं। लड़कियों को एक सबक के रूप में, जैसा कि उनसे पूछा जाता है, वे समाप्त करते हैं - वे खेलते हैं। वे जोड़ बनाएंगे, कुछ मीठा खाएंगे, समोवर डालेंगे, चाय पीएंगे।" (कलुगा प्रांत का ज़िज़्ड्रिंस्की जिला)

किराए के परिसर में अक्सर बूढ़ी दादी, बूढ़ी नौकरानियों और विधवाओं, या एक गरीब परिवार के साथ सभा की व्यवस्था की जाती थी। लड़कियों को अग्रिम रूप से एक घर मिल गया और वे इसके भुगतान की शर्तों पर सहमत हो गईं।

चूंकि कुछ समय के लिए "खरीदा हुआ घर" लड़कियों के लिए दूसरा घर बन गया, उन्होंने इसे साफ और आरामदायक रखने की कोशिश की: "हर शनिवार को हम फर्श धोते हैं", "हम सेल को समाचार पत्रों, चित्रों के साथ तैयार करेंगे, इसे साफ धोएंगे", "उन्होंने झोपड़ी को शाखाओं, तौलिये, सभी प्रकार के चित्रों से सजाया।"

झोपड़ी की हीटिंग और प्रकाश व्यवस्था, जहां सभाएं होती हैं, साथ ही परिसर का किराया, सभा में सभी प्रतिभागियों द्वारा वहन किया जाता है। वे आम तौर पर पूरी सर्दी के लिए एक कमरा किराए पर लेते हैं और अक्सर सभी प्रतिभागियों के श्रम के साथ इसके लिए भुगतान करते हैं, उदाहरण के लिए, गर्मियों में कटाई ("उन्होंने परिचारिका को आलू खोदने में मदद की"), कताई, जलाऊ लकड़ी, भोजन: आलू, चाय, रोटी, आटा, अनाज, आदि पतझड़ के कई स्थानों पर, लड़कियों ने मिलकर घर के मालिक के पक्ष में राई के कई स्ट्रिप्स निचोड़े, जिसमें वे पिछली सर्दियों में "बैठे" थे। रात के खाने के बाद दावत के दिन फसल सबसे अधिक बार होती थी। सुरुचिपूर्ण लड़कियां भीड़ में इकट्ठी हुईं और एक समझौते के साथ लोगों के साथ मैदान में गईं: उन्होंने गाया और कभी-कभी रास्ते में नृत्य किया। उन्होंने "खुशी और जोश से" काम करना शुरू किया: युवाओं ने बातचीत के लिए काम को मनोरंजन में बदलने की भी कोशिश की। यह केवल लड़कियों के लिए अफ़सोस की बात है, लड़कों ने दरांती को केवल मजाक के रूप में लिया। लेकिन उन्होंने उपद्रव करना शुरू कर दिया, इधर-उधर भागना शुरू कर दिया, व्यंग्य के साथ लवने वालों का मनोरंजन किया। काम तेजी से आगे बढ़ा, क्योंकि हर लड़की खुद को एक अच्छे रीपर के रूप में दिखाना चाहती थी। इस फसल को देखने के लिए वृद्ध भी आते थे।

हालांकि कुछ जगहों पर झोपड़ी के मालिक के साथ कुछ स्थिर कीमतों पर नकद समझौता भी हुआ था। कई गांवों में, उन्होंने साप्ताहिक भुगतान किया: लड़कों - सप्ताह के दिनों के लिए, और लड़कियों को - रविवार को। और, अंत में, शाम की फीस भी थी: लड़के - 10 कोप्पेक, लड़कियां - 5, किशोर - 3. किसी और के समुदाय के लोग, और इससे भी ज्यादा किसी और के वोल्स्ट से, दोगुनी राशि में "यौन" बनाया। बिना कुछ चुकाए सभा में उपस्थित होना संभव था, लेकिन स्थानीय परंपरा के अनुसार, ऐसे व्यक्ति की हिम्मत नहीं थी, "न तो किसी लड़की के साथ बैठो, न ही उसके साथ नाचो।" कुछ जगहों पर यह स्वीकार किया गया कि घर किराए पर लिया गया था, यानी लोगों ने इसके लिए भुगतान किया था। लेकिन अक्सर यह लड़कियां थीं जो सभाओं के लिए जगह के लिए भुगतान करती थीं। "और दोस्तों, अलग-अलग कोशिकाओं में से एक, उन्होंने भुगतान नहीं किया - वे वहां जाएंगे और वे यहां जाएंगे … और अगर वह दिवा का दोस्त है - इस सेल में, और दिवाका फेंक दिया - वह चला गया दूसरा, वह वहीं रहता है। उसे कुछ भुगतान क्यों करना चाहिए!?" लोगों ने केवल उपहार के साथ आने की कोशिश की - "बीज, नट, जिंजरब्रेड से भरी जेब।" भुगतान में आवश्यक रूप से घर को गर्म करना और प्रकाश देना शामिल था - लड़कियों को इसका समर्थन करना प्रतीत होता था: "वे स्वयं उन घरों को गर्म करती हैं और रोशन करती हैं जहां वे हर दिन इकट्ठा होती हैं।" हर दिन का योगदान भी अलग-अलग तरीकों से किया गया था: या तो प्रत्येक लड़की, सभाओं में जा रही थी, एक लॉग ("प्रति व्यक्ति दो लॉग"), मुट्ठी भर टुकड़े, रोटी का एक टुकड़ा, या पूरे मौसम के लिए आदर्श - एक गाड़ी से प्रतिभागी। कभी-कभी, पूरी सर्दियों के दौरान, लोग जलाऊ लकड़ी ले जाते थे, और लड़कियों ने मशालें पकाईं और किराए की झोपड़ी में फर्श को धोया।

आमतौर पर गाँव में लड़कियों के दो मुख्य समूह होते थे: विवाह योग्य लड़कियां और किशोर। बड़ों ("दुल्हन") और छोटे लोगों ("बड़े हो जाओ") के बीच बातचीत तदनुसार आयोजित की गई थी। लड़कियों ने 12-15 साल की उम्र में गज़ेबोस का दौरा करना शुरू कर दिया, जब उम्र लड़कियों से लड़कियों को अलग करने वाली स्वीकृत सीमाओं से मेल खाती है। हालाँकि, शुरुआत न केवल उम्र और शारीरिक विकास से, बल्कि महिला कार्य - कताई में लड़की के श्रम कौशल से भी निर्धारित होती थी। "वे 12-13 साल की उम्र से कोशिकाओं में जाने लगे, जब लड़की पहले से ही घूम सकती थी।" माताओं ने अपनी किशोर बेटियों को दैनिक काम दिया (हर शाम या पूरे मौसम के लिए): "यहाँ, आपको 25 तालक को तनाव देने के लिए" (ताल्कम घुमावदार यार्न के लिए एक हाथ की रील है), "शाम के शोब में बोबिन यार्न था", और "पाठ" की पूर्ति की कड़ाई से निगरानी की। छोटों को किसी और के घर में रात बिताने का कोई अधिकार नहीं था। "छोटे लोग केवल घूमते और गाते थे, और लोग बाकी के पास चले गए।" छोटे बच्चे कभी-कभी "देखने, सीखने" के लिए मध्य विद्यालय जाते थे।

कई जगहों पर विवाहित महिलाएं कार्य सभाओं में आती थीं। युवा लोगों के मनोरंजन समारोहों में, विवाहित और विवाहित, एक नियम के रूप में, भाग नहीं लेते थे। कभी-कभी उनकी भागीदारी ने एकल युवाओं के विरोध को उकसाया। यह व्यर्थ नहीं है कि एक रूसी कहावत है: "एक विवाहित व्यक्ति को सभाओं से धुरी के साथ संचालित किया जाता है।" बूढ़ी महिलाओं की बस्तियों के संदर्भ हैं: "वे पूरे गाँव से और यहाँ तक कि दूसरे गाँवों से भी एक घर में इकट्ठा होते हैं और चाँदनी में घूमते हैं … बूढ़े, लड़के और लड़के उनके पास आते हैं। सभी प्रकार की कहानियां, परियों की कहानियां, किंवदंतियां और यादें हैं”। "उन्होंने यहां गाया … उन्होंने युवाओं को अपने" पूर्व-जूलियन "जीवन के बारे में बताया, उन्हें अनुमान लगाना सिखाया।" इसलिए, लड़कियां स्वेच्छा से "बूढ़ी औरत की बातचीत" में शामिल होती हैं।

"ओवरडोन" लड़कियां भी थीं, यानी, जिन्होंने समय पर शादी करने का प्रबंधन नहीं किया (आमतौर पर 20 साल बाद)। उनमें से ज्यादातर बदसूरत या बहुत भ्रष्ट थे, जिनके बारे में एक खराब प्रतिष्ठा थी: “23 साल की उम्र से - बूढ़ी युवतियां। वे सभी काले, बदसूरत, लाल लड़कियों के सिर पर स्कार्फ नहीं डाल सकते थे।"

रोज़ाना की सभाओं में काम और मनोरंजन शामिल थे। कार्य सभाओं का संरचनात्मक मूल था। "लड़कियां पहले आईं, उन्हें थोड़ी शाम होने वाली थी। हम बेंच पर बैठ गए और काम पर लग गए।" सभाओं में, वे काते, बुना हुआ, बुना हुआ फीता: "चाय, हम सब काता", "कौन बुनता है, कौन बुनता है, कौन घूमता है", "बुना हुआ फीता, मोज़ा, मोज़े, मिट्टियाँ, जो अक्सर पूछे जाते हैं।" फीते की बुनाई और बुनाई एक साइड का काम था, जिसमें मुख्य था कताई। और जब सन समाप्त हो गया तो उन्होंने सिलाई और कढ़ाई की ओर रुख किया। अधिक तेज़ी से छिपाने के लिए, कुछ ने "चालें शुरू की: वह खुद घूमती है, लेकिन काम करने के लिए आलसी है, और शायद वह अभी भी अमीर है - वे एक टो ले लेंगे और जला देंगे, लेकिन हम, जो लोगों में रहते थे, ने हिम्मत नहीं की वो करें"। कभी-कभी लोग भी सभाओं में काम करते थे: कुछ बुने हुए जूते, कुछ जाल बुनते हैं, कुछ जाल बुनते हैं, कुछ सर्दियों में बेपहियों की गाड़ी के लिए - जंगल में जाने के लिए। आमतौर पर लोग सभाओं में उस समय आते थे जब लड़कियां दिन का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पहले ही कर चुकी होती थीं। लड़कियों के समूह के विपरीत, लड़के एक निश्चित स्थान से "बंधे" नहीं थे। शाम के दौरान, लोगों ने कई लड़कियों की कंपनियों को दरकिनार कर दिया और यहां तक कि पड़ोसी गांवों में भी घुस गए। लेकिन सभाओं में झोपड़ी में लड़कियों ने प्रमुख भूमिका निभाई। लोगों की आश्रित स्थिति पहले से ही इस तथ्य में व्यक्त की गई थी कि वे अक्सर फर्श पर बैठते थे, प्रत्येक के सामने जिसे वह पसंद करता था। लड़कियों के सामने घुटने टेकने का रिवाज बना रहा। लेकिन फिर, लड़की ने खुद फैसला किया कि उसे अपने घुटनों पर भी बैठने दिया जाए या नहीं। "लड़कियां बेंच पर घूमती हैं, हमारा भाई फर्श पर बैठता है।" "लोग अकॉर्डियन के साथ आएंगे। वे सभी फर्श पर बैठेंगे, केवल अकॉर्डियन खिलाड़ी बेंच पर बैठता है।"

प्रसिद्ध लोकगीतकार पी.आई. याकुश्किन ने नोवगोरोड से दूर नहीं होने वाली सभाओं का विस्तार से वर्णन किया। लड़कियां पहले सभाओं में आईं, बेंचों पर बैठ गईं और घूमने लगीं। लोग एक-एक करके और समूहों में आए; फिर जयकारा लगाया, "हैलो रेड गर्ल्स!" जवाब में, एक मित्र को सुना गया: "नमस्कार, अच्छे साथियों!" कई लोग मोमबत्तियां लेकर आए। उस आदमी ने एक मोमबत्ती जलाई और अपनी पसंद की लड़की पर रख दी। उसने एक धनुष के साथ कहा: "धन्यवाद, अच्छे साथी," काम में बाधा डाले बिना। और अगर उस समय वे गाते थे, तो वह केवल झुकती थी, गीत को बाधित किए बिना। लड़का लड़की के बगल में बैठ सकता है; यदि उस स्थान पर किसी का कब्जा हो, तो मोमबत्ती जलाकर एक ओर चल दिया या दूसरे के पास बैठ गया। कई स्पिनरों के पास दो मोमबत्तियां जल रही थीं। वे एक स्वर में बात करते थे, कभी-कभी गाते थे। गीत के साथ एक पैंटोमाइम गेम भी था, जिसमें गीत के बारे में बताए गए कार्यों को दर्शाया गया था। एक आदमी जो एक रूमाल के साथ गायकों के चारों ओर घूमता था, उनमें से एक ने उसे अपने घुटनों पर फेंक दिया ("वह फेंकता है, वह लड़की के घुटनों पर रेशम का रूमाल फेंकता है …")। बीच में निकली लड़की, एक किस के साथ गाना खत्म हुआ. अब लड़की ने रूमाल आदि में से किसी एक पर फेंक दिया। एक लड़के या लड़की को रूमाल फेंकना जो (या जिसने) अभी-अभी चुना था, को शर्मनाक माना जाता था।सभाओं में लोग दुल्हन की तलाश में थे: "वह मेहनती और सुंदर दोनों है, और एक शब्द के लिए उसकी जेब में नहीं जाएगी।"

इस तरह की सभाओं में बेलारूसवासियों के लिए, एक अमीर और एक गरीब आदमी, सुंदर और बदसूरत के बीच कोई अंतर नहीं है। सब बराबर बराबर हैं। सबसे गरीब और सबसे बदसूरत एक सुंदर और अमीर लड़की के साथ बैठ सकता है, उसके साथ मजाक कर सकता है, भले ही वह उससे सहानुभूति रखती हो या नहीं। एक लड़की को एक लड़के का अपमान नहीं करना चाहिए, वह भी एक लड़के को उसके साथ शामिल होने से नहीं रोक सकती है, जबकि किसी भी अन्य क्षण में लड़कियों के साथ सबसे मासूम मजाक भी लड़कों को नहीं करने दिया जाता है और नाराजगी, गाली और मारपीट का कारण बन सकता है।

कलुगा प्रांत में, जहां केवल बूढ़े लोगों के ज्ञान के साथ कोई सभा आयोजित की जाती थी, केवल एकल लड़के और लड़कियां, कभी-कभी युवा विधवाएं, उत्सव की सभाओं के लिए एकत्रित होती थीं। विवाहित और विवाहित उनसे मिलने नहीं गए। हमने डांस, गाने, गेम्स के साथ मस्ती की। लड़के आमतौर पर लड़कियों को नट्स, सूरजमुखी और जिंजरब्रेड खिलाते थे। संचार शैली काफी स्वतंत्र थी (चुंबन, उपद्रव), लेकिन यह आगे नहीं बढ़ी।

ओर्योल प्रांत में, एक विशाल झोपड़ी में शीतकालीन उत्सव समारोह आयोजित किए जाते थे, जिसकी दीवारों के साथ बेंच रखी जाती थीं। वयस्क युवक बेंच पर बैठे, जबकि किशोर बेड पर बैठे। यहां व्यापक रूप से स्वीकार किया गया कि युवा विधवाएं और सैनिकों की महिलाएं लड़कियों के साथ सभाओं में शामिल होती थीं। पुराने साथी ग्रामीण, एक नियम के रूप में, नहीं आए। हमने पड़ोसी, मनके, टैंक, ताश खेले। इस खेल के दौरान, लोग धीरे-धीरे पड़ोसियों की आस्तीन में डाल रहे थे "ग्रुज़्डिकी" (टकसाल जिंजरब्रेड) या "गेंदबाज" (उबलते कड़ाही में पके हुए प्रेट्ज़ेल); लड़कियों ने बड़ी चतुराई से उन्हें छिपाकर घर में ही खा लिया - सबके सामने खाना अशोभनीय माना जाता था।

रूसी उत्तर लोगों द्वारा आयोजित सभाओं को जानता था। युवा लोगों ने मोमबत्तियां खरीदने और एक अकेली बूढ़ी औरत या गरीब साथी ग्रामीणों से एक कमरे के लिए एक छोटा सा किराया देने के लिए मिलकर काम किया। हर कोई झोपड़ी किराए पर लेने के लिए तैयार नहीं था। यहां एक विचार था कि अपने घर में एक पार्टी देने का मतलब तीन साल के लिए बुरी आत्माओं को छोड़ना है। लड़कियों के लिए छोटे लड़के भेजे गए - कॉल करने के लिए ("नाखून नीचे", "घोषणा")। मोलोडत्सोव को कॉल करने के लिए स्वीकार नहीं किया गया था: उन्हें "अपनी आत्मा से जानना था।" मनोरंजक समारोहों की एक अनिवार्य विशेषता यहाँ, साथ ही साथ लगभग हर जगह, "पड़ोसियों" का खेल था। अक्सर उन्होंने एक "स्ट्रिंग" शुरू किया: सभी प्रतिभागियों ने हाथ पकड़कर, विभिन्न गीतों के लिए जटिल लूप-आकार के आंकड़ों के साथ एक गोल नृत्य का नेतृत्व किया। "रस्सी" मार्ग में लुढ़क गई, झोपड़ी में लौट आई। जो पहले गोल नृत्य का नेतृत्व करते थे वे धीरे-धीरे "रस्सी" से अलग हो गए और दीवारों पर बैठ गए। कुछ समय बाद, वे फिर से खेल में शामिल हो गए - "स्ट्रिंग" मुड़ और मुड़ गई, और गीतों ने एक दूसरे को बदल दिया।

सभाओं में प्रेमालाप के शिष्टाचार ने इस तथ्य को उबाला कि लड़कों ने लड़कियों के काम में हस्तक्षेप किया: उन्होंने धागों को ढीला कर दिया, उन्हें भ्रमित किया, कभी-कभी टो में आग लगा दी, धुरी और चरखा ले गए, छिपा दिया या उन्हें तोड़ दिया। "उन्होंने एक फर्क किया: वे टो में आग लगाते थे, वे चरखे को खींचते थे, सूत निकालते थे"; "लड़कों ने लाड़ प्यार किया: उन्होंने इयरलोब जला दिए, या कोई अन्य लड़की, एक शरारती लड़की, उस लड़के को किसी नाम से बुलाएगी। उसका उपनाम माइनी है, फिर "माइनी - सूअरों को चराओ!" वह उससे एक तौलिया चुराएगा - उसका सारा काम "," वे सूत को झोपड़ी के चारों ओर फैलाएंगे और चिल्लाएंगे: "किसका फोन?" "; छत पर चढ़ो और गिलास को पाइप पर रख दो। छोटों में बाढ़ आएगी, धूम्रपान होगा और यह सब झोंपड़ी में डाल देंगे।"

निज़नी नोवगोरोड सभाओं में एक महत्वपूर्ण स्थान पर खेल और मौज-मस्ती का कब्जा था, जिसमें एक बेल्ट के साथ कोड़े मारना और अनिवार्य चुंबन शामिल था। सभाओं के बारे में कहानियों में, खेलों का उल्लेख किया गया है: "पटाखे में", "एक कॉलम में", "बंडल में", "पहले जन्मे-मित्र", "उद्योग में", "टिप में", "रिमेन में", "ज़ैनकू", "गेट्स" में, "लिटिल व्हाइट बनी", "बॉयर" में, "रिंगलेट में", "ब्लाइंड मैन्स बफ़ में", "स्लैमर में", "डोव्स", "बकरी", "पेड़"," अंगूर "," एक हिरण में ", आदि। इस मामले में, विभिन्न नामों के तहत सूची में एक ही खेल हो सकता है।

कुछ खेलों में साथी का चुनाव लॉट निकालने के सिद्धांत पर आधारित था।ऐसा खेल था "टिप के साथ": अग्रणी लड़की ने सभी खेलने वाले दोस्तों से रूमाल एकत्र किए और युक्तियों को चिपकाते हुए उन्हें अपने हाथ में पकड़ लिया; आदमी, एक को खींचकर, अनुमान लगा लेना चाहिए था कि वह किसका था। अगर आपने सही अनुमान लगाया, तो कपल ने किस किया। प्रत्येक ने खेल के लिए पहले से एक रूमाल तैयार किया और उसके साथ गज़ेबो में आया।

बैठे हुए खेल "बकरी" में, लड़का बेंच पर बैठी लड़कियों की पंक्तियों के चारों ओर चला गया, फिर झोपड़ी के बीच में एक कुर्सी पर बैठ गया, और लड़कियों में से एक की ओर इशारा करते हुए कहा: "बकरी!" जैसा वह कहता है। अगर लड़की बाहर जाने से मना करती है, तो लड़कों में से एक उसे बेल्ट से पीटता है। लड़की कुर्सी पर बनी रही, और चुनाव अब उसी का था।

खेल "डूबने" ("डूबने") में, जो रूसी उत्तर में भी व्यापक है, प्रवेश करने वाला व्यक्ति एक लड़के या लड़की के पास आया, उनसे कुछ लिया (आमतौर पर एक लड़के की टोपी, एक लड़की का स्कार्फ), फेंक दिया यह फर्श पर पड़ा और चिल्लाया: "… डूब रहा है!" (चीज के मालिक का नाम कहा जाता है)। सभी ने एक स्वर में पूछा: "आपको कौन बाहर निकालेगा?" वस्तु के स्वामी द्वारा नामित एक या एक को वस्तु उठाकर उसे चूमना था।

करेलिया में, "किंगलेट्स" का खेल जाना जाता था। लड़की लड़के से पूछती है: "राजा एक सेवा है, मुझे क्या करना चाहिए?" वह किसी भी कार्य के साथ आता है, और लड़की को उसे पूरा करना होगा। "वह कहेगा - चूमो, तो वह कहेगा - बारह या कई बार चूमो।"

खेलों के बीच एक लोकप्रिय खेल "कबूतर में" खेल था, उसी खेल को "पड़ोसी में", "आंख में", "तिरछे में", "टर्नटेबल" भी कहा जाता था। उन्होंने इसे इस तरह से बजाया: “झोपड़ी के बीच में एक बेंच लगाओ। एक छोर पर लड़का बैठ जाता है, दूसरी तरफ वह जिस लड़की को बुलाता है। एक और आदमी, जो आगे चल रहा था, बेंच के बीच में तीन बार चाबुक मार रहा था। जैसा कि यह तीन बार चाबुक मारता है, और लड़की और लड़के को घूमना चाहिए। यदि वे एक दिशा में मुड़ते हैं, तो उन्हें चुंबन के लिए मजबूर किया जाता है, और यदि अलग-अलग दिशाओं में लड़का निकल जाता है, और लड़की रहती है और लड़के को अपने लिए बुलाती है। इसे फिर दोहराया जाता है।"

कुछ खेलों में, अंतिम चुंबन लड़के के कुछ परीक्षण से पहले किया गया था। उदाहरण के लिए, खेल "अंगूर" में, लड़की एक कुर्सी पर खड़ी थी, और ड्राइविंग करने वाले व्यक्ति को चुम्बन करने के लिए उस तक पहुंचना था। एक अन्य संस्करण में, उस व्यक्ति को दो ड्राइवरों ने मदद की, जो उसे अपनी बाहों में ऊपर बैठे थे। खेल की शुरुआत ड्राइवर के सवाल से हुई: “अंगूर कौन चाहता है? अंगूर किसे मिलेंगे?" कभी-कभी लड़कियों को "अंगूर" काटे जाने तक घर नहीं जाने दिया जाता था।

सभाओं में नृत्य भी आम थे। लड़कियां "गाने गाती हैं, लड़के हारमोनिका बजाते हैं, वे खेल की संगत में एक चौकोर नृत्य करते हैं।" क्राकोवियाक, लांसर, पोल्का, सिक्स, वाल्ट्ज भी नृत्य किया। "वे अगली झोपड़ी में इकट्ठा होंगे, गाने बजाएंगे और मुर्गे तक मौज-मस्ती करेंगे।"

यूक्रेन में, "पूरा करने" या "रातोंरात" का एक रिवाज था, जब एक लड़का, कभी-कभी दो या तीन लड़के भी सुबह तक एक लड़की के साथ रहे। केवल एक विदेशी गांव के लड़के के साथ एक लड़की का संचार सख्त वर्जित था। यह रिवाज 1920 के दशक में भी कायम रहा। पूरी रात खार्कोव प्रांत में, केवल वे लोग रहते हैं जिनसे लड़की पूछती है - व्यक्तिगत रूप से नहीं, बल्कि एक दोस्त के माध्यम से। अगर कोई आदमी बचा है जिसे निमंत्रण नहीं मिला है, तो वे उसकी पीठ पर रंगीन कतरे लटकाते हैं या उसकी टोपी में कालिख और कुचल चाक आदि डालते हैं। एक प्राचीन यूक्रेनी रिवाज की आवश्यकता है कि शुद्धता बनाए रखी जाए। इस आवश्यकता का उल्लंघन करने वाले जोड़े को तुरंत समाज से निकाल दिया जाता है। और ऐसे मामलों में, लड़के लड़की के घर में टिका से गेट हटाते हैं, गेट पर एक पालना लटकाते हैं, घर को कालिख से धब्बा देते हैं, आदि।

रूसियों में, युवाओं के संयुक्त रात्रि प्रवास अपवाद के रूप में बहुत कम स्थानों पर ही पाए जाते हैं। हालांकि, रूसी समारोहों में, रीति-रिवाज काफी स्वतंत्र हैं: अपने घुटनों पर चुंबन और बैठना सबसे आम घटनाएं हैं। "बातचीत के दौरान एक लड़के द्वारा एक लड़की को गले लगाना आबादी की नजर में निंदनीय कुछ भी नहीं है, लेकिन एक लड़के की लड़की द्वारा गले लगाना अनैतिकता की ऊंचाई माना जाता है।" लड़कियों को फिरौती के घर में रात बिताने की इजाजत थी। इस मामले में, वे प्रत्येक अपना "बिस्तर" पहले से लाए थे। “ठीक सेल में और सो गया, फर्श पर या कैनवास पर।तुम अपने सींग घुमाओ और सो जाओ "," लोग 3 बजे चले गए, और हम फर्श पर लेट गए।"

ऐसी जानकारी है कि कई जगहों पर लड़कों के रात भर रुकने का रिवाज था। "लड़का जिसे पसंद था उसके बगल में लेट गया।" “लड़कियों और लड़कों ने कोठरियों में रात बिताई - सभी ने एक साथ रात बिताई। क्या हम सुबह एक बजे घर चले जाएँगे?" "लड़कों को रात के लिए प्रदर्शित किया गया था। और महिलाओं के साथ सो गया। खैर, उन्होंने मुझे कुछ नहीं दिया।" एक प्रथा थी कि "लड़कियों की सुंदरता को नष्ट करने वाला" हमेशा के लिए स्त्री समाज से निष्कासित कर दिया जाता था और एक निर्दोष लड़की से शादी करने के अधिकार से वंचित कर दिया जाता था। उसी समय, समुदाय की राय बनाने के लिए, पर्याप्त अफवाहें थीं कि युवा लोगों को "प्यार" किया गया था, और फिर लड़के ने लड़की को "छोड़ दिया"। लड़कियों के संबंध में जनता की राय कम कठोर नहीं थी: अगर यह एक सभा में देखा गया कि उनके प्रतिभागियों में से कोई भी "एक से दूसरे में भागना" पसंद करता है, तो उसने "गुमराह" के रूप में प्रतिष्ठा हासिल की और आंखों में अपना सारा आकर्षण खो दिया युवाओं की।" उसके दोस्तों ने उससे परहेज किया और लोग उस पर हँसे। ऐसी प्रतिष्ठा वाली लड़की के साथ प्यार में पड़ना "अपने साथियों के लिए शर्म की बात है," और उससे शादी करना "अपने माता-पिता के सामने शर्म की बात है, दुनिया के सामने एक अंतर।" "एक विधुर भी ऐसी लड़की का तिरस्कार करेगा," जैसा कि वह मानता है कि वह "एक बुरी माँ और एक अविश्वसनीय मालकिन होगी।"

जिन लड़कियों ने अपनी बेगुनाही खो दी, उन्हें विशेष दंड के अधीन किया गया, उदाहरण के लिए, एक शादी में: रात में लड़कों ने चुपके से ऐसी लड़कियों के माता-पिता के फाटकों को टार से सूंघा, उनकी चोटी काट दी, सार्वजनिक रूप से उन्हें पीटा, उनके कपड़े कतरों में काट दिए, आदि। (तंबोव प्रांत का किरसानोव्स्की जिला)। समारा प्रांत में, अपराध स्थल पर पकड़े गए प्रेमियों को कपड़े बदलने के लिए मजबूर किया गया था, अर्थात। उस स्त्री ने पुरूष का पहिरावा पहिनाया, और एक पुरूष ने स्त्री का पहिरावा पहिनाया, और वे इसी पहिरावे में नगर के चौकोंमें ले गए।

सभाओं पर लंबे समय से अनैतिकता और उत्पीड़न के आरोप लगते रहे हैं, पहले पादरियों द्वारा, फिर प्रशासनिक अधिकारियों द्वारा। इसलिए, 1719 में कीव आध्यात्मिक संघ ने यह देखने का आदेश दिया कि "शाम की पार्टियों नामक घृणित उत्सव बंद हो जाएगा … भगवान और मनुष्य।" अवज्ञाकारी व्यक्तियों को बहिष्कृत करने की धमकी दी गई थी। ईसाई जीवन के बारे में पुस्तक सीधे कहती है कि "एक सांसारिक व्यक्ति के साथ सभाओं के लिए, और …"

यारोस्लाव प्रांत के जीवन के पारखी ए.वी. बालोव ने इस बारे में लिखा: "लगभग सात साल पहले, स्थानीय प्रांतीय प्रशासन अनैतिक और उच्छृंखल दोनों तरह से गाँव की बातचीत करता था। यह विचार काउंटी प्रशासकों को कई परिपत्रों में व्यक्त किया गया था। उत्तरार्द्ध ने "कोशिश की", और परिणामस्वरूप, किसान वार्तालापों के प्रतिबंध के बारे में कई सामुदायिक वाक्य सामने आए। ऐसे सभी वाक्य केवल कागजों पर रह गए और अब पूरी तरह से और पूरी तरह से भुला दिए गए हैं।" ए.वी. बालोव की पांडुलिपि 1900 दिनांकित है, इसलिए। इस मामले में, समुदायों के निर्णय, अधिकारियों के दबाव में अपनाए गए, परंपरा का विरोध नहीं कर सके: सभाएं बनी रहीं।