मास्लेनित्सा और स्लाव समारोहों का पवित्र अर्थ

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

श्रोवटाइड वर्ष का एकमात्र समय था जब खाने, फेरी लगाने और यहां तक कि लड़ाई को प्रोत्साहित किया जाता था। किसी भी तरह के दंगाई मनोरंजन का एक पवित्र अर्थ था। संस्कृति। RF”बताता है कि पुराने दिनों में वे बर्फीले पहाड़ों से क्यों स्केटिंग करते थे, किन नियमों के अनुसार वे दीवार से दीवार तक पीटते थे और नववरवधू को बर्फ में क्यों दफनाते थे।

श्रोवटाइड सर्दियों के अंत और वसंत की शुरुआत का प्रतीक है। ईसाई धर्म अपनाने के बाद, छुट्टी की तारीख लेंट की शुरुआत पर निर्भर होने लगी, जो बदले में, ईस्टर की रोलिंग तिथि से जुड़ी हुई है। प्राचीन काल में, मस्लेनित्सा एक ही समय में मनाया जाता था। एक संस्करण के अनुसार, यह वर्णाल विषुव का दिन था, दूसरे के अनुसार - व्लासयेव दिवस, 24 फरवरी एक नई शैली में। मवेशियों के संरक्षक संत सेंट ब्लासियस का नाम इस दिन के नाम पर मूर्तिपूजक पशु देवता वेलेस के स्थान पर प्रकट हुआ। सभी श्रोवटाइड अनुष्ठान प्रजनन क्षमता के लिए समर्पित थे।

अधिक खाना और ब्राचिना

श्रोवटाइड पर, उन्होंने खूब खाया और पिया। लेंट से पहले एक अजीबोगरीब अनुष्ठान भोजन पर विशेष ध्यान दिया गया था - इस तरह लोगों ने भविष्य में अच्छी तरह से खिलाया जीवन का "अनुकरण" किया। सबसे प्रसिद्ध श्रोवटाइड डिश - पेनकेक्स - स्मारक तालिका का हिस्सा था। किसानों ने अपने दिवंगत पूर्वजों को याद करते हुए आगामी बुवाई के मौसम में उनका सहयोग मांगा। कई क्षेत्रों में, ब्रैचिना व्यापक था: एक दावत के लिए उन्होंने एक बड़ी कंपनी या एक पूरे गांव द्वारा एक क्लब में बीयर पी। सारा गाँव उसे पी गया। उत्तरी प्रांतों में उन्होंने "उच्च सन पर" और खार्कोव के आसपास के क्षेत्र में किण्वित किया - "ताकि मवेशियों का जन्म हो।"

मास्लेनित्सा में, हर मालिक पर्म से घर का काढ़ा और बीयर बनाता है, और अमीर भी शराब खरीदते हैं। फिर, पनीर सोमवार से शुरू होकर, पेनकेक्स, पनीर पेनकेक्स (दही) हर दिन बेक किया जाता है; और कुछ मछली पाई, तले हुए अंडे, हॉजपॉज और मछली का सूप पकाते हैं। पुरुष और महिलाएं घर-घर जाते हैं, गांव-गांव जाते हैं, रिश्तेदारों और दोस्तों से जलपान के लिए जाते हैं।

नृवंशविज्ञानी मिखाइल ज़ाबिलिन की पुस्तक "रूसी लोग" से।

गौरतलब है कि 100 साल पहले भी लोग लगातार शारीरिक श्रम में लगे हुए थे और भोजन आसानी से मिलने वाली चीज नहीं थी। इसलिए, XIX सदी के एक किसान के लिए और एक आधुनिक व्यक्ति के लिए अधिक भोजन करना अलग-अलग अवधारणाएँ हैं।

बढ़ाव

स्केटिंग का संस्कार निकट और दूर के रिश्तेदारों से मिलने के रिवाज से निकटता से जुड़ा था। इस पाठ का मूल रूप से एक पवित्र अर्थ था: "धूप में" गाँव के चारों ओर घोड़ों की सवारी करना, यानी दक्षिणावर्त, लोगों ने सूरज को तेजी से आगे बढ़ने में मदद की, जिससे वसंत करीब आ गया। 19वीं शताब्दी तक, यह समझ पहले ही खो चुकी थी।

सामूहिक सवारी के दौरान, ट्रेनें दर्जनों स्लेज और लॉग से बनी होती थीं, युवा लोग "परिवहन" के साथ-साथ पैक किए जाते थे और गाने के साथ पड़ोस में घूमते थे। सबसे बड़े गाँव या कस्बे में जहाँ मेला लगता था, वहाँ पूरा जिला इकट्ठा हो जाता था। "कांग्रेस" के लिए पहले से तैयार: जो लोग दुल्हन की तलाश में जा रहे थे, उन्होंने नए स्लेज खरीदे, घोड़ों को स्मार्ट हार्नेस से सजाया गया, लड़कियों ने रिश्तेदारों से स्लेज उधार ली और एक आम सभा के लिए तैयार किया गया।

सबसे अधिक बार, "कांग्रेस" का आयोजन गुरुवार, श्रोवटाइड सप्ताह से शुरू हुआ। मुख्य कार्यक्रम क्षमा रविवार को सभा थी। इस तरह से नृवंशविज्ञान ब्यूरो के संवाददाता ने पिछली सदी के अंत में इसका वर्णन किया: “घुड़सवारी, गाँव में युवा लोगों के आने के सभी उत्सवों की तरह, केवल दिन के दौरान होती है और अचानक समाप्त हो जाती है, जैसे कि एक संकेत द्वारा। वेस्पर्स के लिए घंटी की पहली ध्वनि एक संकेत के रूप में कार्य करती है। हर कोई सचमुच गाँव से बाहर भाग जाता है और आमतौर पर उन्हें आग की तरह भगा देता है, ताकि लगभग 5-10 मिनट में गाँव में कोई आत्मा न बचे, और ग्रेट लेंट में ऐसा सन्नाटा हो।” क्षमा रविवार की शाम को उपवास की तैयारी शुरू हुई, घंटी का पहला बजना मास्लेनित्सा के अंत का संकेत था।

बर्फीले पहाड़ों के नीचे स्कीइंग

यह रिवाज फसल को सुनिश्चित करने के लिए माना जाता था: "जितना आगे आप जाएंगे, सन उतना ही अधिक समय लेगा।" प्रत्येक गाँव में बर्फ की स्लाइडें बनाई जाती थीं, और कभी-कभी प्रत्येक सड़क पर एक अलग स्लाइड। वे आम तौर पर एक समय में एक नहीं, बल्कि एक पूरे गिरोह पर सवार होते थे, जो स्लेज, खाल या चटाई पर बैठे होते थे (मोटे कपड़े जैसे बर्लेप। - एड।)। उन्होंने "बर्फ" बनाया - एक विकर जाल या टोकरी पर पानी डाला और उसे ठंड में डाल दिया। डैशिंग लोग स्केट कर सकते थे, या अपने पैरों पर खड़े भी हो सकते थे, एक दूसरे को "ट्रेन" से पकड़ सकते थे। इसे "यूरू के साथ स्केटिंग" कहा जाता था। स्लेज और आइस फ्लो के बजाय अक्सर बेंचों का उपयोग किया जाता था, और उन्हें बेहतर रोल करने के लिए, उन्हें पानी से डुबोया जाता था और जमे हुए होते थे। विशेष "नावों", "स्पूल", "रीढ़" को लकड़ी से खोखला कर दिया गया था।

पहाड़ी उन युवाओं के लिए मिलन स्थल थी, जिन्होंने अभी तक परिवार शुरू नहीं किया था। पुराने दिनों में, कुंवारे लोगों का उपहास और निंदा की जाती थी, और मास्लेनित्सा पर युवाओं को फिर से याद दिलाया जाता था कि शादी करने का समय आ गया है। जिस लड़के ने लड़की को अपने घुटनों पर पहाड़ से नीचे उतारा, उसे सार्वजनिक रूप से उसे चूमने का अधिकार था। यह निंदनीय नहीं माना जाता था जब एक लड़का एक साथ दो लड़कियों के साथ पहाड़ पर लुढ़कता था - प्रत्येक घुटने पर एक।

नववरवधू के साथ खेल

मास्लेनित्सा के मुख्य पात्र नवविवाहित थे। कुछ जिलों में, केवल "नवविवाहितों" को आमंत्रित किया गया था - जिन्होंने क्राइस्टमास्टाइड के बाद नए साल में शादी की। अधिक बार, पिछले मास्लेनित्सा के बाद शादी करने वाले सभी को "युवा" माना जाता था। उन्होंने निश्चित रूप से बेपहियों की गाड़ी की सवारी में भाग लिया, सभी रिश्तेदारों का दौरा किया - उन्होंने सुरक्षा के लिए अपने पूर्वजों की ओर रुख किया और सूरज को "लुढ़का" - जीवन और प्रजनन क्षमता का स्रोत। इसलिए, वैसे, और यादगार जगहों पर शादी के दिन सवारी करने का आधुनिक रिवाज।

उन्होंने नववरवधू और पहाड़ों से स्कीइंग के बिना नहीं किया। उदाहरण के लिए, पर्म और वोलोग्दा प्रांतों में, दूल्हे को बस्ट (पेड़ की छाल के अंदरूनी हिस्से। - एड। लगभग) पर धकेल दिया गया था। या त्वचा, शीर्ष पर और पूरे गिरोह पर ढेर - लगभग 15-20 लोग - पहाड़ से नीचे चले गए। आर्कान्जेस्क प्रांत में, एक युवा पत्नी एक बेपहियों की गाड़ी में बैठी अपनी पत्नी को बर्फ की स्लाइड के ऊपर से क्लिक कर रही थी। वह पहाड़ पर चढ़ गई और अपने पति के साथ घुटनों के बल बैठ गई। आसपास के लोगों ने बेपहियों की गाड़ी को तब तक लुढ़कने नहीं दिया जब तक कि पत्नी ने अपने पति को नामित संख्या में चूमा नहीं। युवा लोगों को बर्फ में दफनाने का संस्कार व्यापक था, कभी-कभी उन्हें बेपहियों की गाड़ी से बर्फ के बहाव में फेंक दिया जाता था। कुछ शोधकर्ता इन संस्कारों को एक शुद्ध और परीक्षण मूल्य मानते हैं।

मुट्ठी लड़ाई

श्रोवटाइड पर लड़ाई भी एक रस्म थी। बल द्वारा मापा गया ताकि "एक मजबूत फसल पैदा हो"। लड़ाई के लिए सबसे सुविधाजनक जगह नदी की बर्फ थी। जानबूझकर एक दूसरे को चोट पहुँचाना और व्यक्तिगत शिकायतों का बदला लेना मना था। उन्हें "अपने नंगे हाथों से" लड़ना पड़ा, यानी बिना लाठी, चाकू और अन्य भारी या तेज वस्तुओं के। नियम देखा गया था: एक झूठ बोलने वाले और एक धब्बा (जिस पर खून है) को नहीं पीटा जाता है। सबसे मजबूत पुरुषों ने लड़ाई में भाग नहीं लिया, लेकिन "पर्यवेक्षकों" और "बचावकर्ता" की भूमिका निभाई, केवल आवश्यक होने पर ही लड़ाई में हस्तक्षेप किया।

मुट्ठी के झगड़े अक्सर दीवार से दीवार तक किए जाते थे। प्रत्येक टीम का अपना "सरदार" था, जिसने "सेनानियों" को रखा और रणनीति के बारे में सोचा। सबसे पहले, 10 साल और उससे अधिक उम्र के लड़कों की दो पार्टियां बर्फ पर एकत्रित हुईं, फिर लड़के-सुइटर्स और अंत में, पुरुष। निज़नी नोवगोरोड प्रांत में, विवाहित महिलाओं ने दीवार से दीवार तक लड़ाई लड़ी, "ताकि सन का जन्म हो।"

सबसे प्राचीन प्रकार का मुकाबला "जम्पर-डंप" है। यहां, सभी ने ऊंचाई और ताकत में अपने लिए एक प्रतिद्वंद्वी चुना और पूरी जीत या हार तक उसके साथ संघर्ष किया। फिर उसने एक नए दुश्मन के साथ "मुठभेड़" किया। इस प्रकार की मुट्ठी के झगड़े बहुत आम नहीं थे: इसे सबसे क्रूर माना जाता था, अक्सर प्रतिभागियों को व्यक्तिगत स्कोर तय करने के लिए उकसाया जाता था।

एक स्नो टाउन लेना

ऐसा माना जाता है कि इस मस्ती का आविष्कार साइबेरिया में हुआ था, जहां से यह कुछ केंद्रीय प्रांतों में फैल गया। यह 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में अपेक्षाकृत देर से उभरा। साइबेरिया की सबसे पुरानी रूसी आबादी कोसैक्स ने दूर की भूमि की विजय की याद में एक प्रकार का "ऐतिहासिक पुनर्निर्माण" किया। एक गेट के साथ एक बर्फ का किला पहले से बनाया गया था।ताकत के लिए, लट्ठों को शहर के आधार में खदेड़ा गया; और शहरपनाह और फाटक जम गए, और उन पर जल डाला गया। क्षमा रविवार को, प्रतिभागियों को दो टीमों में विभाजित किया गया था: पैदल चलने वालों ने किले की रक्षा की, घुड़सवारों ने हमला किया। एक और विकल्प था:

"येनिसी प्रांत में लोग बर्फ पर एक गेट के साथ एक बर्फ का किला बना रहे हैं; उन्होंने वहां एक गार्ड गार्ड रखा। पैदल और घोड़े की पीठ पर हमले पर जाते हैं; पैदल चलनेवाले दीवार पर चढ़ जाते हैं, और घुड़सवार फाटक में घुस जाते हैं; घेराबंदी किए गए लोग झाड़ू और चाबुक से अपना बचाव करते हैं। किले पर कब्जा करने के बाद, विजेता विजयी होकर चलते हैं, गीत गाते हैं और खुशी से चिल्लाते हैं। जिन्होंने खुद को प्रतिष्ठित किया है, उन्हें आगे ले जाया जाता है, फिर वे सभी दावत देते हैं।" इस तरह से 19 वीं शताब्दी में नृवंशविज्ञानी अलेक्जेंडर टेरेशचेंको द्वारा स्नो टाउन पर कब्जा करने का वर्णन किया गया था। कभी-कभी हमले का मुख्य पात्र, जो कि किले में पहली बार घुसा था, को पानी से धोया गया था या बर्फ के छेद में तैरने के लिए मजबूर किया गया था।

क्रास्नोयार्स्क के आसपास, शहर दीवारों के बिना एक द्वार था। हमलावरों में से एक को गेट तोड़कर अपने ऊपरी क्रॉसबार को नष्ट करना पड़ा। मस्ती के इस संस्करण को येनिसी कोसैक्स के वंशज वासिली सुरिकोव ने अपनी पेंटिंग "टेकिंग द स्नो टाउन" में चित्रित किया था।

श्रोवटाइड को देखकर

एक पौराणिक चरित्र के रूप में, मास्लेनित्सा सर्दी और मृत्यु का प्रतीक है। मास्लेनित्सा का एक पुतला - एक विशाल पुआल महिला - मास्लेनित्सा सप्ताह की शुरुआत में शानदार गीतों के साथ स्वागत किया गया, एक बेपहियों की गाड़ी में ले जाया गया, और पहाड़ियों को लुढ़काया गया। छुट्टी के आखिरी दिन, क्षमा रविवार, श्रोवटाइड को देखा गया: दफन, टुकड़े टुकड़े या जला दिया गया। अक्सर यह समारोह बिना किसी भरवां जानवर के होता था। उदाहरण के लिए, यारोस्लाव प्रांत के पॉशेखोंस्की जिले में, पूरे मास्लेनाया सप्ताह के दौरान, लोगों ने एक विशाल आग के लिए जलाऊ लकड़ी एकत्र की, इसे "मास्लेनित्सा को जलाने के लिए" कहा जाता था। भस्मीकरण एक युवा नई दुनिया के पुनर्जन्म को सुनिश्चित करना था।

कुछ जगहों पर उन्होंने "विदाई" की आग पर छलांग लगा दी, अन्य में उन्होंने गाँव में एकत्र किए गए सभी कचरे को जला दिया या पैनकेक, मक्खन और अन्य फास्ट फूड को आग में फेंक दिया। श्रोवटाइड की आग से कोयला और राख बर्फ में दब गए या मैदान में बिखर गए। यह माना जाता था कि इस तरह से पृथ्वी तेजी से गर्म होगी और बेहतर जन्म देगी।

लोकगीतकार व्लादिमीर प्रॉप के अनुसार श्रोवटाइड दफन समारोह, अनुष्ठान हंसी के साथ निकटता से जुड़ा हुआ था। इसलिए, जलते हुए मम्मरों के जुलूस के साथ, लोक हास्य खेला जाता था। किसानों ने वास्तविक घटनाओं को मुख्य पात्रों - मास्लेनित्सा, ब्लिन और वोवोडा के जीवन के बारे में कहानी में बुना और अपने साथी ग्रामीणों के प्रसिद्ध कुकर्मों का उपहास किया। मास्लेनित्सा पर भी मास्टर, पुलिस और गवर्नर को "खींचना" संभव था।