जांच के बारे में TOP-13 प्रश्न

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

मध्यकालीन जिज्ञासु कौन हैं? वे किसका शिकार कर रहे थे? क्या सच में चुड़ैलें होती थीं? क्या उन्हें दांव पर जला दिया गया है? कितने लोग मारे गए?

1. "जिज्ञासु" शब्द का क्या अर्थ है और इसका आविष्कार किसने किया?

पोप लुसियस III। क्रोमोलिथोग्राफी पुस्तक "रित्रट्टी ई बायोग्राफी दे रोमानी पोंटेफिसी: दा एस पिएत्रो ए लियोन 13" से। रोम, 1879 ( बिब्लियोटेका कम्यूनल डि ट्रेंटो)

यह लैटिन शब्द इनक्विशियो है, जिसका अर्थ है "जांच", "खोज", "खोज"। धर्माधिकरण हमें एक चर्च संस्थान के रूप में जाना जाता है, लेकिन शुरू में इस अवधारणा ने आपराधिक प्रक्रिया के प्रकार को दर्शाया। आरोप (अभियोग) और निंदा (निंदा) के विपरीत, जब मामला क्रमशः खुला आरोप या गुप्त निंदा के परिणामस्वरूप खोला गया था, पूछताछ के मामले में, अदालत ने स्वयं स्पष्ट संदेह के आधार पर प्रक्रिया शुरू की और पूछा जानकारी की पुष्टि के लिए जनसंख्या। इस शब्द का आविष्कार देर से रोमन साम्राज्य में वकीलों द्वारा किया गया था, और मध्य युग में यह स्वागत के संबंध में स्थापित किया गया था, अर्थात्, बारहवीं शताब्दी में रोमन कानून के मुख्य स्मारकों की खोज, अध्ययन और आत्मसात।

न्यायिक खोज का अभ्यास शाही अदालत द्वारा किया गया था - उदाहरण के लिए, इंग्लैंड में - और चर्च द्वारा, इसके अलावा, न केवल विधर्म के खिलाफ लड़ाई में, बल्कि अन्य अपराधों के खिलाफ भी जो चर्च अदालतों के अधिकार क्षेत्र में थे, जिसमें व्यभिचार और द्विविवाह शामिल थे।. लेकिन चर्च संबंधी जिज्ञासा का सबसे शक्तिशाली, स्थिर और प्रसिद्ध रूप बन गया जिज्ञासु विधर्मी प्रविटैटिस, यानी विधर्मी गंदगी की खोज। इस अर्थ में, जिज्ञासा का आविष्कार पोप लुसियस III द्वारा किया गया था, जिन्होंने 12 वीं शताब्दी के अंत में बिशपों को विधर्मियों की तलाश करने का आदेश दिया था, साल में कई बार अपने सूबा का दौरा किया और भरोसेमंद स्थानीय निवासियों से अपने पड़ोसियों के संदिग्ध व्यवहार के बारे में पूछा।

2. उन्हें संत क्यों कहा जाता है?

जन्नत से निष्कासन। जियोवानी डि पाओलो द्वारा पेंटिंग। 1445 ( राजधानी कला का संग्रहालय)

जिज्ञासु को हमेशा और हर जगह संत नहीं कहा जाता था। यह विशेषण उपरोक्त वाक्यांश "विधर्मी गंदगी की खोज" में नहीं है, जैसा कि यह स्पेनिश न्यायिक जांच के सर्वोच्च निकाय के आधिकारिक नाम में नहीं है - सर्वोच्च और सामान्य जांच परिषद। 16 वीं शताब्दी के मध्य में पोप कुरिया के सुधार के दौरान बनाए गए पोप जिज्ञासा के केंद्रीय कार्यालय को वास्तव में रोमन और विश्वव्यापी जांच की सर्वोच्च पवित्र मण्डली कहा जाता था, लेकिन "पवित्र" शब्द भी पूर्ण में शामिल किया गया था। अन्य कलीसियाओं, या विभागों के नाम, कुरिया - उदाहरण के लिए, संस्कारों की पवित्र मंडली या सूचकांक की पवित्र मंडली।

एक ही समय में, रोजमर्रा की जिंदगी में और विभिन्न दस्तावेजों में, इंक्विजिशन को सैंक्टम ऑफिसियम कहा जाने लगा है - स्पेन में सैंटो ऑफ़िसियो - जो "पवित्र कार्यालय" या "विभाग" या "सेवा" के रूप में अनुवाद करता है। बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, यह वाक्यांश रोमन मण्डली के नाम में प्रवेश किया, और इस संदर्भ में, यह विशेषण आश्चर्य की बात नहीं है: धर्माधिकरण ने पवित्र सिंहासन का पालन किया और पवित्र कैथोलिक विश्वास की रक्षा में लगा हुआ था, एक मामला न केवल पवित्र, बल्कि व्यावहारिक रूप से दिव्य।

इसलिए, उदाहरण के लिए, न्यायिक जांच के पहले इतिहासकार - सिसिली जिज्ञासु स्वयं - लुइस डी परमो ने स्वर्ग से निष्कासन के साथ एक धार्मिक जांच की कहानी शुरू की, जिससे भगवान स्वयं पहले जिज्ञासु बन गए: उन्होंने आदम के पाप की जांच की और उसके अनुसार उसे दंडित किया।.

3. किस तरह के लोग जिज्ञासु बने और उन्होंने किसकी बात मानी?

न्यायिक जांच का न्यायाधिकरण। फ्रांसिस्को गोया द्वारा पेंटिंग। 1812-1819 वर्ष ( रियल एकेडेमिया डे बेलास आर्टेस डी सैन फर्नांडो)

सबसे पहले, कई दशकों तक, पोप ने धर्माधिकरण को धर्माध्यक्षों को सौंपने की कोशिश की और यहां तक कि उन लोगों को पद से हटाने की धमकी दी जो अपने सूबा को विधर्मी संक्रमण से साफ करने में लापरवाही करेंगे। लेकिन बिशप इस कार्य के लिए बहुत अनुकूल नहीं थे: वे अपने नियमित कर्तव्यों में व्यस्त थे, और सबसे महत्वपूर्ण बात, उनके अच्छी तरह से स्थापित सामाजिक संबंध, मुख्य रूप से स्थानीय कुलीनता के साथ, जो कभी-कभी खुले तौर पर विधर्मियों को संरक्षण देते थे, उन्हें विधर्म से लड़ने से रोकते थे।.

फिर, 1230 के दशक की शुरुआत में, पोप ने भिक्षुओं के भिक्षुओं - डोमिनिकन और फ्रांसिस्कन को विधर्मियों की खोज का निर्देश दिया। उनके पास इस मामले में आवश्यक कई फायदे थे: वे पोप के प्रति समर्पित थे, स्थानीय पादरियों और प्रभुओं पर निर्भर नहीं थे, और लोगों द्वारा उनकी अनुकरणीय गरीबी और गैर-अधिग्रहण के लिए पसंद किए गए थे। भिक्षुओं ने विधर्मी उपदेशकों के साथ प्रतिस्पर्धा की और विधर्मियों को पकड़ने में आबादी को सहायता प्रदान की। जिज्ञासुओं को व्यापक शक्तियाँ प्राप्त थीं और वे स्थानीय चर्च के अधिकारियों या पोप के दूतों - विरासतों पर निर्भर नहीं थे।

वे केवल पोप के सीधे अधीनस्थ थे, उन्होंने जीवन के लिए अपनी शक्तियां प्राप्त कीं और किसी भी अप्रत्याशित परिस्थितियों में वे पोप से अपील करने के लिए रोम जा सकते थे। इसके अलावा, जिज्ञासु एक दूसरे को न्यायोचित ठहरा सकते थे, जिससे कि जिज्ञासु को हटाना लगभग असंभव था, उसे चर्च से बहिष्कृत करना तो दूर की बात है।

4. न्यायिक जांच कहाँ मौजूद थी?

जांच. मार्क एंटोकोल्स्की द्वारा ड्राइंग। 1906 तक ( विकिमीडिया कॉमन्स)

न्यायिक जांच - 12 वीं शताब्दी के अंत से एपिस्कोपल, और 1230 के दशक से - पोपल, या डोमिनिकन - दक्षिणी फ्रांस में दिखाई दिया। इसे लगभग उसी समय पड़ोसी क्राउन ऑफ आरागॉन में पेश किया गया था। यहाँ और वहाँ दोनों कैथारों के विधर्म को मिटाने की समस्या थी: यह द्वैतवादी शिक्षण, जो बाल्कन से आया था और लगभग पूरे पश्चिमी यूरोप में फैला था, विशेष रूप से पाइरेनीज़ के दोनों किनारों पर लोकप्रिय था। 1215 के विधर्म विरोधी धर्मयुद्ध के बाद, कैथर भूमिगत हो गए - और फिर तलवार शक्तिहीन हो गई, इसने चर्च की जांच का लंबा और दृढ़ हाथ लिया।

13 वीं शताब्दी के दौरान, पोप की पहल पर, विभिन्न इतालवी राज्यों में न्यायिक जांच शुरू की गई थी, जिसमें लोम्बार्डी और जेनोआ में जांच के प्रभारी डोमिनिकन और मध्य और दक्षिणी इटली में फ्रांसिसन थे। सदी के अंत में, नेपल्स, सिसिली और वेनिस के साम्राज्य में न्यायिक जांच स्थापित की गई थी। 16वीं शताब्दी में, काउंटर-रिफॉर्मेशन के युग में, पोप कुरिया की पहली मण्डली के नेतृत्व में इतालवी न्यायिक जांच, प्रोटेस्टेंट और सभी प्रकार के स्वतंत्र विचारकों से लड़ते हुए नए जोश के साथ काम करना शुरू कर दिया।

जर्मन साम्राज्य में, समय-समय पर, डोमिनिकन जिज्ञासुओं ने संचालन किया, लेकिन कोई स्थायी न्यायाधिकरण नहीं थे - सम्राटों और पोपों के बीच सदियों पुराने संघर्ष और साम्राज्य के प्रशासनिक विखंडन के कारण, जिसने राष्ट्रीय स्तर पर किसी भी पहल को बाधित किया। बोहेमिया में, एक बिशप का धर्माधिकरण था, लेकिन, जाहिरा तौर पर, यह बहुत प्रभावी नहीं था - कम से कम, हुसियों के पाषंड को मिटाने के लिए विशेषज्ञों को इटली से भेजा गया था, जान हस के अनुयायी, जिन्हें 1415 में जला दिया गया था। चर्च के चेक सुधारक।

15वीं शताब्दी के अंत में, संयुक्त स्पेन में एक नया, या शाही, जिज्ञासा उठी - पहली बार कैस्टिले में और फिर से आरागॉन में, 16वीं शताब्दी की शुरुआत में - पुर्तगाल में, और 1570 के दशक में उपनिवेशों में - पेरू, मैक्सिको, ब्राजील, गोवा।

5. सबसे प्रसिद्ध धर्माधिकरण क्यों है - स्पेनिश?

स्पेनिश धर्माधिकरण का प्रतीक। एनसाइक्लोपीडिया एस्पनोला से चित्रण। 1571 ( विकिमीडिया कॉमन्स)

शायद ब्लैक पीआर की वजह से। तथ्य यह है कि हैब्सबर्ग स्पेन के बारे में तथाकथित "ब्लैक लेजेंड" का केंद्रीय तत्व बन गया है, जो अभिमानी भव्यों और कट्टर डोमिनिकन द्वारा शासित एक पिछड़े और अश्लील देश के रूप में है। द ब्लैक लेजेंड को हैब्सबर्ग के राजनीतिक विरोधियों और इनक्विजिशन के पीड़ितों - या संभावित पीड़ितों - दोनों द्वारा फैलाया गया था।

उनमें से बपतिस्मा लेने वाले यहूदी थे - मैरानोस, जो इबेरियन प्रायद्वीप से निकल गए थे, उदाहरण के लिए, हॉलैंड में और वहां अपने भाइयों की स्मृति, न्यायिक जांच के शहीदों की खेती की; स्पेनिश प्रोटेस्टेंट प्रवासी और विदेशी प्रोटेस्टेंट; स्पेनिश मुकुट के गैर-स्पैनिश संपत्ति के निवासी: मैरी ट्यूडर और फिलिप द्वितीय की शादी के दौरान सिसिली, नेपल्स, नीदरलैंड, साथ ही इंग्लैंड, जिन्होंने या तो स्पेनिश मॉडल पर पूछताछ की शुरूआत का विरोध किया, या केवल इसका डर था; फ्रांसीसी प्रबुद्धजन जिन्होंने न्यायिक जांच में मध्ययुगीन रूढ़िवाद और कैथोलिक प्रभुत्व का अवतार देखा।

उन सभी ने अपने कई कार्यों में - अखबार के पर्चे से लेकर ऐतिहासिक ग्रंथों तक - लंबे और लगातार एक भयानक राक्षस के रूप में स्पेनिश जांच की छवि बनाई जो पूरे यूरोप के लिए खतरा है। अंत में, 19वीं शताब्दी के अंत तक, न्यायिक जांच के उन्मूलन के बाद और औपनिवेशिक साम्राज्य के पतन और देश में एक गहरे संकट के दौरान, स्पेनियों ने स्वयं पवित्र कार्यालय की राक्षसी छवि को अपनाया और इसके लिए धर्माधिकरण को दोष देना शुरू कर दिया। उनकी सभी समस्याएं। रूढ़िवादी कैथोलिक विचारक मार्सेलिनो मेनेंडेज़ वाई पेलायो ने उदार विचार की इस पंक्ति की पैरोडी की: "स्पेन में कोई उद्योग क्यों नहीं है? इंक्वायरी के कारण। स्पेन के लोग आलसी क्यों होते हैं? इंक्वायरी के कारण। क्यों सिएस्टा? इंक्वायरी के कारण। बुलफाइट क्यों? पूछताछ के कारण।"

6. किसके लिए शिकार किया जा रहा था और यह कैसे निर्धारित किया गया था कि किसे मार डाला जाए?

न्यायिक जांच के न्यायालय के समक्ष गैलीलियो। जोसेफ-निकोलस रॉबर्ट-फ्लेरी द्वारा पेंटिंग। 1847 ( मुसी डू लक्जमबर्ग)

विभिन्न अवधियों और विभिन्न देशों में, जनसंख्या के विभिन्न समूहों में जिज्ञासा की दिलचस्पी थी। वे इस तथ्य से एकजुट थे कि वे सभी एक तरह से या किसी अन्य कैथोलिक विश्वास से विचलित हो गए, जिससे उनकी आत्मा को नष्ट कर दिया गया और इस विश्वास को "क्षति और अपमान" किया गया। दक्षिणी फ़्रांस में ये उत्तरी फ़्रांस में कैथर, या अल्बिजेन्सियन थे, वाल्डेन्सियन, या ल्यों के गरीब, एक और विरोधी-लिपिक पाषंड जिसका उद्देश्य प्रेरितिक गरीबी और धार्मिकता थी।

इसके अलावा, फ्रांसीसी धर्माधिकरण ने धर्मत्यागियों और अध्यात्मवादियों को सताया - कट्टरपंथी फ़्रांसिसन जिन्होंने गरीबी की शपथ को बहुत गंभीरता से और आलोचनात्मक रूप से लिया - चर्च का। कभी-कभी न्यायिक जांच राजनीतिक परीक्षणों में शामिल होती थी, जैसे कि विधर्म और शैतान की पूजा के आरोपी नाइट्स टेंपलर का मुकदमा, या इसके बारे में आरोपी जीन डी'आर्क; वास्तव में, वे दोनों क्रमशः राजा और अंग्रेजी कब्जेदारों के लिए एक राजनीतिक बाधा या खतरा उत्पन्न करते थे।

इटली के अपने कैथर, वाल्डेन्सियन और स्पिरिचुअल थे, बाद में डोलचिनिस्टों, या अपोस्टोलिक भाइयों का विधर्म फैल गया: उन्होंने निकट भविष्य में दूसरे आने की उम्मीद की और गरीबी और पश्चाताप का प्रचार किया। स्पैनिश धर्माधिकरण मुख्य रूप से यहूदी और मुस्लिम मूल के "नए ईसाइयों", कुछ प्रोटेस्टेंट, विश्वविद्यालयों के मानवतावादियों, चुड़ैलों और चुड़ैलों और अलम्ब्राडो ("प्रबुद्ध") आंदोलन के मनीषियों से संबंधित था, जिन्होंने भगवान के साथ एकजुट होने की मांग की थी। चर्च अभ्यास को खारिज करते हुए, उनकी अपनी पद्धति। काउंटर-रिफॉर्मेशन युग की जांच ने प्रोटेस्टेंट और विभिन्न मुक्त विचारकों के साथ-साथ जादू टोना के संदेह वाली महिलाओं को सताया।

किसे निष्पादित करना है - अधिक सटीक रूप से, किसे न्याय करना है - जनसंख्या से जानकारी एकत्र करके निर्धारित किया गया था। एक नए स्थान पर खोज शुरू करते हुए, जिज्ञासुओं ने दया की तथाकथित अवधि की घोषणा की, आमतौर पर एक महीना, जब विधर्मी स्वयं पश्चाताप कर सकते थे और अपने सहयोगियों को धोखा दे सकते थे, और "अच्छे ईसाई", बहिष्कार के दर्द के तहत, रिपोर्ट करने के लिए बाध्य थे सब कुछ वे जानते थे। पर्याप्त जानकारी प्राप्त करने के बाद, जिज्ञासुओं ने संदिग्धों को बुलाना शुरू कर दिया, जिन्हें अपनी बेगुनाही साबित करनी थी (अपराध का अनुमान था); एक नियम के रूप में, वे सफल नहीं हुए, और वे एक कालकोठरी में समाप्त हो गए, जहाँ उनसे पूछताछ की गई और उन्हें प्रताड़ित किया गया।

उन्हें तुरंत दूर से मार दिया गया और इतनी बार नहीं। बरी करना व्यावहारिक रूप से असंभव था और इसे "आरोप साबित नहीं हुआ" फैसले से बदल दिया गया था। अधिकांश कबूल किए गए और पश्चाताप करने वाले दोषियों ने चर्च के साथ तथाकथित "सुलह" प्राप्त किया, अर्थात, वे जीवित रहे, उपवास और प्रार्थनाओं के साथ अपने पापों का प्रायश्चित करते हुए, अपमानजनक कपड़े पहने (स्पेन में, तथाकथित sanbenito - scapular - सैंटियागो के क्रॉस की छवि के साथ एक पीला मठवासी केप), कभी-कभी जबरन श्रम या जेल जाना, अक्सर संपत्ति जब्त करना।

दोषी ठहराए गए लोगों में से केवल एक छोटा प्रतिशत - स्पेन में, उदाहरण के लिए, 1 से 5% तक - "रिहा" किया गया था, अर्थात, उन्हें धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों को सौंप दिया गया, जिन्होंने उन्हें मार डाला। चर्च की संस्था के रूप में इंक्विजिशन ने मौत की सजा नहीं दी, क्योंकि "चर्च खून नहीं जानता।"उन्होंने विधर्मियों को फांसी देने के लिए "छोड़ दिया", जो अपने भ्रम में बने रहे, यानी, जिन्होंने पश्चाताप नहीं किया और स्वीकारोक्ति बयान नहीं दिए, अन्य लोगों की निंदा नहीं की। या "दोहराने वाले अपराधी" जो दूसरी बार विधर्म में पड़ गए।

7. क्या जिज्ञासु राजा को दोष दे सकते हैं या, उदाहरण के लिए, कार्डिनल?

पोप और जिज्ञासु। जीन-पॉल लॉरेंट द्वारा पेंटिंग। 1882 ( पोप सिक्सटस IV और टोरक्वेमाडा, मुसी डेस बीक्स-आर्ट्स डी बोर्डो को दर्शाता है)

इनक्विजिशन का हर चीज पर अधिकार क्षेत्र था: विधर्म के संदेह के मामले में, सम्राटों या चर्च पदानुक्रमों की प्रतिरक्षा काम नहीं करती थी, लेकिन केवल पोप ही इस रैंक के लोगों की निंदा कर सकते थे। उच्च पदस्थ प्रतिवादियों के पोप से अपील करने और न्यायिक जांच के अधिकार क्षेत्र से मामले को वापस लेने का प्रयास करने के ज्ञात मामले हैं। उदाहरण के लिए, डॉन सांचो डे ला कैबेलरिया, यहूदी मूल के एक अर्गोनी ग्रैंडी, जो कि जिज्ञासा के प्रति शत्रुता के लिए जाना जाता है, कुलीनता की प्रतिरक्षा का उल्लंघन करता है, को सोडोमी के आरोप में गिरफ्तार किया गया था।

उन्होंने ज़ारागोज़ा के आर्कबिशप के समर्थन को सूचीबद्ध किया और सुप्रीम को अर्गोनी इनक्विज़िशन के बारे में शिकायत की - स्पेनिश इंक्विज़िशन की सर्वोच्च परिषद, और फिर रोम। डॉन सांचो ने जोर देकर कहा कि सोडोमी न्यायिक जांच के अधिकार क्षेत्र में नहीं था, और अपने मामले को आर्कबिशप की अदालत में स्थानांतरित करने की कोशिश की, लेकिन न्यायिक जांच ने पोप से उचित शक्तियां प्राप्त की और उसे रिहा नहीं किया। प्रक्रिया कई वर्षों तक चली और कुछ भी समाप्त नहीं हुई - कैद में डॉन सांचो की मृत्यु हो गई।

8. क्या सच में चुड़ैलें होती थीं या सिर्फ खूबसूरत महिलाओं को जलाती थीं?

जांच. एडौर्ड मोइस द्वारा पेंटिंग। 1872 के बाद ( यहूदी संग्रहालय, न्यूयॉर्क)

जादू टोना की वास्तविकता का प्रश्न स्पष्ट रूप से इतिहासकार की क्षमता से परे है। मान लीजिए कि बहुत से - उत्पीड़क और पीड़ित और उनके समकालीन दोनों - टोना-टोटके की वास्तविकता और प्रभावशीलता में विश्वास करते थे। और पुनर्जागरण के स्त्री द्वेषवाद ने इसे आम तौर पर महिला गतिविधि माना। सबसे प्रसिद्ध वैदिक विरोधी ग्रंथ, द हैमर ऑफ द विच्स, बताता है कि महिलाएं अत्यधिक भावुक होती हैं और पर्याप्त बुद्धिमान नहीं होती हैं। सबसे पहले, वे अक्सर विश्वास से विचलित हो जाते हैं और शैतान के प्रभाव के आगे झुक जाते हैं, और दूसरी बात, वे आसानी से झगड़ों और झगड़ों में शामिल हो जाते हैं और, अपनी शारीरिक और कानूनी कमजोरी के कारण, बचाव के रूप में जादू टोना का सहारा लेते हैं।

चुड़ैलों को "नियुक्त" किया गया था, जरूरी नहीं कि युवा और सुंदर, हालांकि युवा और सुंदर भी - इस मामले में, जादू टोना के आरोप ने महिला आकर्षण के पुरुषों (विशेष रूप से, शायद, भिक्षुओं) के डर को दर्शाया। बुजुर्ग दाइयों और मरहम लगाने वालों पर भी शैतान के साथ षडयंत्र रचने की कोशिश की गई - यहाँ इसका कारण मौलवियों का उस ज्ञान और अधिकार से पहले का डर हो सकता है जो उनके लिए पराया था, जिसका लोगों के बीच ऐसी महिलाओं ने आनंद लिया। अंत में, चुड़ैलें अकेली और गरीब महिलाएं निकलीं - समुदाय की सबसे कमजोर सदस्य।

ब्रिटिश मानवविज्ञानी एलन मैकफर्लेन के सिद्धांत के अनुसार, इंग्लैंड में ट्यूडर और स्टुअर्ट्स के तहत चुड़ैल-शिकार, यानी 16 वीं-17 वीं शताब्दी में, सामाजिक परिवर्तनों के कारण हुआ था - समुदाय का विघटन, व्यक्तिगतकरण और संपत्ति स्तरीकरण। गाँव, जब अमीर, गरीबी की पृष्ठभूमि के खिलाफ अपनी संपत्ति का औचित्य साबित करने के लिए साथी ग्रामीणों, विशेष रूप से एकल महिलाओं ने उन पर जादू टोना का आरोप लगाना शुरू कर दिया। डायन हंट सांप्रदायिक संघर्षों को हल करने और सामान्य रूप से सामाजिक तनाव को कम करने का एक साधन था। स्पैनिश इंक्वायरी ने बहुत कम बार चुड़ैलों का शिकार किया - वहां "नए ईसाइयों" द्वारा बलि का बकरा का कार्य किया गया था, और अधिक बार "नए ईसाई", जो यहूदी धर्म के अलावा, लापरवाही से, कभी-कभी, झगड़े और जादू टोना का आरोप लगाया गया था।

9. चुड़ैलों को क्यों जलाया गया?

हर्ज़ में जलती हुई चुड़ैलें। 1555 ( विकिमीडिया कॉमन्स)

चर्च, जैसा कि आप जानते हैं, खून नहीं बहाना चाहिए, इसलिए घुटन के बाद जलना बेहतर लगता था, और इसके अलावा, इसने सुसमाचार के पद को चित्रित किया: "जो कोई मुझ में नहीं रहेगा, वह डाली की नाईं फेंक दिया जाएगा और सूख जाएगा; परन्तु ऐसी डालियां इकट्ठी करके आग में झोंक दी जाती हैं, और वे भस्म हो जाती हैं।" वास्तव में, न्यायिक जांच ने अपने हाथों से निष्पादन नहीं किया, लेकिन धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के हाथों में अपरिवर्तनीय विधर्मियों को "छोड़ दिया"। और 13 वीं शताब्दी के दौरान इटली और फिर जर्मनी और फ्रांस में अपनाए गए धर्मनिरपेक्ष कानूनों के अनुसार, विधर्म को अधिकारों से वंचित करने, संपत्ति की जब्ती और दांव पर जलाने से दंडनीय था।

10.क्या यह सच है कि प्रतिवादियों को तब तक प्रताड़ित किया गया जब तक कि वे कबूल नहीं कर लेते?

स्पेनिश जांच द्वारा यातना। 18वीं सदी के अंत ( वेलकम कलेक्शन)

इसके बिना नहीं। यद्यपि कैनन कानून ने चर्च संबंधी कार्यवाही में यातना के उपयोग पर रोक लगा दी, 13 वीं शताब्दी के मध्य में पोप इनोसेंट IV ने एक विशेष बैल के साथ विधर्म की जांच में यातना को वैध कर दिया, धर्मनिरपेक्ष अदालतों में अत्याचार करने वाले लुटेरों के साथ विधर्मियों की बराबरी की।

जैसा कि हम पहले ही कह चुके हैं, चर्च को खून नहीं बहाना चाहिए था, इसके अलावा, यह गंभीर रूप से विकृत करने के लिए मना किया गया था, इसलिए उन्होंने शरीर को फैलाने और मांसपेशियों को फाड़ने के लिए, शरीर के कुछ हिस्सों को चुटकी लेने के लिए, जोड़ों को कुचलने के लिए यातना को चुना।, साथ ही पानी, आग और गर्म लोहे से यातना। यातना को केवल एक बार लागू करने की अनुमति दी गई थी, लेकिन इस नियम को दरकिनार कर दिया गया था, प्रत्येक नई यातना को पिछले एक का नवीनीकरण घोषित कर दिया गया था।

11. कुल कितने लोग जल गए?

मैड्रिड में प्लाजा मेयर में ऑटो-दा-फे। फ्रांसिस्को रिसी द्वारा पेंटिंग। 1685 ( म्यूजियो नैशनल डेल प्राडो)

जाहिर है, जितने लोग सोच सकते हैं उतने नहीं, लेकिन पीड़ितों की संख्या की गणना करना मुश्किल है। यदि हम स्पैनिश इनक्विजिशन के बारे में बात करते हैं, तो इसके पहले इतिहासकार जुआन एंटोनियो लोरेंटे, मैड्रिड इंक्वायरी के महासचिव, ने गणना की कि अपने अस्तित्व की तीन शताब्दियों से अधिक में, पवित्र चांसलर ने 340 हजार लोगों पर आरोप लगाया, और 30 हजार को जलाने के लिए भेजा। यानी लगभग 10%। इन नंबरों को पहले ही कई बार संशोधित किया जा चुका है, ज्यादातर नीचे की ओर।

सांख्यिकीय अनुसंधान इस तथ्य से बाधित है कि ट्रिब्यूनल के अभिलेखागार को नुकसान हुआ है, सभी बच नहीं पाए हैं, और कुछ हद तक। सुप्रेमा का संग्रह, विचार किए गए मामलों पर रिपोर्ट के साथ, जो हर साल सभी न्यायाधिकरणों को भेजा जाता था, बेहतर संरक्षित है। एक नियम के रूप में, कुछ ट्रिब्यूनल के लिए निश्चित अवधि के लिए डेटा होता है, और यह डेटा अन्य ट्रिब्यूनल और बाकी समय के लिए एक्सट्रपलेशन किया जाता है। हालांकि, एक्सट्रपलेशन करते समय, सटीकता कम हो जाती है, क्योंकि, सबसे अधिक संभावना है, रक्तपात नीचे की ओर बदल गया है।

सुप्रेमा को भेजी गई रिपोर्टों के आधार पर, यह अनुमान लगाया जाता है कि 16वीं सदी के मध्य से 17वीं शताब्दी के अंत तक, कैस्टिले और आरागॉन, सिसिली और सार्डिनिया, पेरू और मैक्सिको में जिज्ञासुओं ने 45 हजार मामलों पर विचार किया और कम से कम एक को जला दिया और डेढ़ हजार लोग, यानी लगभग 3%, लेकिन उनमें से आधे छवि में हैं। कम नहीं - क्योंकि कई न्यायाधिकरणों की जानकारी केवल इस अवधि के एक हिस्से के लिए उपलब्ध है, लेकिन आदेश का एक विचार बनाया जा सकता है। भले ही हम इस आंकड़े को दोगुना कर दें और मान लें कि अपनी गतिविधि के पहले 60 और अंतिम 130 वर्षों में, इनक्विजिशन ने उसी राशि को नष्ट कर दिया, 30 हजार तक, जिसे लोरेंटे नाम दिया गया था, बहुत दूर होगा।

प्रारंभिक आधुनिक युग का रोमन धर्माधिकरण माना जाता है, ऐसा माना जाता है, 50-70 हजार मामले, जबकि लगभग 1300 लोगों को निष्पादन के लिए भेजा गया था। डायन का शिकार अधिक विनाशकारी था - यहाँ दसियों हज़ार लोग जले हुए हैं। लेकिन कुल मिलाकर, जिज्ञासुओं ने "सामंजस्य" करने की कोशिश की, न कि "जाने दो।"

12. धर्माधिकरण के बारे में आम लोगों ने कैसा महसूस किया?

इंक्वायरी द्वारा दोषी ठहराया गया। यूजेनियो लुकास वेलाज़क्वेज़ द्वारा पेंटिंग। 1833-1866 के आसपास ( म्यूजियो नैशनल डेल प्राडो)

न्यायिक जांच के आरोप लगाने वाले, निश्चित रूप से मानते थे कि यह लोगों को गुलाम बनाता है, उन्हें डर से बांधता है, और बदले में वे उससे नफरत करते हैं। "स्पेन में, डर से सुन्न, / फर्डिनेंड और इसाबेला ने शासन किया, / और लोहे के हाथ से शासन किया / देश पर ग्रैंड इनक्विसिटर," अमेरिकी कवि हेनरी लॉन्गफेलो ने लिखा।

आधुनिक शोधकर्ता-संशोधनवादी इनक्विजिशन की इस दृष्टि का खंडन करते हैं, जिसमें स्पेनिश लोगों के खिलाफ हिंसा का विचार भी शामिल है, यह इंगित करते हुए कि इसकी रक्तहीनता में यह जर्मन और अंग्रेजी धर्मनिरपेक्ष अदालतों से काफी नीच था जो विधर्मियों और चुड़ैलों, या फ्रांसीसी से निपटते थे। ह्यूजेनॉट्स के उत्पीड़कों के साथ-साथ यह तथ्य कि स्पेनियों ने स्वयं को 1820 की क्रांति तक कभी भी न्यायिक जांच के खिलाफ कुछ भी नहीं देखा था।

ऐसे ज्ञात मामले हैं जब लोगों ने अपने अधिकार क्षेत्र में खुद को फैलाने की कोशिश की, इसे एक धर्मनिरपेक्ष अदालत के लिए बेहतर मानते हुए, और वास्तव में, यदि आप मारन और मोरिस्को के मामलों को नहीं देखते हैं, लेकिन आम लोगों में से "पुराने ईसाइयों" के मामलों को देखते हैं, आरोपित, उदाहरण के लिए, अज्ञानता, मुंहफट या नशे के कारण ईशनिंदा का, सजा काफी हल्की थी: कुछ कोड़े, कई वर्षों के लिए सूबा से निष्कासन, एक मठ में कारावास।

13. न्यायिक जांच कब समाप्त हुई?

1808 में जोसेफ बोनापार्ट के शासनकाल के दौरान स्पेन में धर्माधिकरण का उन्मूलन। हिस्टोइरे डी फ्रांस से उत्कीर्णन। 1866 (© लीमेज / कॉर्बिस / गेट्टी छवियां)

और यह समाप्त नहीं हुआ - इसने सिर्फ संकेत बदल दिया।1965 में द्वितीय वेटिकन परिषद में धर्माधिकरण की मण्डली (बीसवीं शताब्दी के पूर्वार्ध में - पवित्र कुलाधिपति की मण्डली) का नाम बदलकर धर्म के सिद्धांत के लिए कलीसिया कर दिया गया, जो आज भी मौजूद है और इसमें लगी हुई है। कैथोलिकों के विश्वास और नैतिकता की सुरक्षा, विशेष रूप से, पादरियों के यौन अपराधों की जांच करती है और चर्च सिद्धांत का खंडन करते हुए कैथोलिक धर्मशास्त्रियों के लेखन को सेंसर करती है।

अगर हम बात करे स्पेनी धर्माधिकरण की तो 18वीं शताब्दी में इसकी गतिविधियों में कमी आने लगी, 1808 में जोसेफ बोनापार्ट ने धर्माधिकरण को समाप्त कर दिया। फ्रांसीसी कब्जे के बाद स्पेनिश बॉर्बन्स की बहाली के दौरान, इसे बहाल कर दिया गया था, 1820-1823 के "मुक्त तीन साल" के दौरान रद्द कर दिया गया था, फ्रांसीसी संगीनों पर लौटने वाले राजा द्वारा फिर से शुरू किया गया था, और अंततः 1834 में समाप्त कर दिया गया था।