स्लाव लोग कैसे नष्ट होते हैं

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

कहीं यह अवशोषण एक व्यक्ति के दूसरे में प्रवेश करने की एक प्राकृतिक प्रक्रिया की तरह दिखता है (मिश्रित विवाह, मात्रात्मक कारकों, युद्धों, अन्य कारणों से), और कहीं - एक अलग जातीय पहचान को जबरन थोपने की कठोर राज्य नीति का परिणाम है।

कुछ मामलों में, आत्मसात बहुत लंबे समय तक रहता है और आबादी के केवल एक छोटे से हिस्से को प्रभावित करता है, एक या दूसरे समूह को पूरी तरह से अवशोषित नहीं करता है। दूसरों में, यह तेज और तेज है। कभी-कभी, बाहरी कारकों के प्रभाव में, पूरी तरह से विशेष सांस्कृतिक लक्षणों, राजनीतिक आकांक्षाओं और चरित्र के साथ एक नया स्लाव लोगों का निर्माण होता है। आधुनिक रूस की समस्याओं तक पहुँचने के लिए, अन्य राष्ट्रीयताओं में बड़े स्लाव राष्ट्रीय समूहों (सफलता की अलग-अलग डिग्री के साथ) को शामिल करने के लिए मजबूर और अल्पज्ञात प्रयासों पर विचार करें।

बीते दिनों के कर्म

स्लाव आबादी की एक बड़ी संख्या को आत्मसात करने के शुरुआती उदाहरणों में से एक आधुनिक ग्रीस (विशेषकर पेलोपोनिस प्रायद्वीप) के क्षेत्र में स्लाव थे। यह प्रक्रिया पूरी तरह से 11वीं शताब्दी तक पूरी हो गई थी, जहां केवल उत्तर में स्लाव ने अपनी राष्ट्रीय पहचान को बनाए रखने का प्रबंधन किया था। एक और प्रसिद्ध उदाहरण कई पोलाबियन स्लावों के जर्मनों द्वारा लगभग पूर्ण अवशोषण है, जो 12 वीं शताब्दी से जर्मन राजकुमारों और बिशपों के शासन में आ गए हैं। अपनी स्वयं की विकसित लिखित संस्कृति की कमी और जर्मन अभिजात वर्ग में स्लाव कुलीनता के तेजी से पतन के कारण, जर्मनकरण में तेजी आई। नतीजतन, आधुनिक जर्मनी के पूर्व में स्लाव प्रभाव (पूर्व जीडीआर का पूरा क्षेत्र) XIV सदी तक लगभग शून्य हो गया था। रणनीतिक सड़कों के बाहरी इलाके और तट से दूर रहने वाले केवल लुसैटियन सर्ब (सोर्ब्स) आज तक बहुत छोटे (≈ 50 हजार) रूप में जीवित रहने में सक्षम थे। पूर्वी आल्प्स के स्लाव ने खुद को एक समान स्थिति में पाया, जिसका जातीय क्षेत्र XIV सदी तक दो-तिहाई कम हो गया था।

आधुनिक रोमानियन और मोलदावियन के पूर्वजों द्वारा स्लाव आबादी के बड़े पैमाने पर अवशोषण के परिणाम इन लोगों की भाषा में विशेष रूप से दिखाई देते हैं। अब तक, उनकी शब्दावली का 25% से अधिक स्लाववाद है। और अगर रोमानिया में दक्षिण स्लाव बल्गेरियाई तत्व अधिक मजबूत हैं, तो मोल्दोवा में - पूर्वी स्लाव रूसी। ऐतिहासिक बेस्सारबिया में, प्राचीन काल में, पूरी स्लाव जनजातियाँ आम तौर पर रहती थीं - उलिक और टिवर्टी। वहां के स्लावों का आध्यात्मिक और भौतिक संस्कृति के निर्माण पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा। 18 वीं शताब्दी तक, स्लाव आबादी आधुनिक मोल्दोवा के एक तिहाई के लिए जिम्मेदार थी। कई मध्ययुगीन दस्तावेजों में रूसियों की बड़ी संख्या के कारण, इस क्षेत्र को रुसोव्लाचिया भी कहा जाता था।

तुर्क जुए के तहत

15 वीं शताब्दी की शुरुआत से, दक्षिणी स्लावों ने खुद पर भेदभाव का अनुभव करना शुरू कर दिया, जो ओटोमन साम्राज्य के शासन में आ गए। यह राज्य के अस्तित्व के अंत तक आधिकारिक इस्तांबुल द्वारा किए गए हिंसक इस्लामीकरण द्वारा भी मजबूत किया गया था। उनमें से, विशेष जातीय समूह बनने लगे, तुर्कों की नकल (धर्म, पहनावा, आचरण, जीवन शैली में) और अपनी पहचान के पिछले संकेतों को खो दिया। समय के साथ, उनमें से कुछ पूरी तरह से तुर्की नृवंशों में प्रवेश कर गए, और दूसरे भाग ने अपनी पहचान बनाए रखी, मुख्यतः उनकी भाषा के कारण। इस तरह से तुर्चेन पैदा हुए - बोस्नियाई, गोरान, संजकली (मुस्लिम सर्ब), तोर्बेश (मुस्लिम मैसेडोनियन) और पोमाक्स (मुस्लिम बल्गेरियाई), जो संकट और पहचान के कायापलट के कारण, लगभग हमेशा अपने पूर्व लोगों के भयंकर विरोधी बन गए, जिनमें से उनके पूर्वजों ने हाल ही में "छोड़ दिया"।

उनके विपरीत, स्लाव टर्चेन भी हैं जो जानबूझकर तुर्की राष्ट्र का हिस्सा बन गए और तुर्की भाषा में चले गए: विभिन्न अनुमानों के अनुसार, आज के तुर्की में 1 से 2 मिलियन लोग हैं। वे मुख्य रूप से पूर्वी थ्रेस (देश का यूरोपीय हिस्सा, जहां स्लाव 13 वीं शताब्दी के बाद से बहुसंख्यक रहे हैं) में रहते हैं और इस्तांबुल की स्वदेशी आबादी का हिस्सा हैं। ओटोमन जुए से बुल्गारिया और सर्बिया की मुक्ति के बाद, इन देशों में प्रसार करने का प्रयास किया गया - फिर कुछ तुर्कियन ईसाई धर्म और पूर्ण स्लाव पहचान में लौट आए।

डेन्यूब राजशाही में

ऑस्ट्रिया-हंगरी में, जर्मनकरण आधिकारिक नीति थी, क्योंकि जर्मन स्वयं राज्य की कुल आबादी का केवल 25% और विभिन्न स्लाव - सभी 60% के लिए जिम्मेदार थे। मुख्य रूप से स्कूलों और विभिन्न छद्म-ऐतिहासिक सिद्धांतों की मदद से आत्मसात किया गया था, जिसके अनुसार चेक, उदाहरण के लिए, जर्मन हैं जिन्होंने स्लाव भाषा में स्विच किया है, स्लोवेनियाई "पुराने जर्मन" हैं, आदि। और यद्यपि यह नीति विशेष रूप से ठोस परिणाम नहीं लाती थी, जिसका इसके विचारक जोर-शोर से पीछा कर रहे थे, परिणामस्वरूप, देश का हिस्सा अभी भी जर्मनकृत था।

ऑस्ट्रो-हंगेरियन अधिकारियों ने साम्राज्य के स्लावों को आत्मसात करने की मांग की, जिन्होंने देश की अधिकांश आबादी का गठन किया।

हंगेरियन पीछे नहीं रहे। यूरोप में अपनी उपस्थिति के समय से, वे पैतृक स्लाव भूमि को जब्त करने में कामयाब रहे, और उनकी रचना में बड़ी संख्या में रुसिन, स्लोवाक और सर्ब भी शामिल हैं। वे स्लाव जिन्होंने अपनी जड़ों को धोखा दिया और हंगेरियन राज्य की स्थिति ले ली, संस्कृति, हंगेरियन भाषा और आत्म-चेतना को अपनाते हुए, उन्हें पूर्व आदिवासियों द्वारा "मैग्योरन्स" कहा जाता था। विशेष रूप से 19वीं शताब्दी के मध्य से दबाव बढ़ गया। हंगेरियन शासकों ने अधीनस्थ लोगों को आत्मसात करने का मुख्य तरीका अपनी भाषा का प्रसार किया। मग्यार अधिकांश स्लाव बुद्धिजीवियों और किसानों के हिस्से को आत्मसात करने में कामयाब रहे। इसलिए, उदाहरण के लिए, राष्ट्रीय हंगेरियन कवि और लोगों के नेता सैंडोर पेटोफी (सिकंदर पेट्रोविच) एक आधा सर्ब और दूसरा आधा स्लोवाक था। हंगरी में, आबादी के बीच अभी भी पूर्वी संस्कार (ग्रीक कैथोलिक) के ईसाइयों के कॉम्पैक्ट समूह हैं। ये बहुत पूर्व स्लाव-रूसिन हैं जिन्होंने अपनी मूल भाषा खो दी है।

पिछली सदी

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, ग्रीस में बुल्गारियाई लोगों ने आत्मसात किया। ग्रीक सरकार द्वारा उन्हें बुल्गारिया से दूर करने की इच्छा के कारण, स्थानीय स्लावों के लेखन का लैटिन वर्णमाला में अनुवाद किया गया था। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, यूरोप में स्लाव आबादी के आत्मसात करने की प्रक्रियाओं ने एक खतरनाक चरित्र लिया। उदाहरण के लिए, तीसरे रैह की सरकार ने "चेक प्रश्न का अंतिम समाधान" कार्यक्रम को मंजूरी दी, जो पश्चिमी स्लावों के जर्मनकरण के लिए प्रदान किया गया था। प्रसिद्ध चेक लेखक मिलन कुंडेरा उस काल के अपने लोगों के इतिहास का वर्णन इस प्रकार करते हैं: "हर समय वे हमें यह साबित करना चाहते थे कि हमें अस्तित्व का कोई अधिकार नहीं है, कि हम स्लाव भाषा बोलने वाले जर्मन हैं"। अन्य राष्ट्रीयताओं के संबंध में अवशोषण की समान योजनाएँ मौजूद थीं - पोल्स, स्लोवाक, स्लोवेनिया और अन्य।

द्वितीय विश्व युद्ध के फैलने के बाद से, कोसोवो को अल्बनाइज़ कर दिया गया है। मुख्य रूप से ऊपर से सरकार द्वारा, विशेष रूप से, उपनाम "-ich" के स्लाव अंत को रद्द कर दिया गया था, भौगोलिक नाम बदल दिए गए थे। सबसे पहले, मुस्लिम स्लाव और गोरानियन इसके अधीन थे, जबकि सर्बों को बस मार दिया गया था या निष्कासित कर दिया गया था। राफचन की जातीयता अभी भी अपूर्ण अल्बनाइजेशन का एक उदाहरण है। इस समूह की अब एक अल्बानियाई पहचान है, लेकिन आज तक मूल दक्षिण स्लाव भाषा को मानता है, जिसे "रफ्चन" या "नाशेन" कहा जाता है।

अंतर-स्लाव आत्मसात की प्रक्रिया, जो कि करीबी लोगों की निकटता के कारण सफल रही, को एक व्यक्ति द्वारा दूसरे लोगों की एक विशेष प्रकार की आत्मसात माना जा सकता है। एक समय में, राज्य को मजबूत करने के लिए, रूसी साम्राज्य ने पोलैंड और अन्य बाहरी इलाकों में रूसीकरण किया।सत्ता में आने के बाद, बोल्शेविकों ने डी-रूसीकरण की एक बिल्कुल विपरीत नीति का अनुसरण करना शुरू कर दिया। इसलिए, उदाहरण के लिए, पूर्व नोवोरोसिया और लिटिल रूस में स्कूल, संस्थान, थिएटर और यहां तक कि साइनबोर्ड अब विशेष रूप से "मोव" पर होने थे। यूक्रेनीकरण इस तरह के अनुपात में पहुंच गया कि यूक्रेनी को जाने बिना नौकरी पाना असंभव था (और शहर के निवासियों में से लगभग कोई भी इसे नहीं जानता था), और कारखाने के भाषा पाठ्यक्रमों को याद करने के लिए जहां उन्होंने इसका अध्ययन किया, उन्हें निकाल दिया गया। नाजियों ने यूक्रेन पर कब्जा करके यूक्रेनीकरण की नीति जारी रखी।

द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद और यूक्रेनी एसएसआर के लिए सबकार्पेथियन रस के कब्जे के बाद, रूसियों को जबरन आत्मसात कर लिया गया था, और राष्ट्रीयता "यूक्रेनी" स्वचालित रूप से उनके पासपोर्ट, सोवियत अधिकारियों में दर्ज की गई थी। त्वरित गति से, जन्म प्रमाण पत्र गलत साबित हुए, उन्होंने दर्ज किया कि ट्रांसकारपैथिया के सभी निवासी यूक्रेन में पैदा हुए थे (और ऑस्ट्रिया-हंगरी या चेकोस्लोवाकिया में नहीं)। सभी स्कूलों का तत्काल यूक्रेनी में अनुवाद किया गया। इस क्षेत्र में यूक्रेनी प्रभाव को मजबूत करने के लिए, राज्य ने यूक्रेन और गैलिसिया के मध्य क्षेत्रों से विशेष रूप से शैक्षणिक शिक्षा वाले जातीय यूक्रेनियन के पुनर्वास का जोरदार समर्थन किया।

समकालीन रूसी बाहरीता

आधुनिक रूस की राष्ट्रीय नीति यूएसएसआर के समय की सबसे खराब अभिव्यक्तियों में लगभग पूरी तरह से नकल करती है, इस तथ्य पर ध्यान नहीं देती है कि नई वास्तविकताओं में जातीय संरचना और राष्ट्रीयताओं का मात्रात्मक अनुपात काफी बदल गया है। और अतीत की बयानबाजी अभी भी बनी हुई है। सरकारी अधिकारी देश की मुख्य आबादी की तुलना में अल्पसंख्यकों के राष्ट्रीय हितों के उल्लंघन से अधिक भयभीत हो गए हैं। इसलिए - राज्य के सामाजिक-राजनीतिक और सांस्कृतिक जीवन में राष्ट्रीयताओं के प्रभाव और उपस्थिति के साथ-साथ छोटे जातीय समूहों द्वारा देश के भीतर नाममात्र के लोगों की आंशिक आत्मसात करने की इतिहास प्रक्रिया में एक अनोखी और दुर्लभ प्रक्रिया, जो थी 1990 और 2000 के दशक में विशेष रूप से स्पष्ट। उसी समय, नई, अक्सर पूरी तरह से आविष्कार की गई राष्ट्रीयताएं दिखाई देने लगीं ("साइबेरियाई", "ओर्क्स", "कोसैक्स" और अन्य), साथ ही साथ "दूसरी पहचान" के कुछ नागरिकों द्वारा खोज (रूसी लोग खोज रहे थे) अपने परिवार में एक ग्रीक या यहूदी के कुछ परदादा, वे ईमानदारी से खुद को इन यूनानियों और यहूदियों के रूप में महसूस करने लगे, रूस में जीवन के लिए एक अधिक लाभप्रद पहचान का चयन करना)।

राष्ट्रीय मुद्दे पर राजनीति की कमजोरी के कारण, रूसी संघ के शीर्ष नेतृत्व के बीच एक स्पष्ट और खुले तौर पर घोषित रूसी पहचान की कमी और अन्य समान रूप से महत्वपूर्ण कारणों से, एक तरफ लोगों का एक बड़ा जनसमूह पैदा हुआ है, जो है रूसी पहचान की स्पष्ट विशेषताओं को जल्दी से खोना। कुछ हिस्सा आम तौर पर अन्य देशों में स्वेच्छा से आत्मसात करने का फैसला करता है। उदाहरण के लिए, रूसी महिलाओं की एक निश्चित संख्या में टोज़ेरेसियन से शादी करने की इच्छा हमारे लोगों की संख्या को कम नहीं करती है, जो जनसंख्या में प्राकृतिक गिरावट से कम नहीं है। ऐसी महिलाएं, "बहुराष्ट्रीयता के इनक्यूबेटर", अंतरजातीय विवाह में अक्सर रूसी विरोधी पहचान वाले बच्चों को जन्म देती हैं (अपवाद हैं, लेकिन वे दुर्लभ हैं)। अधिकारी और अधिकांश मीडिया बहुसंस्कृतिवाद को प्रोत्साहित कर रहे हैं, जो जातीय रूसियों की संख्या को कम करता है, जो पहले ही यूरोप में अपनी विफलता दिखा चुका है। दूसरी ओर, नीचे से एक रूसी राष्ट्रीय पुनरुद्धार शुरू हुआ, राज्य नेतृत्व को महत्वपूर्ण सफलताओं से डर लगने लगा। वैसे, दुनिया में ऐसे देश हैं जो आधिकारिक स्तर पर नाममात्र के लोगों के आत्मसात करने के खतरे को समझते हैं। उदाहरण के लिए, इज़राइल में, सरकार और यहूदी एजेंसी "सोखनट" के समर्थन से, उन्होंने "मासा" परियोजना का प्रचार अभियान शुरू किया, जिसका उद्देश्य यहूदियों को मिश्रित विवाह के खतरों के बारे में बताना है।