भारत में जातियां: समाज की विशेषताएं

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

भारतीय समाज जातियों नामक सम्पदा में विभाजित है। यह विभाजन हजारों साल पहले हुआ था और आज तक कायम है। हिंदुओं का मानना है कि अपनी जाति में स्थापित नियमों का पालन करते हुए अगले जन्म में आप थोड़ी ऊंची और पूज्य जाति के प्रतिनिधि के रूप में पैदा हो सकते हैं, समाज में बेहतर स्थिति ले सकते हैं।

सिंधु घाटी छोड़ने के बाद, भारतीय आर्यों ने गंगा के किनारे देश पर विजय प्राप्त की और यहां कई राज्यों की स्थापना की, जिनकी आबादी में दो सम्पदाएं शामिल थीं, जो कानूनी और भौतिक स्थिति में भिन्न थीं। नए आर्य बसने वाले, विजेता, भारत में अपने लिए भूमि, और सम्मान, और शक्ति पर कब्जा कर लिया, और पराजित गैर-इंडो-यूरोपीय मूल निवासियों को अवमानना और अपमान में फेंक दिया गया, दासता या आश्रित राज्य में बदल दिया गया, या, में प्रेरित किया गया। जंगलों और पहाड़ों ने वहां बिना किसी संस्कृति के एक अल्प जीवन के निष्क्रिय विचारों का नेतृत्व किया। आर्यों की विजय के इस परिणाम ने चार मुख्य भारतीय जातियों (वर्णों) की उत्पत्ति को जन्म दिया।

भारत के वे मूल निवासी, जो तलवार की शक्ति से वश में थे, बंदियों के भाग्य के अधीन थे और केवल दास बन गए। जिन भारतीयों ने स्वेच्छा से आत्मसमर्पण किया, अपने पितृ देवताओं को त्याग दिया, विजेताओं की भाषा, कानूनों और रीति-रिवाजों को अपनाया, व्यक्तिगत स्वतंत्रता बरकरार रखी, लेकिन सभी भूमि संपत्ति खो दी और आर्य सम्पदा, नौकरों और कुलियों पर श्रमिकों के रूप में घरों में रहना पड़ा। धनी लोगों की। इन्हीं से शूद्र जाति उत्पन्न हुई। "शूद्र" संस्कृत का शब्द नहीं है। भारतीय जातियों में से एक का नाम बनने से पहले यह शायद कुछ लोगों का नाम था। आर्यों ने शूद्र जाति के प्रतिनिधियों के साथ विवाह में प्रवेश करना अपनी गरिमा के नीचे माना। आर्यों में शूद्र स्त्रियाँ केवल रखैल थीं। समय के साथ, स्वयं भारत के आर्य विजेताओं के बीच, राज्यों और व्यवसायों के तीव्र मतभेद बन गए। लेकिन निचली जाति के संबंध में - काली चमड़ी वाली, अधीन स्वदेशी आबादी - वे सभी एक विशेषाधिकार प्राप्त वर्ग बने रहे। पवित्र पुस्तकों को पढ़ने का अधिकार केवल आर्यों को था; केवल उन्हें एक गंभीर समारोह द्वारा पवित्रा किया गया था: एक पवित्र धागा आर्यन पर रखा गया था, जिससे वह "पुनर्जन्म" (या "दो बार पैदा हुआ", द्विज) बना। यह संस्कार शूद्र जाति के सभी आर्यों के बीच एक प्रतीकात्मक अंतर के रूप में कार्य करता था और देशी जनजातियों द्वारा तिरस्कृत होकर जंगलों में चला जाता था। एक रस्सी पर लेटकर अभिषेक किया गया था, जिसे दाहिने कंधे पर रखा जाता है और छाती के साथ तिरछा डुबोया जाता है। ब्राह्मण जाति में 8 से 15 वर्ष की आयु के लड़के पर रस्सी बांधी जा सकती थी, और यह सूती धागे से बनी होती है; क्षत्रिय जाति के लिए, जिन्होंने इसे 11 वर्ष से पहले नहीं प्राप्त किया, इसे कुशी (भारतीय कताई संयंत्र) से बनाया गया था, और वैश्य जाति के बीच, जिन्होंने इसे 12 वें वर्ष से पहले प्राप्त नहीं किया था, यह ऊनी था।

समय के साथ "दो बार जन्मे" आर्यों को व्यवसाय और उत्पत्ति के अंतर से तीन सम्पदाओं या जातियों में विभाजित किया गया था, जो मध्ययुगीन यूरोप के तीन सम्पदाओं से कुछ समानता रखते हैं: पादरी, कुलीन और शहरी मध्य वर्ग। आर्यों के बीच जातिगत उपकरणों के भ्रूण उन दिनों में भी मौजूद थे जब वे केवल सिंधु घाटी में रहते थे: वहां, कृषि और चरवाहा आबादी के द्रव्यमान से, जनजातियों के युद्धप्रिय राजकुमार, सैन्य मामलों में कुशल लोगों से घिरे हुए थे, जैसे कि साथ ही यज्ञ के अनुष्ठान करने वाले पुजारी पहले से ही प्रतिष्ठित थे। आर्य कबीलों के और अंतर्देशीय, गंगा के देश में पुनर्वास के साथ, नष्ट हुए मूल निवासियों के साथ खूनी युद्धों में और फिर आर्य जनजातियों के बीच एक भयंकर संघर्ष में युद्ध जैसी ऊर्जा बढ़ गई। जब तक विजय पूरी नहीं हुई, तब तक सभी लोग सैन्य मामलों में लगे हुए थे।केवल जब विजित देश का शांतिपूर्ण कब्जा शुरू हुआ, तो विभिन्न व्यवसायों को विकसित करना संभव हो गया, विभिन्न व्यवसायों के बीच चयन करने की संभावना दिखाई दी, और जातियों की उत्पत्ति में एक नया चरण शुरू हुआ।

भारतीय भूमि की उर्वरता ने आजीविका के शांतिपूर्ण अधिग्रहण के प्रति आकर्षण पैदा किया। इसने आर्यों के लिए एक सहज प्रवृत्ति विकसित की, जिसके अनुसार उनके लिए शांति से काम करना और अपने श्रम के फल का आनंद लेना भारी सैन्य प्रयास करने की तुलना में अधिक सुखद था। इसलिए, बसने वालों ("विशी") का एक महत्वपूर्ण हिस्सा कृषि में बदल गया, जिसने प्रचुर मात्रा में फसल दी, दुश्मनों के खिलाफ संघर्ष और जनजातियों के राजकुमारों के लिए देश की सुरक्षा और विजय की अवधि के दौरान गठित सैन्य कुलीनता को छोड़ दिया। खेती और आंशिक रूप से चरवाहे में लगे इस वर्ग का जल्द ही विस्तार हुआ ताकि आर्यों के बीच, जैसा कि पश्चिमी यूरोप में, इसने आबादी का एक बड़ा हिस्सा बनाया। इसलिए, वैश्य नाम "आबादी", मूल रूप से नए क्षेत्रों में सभी आर्य निवासियों को दर्शाता है, केवल तीसरे, कामकाजी भारतीय जाति के लोगों और योद्धाओं, क्षत्रियों और पुजारी, ब्राह्मणों ("प्रार्थना") को निरूपित करना शुरू कर दिया, जो समय के साथ विशेषाधिकार प्राप्त सम्पदा बन गए, दो उच्च जातियों के नाम से अपने व्यवसायों के नाम बनाए।

उपर्युक्त चार भारतीय सम्पदाएं पूरी तरह से बंद जातियां (वर्ण) बन गईं, जब ब्राह्मणवाद इंद्र और प्रकृति के अन्य देवताओं की प्राचीन सेवा से ऊपर उठ गया - ब्रह्मा के बारे में एक नई धार्मिक शिक्षा, ब्रह्मांड की आत्मा, जीवन का स्रोत जिससे सभी प्राणियों की उत्पत्ति हुई और जिसमें सभी प्राणी लौट आएंगे। इस सुधारित सिद्धांत ने भारतीय राष्ट्र के जातियों, विशेषकर पुरोहित जाति में विभाजन को धार्मिक पवित्रता प्रदान की। इसने कहा कि पृथ्वी पर हर किसी के द्वारा जीवन के चक्र में, एक ब्राह्मण अस्तित्व का सर्वोच्च रूप है। पुनर्जन्म और आत्माओं के स्थानांतरण की हठधर्मिता के अनुसार, मानव रूप में जन्म लेने वाला व्यक्ति बारी-बारी से चारों जातियों से होकर गुजरना चाहिए: एक शूद्र, वैश्य, क्षत्रिय और अंत में एक ब्राह्मण हो; अस्तित्व के इन रूपों से गुजरने के बाद, यह ब्रह्म के साथ फिर से जुड़ जाता है। इस लक्ष्य को प्राप्त करने का एकमात्र तरीका यह है कि एक व्यक्ति, जो लगातार देवता के लिए प्रयास कर रहा है, ब्राह्मणों की आज्ञाओं को पूरी तरह से पूरा करता है, उनका सम्मान करता है, उन्हें उपहारों और सम्मान के संकेतों से प्रसन्न करता है। ब्राह्मणों के खिलाफ अपराध, जो पृथ्वी पर गंभीर रूप से दंडित होते हैं, दुष्टों को नरक की सबसे भयानक पीड़ा और तुच्छ जानवरों के रूप में पुनर्जन्म के अधीन करते हैं।

भविष्य के जीवन की वर्तमान पर निर्भरता में विश्वास भारतीय जाति विभाजन और पुजारियों के प्रभुत्व का मुख्य समर्थन था। जितना अधिक निर्णायक रूप से ब्राह्मण पादरियों ने सभी नैतिक शिक्षाओं के केंद्र के रूप में आत्माओं के स्थानांतरगमन की हठधर्मिता को रखा, उतनी ही सफलतापूर्वक इसने लोगों की कल्पना को नारकीय पीड़ा के भयानक चित्रों से भर दिया, जितना अधिक सम्मान और प्रभाव प्राप्त किया। ब्राह्मणों की सर्वोच्च जाति के प्रतिनिधि देवताओं के करीब हैं; वे ब्रह्म की ओर जाने वाले मार्ग को जानते हैं; उनकी प्रार्थना, बलिदान, उनके तप के पवित्र कर्मों में देवताओं पर जादुई शक्ति होती है, देवताओं को उनकी इच्छा पूरी करनी होती है; भावी जीवन में सुख और दुख इन्हीं पर निर्भर करता है। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि भारतीयों में धार्मिकता के विकास के साथ, ब्राह्मण जाति की शक्ति में वृद्धि हुई, उनकी पवित्र शिक्षाओं में अथक रूप से ब्राह्मणों के प्रति श्रद्धा और उदारता की प्रशंसा करते हुए, आनंद प्राप्त करने के निश्चित तरीकों के रूप में, जिसने राजाओं को प्रेरित किया कि शासक को चाहिए उनके सलाहकार हैं और ब्राह्मणों को न्यायाधीश बनाते हैं, उनकी सेवा को समृद्ध सामग्री और ईश्वरीय उपहारों के साथ पुरस्कृत करने के लिए बाध्य है।

ताकि निचली भारतीय जातियां ब्राह्मणों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति से ईर्ष्या न करें और इसका अतिक्रमण न करें, शिक्षण विकसित किया गया और गहन प्रचार किया गया कि सभी प्राणियों के लिए जीवन के रूप ब्रह्मा द्वारा पूर्वनिर्धारित हैं, और यह कि प्रगति की डिग्री के साथ प्रगति मानव पुनर्जन्म केवल एक निश्चित स्थिति में शांत, शांतिपूर्ण जीवन, कर्तव्यों के सच्चे प्रदर्शन से ही पूरा होता है।इस प्रकार, महाभारत के सबसे प्राचीन भागों में से एक में कहा गया है: जब ब्रह्मा ने प्राणियों का निर्माण किया, तो उन्होंने उन्हें अपना व्यवसाय दिया, प्रत्येक जाति को एक विशेष गतिविधि: ब्राह्मण - उच्च वेदों का अध्ययन, योद्धा - वीरता, वैश्यम - श्रम की कला, शूद्रम - अन्य फूलों के प्रति आज्ञाकारिता: इसलिए अज्ञानी ब्राह्मण, गौरवशाली योद्धा नहीं, अपरिष्कृत वैश्य और अवज्ञाकारी शूद्र दोषी हैं। यह हठधर्मिता, जो हर जाति, हर पेशे को एक दैवीय उत्पत्ति के रूप में बताती है, ने अपने भविष्य के अस्तित्व में अपने भाग्य में सुधार की आशा के साथ अपने वर्तमान जीवन के अपमान और वंचितों में अपमानित और तिरस्कृत लोगों को सांत्वना दी। उन्होंने भारतीय जाति पदानुक्रम को धार्मिक प्रतिष्ठा दी।

लोगों का चार वर्गों में विभाजन, उनके अधिकारों में असमान, इस दृष्टि से एक शाश्वत, अपरिवर्तनीय कानून था, जिसका उल्लंघन सबसे आपराधिक पाप है। लोगों को स्वयं भगवान द्वारा उनके बीच स्थापित जातिगत बाधाओं को उखाड़ फेंकने का कोई अधिकार नहीं है; वे धैर्यपूर्वक आज्ञाकारिता से ही अपने भाग्य का सुधार प्राप्त कर सकते हैं। भारतीय जातियों के बीच पारस्परिक संबंधों को ग्राफिक रूप से शिक्षण द्वारा चित्रित किया गया था; कि ब्रह्मा ने अपने होठों (या पहले पुरुष पुरुष) से ब्राह्मणों को, अपने हाथों से क्षत्रियों को, जाँघों से सबसे अच्छा, कीचड़ में लथपथ पैरों से शूद्रों को उत्पन्न किया, इसलिए ब्राह्मणों के लिए प्रकृति का सार "पवित्रता और ज्ञान" है। क्षत्रियों के लिए यह "शक्ति और शक्ति" है, वैश्यों के लिए - "धन और लाभ", शूद्रों के लिए - "सेवा और आज्ञाकारिता।" उच्चतम सत्ता के विभिन्न हिस्सों से जातियों की उत्पत्ति का सिद्धांत ऋग्वेद की नवीनतम, नवीनतम पुस्तक के एक भजन में दिया गया है। ऋग्वेद के अधिक प्राचीन गीतों में जाति की कोई अवधारणा नहीं है। ब्राह्मण इस भजन को बहुत महत्व देते हैं, और हर सच्चा विश्वास करने वाला ब्राह्मण हर सुबह स्नान के बाद इसका पाठ करता है। यह स्तोत्र वह उपाधि है जिसके द्वारा ब्राह्मणों ने अपने विशेषाधिकारों, अपने प्रभुत्व को वैध ठहराया।

इस प्रकार, भारतीय लोग अपने इतिहास, उनके झुकाव और रीति-रिवाजों के नेतृत्व में इस तथ्य के लिए नेतृत्व कर रहे थे कि वे जाति पदानुक्रम के जुए के तहत गिर गए, जिसने सम्पदा और व्यवसायों को एक-दूसरे के लिए अलग-अलग जनजातियों में बदल दिया, सभी मानवीय आकांक्षाओं, सभी झुकावों को डूबो दिया। मानवता का। जातियों की मुख्य विशेषताएं प्रत्येक भारतीय जाति की अपनी विशेषताएं और अनूठी विशेषताएं, अस्तित्व और व्यवहार के नियम हैं। ब्राह्मण सर्वोच्च जाति हैं भारत में ब्राह्मण मंदिरों में पुजारी और पुजारी हैं। समाज में उनका स्थान हमेशा सर्वोच्च माना गया है, शासक के पद से भी ऊँचा। वर्तमान में, ब्राह्मण जाति के प्रतिनिधि भी लोगों के आध्यात्मिक विकास में लगे हुए हैं: वे विभिन्न प्रथाओं को सिखाते हैं, मंदिरों की देखभाल करते हैं और शिक्षकों के रूप में काम करते हैं।

ब्राह्मणों के बहुत से निषेध हैं: पुरुष खेत में काम नहीं कर सकते हैं और कोई शारीरिक श्रम नहीं कर सकते हैं, लेकिन महिलाएं घर के विभिन्न काम कर सकती हैं। पुरोहित जाति का प्रतिनिधि केवल अपनी ही जाति से विवाह कर सकता है, लेकिन अपवाद के रूप में, किसी अन्य समुदाय के ब्राह्मण से विवाह की अनुमति है। एक ब्राह्मण वह नहीं खा सकता जो दूसरी जाति के व्यक्ति ने बनाया है; एक ब्राह्मण निषिद्ध भोजन लेने के बजाय भूखा रहना पसंद करेगा। लेकिन वह बिल्कुल किसी भी जाति के प्रतिनिधि को खाना खिला सकता है। कुछ ब्राह्मणों को मांस खाने की अनुमति नहीं है।

क्षत्रिय - योद्धाओं की एक जाति

क्षत्रिय प्रतिनिधियों ने हमेशा सैनिकों, गार्डों और पुलिसकर्मियों के रूप में काम किया है। वर्तमान में, कुछ भी नहीं बदला है - क्षत्रिय सैन्य मामलों में लगे हुए हैं या प्रशासनिक कार्यों में जाते हैं। वे न केवल अपनी जाति में शादी कर सकते हैं: एक पुरुष निचली जाति की लड़की से शादी कर सकता है, लेकिन एक महिला को निचली जाति के पुरुष से शादी करने की मनाही है। क्षत्रियों को पशु उत्पाद खाने की अनुमति है, लेकिन वे निषिद्ध खाद्य पदार्थों से भी बचते हैं।

वैश्य वैश्य हमेशा मजदूर वर्ग रहे हैं: वे कृषि में लगे हुए थे, पशुओं को पालते थे, व्यापार करते थे। अब वैश्यों के प्रतिनिधि आर्थिक और वित्तीय मामलों, विभिन्न व्यापार, बैंकिंग में लगे हुए हैं।भोजन सेवन से संबंधित मामलों में शायद यह जाति सबसे अधिक ईमानदार है: वैश्य, जैसे कोई और नहीं, भोजन तैयार करने की शुद्धता की निगरानी करता है और कभी भी दूषित व्यंजन नहीं लेगा। शूद्र - सबसे नीची जाति शूद्र जाति हमेशा किसानों या दासों की भूमिका में रही है: वे सबसे गंदे और सबसे कठिन काम में लगे हुए थे। हमारे समय में भी, यह सामाजिक तबका सबसे गरीब है और अक्सर गरीबी रेखा से नीचे रहता है। तलाकशुदा महिलाओं का विवाह भी शूद्रों से किया जा सकता है। न छूने योग्य अछूतों की जाति अलग दिखती है: ऐसे लोगों को सभी सामाजिक संबंधों से बाहर रखा जाता है। वे सबसे गंदा काम करते हैं: गलियों और शौचालयों की सफाई करना, मरे हुए जानवरों को जलाना, चमड़ा बनाना।

आश्चर्यजनक रूप से इस जाति के प्रतिनिधि उच्च वर्ग के प्रतिनिधियों के साये में कदम भी नहीं रख सके। और हाल ही में उन्हें चर्चों में प्रवेश करने और अन्य वर्गों के लोगों से संपर्क करने की अनुमति दी गई थी। जातियों की अनूठी विशेषताएं पड़ोस में ब्राह्मण होने से आप उसे बहुत सारे उपहार दे सकते हैं, लेकिन आपको प्रतिक्रिया की उम्मीद नहीं करनी चाहिए। ब्राह्मण कभी उपहार नहीं देते: वे स्वीकार करते हैं, लेकिन देते नहीं हैं। भूमि के स्वामित्व के मामले में, शूद्र वैश्य से भी अधिक प्रभावशाली हो सकते हैं।

निचले तबके के शूद्र व्यावहारिक रूप से पैसे का उपयोग नहीं करते हैं: उन्हें उनके काम के लिए भोजन और घरेलू बर्तनों के लिए भुगतान किया जाता है। आप निचली जाति में स्थानांतरित हो सकते हैं, लेकिन उच्च पद वाली जाति प्राप्त करना असंभव है। जातियां और आधुनिकता आज भारतीय जातियाँ कई अलग-अलग उपसमूहों के साथ और भी अधिक संरचित हो गई हैं जिन्हें जाति कहा जाता है। विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों की पिछली जनगणना के दौरान 3 हजार से अधिक जातियां थीं। सच है, यह जनगणना 80 साल से भी पहले हुई थी। कई विदेशी जाति व्यवस्था को अतीत का अवशेष मानते हैं और मानते हैं कि जाति व्यवस्था अब आधुनिक भारत में काम नहीं करती है। वास्तव में, सब कुछ पूरी तरह से अलग है। यहां तक कि भारत सरकार भी समाज के इस स्तरीकरण पर आम सहमति बनाने में असमर्थ थी। राजनेता अपने चुनावी वादों में एक विशेष जाति के अधिकारों की सुरक्षा को जोड़ते हुए, चुनावों के दौरान समाज को परतों में विभाजित करने के लिए सक्रिय रूप से काम करते हैं। आधुनिक भारत में, 20 प्रतिशत से अधिक आबादी अछूत जाति की है: उन्हें अपनी अलग यहूदी बस्ती में या गाँव के बाहर रहना पड़ता है। ऐसे लोगों को दुकानों, सरकारी और चिकित्सा संस्थानों में प्रवेश नहीं करना चाहिए या सार्वजनिक परिवहन का उपयोग भी नहीं करना चाहिए।

अछूतों की जाति का एक पूरी तरह से अनूठा उपसमूह है: इसके प्रति समाज का रवैया बल्कि विरोधाभासी है। इसमें समलैंगिक, ट्रांसवेस्टाइट और किन्नर शामिल हैं जो वेश्यावृत्ति से जीवन यापन करते हैं और पर्यटकों से सिक्के मांगते हैं। लेकिन क्या विरोधाभास है: छुट्टी पर ऐसे व्यक्ति की उपस्थिति बहुत अच्छा संकेत माना जाता है। एक और भयानक अछूत पॉडकास्ट है पारिया। ये समाज से पूरी तरह से निकाले गए लोग हैं - हाशिए पर। पहले, ऐसे व्यक्ति को छूने से भी परिया बनना संभव था, लेकिन अब स्थिति थोड़ी बदल गई है: वे या तो अंतरजातीय विवाह से पैदा हुए हैं, या पारिया माता-पिता से पैदा हुए हैं।