कज़ान इतिहासकार: बल्गेरियाई से पहले भी स्लाव तातारस्तान के क्षेत्र में रहते थे

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

कज़ान इतिहासकार: बल्गेरियाई से पहले भी स्लाव तातारस्तान के क्षेत्र में रहते थे

यह ज्ञात है कि चतुर्थ-सातवीं शताब्दी ईस्वी में, मध्य वोल्गा क्षेत्र का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र - पश्चिम में सुरा (मोर्दोविया) से पूर्व में बेलाया नदी (बश्किरिया) तक, उत्तर में निचले काम से (लाईशेव्स्की), रयब्नो-स्लोबोडस्कॉय और तातारस्तान के अन्य क्षेत्रों) से दक्षिण में समरस्काया लुका तक, यह तथाकथित इमेनकोव पुरातात्विक संस्कृति की आबादी द्वारा कब्जा कर लिया गया था। 1980 के दशक में, यह देखने की बात सामने आई कि इसे प्राचीन स्लाव आबादी ने छोड़ दिया था।

इससे पहले भी, 1940 और 1970 के दशक में, जब मास्को पुरातत्वविदों ने बुल्गारियाई लोगों में काम किया था, यह व्यापक रूप से माना जाता था कि यह शहर इमेनकोव बस्तियों के आधार पर उत्पन्न हुआ था। बल्गेरियाई बस्ती के कुछ क्षेत्रों में इमेनकोवस्क और बुल्गार परतों के बीच कोई बाँझ परतें नहीं हैं, वे मिश्रित हैं। यह बहुत संभव है कि जो लोग पहली सहस्राब्दी ईस्वी के मध्य से भविष्य के बोल्गर की साइट पर रहते थे। स्लाव नवागंतुकों-बुल्गारों के साथ मिश्रित हो गए और एक नए शहर को जन्म दिया। अपेक्षाकृत हाल ही में, बोलगर क्षेत्र में सामग्री की खोज की गई थी जिसे स्लाव के साथ भी नहीं, बल्कि प्रोटो-स्लाव के साथ भी पहचाना जा सकता है। एक लघु-संचलन वैज्ञानिक संग्रह में एक संबंधित लेख था, लेकिन यह खबर आम जनता तक नहीं पहुंची।

बल्गेरियाई खोज से यह भी संकेत मिलता है कि X-XIV सदियों में। किवन रस के निवासी, और फिर रूसी रियासतों के, अक्सर शहर का दौरा करते थे, और न केवल "गुजरने" के लिए। पत्थर के चिह्न और क्रॉस, धातु के चिह्न, कांस्य चर्च के बर्तन हैं: एक मोमबत्ती, एक आइकन दीपक धारक, एक आइकन दीपक से एक श्रृंखला के अवशेष। इस्लाम को मानने वाले बुल्गारों द्वारा ऐसी चीजें शायद ही खरीदी जा सकती थीं। बोल्गर में रूसियों का स्थायी निवास और एक रूसी हस्तशिल्प क्वार्टर की उपस्थिति का प्रमाण इसी तरह के आवासों के अवशेषों से मिलता है। मुझे लगता है कि आज तातारस्तान में इस पर ध्यान क्यों नहीं दिया जा रहा है, यह समझ में आता है।

यह मुद्दा राजनीतिक धरातल पर, इतिहासकारों और पुरातत्वविदों की कुछ व्यक्तिगत महत्वाकांक्षाओं के धरातल पर बहस का विषय है। यदि हम समस्या के वैज्ञानिक पहलू को लें, तो यह तर्क दिया जा सकता है कि इमेनकोविट्स किसी और की तुलना में अधिक स्लाव हैं। प्रसिद्ध वैज्ञानिकों के काम हैं, उदाहरण के लिए, शिक्षाविद वी.वी. सेडोव, स्लाव पुरातत्व के एक प्रमुख विशेषज्ञ, प्राच्यविद् एस.जी. Klyashtorny, समारा शोधकर्ता G. I. मतवीवा।

उनमें, स्रोतों के एक जटिल के आधार पर, यह साबित होता है कि इमेनकोविट्स एक स्लाव आबादी हैं, कम से कम इस संस्कृति की अधिकांश आबादी स्लाव हैं। यह अंतिम संस्कार संस्कार, पड़ोसी लोगों की भाषा से डेटा (उदमुर्त्स के पूर्वजों की भाषा में स्लाव उधार), लिखित स्रोतों से प्रकट होता है - उदाहरण के लिए, अरब यात्री अहमद इब्न फदलन, जिन्होंने व्यक्तिगत रूप से 922 में वोल्गा बुल्गारिया का दौरा किया था, बुल्गार के शासक को स्लावों का राजा कहता है।

1970 के दशक में मॉस्को के पुरातत्वविदों को तातारस्तान से हटा दिए जाने के बाद, स्थानीय पुरातत्वविद् ए.के.एच. खलीकोव (यह यूएसएसआर के राष्ट्रीय गणराज्यों में नामकरण की स्थिति को मजबूत करने की सामान्य प्रवृत्ति के कारण था)। फिर उन्होंने कहना शुरू किया कि इमेनकोवियन और बुल्गार के बीच कोई निरंतरता नहीं थी, और बोल्गर एक विशुद्ध रूप से बल्गेरियाई, यहां तक कि एक बुल्गारो-तातार शहर बन गया। लेख लिखे गए थे, सिद्धांत सामने रखे गए थे कि, शायद, इमेनकोविट तुर्क, बाल्ट्स या फिनो-उग्रियन थे, लेकिन किसी तरह उन्होंने इस तथ्य पर ध्यान नहीं दिया कि इस आबादी के स्लाव के लिए एक उत्कृष्ट सबूत आधार है।

तथ्य यह है कि वोल्गा बुल्गारिया के उद्भव से पहले भी मध्य वोल्गा क्षेत्र में रहने वाले स्लावों का तथ्य आधिकारिक दृष्टिकोण को नष्ट कर दिया, जिसके अनुसार टाटर्स हमेशा यहां घर पर थे, और रूसी विदेशी थे, गणतंत्र की संप्रभुता के औचित्य पर प्रहार किया।1990 के दशक में, इसी संप्रभुता के बड़े पैमाने पर होने के साथ, और बाद में, 2000 के दशक में, स्थानीय वैज्ञानिक हलकों में इमेनकोव की समस्याओं को आसानी से खत्म किया जाने लगा। नतीजतन, आज आम सच्चाई यह विचार है कि स्लाव 1552 के बाद ही मध्य वोल्गा पर दिखाई दिए, और बोल्गार शहर की स्थापना तातार लोगों के पूर्वजों बुल्गारों द्वारा की गई थी।

मैंने एक टर्म पेपर और एक डिप्लोमा प्रसिद्ध पुरातत्वविद् पी.एन. इस विषय पर एक क्लासिक मोनोग्राफ के लेखक, इमेनकोव समस्या के एक प्रसिद्ध विशेषज्ञ स्ट्रोस्टिन। जब, काम के एक निश्चित चरण में, सामान्यीकरण के उच्च स्तर पर जाना आवश्यक हो गया - जातीय और भाषाई संबद्धता - वैज्ञानिक पर्यवेक्षक ने कहना शुरू किया: आपको अधिक सावधान रहने की आवश्यकता है।

यह स्पष्ट है कि ये स्लाव हैं, लेकिन अस्पष्ट रूप से कहना बेहतर है कि इमेनकोविट्स "पश्चिमी मूल" की आबादी हैं। किशोर अधिकतमवाद के कारण, मैंने उनकी बात नहीं मानी और सभी वैज्ञानिक सम्मेलनों में अपनी स्थिति का बचाव किया। जब मैंने विश्वविद्यालय से स्नातक किया, जिन पर गणतंत्र के विज्ञान अकादमी के स्नातक स्कूल में मेरा प्रवेश निर्भर था, उन्होंने एक शर्त रखी: इमेनकोविट्स की जातीयता को अद्यतन नहीं करने के लिए। मैंने फिर से अवज्ञा की, मुझ पर आरोपों की झड़ी लग गई - मेरे बारे में अफवाहें फैलने लगीं कि मैं एक "काला पुरातत्वविद्" था।

धीरे-धीरे मैं एक निर्वासित में बदल गया, यह इस बात पर पहुंच गया कि अप्रैल 2005 में इमेनकोवस्काया संस्कृति के बोगोरोडित्स्की दफन मैदान पर मोनोग्राफ, जिसे प्रकाशन के लिए तैयार किया जा रहा था (पी.एन. स्ट्रोस्टिन के सहयोग से मेरे द्वारा लिखा गया), बस था मेरी उपस्थिति में नष्ट … एक गैर-नाजुक प्रयोगशाला सहायक आया, उसने पांडुलिपि ली - और बस। उसने कहा- तुम्हें समझ में नहीं आता कि कैसे व्यवहार करें… पर्यवेक्षक भी कुछ नहीं कर सके। अंत में, मैंने किसी तरह चमत्कारिक रूप से स्नातक विद्यालय में प्रवेश किया, फिर उम्मीदवार की थीसिस की रक्षा के साथ समस्याएं थीं। 2009 में मैंने अपनी सार्वजनिक गतिविधि शुरू की, इमेनकोव और प्रेस में कुछ अन्य समस्याओं को अपडेट किया।

मुझे काम में मुश्किलें आने लगीं, मेरे साथियों को डर था कि कहीं मैं अपने भाषणों से पूरे विभाग को परेशान न कर दूं। मैंने दबाव में दम तोड़ दिया और 2010 के बाद से कज़ान के सार्वजनिक जीवन में सक्रिय रूप से भाग लेना बंद कर दिया, फिर से विज्ञान की ओर रुख किया, लेकिन यहाँ भी समस्याएं शुरू हुईं: उन्होंने सम्मेलनों में भाग लेना बंद कर दिया, लेखों को प्रकाशित करने से इनकार कर दिया, विशेष रूप से उन VAK-ovs के लिए जो इतने आवश्यक थे वैज्ञानिक।

अक्सर यह कहा जाता था कि लेख का विषय प्रकाशन की रूपरेखा से मेल नहीं खाता। "इको ऑफ एजेस" पत्रिका के प्रधान संपादक डी.आर. शराफुतदीनोव ने स्पष्ट रूप से कहा कि प्रत्येक राष्ट्र का अपना मिथक होना चाहिए, और मैं इस मिथक को नष्ट करता हूं। हाल ही में कोई ट्यूटोरियल प्रकाशित नहीं किया गया है। 2015 में, मेरे पास फिर से चुनाव है। सबसे अधिक संभावना है, उन्हें एक सहायक प्रोफेसर से एक सहायक के रूप में फिर से चुना जाएगा (औपचारिक कारण सिर्फ शिक्षण सहायता की कमी होगी), या शायद उन्हें पूरी तरह से एक नई नौकरी की तलाश करनी होगी। लेकिन यहां कुछ भी अजीब नहीं है, हमारे पास एक सत्तावादी राज्य है, और इतिहासकारों को इसकी सेवा तलवार से नहीं, बल्कि कलम से करनी चाहिए।

मुख्य मिथक, जिसे दूर करना बहुत मुश्किल है, वह यह है कि तातारस्तान के क्षेत्र में रहते हैं दो लोग: रूसी और तातार, माना जाता है कि अलग-अलग बंद समुदाय, जिनका एक बहुत ही कठिन ऐतिहासिक भाग्य है, और यदि कोई बुद्धिमान नेतृत्व नहीं है, तो ये दोनों लोग एक अंतरजातीय संघर्ष में प्रवेश करेंगे। सभी इतिहासकारों को इस मिथक का समर्थन करना चाहिए, किसी को रूसी लोगों के इतिहास का अध्ययन करना चाहिए, किसी को - तातार, सभी को सही व्यवहार करना चाहिए। कुछ बदलने के लिए, यह वैज्ञानिक रूप से साबित करने के लिए पर्याप्त नहीं है कि वही इमेनकोवाइट्स स्लाव हैं।

समस्या उस सामाजिक परिवेश में है जिसमें पेशेवर ज्ञान प्रसारित होता है। कज़ान के इतिहासकारों को पेशेवर समूहों में बांटा गया है - ये विभाग, विभाग आदि हैं। प्रत्येक समूह अपने स्वयं के पारस्परिक संबंधों के साथ एक प्रकार की दुनिया है, और इस दुनिया का सामान्य अस्तित्व पूरी तरह से शासक की सद्भावना पर निर्भर करता है। अधिकारियों और वैज्ञानिकों के बीच संबंधों की प्रणाली, जो अब तातारस्तान में मौजूद है, संबंधों की प्रणाली को दोहराती है शासक और प्रजा के बीच पूर्वी निरंकुशता में … यह तंत्र ऐतिहासिक मिथकों के कामकाज को सुनिश्चित करता है।

विशिष्टता इस तथ्य में निहित है कि सामान्य वैचारिक कथा में कर्तव्यनिष्ठ वैज्ञानिक अनुसंधान भी शामिल है। उदाहरण के लिए, एक पुरातत्वविद् चीनी मिट्टी की चीज़ें के साथ काम करता है, गहन गणना करता है, और "टाटर्स का इतिहास" जैसे सामान्यीकरण कार्य में यह संकेत दिया जाएगा कि यह तातार लोगों के पूर्वजों के सिरेमिक हैं। एक मिथक में विचारधारा का कार्य होता है: सत्तावादी राज्यों में, विचारधारा हमेशा एक मिथक होती है, और अक्सर यह प्रलाप की सीमा में होती है।

मेरे एक प्रोफेसर मित्र कहा करते थे: जब वे आपसे पूछते हैं राष्ट्रवाद के बारे में, शहरीकरण के बारे में बात करें, और वह सही था। रूस में 20वीं सदी के दौरान ग्रामीण इलाकों से लोग शहरों में चले गए, जहां उनके लिए नौकरी पाना बहुत मुश्किल था। उन्होंने अपने परिवार, अपने मूल स्थानों से संपर्क खो दिया, उन्होंने अपने दम पर सब कुछ हासिल किया। उन्हें अकेलेपन की भावना थी, उन्हें खुद को ऐसे लोगों के साथ जोड़ने की ज़रूरत थी जो मदद कर सकें। यह एक गाँव, एक परिवार जैसा कुछ है। इसलिए, राष्ट्रीय कहानियां लोकप्रिय हैं।

हां, वे भ्रम में हैं, लेकिन एक व्यक्ति जो किराए के अपार्टमेंट से ठोकर खाता है, जो मुश्किल से अपना भोजन कमाता है, जानता है कि वह जल्द ही एक बंधक निकाल लेगा और इसे जीवन भर चुकाएगा, ताकि नींद न आए और टूट न जाए, किसी तरह के मिथक की जरूरत है। और फिर वह एक स्थानीय इतिहासकार का दूसरा काम लेता है और देखता है: यहाँ यह है! मैं एक महान लोगों से संबंधित हूं, मेरे पूर्वज ब्रह्मांड के हिलाने वाले हैं।

यह, यह पता चला है, मेरी समस्याओं का कारण है - रूसियों ने 450 साल पहले कज़ान पर कब्जा कर लिया था, अगर हमारा अपना राज्य होता, हमारा अपना स्वतंत्र तातारस्तान होता, तो मैं अब बहुत अच्छा रहता। राष्ट्रीय इतिहास (इससे कोई फर्क नहीं पड़ता, रूसी, तातार या बश्किर) हाशिए का इतिहास है, दो दुनियाओं के बीच के लोग। ग्रामीण जीवन से नाता तोड़ चुके हैं, शहर में नहीं बसे हैं। आधुनिकीकरण के सिद्धांत के विशेषज्ञ लिखते हैं कि यह विकार व्यक्तित्व के विभाजन की ओर ले जाता है, आसपास की दुनिया की एक पौराणिक समझ, अतियथार्थवादी छवियों की लालसा। इसलिए, राष्ट्रीय कहानियां लोकप्रिय हैं।

मैंने इस प्रश्न के बारे में बहुत सोचा और इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि यहाँ दोहरी सोच का एक तथ्य है। मनोवैज्ञानिकों के काम हैं जो लिखते हैं कि जो लोग लगातार बंद समूहों में रहते हैं उनमें अक्सर डबलथिंक की घटना होती है। यानी लॉजिक मैकेनिज्म काम करना बंद कर देता है। तर्क प्राचीन ग्रीस में पैदा हुआ था, यह एक परमाणु समाज का एक उत्पाद है, तर्क के दृष्टिकोण से, एक व्यक्ति, व्यक्तित्व, प्रतिबिंबित करता है। काला सफेद नहीं हो सकता - यह तर्क है।

डबलथिंक तब होता है जब काला एक ही समय में सफेद हो सकता है, यानी। जब दो परस्पर अनन्य निर्णयों को सत्य के रूप में मान्यता दी जाती है। तातारस्तान की स्थितियों में, वैज्ञानिक इस प्रकार सोचते हैं: हां, मैं तातार लोगों के इतिहास के बारे में परियों की कहानियां लिखता हूं, लेकिन हो सकता है कि उनके पास किसी तरह का तर्कसंगत अनाज हो। तातारस्तान के अधिकांश मानवतावादी, और सामान्य तौर पर रचनात्मक व्यवसायों के लोग, कल के ग्रामीण हैं, और किसी को इससे शर्मिंदा नहीं होना चाहिए। वे हाशिए पर हैं और कुछ बिंदु पर वे वास्तव में उन मिथकों पर विश्वास कर सकते हैं जिन्हें वे स्वयं बनाते हैं। हम आधुनिकीकरण की समस्या का सामना कर रहे हैं, देश के विकास के प्रकार को पकड़ रहे हैं। आइए आशा करते हैं कि पहले से ही उनके बच्चे, दूसरी और तीसरी पीढ़ी के असली शहरवासी इससे छुटकारा पा लेंगे।

जहां तक वैश्विक प्रवृत्ति का सवाल है, मैं इसे आंकने का अनुमान नहीं लगाता, मैं केवल इतना कह सकता हूं कि पूरी विकसित दुनिया ने तथाकथित नागरिक राष्ट्रवाद की अवधारणा को अपनाया है, जब एक राष्ट्र सह-नागरिकता है। एक राष्ट्र के भीतर, विभिन्न जातियों, भाषाओं, धर्मों आदि के कई लोग हो सकते हैं। सब एक साथ - एक राष्ट्र। उदाहरण के लिए, अमेरिका और फ्रांस में, इतिहास एक क्षेत्र का इतिहास है।

सोवियत-बाद के अंतरिक्ष के लिए, यहां स्थिति बिल्कुल विपरीत है, नृवंशविज्ञान और राज्य का इतिहास एक दूसरे के साथ मेल खाता है। मध्य एशिया और काकेशस में, मिथक-निर्माण फल-फूल रहा है। आधुनिक उज़्बेकिस्तान, कुछ लेखकों के अनुसार, महान तैमूर (तामेरलेन) राज्य की परंपराओं को जारी रखता है, और ताजिकिस्तान, महान आर्य सभ्यताओं का उत्तराधिकारी है, उदाहरण के लिए, अचमेनिड्स का फारसी राज्य, डेरियस स्वयं ताजिक था।अजरबैजान में, पूर्वजों की महानता के बारे में संदेह के लिए, आप पर आपराधिक मुकदमा चलाया जा सकता है। पौराणिक कथाओं के इतिहास के संदर्भ में, रूस कोई अपवाद नहीं है।

स्थिति को बदलने के लिए, पूरे समाज में परिवर्तन की आवश्यकता है, इसका लोकतंत्रीकरण, नागरिकता की भावना का विकास, पुरातन से आधुनिकता में संक्रमण, जब लोग दुनिया को तर्कसंगत रूप से देखना शुरू करते हैं। और तब अधिकांश आबादी स्थानीय इतिहासकारों के लेखन को एक मुस्कान के साथ देखेगी। यह प्रक्रिया लंबी होगी यदि रूस में आधुनिक राजनीतिक व्यवस्था बनी रहे और देश पर शासन किया गया इसमें रहने वाले लोग नहीं, बल्कि कई सौ अमीर परिवार, जो वैज्ञानिकों को अपनी शक्ति को सही ठहराने के लिए मिथकों के साथ आते हैं। नागरिक राष्ट्रवाद एक लोकतांत्रिक समाज की उपज है, और रूस अभी भी इससे बहुत दूर है।

नहीं, यह नहीं होगा। मैंने इस परियोजना का बहुत ध्यान से अध्ययन किया और मैं कह सकता हूं कि यह उसी जातीय-राष्ट्रवादी प्रवचन में लिखा गया था। अर्थात्, रूस का इतिहास मुख्य रूप से रूसी लोगों का इतिहास है। परियोजना के बारे में शिकायतें होंगी, दामिर इस्खाकोव ने पहले ही एक लेख बनाया है कि पाठ्यपुस्तक टाटारों पर थोड़ा ध्यान देती है, पड़ोसी चुवाशिया में वे कहेंगे - चुवाश। जातीय-राष्ट्रवाद, एक सभ्यतागत दृष्टिकोण के दृष्टिकोण से पाठ्यपुस्तकों को लिखने का विचार ही त्रुटिपूर्ण है।

मेरा मानना है कि रूस का इतिहास, सबसे पहले, क्षेत्र का इतिहास होना चाहिए। पैलियोलिथिक युग से शुरू होकर, आधुनिक रूस के क्षेत्र में रहने वाले सभी लोगों के बारे में बात करना आवश्यक है। इस दृष्टिकोण के साथ, उदाहरण के लिए, पूर्वी प्रशिया का एक भौगोलिक स्थान के रूप में इतिहास जिसमें लोग रहते थे जो विभिन्न भाषाएं बोलते थे और कई राजनीतिक और राज्य प्रणालियों (जर्मन साम्राज्य सहित) में संगठित थे, आधुनिक के इतिहास के बराबर है " रूसी भागों" कीवन रस, बोहाई राज्य या साम्राज्य जुर्चेन के। दुर्भाग्य से, जिस परियोजना के बारे में आप बात कर रहे हैं, उसे अभी भी एक नई पाठ्यपुस्तक के आधार के रूप में स्वीकार किया जाएगा, और अधिकारी (संघीय और स्थानीय) जातीय-राष्ट्रवादी कार्ड खेलना जारी रखेंगे।

समाजशास्त्र और राजनीति विज्ञान के क्षेत्र में कुछ विशेषज्ञों की राय के अनुसार, 1990 के दशक में रूस ने पुरातन में वापसी देखना शुरू कर दिया, यहां तक \u200b\u200bकि ऐसा शब्द भी दिखाई दिया - "पुरातन सिंड्रोम।" यह उन सामाजिक-राजनीतिक संबंधों की वापसी है जो मध्य युग या उससे भी पहले के युगों की विशेषता थी। "नए रूसी सामंतवाद" की अवधारणा दिखाई दी।

पारस्परिक संरक्षक-ग्राहक संबंधों के आधार पर शक्ति का आयोजन किया जाता है। सामंती प्रतिरक्षा तब प्रभावी होती है जब मॉस्को में बैठे प्रमुख शासक स्थानीय सामंती स्वामी को एक निश्चित क्षेत्र से आय एकत्र करने का अधिकार देते हैं, उदाहरण के लिए, तातारस्तान से। मास्को अधिपति जागीरदार के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करता है - मुख्य बात यह है कि बाद वाले आय का हिस्सा साझा करते हैं। एक जागीरदार कुछ भी कर सकता है (बेशक, कुछ सीमाओं के भीतर) और ऐतिहासिक मिथकों में ज्यादती - आखिरी चीज जो वह अधिपति को क्रोधित करने के लिए कर सकता है।