क्या पश्चिम कभी समझ पाएगा? रूसी में लोगों की आत्मा का प्रतिबिंब

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

कल मैंने एक मित्र के साथ फोन पर बात की जो इतालवी और फ्रेंच का शिक्षक है, साथ ही इटालियंस के लिए रूसी भी। कुछ बिंदु पर, हाल की अंतर्राष्ट्रीय घटनाओं के आलोक में बातचीत पश्चिम की बयानबाजी में बदल गई। "सुनो," उसने मुझसे कहा, ये सभी रोमांस भाषाएँ बहुत सरल हैं, इसलिए उनके देशी वक्ताओं की सोच सरल है। वे हमें कभी नहीं समझ सकते हैं।"

मैं यह विश्लेषण करने का उपक्रम नहीं करता कि यूरोपीय भाषाएँ कितनी सरल हैं, हालाँकि मेरे पास फ्रेंच, इतालवी और अंग्रेजी का एक विचार है। लेकिन यह सच है कि विदेशियों के लिए रूसी सीखना बहुत मुश्किल है।

रूसी आकारिकी की जटिलता, एक शब्द की परिवर्तनशीलता, या दूसरे शब्दों में, विदेशियों के लिए अंत के साथ शब्दों का व्याकरणिक रूप भयानक है। अंत मामले और संज्ञाओं की संख्या, वाक्यांशों में विशेषण, कृदंत और क्रमिक संख्याओं का समझौता, व्यक्ति और वर्तमान और भविष्य काल की क्रियाओं की संख्या, लिंग और भूत काल की क्रियाओं की संख्या को व्यक्त करते हैं।

रूसी लोग, निश्चित रूप से, इस पर ध्यान नहीं देते हैं, क्योंकि हमारे लिए पृथ्वी, पृथ्वी, पृथ्वी कहना स्वाभाविक और सरल है - एक वाक्य में एक शब्द की भूमिका के आधार पर, दूसरे शब्दों के साथ इसके संबंध पर, लेकिन भाषाओं के बोलने वालों के लिए एक अलग प्रणाली की - यह असामान्य और कठिन है।

उदाहरण के लिए, एक अंग्रेज घर, घर, प्रभुत्व कैसे कहेगा? बस एक छोटा सा घर और एक बड़ा घर। यानी हम कह सकते हैं कि अंग्रेज कैसे एक छोटा या बड़ा घर है, लेकिन अंग्रेज यह नहीं कह सकते कि "कौन सा घर, प्रभुत्व या घर"।

कोई भी रूसी क्रिया लें, जो एक विदेशी के लिए भी सिरदर्द है: बातचीत: बात करो, बात करो, बात करो, मनाओ, मना करो, उच्चारण करो, बात करो, बात करो, दोषी ठहराओ, बात करो, बात करो, बात करो, खत्म करो, बात करो या रोना: रोना, रोना, रोना, रोना, रोना, रोना, रोना, रोना, रोना, आदि)। भाषा के प्रत्यय और पोस्टफिक्सल साधनों की भागीदारी के साथ क्रिया रूपों की यह विविधता बढ़ जाती है: बात करना, सहमत होना, बात करना, बात करना, वाक्य बनाना, बात करना, बात करना; रोना, रोना, रोना, रोना, रोना, रोना, रोना, रोना, रोना, आदि। भला कोई बेचारा विदेशी कैसे सिर नहीं पकड़ सकता।

क्या फ्रेंच, अंग्रेजी या जर्मन में केवल क्रियाओं से पूरी कहानी लिखना संभव है? यहाँ इंग्लैंड, जर्मनी, फ्रांस से AS में कौन है? कोशिश करो। मुझे यकीन है कि यह काम नहीं करेगा। और रूसी में? हाँ, आसानी से।

और कुछ विदेशी रूसी ऑक्सीमोरोन (विपरीत शब्दों के संयोजन) की व्याख्या कैसे कर सकते हैं: "नहीं, शायद", "हाथ नहीं पहुंचते", "बहुत सुंदर", "चुप रोना", "वाक्पटु मौन", "पुराना नया साल", "मरा हुआ जीवित"…।

रूसी भाषा आम तौर पर बहुत समृद्ध और अभिव्यंजक होती है, इसमें आलंकारिक अर्थ, रूपक और रूपक के साथ कई शब्द होते हैं। विदेशी अक्सर "अजीब भूख", "सोने का दिल", आदि जैसे भावों को नहीं समझ सकते हैं।

रूसी भाषा में, जटिल वाक्य व्यापक हैं, जिसमें कई सहभागी और सहभागी भाव, वाक्य के सजातीय सदस्य हैं। इसलिए - जटिल विराम चिह्न, जिसे देशी वक्ता हमेशा "दूर" नहीं कर सकते।

और प्रस्तावों के निर्माण में हमें यूरोपीय लोगों की तुलना में बहुत अधिक स्वतंत्रता है। वहां सब कुछ सख्त है। सर्वनाम (विषय) पहले आना चाहिए, और उसके पीछे विधेय, और भगवान न करे, परिभाषा को गलत जगह पर रखा जाना चाहिए। हम क्या हैं? हम परवाह नहीं करते । "मैं क्षेत्रीय पुस्तकालय गया", "मैं क्षेत्रीय पुस्तकालय गया" या "मैं क्षेत्रीय पुस्तकालय गया"।

अंग्रेजी में, उदाहरण के लिए, एक वाक्य में, दोनों मुख्य सदस्य अनिवार्य रूप से मौजूद होते हैं - विषय और विधेय।

हम क्या हैं? हम परवाह नहीं करते। रूसी में, हालांकि, एक वाक्य एक विधेय के बिना या एक विषय के बिना हो सकता है।

एक भी क्रिया के बिना फेट की कविता, खराब अंग्रेजी कैसी है?

और एक कहानी के बारे में प्रसिद्ध किस्सा जिसमें सभी शब्द एक अक्षर से शुरू होते हैं? यह किस अन्य यूरोपीय भाषा में संभव है?

और पश्चिम की आत्मीयता के बारे में क्या? आप बेटी, बेटी, बेटी, बेटी को फ्रेंच में क्या कहते हैं? बिलकुल नहीं। फ्रेंच में एक शब्द फील (fiy) है जिसका अर्थ है एक लड़की और एक लड़की दोनों। यदि आप कहते हैं मा फीले (मेरी लड़की) - इसका मतलब होगा मेरी बेटी, अगर आप मेरी बेटी (मतलब थोड़ा और) कहना चाहते हैं, तो आपको मूर्खता से थोड़ा, मा पेटिट फिल (मेरी छोटी लड़की) शब्द जोड़ने की जरूरत है।

अब मान लीजिए कि "आपकी छोटी लड़की", यानी बेटी का नाम अनास्तासिया है, फ्रेंच अनास्तासी में। एक फ्रांसीसी व्यक्ति अपने अनास्तासिया को स्नेही ढंग से कमतर तरीके से कैसे बुलाता है? बिलकुल नहीं। अनास्तासिया वह अनास्तासिया है। रूसी में क्या है: नास्त्य, नास्तेंका, नास्त्य, नस्ताना, नास्का, अस्या, असेंका, नाता, नाटोचका, नतुष्का।

खैर, सामान्य तौर पर, उपरोक्त सभी एक शौकिया का तर्क है जिसका भाषा विज्ञान से कोई लेना-देना नहीं है। लेकिन भाषा और राष्ट्रीय मानसिकता के बीच संबंध के बारे में विद्वान क्या कहते हैं?

विज्ञान के इतिहास में पहली बार, दुनिया, भाषा और लोगों के बीच संबंध की समस्या के लिए एक समग्र भाषा-फिलोसॉफिकल दृष्टिकोण महान जर्मन भाषाविद् डब्ल्यू वॉन हंबोल्ट (1767-1835) द्वारा रखा गया था। इस वैज्ञानिक की शानदार अंतर्दृष्टि कई मायनों में अपने समय से आगे थी, और केवल 20वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में। एक नया जीवन मिला, हालांकि इससे पहले भाषा विज्ञान में हम्बोल्ट परंपरा, निश्चित रूप से बाधित नहीं हुई थी। वास्तव में, डब्ल्यू वॉन हंबोल्ट आधुनिक सामान्य भाषाविज्ञान और भाषा के दर्शन के संस्थापक थे।

डब्ल्यू वॉन हंबोल्ट के भाषाई दर्शन का आधार यह विचार था कि भाषा मानव आत्मा की एक जीवित गतिविधि है, लोगों की एक ऊर्जा है, जो मनुष्य की गहराई से निकलती है और उसके पूरे अस्तित्व में प्रवेश करती है।

डब्ल्यू वॉन हम्बोल्ट भाषा की एकता और "लोगों की भावना" के विचार का बचाव करते हैं: "लोगों की भाषा और आध्यात्मिक शक्ति एक दूसरे से अलग और क्रमिक रूप से एक के बाद एक विकसित नहीं होती है, लेकिन विशेष रूप से और अविभाज्य रूप से बनती है बौद्धिक क्षमता की एक ही क्रिया।" डब्ल्यू वॉन हंबोल्ट की थीसिस कि "लोगों की भाषा इसकी आत्मा है, और लोगों की भावना इसकी भाषा है, और कुछ और समान कल्पना करना मुश्किल है" व्यापक रूप से ज्ञात हो गया है।

इसी आधार पर डब्ल्यू वॉन हंबोल्ट का मानना है कि दुनिया के बारे में किसी व्यक्ति के विचार उस भाषा पर निर्भर करते हैं जिसमें वह सोचता है। मूल भाषा की "आध्यात्मिक ऊर्जा", जैसा कि यह थी, लोगों के विश्वदृष्टि के दृष्टिकोण को निर्धारित करती है, जिससे दुनिया की दृष्टि में एक विशेष स्थान बनता है। डब्ल्यू वॉन हंबोल्ट द्वारा "लोगों की भावना" की कुछ हद तक अस्पष्ट अवधारणा केंद्रीय अवधारणा से संबंधित है - "भाषाई मानसिकता" की अवधारणा।

हम्बोल्ट की शिक्षाएँ इतनी गहरी और बहुमुखी हैं, विचारों में इतनी समृद्ध हैं कि उनके कई अनुयायी हम्बोल्ट विरासत के विभिन्न पक्षों को विकसित करते हैं, अपनी स्वयं की, मूल अवधारणाओं का निर्माण करते हैं, जैसे कि महान जर्मन वैज्ञानिक की प्रतिभा से प्रेरित हो।

इसलिए, यूरोपीय नव-हंबोल्टियनवाद के बारे में बोलते हुए, जोहान-लियो वीजरबर (1899-1985) जैसे प्रमुख जर्मन भाषाविद् का उल्लेख करने में कोई भी विफल नहीं हो सकता है। "मूल भाषा और आत्मा का गठन" (1929) और अन्य पुस्तक में एक नृवंश के विश्वदृष्टि में भाषा की परिभाषित भूमिका के बारे में हम्बोल्ट के विचारों को विकसित करना, जे। - एल। वीज़गर, जाहिरा तौर पर, सबसे पहले पेश किए गए थे "दुनिया की भाषा की तस्वीर" की अवधारणा "(वेल्टबिल्ड डेर स्प्रेचे):" किसी विशेष भाषा की शब्दावली में समग्र रूप से शामिल है, साथ ही भाषाई संकेतों की समग्रता के साथ, वैचारिक सोच की समग्रता का अर्थ है कि भाषाई समुदाय के पास है निपटान; और जैसा कि प्रत्येक देशी वक्ता इस शब्दावली को सीखता है, भाषाई समुदाय के सभी सदस्य विचार के इन साधनों को प्राप्त करते हैं; इस अर्थ में, हम कह सकते हैं कि एक मूल भाषा की संभावना यह है कि इसकी अवधारणाओं में दुनिया की एक निश्चित तस्वीर होती है और इसे भाषाई समुदाय के सभी सदस्यों तक पहुंचाती है।

इसी आधार पर वह मातृभाषा का एक प्रकार का नियम बनाता है, जिसके अनुसार " मूल भाषा अपने सभी वक्ताओं के समान सोचने के तरीके को विकसित करने के रूप में संचार का आधार बनाती है। इसके अलावा, दुनिया का विचार और सोचने का तरीका दोनों ही भाषा में लगातार चल रही दुनिया को बनाने की प्रक्रिया के परिणाम हैं, किसी दिए गए भाषाई समुदाय में दी गई भाषा के विशिष्ट माध्यम से दुनिया को जानना।” उसी समय, "एक ही समय में एक भाषा के अध्ययन का अर्थ है उन अवधारणाओं को आत्मसात करना जो बुद्धि का उपयोग करती है, भाषा का सहारा लेती है।"

मानवीय ज्ञान के इतिहास में लोगों की विश्वदृष्टि के भाषाई कंडीशनिंग के बारे में विचारों के विकास में एक नया चरण प्रसिद्ध "भाषाई सापेक्षता के सिद्धांत" से जुड़ा है, जिसके संस्थापक अमेरिकी भाषाविद् एडवर्ड सपिर (1884-1939) हैं। और बेंजामिन ली व्होर्फ (1897-1941), ई. सपिरा के छात्र और अनुयायी।

अपने काम में "एक विज्ञान के रूप में भाषाविज्ञान की स्थिति" ई। सपिर उन विचारों को व्यक्त करता है जो बाद में बी.एल. द्वारा तैयार किए गए विचारों का प्रत्यक्ष स्रोत बन गए। व्हार्फ "भाषाई सापेक्षता का सिद्धांत": "लोग न केवल भौतिक दुनिया में रहते हैं और न केवल सामाजिक दुनिया में, जैसा कि आमतौर पर सोचा जाता है: काफी हद तक वे सभी उस विशेष भाषा की दया पर हैं, जो बन गई है किसी दिए गए समाज में अभिव्यक्ति का एक साधन।

उनका मानना था कि "वास्तविक दुनिया" की वास्तविकता काफी हद तक अनजाने में एक विशेष सामाजिक समूह की भाषाई आदतों के आधार पर बनाई गई है। … जिस दुनिया में अलग-अलग समाज रहते हैं, वे अलग-अलग दुनिया हैं, और एक ही दुनिया से जुड़ी हुई अलग-अलग लेबल वाली दुनिया नहीं है। [सपिर 1993: 261]।"

« रूसी आत्मा के लिए स्थिति बहुत महत्वपूर्ण है। किसी व्यक्ति की आंतरिक दुनिया पर ध्यान, उसकी खुशियों, अनुभवों को भाषा में प्रतिबिंब खोजने में विफल नहीं हो सकता। अन्ना वेज़बिट्स्काया ने अपनी पुस्तक 'द सिमेंटिक्स ऑफ ग्रामर' में भी इसका उल्लेख किया है। उनकी राय में, मन की स्थिति और भावनाओं पर एकाग्रता के रूप में रूसी चरित्र की ऐसी विशिष्ट विशेषता भाषा में विभिन्न भावनात्मक अवस्थाओं को बुलाने वाली क्रियाओं की प्रचुरता में और वाक्यात्मक निर्माणों की भिन्नता में परिलक्षित होती है जैसे: मज़ा - वह मज़ा कर रहा है; वह उदास है - वह उदास है। ' यहां तक कि वीवी विनोग्रादोव ने एक समय में रूसी भाषा की व्याकरणिक प्रणाली में एक विशेष श्रेणी देखी, जिसे उन्होंने 'राज्य की श्रेणी' कहने का प्रस्ताव दिया, इसे विशेष शब्दार्थ और विधेय के वाक्यात्मक कार्य के आधार पर व्याकरणिक के रूप में प्रमाणित किया। वाक्य। (लड़कियां ऊब गई हैं; मेरा मुंह कड़वा है; मैं आज आलसी हूं; वह शर्मिंदा है; कमरा आरामदायक है; बाहर गर्म है, आदि।)