रूसी महामारी पर कैसे प्रतिक्रिया दे रहे हैं? पोल कहानियां

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

कोरोनावायरस महामारी हमारे समय की मुख्य राजनीतिक घटना बन गई है। खुद को बीमारी से कैसे बचाएं? क्या अधिक महत्वपूर्ण है: स्वास्थ्य या स्वतंत्रता? मानव जीवन का मूल्य क्या है? इन सवालों का सामना आज रूस के हर निवासी ने किया है, और लोग अलग-अलग तरीकों से उनका जवाब देते हैं।

अस्वीकरण

कोरोनावायरस: एड्स और कैंसर के बीच

कोरोनावायरस लगभग रूसियों का मुख्य "चिकित्सा" भय बन गया है। आज यह 60% उत्तरदाताओं को डराता है और एड्स (54%), हृदय रोग (50%) और तपेदिक (39%) सहित अन्य बीमारियों को दरकिनार कर देता है। अब तक, केवल ऑन्कोलॉजी ने अपनी स्थिति को कोरोनावायरस के सामने आत्मसमर्पण नहीं किया है - 83% उत्तरदाताओं को कैंसर होने का डर है।

"आदतन" बीमारियों और अप्रत्याशित ऑन्कोलॉजी के बीच कोरोनावायरस के अनुबंध के डर का स्तर लगभग आधा है। किसी को भी - स्थिति, व्यवहार, गुण या चिकित्सा पालन की परवाह किए बिना - कैंसर हो सकता है।

एक नई बीमारी के साथ मानवता के संघर्ष को मोटे तौर पर तीन चरणों में विभाजित किया जा सकता है: आतंक, युद्ध और रोजमर्रा की जिंदगी।

जब तक संक्रमण के तंत्र की समझ नहीं है - कोई फर्क नहीं पड़ता, चिकित्सा या पौराणिक, जनसंख्या दहशत, भय द्वारा निर्देशित छिटपुट क्रियाएं करती है। उदाहरण के लिए, एचआईवी के उद्भव के पहले चरण, संक्रमण और प्रसार के तंत्र को समझने से पहले, आत्महत्या की लहरों, सर्वनाश मूड और बड़े पैमाने पर अपराध के साथ थे। मनोविज्ञान में, इस प्रभाव को अमोक चलाना कहा जाता है - शक्तिहीनता द्वारा निर्धारित बेकाबू आक्रामकता का एक कार्य, जो स्थिति पर नियंत्रण के नुकसान से जुड़ा है। इसी तरह का माहौल कई महामारियों की पृष्ठभूमि के खिलाफ शासन करता है - मेसोअमेरिकन भारतीयों के बड़े पैमाने पर विलुप्त होने से, एड्स के उद्भव के पहले वर्षों के साथ समाप्त हुआ।

कोरोनावायरस के प्रसार के तंत्र का अध्ययन किया गया है, कम से कम आबादी इस बारे में निश्चित है - मास्क, परीक्षण, आत्म-अलगाव, और इसी तरह के लाभों / खतरों के बारे में बड़ी संख्या में लेख और वीडियो। इसलिए ऑन्कोलॉजी अभी भी कोरोनावायरस से ज्यादा भयावह है। इस तथ्य के बावजूद कि हम COVID-19 महामारी के प्रसार के चरण में हैं, कैंसर किसी को भी हो सकता है, चाहे कोई भी शारीरिक या मानसिक कारक हो। और ज्यादा डराता है।

अधिकांश उत्तरदाता संक्रमण से निपटने के उपाय कर रहे हैं: 82% अधिक बार हाथ धोते हैं, 49% कम सार्वजनिक परिवहन का उपयोग करते हैं, 40% एंटीसेप्टिक का उपयोग करते हैं और 24% मास्क पहनते हैं। केवल 9% ने कोई उपाय करने और स्थिति को एक सामान्य घटना के रूप में मानने से इनकार कर दिया - रोजमर्रा की जिंदगी टूट गई है।

रोजमर्रा की जिंदगी को स्थिर करने की जरूरत है, और घबराहट के बाद बीमारी के साथ सह-अस्तित्व का सैन्य चरण आता है - संक्रमण के तंत्र और संघर्ष के साधनों का वर्णन दिखाई देता है। समाज के दृष्टिकोण से, उपायों की प्रभावशीलता मायने नहीं रखती है, यह महत्वपूर्ण है कि वे उपलब्ध हों। उदाहरण के लिए, पूरी तरह से पौराणिक एड्स उपचारों ने समलैंगिक शिकार, नैतिक निर्णय और लिंचिंग परीक्षणों को जन्म दिया है। बीमारी से लड़ने से हिंसा का स्तर कम नहीं होता है - यह सिर्फ इसे संस्थागत बनाता है। कई बार, इस स्तर पर उपाय बहुत अधिक क्रूर होते हैं। इसे कई कारकों द्वारा समझाया जा सकता है: चूंकि रोग संघर्ष के तर्क में आगे बढ़ता है, इसमें जीत एक अल्टीमेटम लक्ष्य है, जिससे यह संभव हो जाता है कि आबादी के अधिकारों और स्वतंत्रता के स्तर पर किसी भी पीड़ित के साथ गणना न करें। इसके अलावा, समस्या की "गंभीरता" की डिग्री जितनी अधिक होगी - मीडिया में प्रकाशन, विशेषज्ञ टिप्पणियां, वर्तमान स्थिति के महत्व और विशिष्टता के बारे में राज्य के प्रमुखों के भाषण - जितना अधिक आबादी लड़ाई में बलिदान करने के लिए तैयार है इसके खिलाफ।

जनसंख्या एक आसान निर्णय में विश्वास नहीं करती है, जैसा कि एचजी वेल्स द्वारा "विश्व युद्ध" में, इसके विपरीत, जितना अधिक शिकंजा कसता है, उतनी ही शांति से संकट की स्थिति को माना जाता है।

कोरोनावायरस इस तर्क के ढांचे के भीतर चलता है: पहला चरण जितनी जल्दी हो सके पारित किया गया था, और सचमुच महामारी के पहले हफ्तों में, मानवता ने बीमारी के साथ "युद्ध" में प्रवेश किया। स्थिति की गंभीरता पर लगभग हर मीडिया और विशेषज्ञ जोर देते हैं। हमारे सर्वेक्षण के आंकड़ों से पता चलता है कि केवल 11% उत्तरदाता कोरोनावायरस को एक सामान्य बीमारी मानते हैं और 19% इसके बारे में एक प्राकृतिक घटना के रूप में बात करने के लिए तैयार हैं। अक्सर, इस बीमारी को "एक ऐसे खतरे के रूप में माना जाता है जो पूरी मानवता को चुनौती देता है और जिसे लड़ा जाना चाहिए" (44%), "जैविक हथियार" (39%), या "व्यक्ति के राजनीतिक और आर्थिक अभिजात वर्ग द्वारा एक नियोजित कदम"। देश”(32%)। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि खतरा कहाँ से आता है - जो अधिक महत्वपूर्ण है वह है अल्टीमेटम, असाधारण और सैन्यीकृत घटनाओं का संयोजन।

यही कारण है कि अब लगभग उत्तरदाताओं का कहना है कि किसी भी संभावित सामाजिक, आर्थिक और राजनीतिक परिणामों से आंखें मूंदकर, कोरोनोवायरस के खिलाफ लड़ाई में सभी प्रयासों को फेंक दिया जाना चाहिए। क्योंकि जब दुश्मन फाटकों पर है और पहले से ही प्रत्येक अलग आत्म-पृथक अपार्टमेंट के दरवाजे पर दस्तक दे रहा है, तो युद्ध में जीत से ज्यादा महत्वपूर्ण कुछ नहीं है। और एक शांतिपूर्ण जीवन की बहाली जीत के बाद की जा सकती है - कुछ समय बाद।

किसी समय, एड्स रोजमर्रा की जिंदगी का एक सामान्य हिस्सा बन गया। ऐसा होने के लिए, इसमें एक लंबा सांस्कृतिक कार्य हुआ, बहुत सारे महत्वपूर्ण लोग जो उससे मर गए और अपनी बीमारी पर पछतावा नहीं किया, बीमारों की नैतिक निंदा से इनकार, एक तरह से या किसी अन्य में एकजुटता की अभिव्यक्ति।

खतरे के बावजूद बीमारी होना आम बात हो गई है। दूसरी ओर, कोरोनावायरस संक्रमण, एक असाधारण घटना है, जो व्यवस्था को तोड़ती है और कम से कम सार्वजनिक धारणाओं के आधार पर सामाजिक व्यवस्था को बनाए रखने के लिए सबसे कड़े उपायों की आवश्यकता होती है। शायद, अगर यह एक सामान्य मौसमी घटना बन जाती है, तो कुछ वर्षों के बाद इसे निमोनिया माना जाएगा, लेकिन अभी के लिए मानवता कुल युद्ध के तर्क में रहती है।

हर आदमी अपने लिए या सभी के खिलाफ सभी का युद्ध

तो, अगर हम मार्शल लॉ के अधीन हैं, तो क्या हमारे पास कोई सहयोगी है? नए दुश्मन के खिलाफ लड़ाई में आप किस पर भरोसा कर सकते हैं? राज्य को? दवा के लिए? अंतरराष्ट्रीय समुदाय? विरोधाभासी रूप से, नहीं: सर्वेक्षण में शामिल लोगों में से केवल 12% का मानना है कि महामारी से लड़ने के लिए दवा की गिनती की जा सकती है। केवल 9% राज्य पर भरोसा करते हैं (या बल्कि, उन उपायों पर जो इसे लेंगे)।

बहुमत - 40% - सुनिश्चित हैं कि आप केवल अपने आप पर भरोसा कर सकते हैं। लगभग इतनी ही संख्या (37%) का मानना है कि सामूहिक कार्रवाई से ही इस महामारी पर काबू पाया जा सकता है, अगर हर कोई आत्म-अलगाव के शासन का पालन करता है और दूसरों को संक्रमित नहीं करता है। रविवार के अंत में, सर्वेक्षण में शामिल लोगों में से केवल 10% स्वैच्छिक आत्म-अलगाव के लिए तैयार नहीं थे।

इन विरोधी दृष्टिकोणों का एक सामान्य आधार है। हम सबसे ज्यादा किससे डरते हैं? उत्तरदाताओं में से आधे अपने जीवन और स्वास्थ्य के लिए डरते हैं, और - अपने रिश्तेदारों और दोस्तों के स्वास्थ्य के लिए।

क्या हम दूसरों के स्वास्थ्य की परवाह करते हैं - जिनके साथ हमारा घनिष्ठ सामाजिक संबंध नहीं है? जैसा कि डेटा दिखाता है, नहीं। केवल 16% का मानना है कि अब सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि बड़ी संख्या में महामारी के शिकार लोगों को रोका जाए।

ध्यान दें कि यह उन लोगों की संख्या से लगभग 2 गुना कम है जो कहते हैं कि उनके लिए सबसे महत्वपूर्ण बात सामाजिक गारंटी और कमाई की स्थिरता (30%) का संरक्षण है, और यहां तक कि जो लोग सुनिश्चित हैं कि वर्तमान स्थिति में यह है अर्थव्यवस्था के कमजोर होने और लंबे समय तक चलने वाले आर्थिक संकट (18%) से बचने के लिए आवश्यक है।

फिर 38% उत्तरदाताओं के इस विश्वास का क्या अर्थ है कि महामारी को केवल सामूहिक ताकतों से ही हराया जा सकता है, यदि यह पीड़ितों की संख्या को कम करने के लक्ष्य से संबद्ध नहीं है? उत्तर सरल है: व्यक्तिगत सुरक्षा सुनिश्चित करने के लिए मुख्य रूप से सामूहिक सामूहिक कार्रवाई की आवश्यकता है, जो दूसरों के कार्यों से खतरा है। इसलिए 32% का मानना है कि बड़े पैमाने पर संक्रमण को रोकने के लिए यह आवश्यक है।

फिलहाल, सबसे आम परिदृश्य, उत्तरदाताओं के अनुसार, संगरोध उपायों की प्रभावशीलता से जुड़ा है।वहीं क्वारंटाइन के ज्यादातर समर्थक ठीक वही हैं जो इस बात को लेकर आश्वस्त हैं कि हमें सामूहिक कार्रवाई की जरूरत है.

अंत में, वे, उन लोगों की तरह जो महामारी के खिलाफ लड़ाई में अपनी ताकत और कार्यों पर भरोसा करते हैं, मानते हैं कि हर कोई अपने लिए है। अंतर केवल इतना है कि कुछ को विश्वास है कि वे अपने दम पर वायरस से खुद को दूर कर सकते हैं, जबकि अन्य - कि अगर दुश्मन (आत्म-अलगाव और संगरोध) का सामना करने के लिए ठोस प्रयास नहीं किए जाते हैं, तो जीत और, तदनुसार, उन्मूलन अपने और अपने प्रियजनों के लिए खतरा हासिल नहीं किया जाएगा।

क्या सहयोग संभव है? सामूहिक कार्रवाई की वकालत करने वाले लोग किस हद तक मानते हैं कि यह संभव है? हम आम तौर पर दूसरे - अजनबियों - लोगों पर भरोसा करने के लिए तैयार नहीं होते हैं। इसलिए, हम उनकी जिम्मेदारी पर भरोसा करने के लिए तैयार नहीं हैं, हम उनके अच्छे विश्वास पर विश्वास करने के लिए तैयार नहीं हैं, और हमें ऐसा कोई आधार नहीं दिखता है जो उन्हें सामूहिक रूप से कार्य करने के लिए मजबूर कर सके। विडंबना यह है कि कोरोना वायरस के खिलाफ लड़ाई में सामूहिक जिम्मेदारी की बात करने वाले सिर्फ 40 फीसदी लोगों का मानना है कि दूसरे लोगों पर भरोसा किया जा सकता है. ठीक उसी संख्या में जो तर्क देते हैं कि युद्ध में आप केवल अपने आप पर भरोसा कर सकते हैं।

आपसी अविश्वास की स्थिति में, जब हर कोई अपने लिए हो, समझौतों का अनुपालन असंभव है। और इस समय हम फिर से राज्य की ओर अपनी निगाहें फेरने के लिए तैयार हैं। एक सामान्य स्थापित प्राधिकरण की उपस्थिति प्रत्येक व्यक्ति की सुरक्षा के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त बन जाती है।

"वास्तव में, प्राकृतिक कानून (जैसे न्याय, निष्पक्षता, विनय, दया और (सामान्य रूप से) दूसरों के प्रति व्यवहार जैसा कि हम चाहते हैं कि वे हमारे प्रति कार्य करें) किसी भी बल के डर के बिना, जो उन्हें पालन करने के लिए मजबूर करते हैं, का खंडन करते हैं प्राकृतिक जुनून जो हमें व्यसन, गर्व, बदला आदि की ओर आकर्षित करते हैं। और बिना तलवार के समझौते केवल ऐसे शब्द हैं जो किसी व्यक्ति की सुरक्षा की गारंटी नहीं दे सकते। यही कारण है कि, प्राकृतिक नियमों के अस्तित्व के बावजूद (जिसका पालन प्रत्येक व्यक्ति तब करता है जब वह उनका पालन करना चाहता है, जब वह इसे बिना किसी खतरे के स्वयं के लिए कर सकता है), हर कोई अपनी शारीरिक शक्ति और निपुणता का वैध रूप से उपयोग कर सकता है रक्षा करने के लिए अगर कोई स्थापित प्राधिकरण या अधिकार इतना मजबूत नहीं है कि हमें सुरक्षित रख सके तो सभी अन्य लोगों से खुद को।"

लेविथान की ताजा सांस

यह महत्वपूर्ण है कि यह राज्य के लिए अनुरोध नहीं है, जो "लोगों का देहाती प्रबंधन" करता है, जिससे इसकी आबादी की सुरक्षा का ख्याल रखा जाता है। इस तरह के अनुरोध को राज्य से सक्रिय कार्यों की अपेक्षा की विशेषता होगी, जिसका उद्देश्य महामारी का मुकाबला करना है। लेकिन हमें याद है कि केवल 9% उत्तरदाता ही इस पर भरोसा करते हैं।

सक्रिय शत्रुता की स्थितियों में, महामारी के खिलाफ युद्ध, एक अलग प्रकार के राज्य की मांग स्पष्ट रूप से व्यक्त की जाती है - टी। हॉब्स के मॉडल के अनुसार एक सामाजिक अनुबंध की स्थिति के लिए। यह एक तीसरा, बाहरी पक्ष बनना चाहिए जो लोगों के बीच समझौतों के कार्यान्वयन को नियंत्रित करता है - संगरोध उपायों के पालन पर - जबकि स्वयं समझौते का एक पक्ष नहीं है।

"एक ऐसी साझा शक्ति जो लोगों को अजनबियों के आक्रमण से और एक-दूसरे पर किए गए अन्याय से बचाने में सक्षम हो, और इस तरह उन्हें वह सुरक्षा प्रदान करे जिसमें वे अपने हाथों के श्रम और पृथ्वी के फल से खिला सकें। और संतोष में रहते हैं, केवल एक ही तरीके से खड़ा किया जा सकता है, अर्थात् एक व्यक्ति में या लोगों की एक सभा में सभी शक्ति और शक्ति को केंद्रित करके, जो बहुमत से, नागरिकों की सभी इच्छाओं को एक ही इच्छा में ला सकता है।"

होब्सियन लेविथान को उन लोगों को दंडित करना चाहिए जो दूसरों की सुरक्षा के लिए खतरा हैं। इस प्रकार, उत्तरदाताओं में से सुनिश्चित हैं कि (तब) स्वैच्छिक आत्म-अलगाव के शासन का उल्लंघन करने वाले लोगों के लिए, कानूनी दायित्व पेश किया जाना चाहिए - समान रूप से आपराधिक या प्रशासनिक। उनमें से आधे का मानना है कि आत्म-अलगाव शासन के उल्लंघनकर्ताओं पर सड़क नियंत्रण का प्रयोग किया जाना चाहिए: 38% - पुलिस या नेशनल गार्ड द्वारा, और 12% - सतर्कता और स्वयंसेवकों की टुकड़ी द्वारा।31% शासन के अनुपालन की निगरानी के लिए घरों पर नियमित पुलिस छापे के पक्ष में हैं। 26% का कहना है कि उन्हें सेलुलर ऑपरेटरों के डेटा का उपयोग करके लोगों की गतिविधियों को ट्रैक करने की आवश्यकता है। और 22% परिवहन गतिविधियों को प्रतिबंधित करने के लिए सड़क चौकियों की आवश्यकता के बारे में सुनिश्चित हैं।

जैसा कि हम याद करते हैं, लेविथान राज्य का निर्माण सुरक्षा के बदले प्राकृतिक अधिकारों के परित्याग से जुड़ा है। लेकिन एक साझा दुश्मन के सामने अधिकारों से ज्यादा सुरक्षा महत्वपूर्ण हो जाती है। 93% यह नहीं मानते कि महामारी के खिलाफ लड़ाई के दौरान नागरिकों के अधिकारों का उल्लंघन अस्वीकार्य है। और केवल 8% राज्य की मजबूती से डरते हैं - कि बाद में यह नागरिकों के दैनिक जीवन पर अधिक नियंत्रण बन जाएगा (उदाहरण के लिए, शहर में आंदोलनों को ट्रैक करने के लिए सेलुलर ऑपरेटरों के डेटा का उपयोग करना)। केवल एक चीज जो लोग महामारी से लड़ने के लिए शायद ही कभी हार मानने को तैयार हों, वह है उनका सामान्य आय स्तर (63%)।

अन्य प्रतिबंध (आंदोलन की स्वतंत्रता, शहरी स्थानों का उपयोग, मित्रों और परिवार से मिलने की संभावना) 2-2.5 गुना कम चिंता का कारण बनते हैं।

हम वायरोलॉजिस्ट या एपिडेमियोलॉजिस्ट नहीं हैं। हम अर्थशास्त्री भी नहीं हैं। इसलिए, हम आकलन नहीं कर सकते हैं - और हम आकलन नहीं करते हैं - कोरोनावायरस से निपटने के लिए किए गए उपायों की प्रभावशीलता, समयबद्धता और दीर्घकालिक परिणाम। लेकिन वर्तमान स्थिति हमें खुद को आईने में देखने का एक अनूठा अवसर देती है।

और यह देखने के लिए कि कैसे भय और आपसी अविश्वास, सहयोग करने की अनिच्छा, सामूहिक कार्रवाई करने में असमर्थता को दर्शाता है। दूसरों के बारे में हमारी धारणा कैसे एक ऐसी स्थिति की ओर ले जाती है जहां हर कोई एक आम दुश्मन के सामने अपने लिए बोलता है। और सभी का कार्य अपने स्वयं के स्वास्थ्य और अपने प्रियजनों के स्वास्थ्य को बचाना है। दूसरों को कॉमरेड-इन-आर्म्स के रूप में नहीं माना जाता है, जिनके साथ हम सभी एक ही खाई में हैं, बल्कि हमारी व्यक्तिगत सुरक्षा के लिए खतरे के स्रोत के रूप में हैं। और कैसे, इन शर्तों के तहत, हम उस राज्य से अपील करते हैं, जिससे हम आबादी के लिए चिंता की उम्मीद नहीं करते हैं, लेकिन केवल ताकत की अभिव्यक्ति, दूसरों को नियंत्रित करने और दंडित करने की क्षमता जो हमारे लिए खतरनाक हैं। और यह बिल्कुल भी आश्चर्य की बात नहीं है कि इन परिस्थितियों में - जब मुख्य स्तंभ विशेष रूप से हमारा अपना उद्धार है - हम तेजी से पुराने नियम के पशु से सुरक्षा की मांग कर रहे हैं, जिसकी कोई बराबरी नहीं है।