रूसी राष्ट्रीय चेतना

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

रूसी अचानक रूसी संघ में दिखाई दिए। यह राज्य की राष्ट्रीय नीति की अवधारणा के नए संस्करण से निर्विवाद रूप से प्रमाणित है, जिसे राष्ट्रपति को प्रस्तावित किया जाएगा, जिन्होंने हाल ही में खुद को देश में सबसे प्रभावी राष्ट्रवादी कहा था।

"रूसी राज्य ने लोगों की एकता के रूप में आकार लिया, जिसकी रीढ़ ऐतिहासिक रूप से रूसी लोग थे," नया दस्तावेज़ कहता है। "आधुनिक रूसी समाज रूसी संस्कृति और भाषा के संरक्षण और विकास, रूस के सभी लोगों की ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विरासत के आधार पर एक एकल सांस्कृतिक (सभ्यता) कोड को एकजुट करता है।"

यह "रूसी लोगों के जातीय-सांस्कृतिक विकास" और "एक राज्य भाषा के रूप में रूसी भाषा की स्थिति को मजबूत करने" का कार्य भी निर्धारित करता है। महत्वपूर्ण खतरों में शामिल हैं जैसे "क्षेत्रीय हितों और अलगाववाद का अतिशयोक्ति, जिसमें विदेश से समर्थन शामिल है", अवैध प्रवास और प्रवासियों के अनुकूलन की प्रणाली की अपूर्णता, बंद जातीय परिक्षेत्रों का गठन, क्षेत्रों से रूसी आबादी का बहिर्वाह शामिल है। उत्तरी काकेशस, साइबेरिया और सुदूर पूर्व। पूर्व।

कोई केवल यह आशा कर सकता है कि राष्ट्रपति के हस्ताक्षर के रास्ते में यह परियोजना इन फॉर्मूलेशन को नहीं खोएगी, इसके विपरीत, उन्हें सभी (और सबसे ऊपर जमीन पर राष्ट्रीय नीति का संचालन करने वाले अधिकारियों द्वारा) बेहतर समझ के लिए तेज किया जाएगा। सरल सत्य: रूसियों के बिना रूस नहीं होगा। रूस होने के लिए, रूसियों की आवश्यकता है, अधिक रूसी होने चाहिए और हम अधिक से अधिक रूसी बनें - एक गहरी और गौरवपूर्ण ऐतिहासिक पहचान और आत्मविश्वास वाले लोग। यह आवश्यक है, जैसा कि शिक्षा मंत्री काउंट उवरोव ने एक बार कहा था, "रूसी राष्ट्रीयता को उसकी वास्तविक नींव पर विकसित करना और इस तरह इसे राज्य जीवन और नैतिक शिक्षा का केंद्र बनाना।"

इसके विपरीत, देश की मृत्यु का मार्ग रूसियों को एक उत्पीड़ित और उत्पीड़ित अल्पसंख्यक की तरह महसूस कराना है, ट्रैक्टर पर चढ़ने और "रूस से भागने" की इच्छा महसूस करना है, न कि खाबरोवस्क के लिए, बल्कि बहुत आगे।

तथ्य यह है कि रूसी नागरिकों के एक हिस्से ने उचित भावनाओं को विकसित किया है, अधिकारियों के लिए भी दोषी है, जिसने दशकों तक रूस की एकता को "अभिमानी लोगों को अपमानित नहीं" करने के लिए कम कर दिया, और कई रूसी राष्ट्रवादियों ने अल्पसंख्यक के मनोविज्ञान को पकड़ लिया और शुरू किया इसकी खेती करने के लिए, और मीडिया, रूसियों के अस्तित्व को नकारते हुए - हमारे लिए सब कुछ विदेशी है, यहाँ सब कुछ निर्दयी है, और यहाँ तक कि रूसी भी नहीं हैं, रूसी एक संज्ञा नहीं है, बल्कि एक विशेषण है।

कभी-कभी राष्ट्रीय आत्म-आलोचना के रूप में यह घोर खेल कुछ देशभक्त विचारकों द्वारा भी दोहराया जाता था। "रूसी चरित्र के लक्षणों में से एक सबसे कठोर आत्म-आलोचना की क्षमता है। इस संबंध में, हम, शायद, किसी से भी श्रेष्ठ हैं,”प्रसिद्ध यूरेशियन साहित्यिक आलोचक वीवी कोझिनोव ने कहा। उन्होंने इसे इस तथ्य से समझाया कि "रूसी खुद को एक विशेषण नाम कहते हैं, यानी एक निश्चित अनिश्चितता है, क्योंकि रूसी एक राष्ट्र के रूप में नहीं, बल्कि किसी तरह की शुरुआत के रूप में दिखाई देते हैं जो एक विशाल उपमहाद्वीप को एक साथ रखता है।" इस प्रकार, प्रचारक (हालांकि, वह पहले नहीं थे और वह अंतिम नहीं थे) ने बहुत ही असुरक्षा और अत्यधिक राष्ट्रीय आत्म-आलोचना और आत्म-आलोचना का एक वस्तु सबक दिया, जिसके बारे में उन्होंने बात की थी।

उनका मूल कारण, निश्चित रूप से, एक काल्पनिक "विशेषण" में नहीं है, लेकिन, इसलिए, रूसी राष्ट्रीय पहचान की अस्पष्टता में है।

संज्ञा की ओर

अपने इतिहास की पहली कुछ शताब्दियों के लिए, रूसी राज्य बनाने वाले लोगों का नाम "रस" था (सही एकवचन संख्या "रूसिन" है)।विशेषण "रूसी" का उपयोग एक विशेष संज्ञा के लिए एक परिभाषा के रूप में किया गया था - "भाषा" (लोगों, जीनों के अर्थ में), "भूमि", "राजकुमार", "लोग", "राजदूत", "कानून", "शक्ति" "," कबीले "," ज्वालामुखी "," पक्ष / देश "," शहर "," महानगर "," समुद्र "," नावें "," नाम "," नौकर "," बेटे "," वोई "," रेजिमेंट "," छुट्टी "," अनुभूति "," आकांक्षा "- यह सब ग्यारहवीं शताब्दी के प्राचीन रूसी साहित्य में" रूसी "(दूसरा" एस "केवल XVII सदी में पश्चिमी प्रभाव में दिखाई दिया) के रूप में परिभाषित किया गया है।

पीटर द ग्रेट सुधारों से पहले रूसी साहित्यिक भाषा में शब्दों का यह उपयोग एकमात्र आदर्श था, जो किसी भी अन्य जातीय शब्द - "जर्मन लोग", "लिथुआनियाई लोग", "फारसी लोग", "तुर्की लोग" तक फैला हुआ था। "एलिप्सिस", जैसा कि भाषाविद कहते हैं, अर्थात्, "लोग" शब्द की चूक और विशेषण "रूसी" की पुष्टि केवल 17 वीं शताब्दी के मध्य में दिखाई देने लगती है, और शुरू में इसे मुंशी के द्वारा समझाया जा सकता है तनातनी से थकान।

जाहिर है, मूल विशेषण "रूसी" का पहला प्रयोग 1649 के कैथेड्रल कोड में पाया जाता है:

"खुशहाल महिलाएं जिन्होंने रूसियों से शादी की थी … उन्हें स्वतंत्रता में रहने का आदेश दिया गया था, जहां कोई भी चाहता है।" हालाँकि, वास्तविक भाषाई बदलाव पीटर द ग्रेट युग का है, जब रूसी भाषा पश्चिमी यूरोपीय (मुख्य रूप से जर्मन) भाषाओं के सबसे शक्तिशाली प्रभाव के अधीन थी। यह तब था जब संज्ञाओं के बजाय "रूसी" और रूपों "रस", "रूसिन", आदि की परिभाषा के साथ, मूल विशेषण "रूसी" का उपयोग एक जातीय नाम के रूप में किया जाने लगा, और 19 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, कम शांत की घटना के रूप में, यह उच्च स्लाववाद के साथ प्रतिस्पर्धा करता था शांत "रूसी"।

यह विशेषता है कि लेख "ऑन लव फॉर द फादरलैंड एंड नेशनल प्राइड" में करमज़िन लगातार "रूसी" शब्द का उपयोग एक मूल के रूप में करता है, और "प्राचीन और नए रूस पर नोट" और "इतिहास" में अधिक से अधिक स्थान लिया जाता है। "रूसी" द्वारा, लेकिन अंत तक "रूसियों" को अभी भी बाहर नहीं किया जा रहा है।

इस तरह की अपेक्षाकृत नई भाषाई घटना द्वारा आत्म-आलोचना के लिए पुरानी रूसी प्रवृत्ति की व्याख्या करना असंभव है, जैसे कि "विशेषण" का उपयोग एक जातीय नाम के रूप में किया जाता है। इसके विपरीत, 19 वीं -20 वीं शताब्दी में मुखर "रूसी" राष्ट्रीय सोच का बैनर बन जाता है, राष्ट्रवादी प्रवृत्ति का प्रतीक है, जो खुद को "रूसी दृष्टिकोण", "रूसी दिशा", "वास्तव में रूसी" के रूप में नामित करता है।, "रूसी पार्टी"।

यदि हम रूसी आत्म-आलोचना के कारणों की तलाश करें, तो यह रूसी बुद्धिजीवियों में है, जो केवल एक है और इसका वाहक है (आम लोगों के बीच, यदि नीतिवचन, महाकाव्य और ऐतिहासिक गीतों को अभिव्यक्ति माना जाता है उनके विचार, हम किसी भी राष्ट्रीय आत्म-आलोचना पर ध्यान नहीं देंगे)। और यह विशेषता जुड़ी हुई है, सबसे पहले, इस तथ्य के साथ कि हमारे बुद्धिजीवी विचार नहीं करते हैं और खुद को परिभाषित करने के लिए विशेषण "रूसी" पर विचार नहीं करना चाहेंगे। हमारे बुद्धिजीवियों का एक हिस्सा विदेशी होना चाहता था और चाहता था - सार्वभौमिक रूप से मानव-महानगरीय या एक या दूसरे विशिष्ट (लेकिन रूसी नहीं) लोगों से जुड़ा।

न केवल उदारवादियों, बल्कि कुछ राष्ट्रवादियों को भी दोष देने के लिए कुछ है। वे अक्सर खुद को "निर्माण" राष्ट्र की स्थिति में ऊपर उठाना चाहते हैं, और इसलिए कभी-कभी रूसी राष्ट्र के ऐतिहासिक अस्तित्व को नकारते हैं, ताकि रूसी राष्ट्रीयता, राज्य और विश्वास की सहस्राब्दी इमारत के रूप में इस तरह की "ट्रिफ़ल" न हो। "राष्ट्रीय भवन" की साइट पर हस्तक्षेप।

विडंबना यह है कि हजारों साल पुराना रूसी राष्ट्र और "आधुनिक" प्रकार के जागरूक रूसी राष्ट्रवाद का दो सौ साल से अधिक का इतिहास एक दुखी अनाथ के रूप में आत्म-खाने की इस छुट्टी में रहता है। इसलिए, एक बार फिर से कुछ बातें दोहराना आवश्यक है जो मुझे व्यक्तिगत रूप से स्वयं स्पष्ट प्रतीत होती हैं।

रूसी राष्ट्र मौजूद है

रूसी राष्ट्र यूरोप के सबसे पुराने राष्ट्रों में से एक है, जो राष्ट्रों और राष्ट्रवाद के इतिहास के कमोबेश गंभीर अध्ययन में सूचीबद्ध है।“1789 में यूरोप के पुराने राष्ट्र पश्चिम में थे - अंग्रेज, स्कॉट्स, फ्रांसीसी, डच, कैस्टिलियन और पुर्तगाली; उत्तर में - डेन और स्वीडन; और पूर्व में - हंगेरियन, डंडे और रूसी,”1977 में ब्रिटिश खोजकर्ता ह्यूग सेटन-वाटसन ने लिखा था।

रूसी राष्ट्रवादी विचार कम से कम जर्मन से छोटा नहीं है। उसका पहला विस्तृत घोषणापत्र, करमज़िन का उपरोक्त लेख "ऑन लव फॉर द फादरलैंड एंड नेशनल प्राइड" अपने प्रसिद्ध "रूसी को अपने स्वयं के मूल्य को जानना चाहिए", 1802 को संदर्भित करता है, निश्चित रूप से, जागरूक रूसी राष्ट्रीय भावना की पहली अभिव्यक्ति नहीं है।. रूसी बौद्धिक राष्ट्रवाद की परंपरा में महान विचारकों, लेखकों और कवियों के दर्जनों नाम हैं।

शब्द "रूसी" पहले से ही पुरातनता (विशेषकर आज) में लोगों के एक विशाल समुदाय को दर्शाता है, जो एक सामान्य मूल, भाषा, पहचान और राजनीतिक भाग्य की दीर्घकालिक एकता से जुड़ा हुआ है (यदि हमेशा प्रासंगिक नहीं है, तो हमेशा इस समुदाय द्वारा वांछित).

रूसी राष्ट्र की अवधारणा में न केवल महान रूसियों के नृवंशविज्ञान समूह, बल्कि सभी पूर्वी स्लाव शामिल हैं। लिटिल रूसियों और बेलारूसियों के समूहों में उनके राजनीतिक और भाषाई विकास में विशिष्टताएं थीं, लेकिन बीसवीं शताब्दी में राष्ट्रों के राजनीतिक निर्माण के युग की शुरुआत तक, वे रूसी एकता (या कम से कम ट्रिनिटी) की आत्म-जागरूकता से नहीं टूटे), और अब भी यह अंतर काफी हद तक कृत्रिम और हिंसक है। …

शब्द "रस" 9वीं शताब्दी के ऐतिहासिक स्रोतों में प्रकट होता है, और पहले से ही 11 वीं शताब्दी के मध्य में यह एक विशाल सुपर-आदिवासी ऐतिहासिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक समुदाय को संदर्भित करता है, जिसमें "भूमि", "लोग" की अवधारणाएं हैं।, "भाषा", "शक्ति" लागू होते हैं। इस समुदाय को "राष्ट्र" नाम से वंचित करने का कोई कारण नहीं है, कम से कम उस अर्थ में जो "राष्ट्रवाद से पहले राष्ट्र" की बात करने वाले लेखकों द्वारा इसमें रखा गया है।

"रूस यूरोप में सबसे पुराना राष्ट्र-राज्य है," प्रमुख रूसी प्रचारक और राजनीतिक विचारक आई एल सोलोनविच ने नोट किया।

रूसी राष्ट्र ऐतिहासिक क्षेत्र में उसी समय प्रकट होता है जब यूरोप के अधिकांश अन्य ईसाई राष्ट्र। यदि आप X-XI सदियों के महाद्वीप के मानचित्र को देखें, तो अधिकांश भाग के लिए हम उस पर उन्हीं देशों और लोगों को देखेंगे जो आज के रूप में हैं, बहुत कम अपवादों के साथ। इस अवधि के दौरान इंग्लैंड, फ्रांस, पोलैंड, चेक गणराज्य, हंगरी, डेनमार्क, स्वीडन, नॉर्वे, सर्बिया, क्रोएशिया, बुल्गारिया, पुर्तगाल नक्शे पर दिखाई दिए। जर्मनी और इटली के राज्य पवित्र रोमन साम्राज्य के हिस्से के रूप में बने थे, हालांकि उन्होंने वास्तविक राजनीतिक एकता हासिल नहीं की थी। इबेरियन प्रायद्वीप के उत्तर में, लियोन और कैस्टिले के ईसाइयों ने स्पेन की उपस्थिति की तैयारी करते हुए मूरों के साथ एक पुनर्निर्माण किया। यह "लोगों की महान उत्पत्ति" की अवधि थी, और रूसी राष्ट्र का जन्म इसी क्षण हुआ था।

अपने इतिहास की किसी भी अवधि में रूसियों ने अपने समुदाय की स्मृति नहीं खोई और इसका नाम नहीं भूले। न तो तथाकथित विखंडन की अवधि में, न ही मंगोल विजय के युग में, रूसी भूमि, रूसी एकता और सामान्य रूसी कारण के बारे में विचार पूरी तरह से गायब हो गए। "रूसी भूमि को बसने दो और उसमें न्याय होने दो," तेवर व्यापारी अफानसी पुत्र निकितिन, जो पूर्व की रेत और पहाड़ों में तीन समुद्रों के पीछे खो गया है, अपने अंतरतम सपने को व्यक्त करता है।

एक केंद्रीकृत राज्य - रूस - की 15वीं - 16वीं शताब्दी में सफल गठन इस तथ्य के कारण था कि शुरू से ही इसने एक प्रारंभिक राष्ट्रीय राज्य के रूप में कार्य किया, एक राष्ट्रीय समुदाय को एक शक्ति के तहत एकजुट किया और अपने राजनीतिक, सांस्कृतिक और आर्थिक को आकार दिया। संस्थान।

जब इवान III ने लिथुआनिया (विशेष रूप से, कीव) द्वारा जब्त किए गए पश्चिमी रूस की भूमि की मांग की, तो उसने जोर दिया कि वह रूसी भूमि को रूसी संप्रभु के अधिकार से वापस मांग रहा था: "रूसी भूमि पुराने दिनों से भगवान की इच्छा से है हमारे पूर्वजों से, हमारी जन्मभूमि; और अब हम अपनी जन्मभूमि के लिए खेद महसूस करते हैं, और उनकी जन्मभूमि लयत्सकाया भूमि और लिथुआनियाई है।"

राज्य के निर्माण में रूसी आत्म-जागरूकता एक अत्यंत महत्वपूर्ण कारक था। सदियों से, फ्रांस को विषम टुकड़ों से इकट्ठा किया जाना था, और इवान III और वासिली III ने आधी शताब्दी में लिथुआनिया के बाहर सभी रूसी भूमि एकत्र की - और उनमें कोई अलगाववाद नहीं पाया गया। मॉस्को राज्य में शामिल होने के केवल 70 साल बाद, प्सकोव ने स्टीफन बाथरी द्वारा घेराबंदी का सामना किया, खुद को एकीकृत रूसी राज्य के एक जैविक हिस्से के रूप में महसूस किया। न तो लिवोनियन युद्ध के दौरान, न ही मुसीबतों के समय के दौरान, नोवगोरोड अलगाववादी झुकाव के अवसर को जब्त करने की कोशिश करता है - नोवगोरोड राजद्रोह स्पष्ट रूप से केवल इवान IV के सूजन वाले अत्याचारी मस्तिष्क में निहित है। शहरी विद्रोह जो इन शहरों में असामान्य नहीं हैं, कभी भी अलगाववादी रंग धारण नहीं करते हैं, यह प्रमाणित करते हुए कि अलग राज्य की तुलना में पोलिस सिद्धांत ने उनमें बहुत गहराई से जड़ें जमा ली हैं।

17 वीं शताब्दी की शुरुआत में, रूसी राष्ट्र ने साबित कर दिया कि यह न केवल मौजूद है, बल्कि स्वतंत्र, संगठित कार्यों में भी सक्षम है, यहां तक कि एक सम्राट-संप्रभु की अनुपस्थिति में भी। रूसी समुदाय राजनीतिक विघटन की स्थिति में राज्य का दर्जा और राजशाही बहाल करने में सक्षम थे, और इस संघर्ष को राष्ट्रीय के लिए संघर्ष के रूप में माना जाता था, न कि केवल राज्य के सिद्धांत के लिए। जैसा कि उन्होंने 1611 में मास्को से घिरे स्मोलेंस्क से लिखा था:

"उस समय मास्को में, रूसी लोग आनन्दित हुए और आपस में बात करने लगे, जैसे कि पूरे देश के सभी लोग एकजुट होंगे और लिथुआनियाई लोगों के खिलाफ लड़ेंगे, ताकि लिथुआनियाई लोग पूरे मास्को भूमि से बाहर आ सकें, सभी को एक ही।"

रूसी राष्ट्र, स्लाव रोज़ और बीजान्टिन धार्मिक और मानवीय सिद्धांतों को संश्लेषित करने के बाद, एक मूल संस्कृति और एक काफी विकसित सभ्यता विकसित करने में कामयाब रहे, जो अन्य सभ्यताओं के बीच एक जगह ले ली, उनके गहन प्रभाव के अधीन, लेकिन उनके द्वारा अवशोषित नहीं किया जा रहा था।

रूसी राष्ट्र के विकास की समस्याएं 17 वीं - 18 वीं शताब्दी के सांस्कृतिक छद्ममोर्फोसिस द्वारा बनाई गई थीं, जो चर्च की विद्वता, रूसी राजशाही और कुलीनता द्वारा पश्चिमी संस्कृति को अपनाने और रूसी किसानों की वास्तविक दासता से जुड़ी थीं। राष्ट्र सांस्कृतिक रूप से विभाजित था।

उसी समय, इस विभाजन की डिग्री को अतिरंजित नहीं किया जाना चाहिए - सभी यूरोपीय देशों में 18 वीं शताब्दी के निरपेक्षता ने बिना किसी अपवाद के ऐसी प्रवृत्तियां पैदा कीं जो राष्ट्रवाद का खंडन करती थीं। 19वीं शताब्दी में, निरंकुशता, कुलीनता और सभी शिक्षित वर्गों का तेजी से राष्ट्रीयकरण किया गया, जो थोड़े समय में यूरोप में सबसे उच्च विकसित राष्ट्रीय संस्कृतियों में से एक बन गया। प्रारंभिक राष्ट्र-राज्य से, रूस एक साम्राज्य में तब्दील हो गया था, जिसने, हालांकि, एक राष्ट्रीय साम्राज्य के चरित्र को तेजी से हासिल कर लिया।

रूसी राष्ट्रीयता नीति के रचनाकारों में से एक, काउंट उवरोव ने सम्राट निकोलस I को लिखा, सार्वजनिक शिक्षा मंत्रालय चलाने के 16 वर्षों के परिणामों को संक्षेप में प्रस्तुत किया:

"नई पीढ़ी रूसी और रूसी को हमारी पीढ़ी से बेहतर जानती है।"

किसी को राजशाही विरोधी पत्रकारिता के प्रचार-प्रसार के झंझटों के आगे नहीं झुकना चाहिए, जिसने रोमानोव राजवंश को "सिंहासन पर जर्मन" के रूप में प्रस्तुत किया। यहां तक कि 19 वीं शताब्दी के रूसी tsars के सबसे महानगरीय, अलेक्जेंडर I ने अंततः एक साधारण रूसी किसान के रूप में अपना जीवन समाप्त कर लिया - एक पवित्र बूढ़ा व्यक्ति (जो सिकंदर युग के लगभग गंभीर शोधकर्ताओं में से कोई भी संदेह नहीं करता है)।

अक्सर, रोमनोव को जर्मन के रूप में पेश करने के लिए, किसी को एक पूर्ण जालसाजी के लिए जाना पड़ता है, जैसे कि निकोलस I द्वारा कथित रूप से कहा गया वाक्यांश: "रूसी रईस राज्य की सेवा करते हैं, जर्मन हमारी सेवा करते हैं।" 1925 में प्रकाशित इतिहासकार ए.ई. प्रेस्नाकोव के सोवियत प्रचारक ब्रोशर से पुराने इस वाक्यांश के कोई दस्तावेजी स्रोत नहीं हैं। वास्तव में, सम्राट ने इसके ठीक विपरीत कहा: "मैं खुद अपनी नहीं, बल्कि आप सभी की सेवा करता हूं।" अगर निकोलस I को प्रचारक यूरी समरीन पर गुस्सा आता था, जिन्होंने जर्मनों के प्रभुत्व के खिलाफ लिखा था, तो पाठकों के बीच यह धारणा बनाने के लिए कि राजशाही रूसी लोगों के राष्ट्रीय हितों के लिए पर्याप्त रूप से वफादार नहीं थी, जिसके साथ सम्राट स्पष्ट रूप से असहमत थे।और उनके पोते, अलेक्जेंडर III को "ऑल रशिया का रसिफायर" उपनाम मिला।

मैं मिनिन को पिघलाने का प्रस्ताव करता हूं

बीसवीं शताब्दी के सामाजिक संकट ने रूसी राष्ट्र को विनाशकारी क्षति पहुंचाई, राष्ट्रीय बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से को नष्ट या निष्कासित कर दिया, जिसके पास सबसे विकसित राष्ट्रीय पहचान थी। लंबे समय तक, रूसी अपनी सभी अभिव्यक्तियों में सताए या विकृत किए गए थे।

"मैं मिनिन को पिघलाने का प्रस्ताव करता हूं," एक सर्वहारा कवि ने लिखा। इस बीच, अन्य जड़हीन अधिकारियों ने बोरोडिनो मैदान पर स्मारकों को नष्ट करने का आदेश दिया क्योंकि उनका कोई कलात्मक मूल्य नहीं था, और एडमिरल नखिमोव को सेवस्तोपोल में नष्ट कर दिया गया था क्योंकि उनकी उपस्थिति ने तुर्की नाविकों को नाराज कर दिया था।

बोल्शेविक पीपुल्स कमिसर चिचेरिन को रूस को अलग करने के उनके प्रयासों पर गर्व था: "हमने एस्टोनिया को एक विशुद्ध रूसी टुकड़ा दिया, हमने फ़िनलैंड को पेचेंगा को दे दिया, जहाँ आबादी हठ नहीं चाहती थी, हमने लाटगेल को लातविया में स्थानांतरित करते समय नहीं पूछा था, हमने पोलैंड को विशुद्ध रूप से बेलारूसी भूमि दी। यह सब इस तथ्य के कारण है कि वर्तमान सामान्य स्थिति में, पूंजीवादी घेरे के खिलाफ सोवियत गणराज्य के संघर्ष में, क्रांति के गढ़ के रूप में सोवियत गणराज्य का आत्म-संरक्षण सर्वोच्च सिद्धांत है … हम निर्देशित हैं राष्ट्रवाद से नहीं, बल्कि विश्व क्रांति के हितों से।"

सबसे भयानक परिणामों में रूस के गणराज्यों और स्वायत्तता में आंतरिक विघटन, यूक्रेनीकरण, बेलारूसीकरण और रूसियों के कजाकिस्तान, तातारस्तान, बश्किरिया, याकुतिया आदि में "मेहमानों" के रूप में परिवर्तन के साथ था। हर कोई अच्छी तरह से जानता है कि इसके क्या परिणाम थे 1991 में (लेकिन यह और भी बुरा हो सकता था यदि राज्य आपातकालीन समिति ने संघ संधि को अपनाने में बाधा नहीं डाली, जिसने स्वायत्तता को संघ गणराज्यों की स्थिति तक बढ़ा दिया)।

इन सबके बावजूद, सोवियत काल के दौरान भी रूसी राष्ट्रीय चेतना का विकास जारी रहा, कई पश्चिमी देशों की राष्ट्रीय चेतना की तुलना में उच्च स्वर बनाए रखा। युद्ध, जिसमें अधिकारियों को रूसी देशभक्ति की ओर मुड़ने के लिए मजबूर किया गया था, ने बहुत मदद की। प्रारंभिक ब्रेझनेव वर्षों ने एक भूमिका निभाई जब सरकार ने राष्ट्रीय सांस्कृतिक पुनरुत्थान के कुछ रूपों की अनुमति दी।

शाही रूसी शुरुआत पर प्रतिबंध को देखते हुए, प्राचीन रूस राष्ट्रीय पहचान का आश्रय बन गया। अभूतपूर्व परिश्रम वाले लोगों ने प्राचीन रूसी साहित्य और प्रतीकों का अध्ययन किया, गोल्डन रिंग के साथ यात्रा की। नेरल पर चर्च ऑफ द इंटरसेशन की एक तस्वीर रूसी जातीय मूल के प्रतीक के रूप में लगभग हर रूसी घर में दिखाई दी।

इसीलिए, जब 1990 के दशक की शुरुआत में सभी को और सब कुछ हिला दिया, रूसी अभी भी एक पूरे के रूप में जीवित रहे, हालांकि मीडिया में व्याप्त रसोफोबिया ऐसा था कि ऐसा लग रहा था कि राष्ट्र को नपुंसकता और शर्म से मरना चाहिए - या अलग हो जाना चाहिए। कई लोगों ने इस विचार को फेंक दिया कि कोई रूसी नहीं है, यह एक "विशेषण" है, लेकिन आपको कोसैक्स, पोमर्स, साइबेरियाई होना चाहिए - और इसी तरह व्यातिची और मैरी तक।

सौभाग्य से, ऐसा लगता है कि हम आत्म-भोजन और आत्म-विघटन की इस अवधि से बच गए हैं। लेकिन अब तक खुशी की कोई बात नहीं है।

आज रूसी खुद को एक विभाजित राष्ट्र की दुखद स्थिति में पाते हैं। न केवल सोवियत गणराज्यों की प्रशासनिक सीमाओं से विभाजित, जो अचानक अंतर्राष्ट्रीय हो गए, बल्कि नृवंशविज्ञान संबंधी नामकरण के अर्थ में भी। रूसी संघ के भीतर कई राष्ट्रीय गणराज्यों में, रूसी (इस तथ्य के बावजूद कि वे या तो बहुमत या दूसरे सबसे बड़े जातीय समूह का गठन करते हैं) वास्तव में मेहमानों की स्थिति में हैं - लगातार भेदभाव किया जाता है, सताया जाता है, विदेशी भाषा सीखने के लिए मजबूर किया जाता है। और जब आक्रोश फूटता है, तो हमें बताया जाता है: "अभिमानी लोगों को नाराज करने की हिम्मत मत करो" (यह पता चला है कि इस तर्क में रूसियों को नाराज करना संभव है, हमें गर्व नहीं है)। यह सब एक बड़ी आपदा की धमकी दी।

अब हम स्पष्ट रूप से अपने होश में आने लगे हैं। सबसे पहले, बाहरी दबाव उन्हें रैली करने के लिए मजबूर करता है।

दूसरे, बाहरी उदाहरण से पता चलता है कि देश (सबसे लोकतांत्रिक और सबसे उत्कृष्ट जीवन स्तर के साथ) अपने राष्ट्रीय मूल को खो देने पर किस भयावह स्थिति में पहुंच जाते हैं।आइए हम हाल के मामले को याद करें जब मार्सिले में उन्होंने एक फ्रांसीसी पुलिसकर्मी के सम्मान में एक सड़क का नाम देने से इनकार कर दिया, जो एक आतंकवादी हमले में मारे गए, क्योंकि यह "देश के नए नागरिकों को अपमानित कर सकता है।"

तीसरा, आधुनिक दुनिया में, वैश्वीकरण विरोधी, राष्ट्रवाद, "पहचान" (एक नया शब्द जिसका अर्थ है किसी की अपनी सभ्यतागत पहचान का पालन) फिर भी लागू होता है। आज एक सर्व-सहिष्णु आम आदमी होना पहले से ही थोड़ा फैशनेबल है। एकमात्र सवाल यह है कि क्या कोई व्यक्ति अपनी परंपरा का पालन करेगा या किसी प्रकार का विदेशी होगा (उदाहरण के लिए, वह रेत में एक काले बैनर के नीचे लड़ने के लिए निकल जाएगा)।

एक आधुनिक राज्य और एक आधुनिक राष्ट्र के लिए, स्वयं होना ही जीवित रहने का एकमात्र तरीका है, अस्तित्व को समाप्त नहीं करना है। और यह बहुत अच्छा है कि इसकी समझ जाग रही है।