रूस में सूचना और मनोवैज्ञानिक युद्ध के संकेत

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

सूचना और मनोवैज्ञानिक युद्ध का मुख्य लक्ष्य दुश्मन की प्रतिरोध करने की क्षमता को तोड़ना है।

सूचना-मनोवैज्ञानिक दिशा में शत्रुता शुरू करने से पहले, दुश्मन लंबे समय तक अध्ययन करता है कि आप क्या कमजोर हैं और आप कहां मजबूत हैं। और उसके बाद ही वह प्रहार करना शुरू करता है - दोनों "कमजोरी के बिंदुओं" और "शक्ति के बिंदुओं" पर।

"कमजोरी के बिंदु" पर प्रहार करते हुए, दुश्मन एक त्वरित परिणाम पर भरोसा कर सकता है। "शक्ति के बिंदु" पर प्रहार करते हुए, वह इस तरह के परिणाम पर भरोसा नहीं कर सकता। लेकिन दुश्मन समझता है कि अगर लंबे और श्रमसाध्य कार्य की मदद से "शक्ति के बिंदुओं" को दबाया नहीं गया, तो कोई जीत नहीं होगी।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान, दुश्मन हमारी "शक्ति के बिंदुओं" को दबाने में विफल रहा। वैसे, उन्होंने हमारे "कमजोरी के बिंदुओं" को अच्छी तरह से मारा: उन्होंने पांचवें कॉलम का इस्तेमाल किया, सोवियत सत्ता के विरोधियों के मूड को हवा दी, खेल में प्रवासन की शुरुआत की, और इसी तरह। दुश्मन ने हमारी पारंपरिक कमजोरियों का भी इस्तेमाल किया: संगठन की कमी, धीमापन, दुश्मन से नफरत के साथ जल्दी से भड़काने में असमर्थता। लेकिन "शक्ति के बिंदुओं" को कम करके आंका और इन "शक्ति के बिंदुओं" पर शक्तिशाली दीर्घकालिक प्रहार करने में सक्षम नहीं होने के कारण, दुश्मन को एक उपद्रव का सामना करना पड़ा।

महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध की शुरुआत से पहले जर्मनों द्वारा संकलित रूसियों का मनोवैज्ञानिक चित्र गलत था। युद्ध के दौरान, जर्मन जनरलों और फील्ड मार्शलों ने बढ़ती चिंता के साथ नोट किया कि रूसी "पहले गंभीर दुश्मन" थे। "शानदार हठ" और "अनसुनी जिद" का प्रदर्शन करते हुए, उन्होंने "कठोर और सख्त" का विरोध किया … ब्लिट्जक्रेग के विघटन ने मांग की कि जर्मन यह समझने की कोशिश करें कि जिस कारक को उन्होंने ध्यान में नहीं रखा था, वह अद्वितीय था रूसियों की वीरता।

नब्बे के दशक के मध्य में, रूस में पहली बार दो दस्तावेज प्रकाशित किए गए थे जिनमें बहुत महत्वपूर्ण जानकारी थी - 1942 और 1943 की गुप्त रिपोर्ट, जिसे नाजी जर्मनी की शाही सुरक्षा सेवा द्वारा सर्वोच्च नेतृत्व के लिए तैयार किया गया था। ये रिपोर्ट सोवियत लोगों के बारे में जर्मन आबादी के विचारों को समर्पित हैं। अधिक सटीक रूप से, दुश्मन के साथ वास्तविक संपर्क के बाद जर्मन प्रचार द्वारा गठित विचारों का परिवर्तन। 1942 की रिपोर्ट ने संकेत दिया कि प्रचार स्पष्टीकरण, जिसके अनुसार "लड़ाई में रूसियों की दृढ़ता" केवल "कमिसर और राजनीतिक प्रशिक्षक की पिस्तौल के डर" के कारण थी, अब जर्मनों के लिए आश्वस्त नहीं लगती है। "बार-बार यह संदेह पैदा होता है कि नग्न हिंसा लड़ाई में जीवन की उपेक्षा के स्तर तक पहुंचने वाली कार्रवाइयों को भड़काने के लिए पर्याप्त नहीं है … बोल्शेविज्म (यहां और इसके बाद मेरे द्वारा जोर दिया गया - एके) रूसी आबादी के एक बड़े हिस्से में एक अडिग था। हठ … हठ की ऐसी संगठित अभिव्यक्ति प्रथम विश्व युद्ध में कभी नहीं मिली … दुश्मन की युद्ध शक्ति के पीछे … पितृभूमि के लिए एक तरह का प्यार, एक तरह का साहस और कॉमनवेल्थ जैसे गुण हैं … ".

चौथी सेना के जर्मन चीफ ऑफ स्टाफ जनरल ब्लूमेंट्रिट युद्ध के बाद स्वीकार करते हैं: "1941-1945 की लाल सेना। tsarist सेना की तुलना में एक बहुत मजबूत विरोधी था, क्योंकि यह निस्वार्थ भाव से एक विचार के लिए लड़ी थी।"

इस प्रकार, दुश्मन ने तनावपूर्ण कम्युनिस्ट विचार, मातृभूमि के लिए प्यार और सामूहिकता (जिसे उपरोक्त उद्धरण में "कॉमरेडशिप" कहा जाता है) को रूसियों के मुख्य "शक्ति के बिंदु" के रूप में मान्यता दी।

युद्ध के बाद की अवधि में, दुश्मन ने गलतियों को ध्यान में रखा और महसूस किया कि हमारी ताकत के विभिन्न "बिंदुओं" पर केंद्रित हमले करना आवश्यक था। मैं यहां विशेष रूप से केवल उन "शक्ति के बिंदुओं" का हवाला दे रहा हूं जिनका नाम जर्मन गुप्त रिपोर्ट में है।

"प्वाइंट ऑफ़ पावर" # 1 एक विचार है।

"प्वाइंट ऑफ पावर" नंबर 2 - पितृभूमि के लिए प्यार।

"प्वाइंट ऑफ पावर" नंबर 3 - साझेदारी।

काश, यह सब बहुत स्पष्ट होता कि दुश्मन हमारे "शक्ति के बिंदुओं" पर लंबे समय तक और नीरस हमले में सफल रहा। उन्होंने "एक बूंद पत्थर को दूर कर देती है" के सिद्धांत पर काम किया।दुश्मन ने एक नई स्थिति का इस्तेमाल किया: एक वैचारिक पिघलना, देश का बहुत अधिक खुलापन, देश में एक शक्तिशाली असंतुष्ट स्तर की उपस्थिति, नए सूचनात्मक अवसरों की उपस्थिति और उत्तेजक डी-स्टालिनाइजेशन और "गौलाश-कम्युनाइजेशन द्वारा उत्पन्न नए विरोधाभास ", नोमेनक्लातुरा कुलीनों का लालच, इन कुलीनों की पश्चिम से दोस्ती करने की इच्छा, विभिन्न कुलीन समूहों का संघर्ष … और इसी तरह।

दुश्मन ने चालीस वर्षों से अधिक समय तक हमारे पावर पॉइंट्स के साथ अथक परिश्रम किया है। फिर वह एक निर्णायक पेरेस्त्रोइका आक्रामक पर चला गया। इस आक्रामक के दौरान, दुश्मन ने विचार ("शक्ति का बिंदु" नंबर 1) और मातृभूमि-मातृ ("शक्ति का बिंदु" संख्या 2) की छवि को कुचल दिया - हमने पिछले लेखों में इन विषयों पर चर्चा की। इस लेख में हम सूचना-मनोवैज्ञानिक युद्ध पर ध्यान केंद्रित करेंगे, जिसने साझेदारी को कुचलने की अनुमति दी ("शक्ति का बिंदु" नंबर 3)। यही है, सोवियत लोगों के सामूहिकता के प्रति दृष्टिकोण को मौलिक रूप से बदलना।

सोवियत काल सहित सदियों से रूसी सामाजिक-सांस्कृतिक कोड में व्यक्ति पर सामूहिकता की प्राथमिकता, भागों के हितों पर संपूर्ण के हितों का विचार शामिल था। व्यक्तिवाद के क्षमाप्रार्थी, जो इस बात पर जोर देते हैं कि सामूहिकता ने लोगों को "व्यवस्था के दलदल" में बदल दिया, कपटी हैं। सामूहिकता के तनावपूर्ण माहौल में पले-बढ़े सोवियत लोग - जिन्होंने औद्योगिक दिग्गजों के युद्ध-पूर्व निर्माण में भाग लिया, जिन्होंने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध में लड़ाई लड़ी, जिन्होंने युद्ध के बाद की तबाही से देश को उभारा - दलदल नहीं थे।

यह विशेषता है कि 1989 में, ग्लासनोस्ट के युग में, प्रसिद्ध सोवियत निर्देशक आई। खीफिट्स (उससे पहले हमारे उदार बुद्धिजीवियों के पसंदीदा थे) ने एक साक्षात्कार में यह कहा था, साक्षात्कार कहीं भी प्रकाशित नहीं हुआ था। खीफिट्स ने कहा: जब आपकी आंखों के सामने एक विशाल देश का जीवन बीत चुका है, तो आप अनजाने में दिग्गजों की भूमि में एक तरह के गुलिवर की तरह महसूस करते हैं। और अब मैं खुद को बौनों की भूमि में महसूस करता हूं। एक महान राष्ट्रीय विचार था। अब वह चली गई है। दिग्गज मर गए, लिलिपुटियन बने रहे …”(साक्षात्कार 2005 में प्रकाशित हुआ था, जब निर्देशक जीवित नहीं थे)।

दिग्गज इस तथ्य से आगे बढ़े कि सच्ची सामूहिकता तभी संभव है जब सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों में सामंजस्य हो। विशेष रूप से, ए। मकरेंको ने इस बारे में लिखा: "सामान्य और व्यक्तिगत लक्ष्यों का सामंजस्य सोवियत समाज का चरित्र है। मेरे लिए, सामान्य लक्ष्य न केवल मुख्य, प्रमुख हैं, बल्कि मेरे व्यक्तिगत लक्ष्यों से भी संबंधित हैं।" सामूहिकता ने एकल लक्ष्य-निर्धारण को पूर्वनिर्धारित किया। लक्ष्य को सामूहिकता के सभी व्यक्तिगत तत्वों पर दिए गए अर्थ से मेल खाना था। टीम के एक सदस्य को बहुत महत्व की समस्याओं के सामूहिक समाधान में भागीदारी के माध्यम से व्यक्तिगत चढ़ाई का अवसर मिला।

फासीवाद के लिए यूएसएसआर के उग्र प्रतिरोध ने दुनिया में हमारे देश के अधिकार में अभूतपूर्व वृद्धि की और इस तथ्य के कारण कि समाजवाद और साम्यवाद के विचारों को अधिक से अधिक नए समर्थक प्राप्त हुए। इन विचारों के प्रसार को रोकने के लिए, एक सैद्धांतिक आधार बनाना आवश्यक था, इस दावे के लिए आधार प्रदान करना कि सामूहिकता - और समाजवाद इसकी अभिव्यक्ति के रूप में - सबसे बड़ी बुराई है।

फ्रेडरिक वॉन हायेक को हमारी ताकत के तीसरे बिंदु - सौहार्द को तोड़ने में अग्रणी माना जाता है। 1944 में, वॉन हायेक ने ग्रेट ब्रिटेन में "द रोड टू स्लेवरी" पुस्तक प्रकाशित की, जिसमें समाजवाद और फासीवाद व्यावहारिक रूप से समान थे। क्योंकि समाजवाद और फासीवाद दोनों एक भयानक बुराई - सामूहिकता का दावा करते हैं।

इसके अलावा, वॉन हायेक ने जोर देकर कहा कि फासीवाद की तुलना में समाजवाद अधिक भयानक है, क्योंकि फासीवाद का भयानक सार पहले ही पूरी तरह से प्रकट हो चुका है, और फासीवाद के लिए खुद को कुछ अच्छा के रूप में पारित करना संभव नहीं है। लेकिन समाजवाद, जिसने दुनिया के बुद्धिजीवियों को इस आश्वासन के साथ बहकाया है कि उसका लक्ष्य एक स्वतंत्र और न्यायपूर्ण समाज का निर्माण करना है, भेड़ के कपड़ों में भेड़िये की तरह है।

वॉन हायेक और उनके अनुयायियों के लिए समाजवाद इतना भयानक क्यों है? यह ठीक सामूहिकता है!

मामले के सार को पूरी तरह से विकृत करते हुए, वॉन हायेक ने तर्क दिया कि बोल्शेविज्म ने जर्मनी में सामूहिकता के वायरस की शुरुआत की और इसलिए फासीवाद के लिए जिम्मेदार था। वॉन हायेक के अनुसार, यह पता चला है कि फासीवादी सामूहिकता कम्युनिस्ट की तुलना में कम जहरीला और टिकाऊ है, क्योंकि एक निजी क्षेत्र बना हुआ है जो सामूहिकता के विकास में बाधा डालता है। और इसलिए साम्यवाद फासीवाद से भी बदतर है।

एक बार फिर: वॉन हायेक के लिए बुराई की डिग्री सामूहिकता, सौहार्द है। वही जो गोगोल ने तारास बुलबा में गाया था। सोवियत वर्षों में हम सभी ने इसे दिल से सीखा: "कॉमरेडशिप से पवित्र कोई बंधन नहीं है! पिता अपने बच्चे से प्यार करता है, माँ अपने बच्चे से प्यार करती है, बच्चा पिता और माँ से प्यार करता है। लेकिन ऐसा नहीं है, भाइयों: जानवर भी अपने बच्चे से प्यार करता है। लेकिन केवल एक ही व्यक्ति आत्मा से रिश्तेदारी से जुड़ा हो सकता है, खून से नहीं। अन्य देशों में कामरेड थे, लेकिन रूसी भूमि में ऐसे कोई साथी नहीं थे।"

तो, "डॉक्टर" वॉन हायेक तापमान को मापने के लिए "समाज" नामक एक रोगी के पास थर्मामीटर के साथ पहुंचता है - सामूहिकता का स्तर। दूसरे शब्दों में, साझेदारी के बंधनों से जुड़ी हर चीज के समाज के लिए आकर्षण का स्तर, तारास बुलबा द्वारा प्रशंसा की गई। और हमारे सभी महान लेखक और कवि भी। साथ ही कम्युनिस्ट और गैर-कम्युनिस्ट विचारक। आपकी सहृदयता का विचार आपकी पसंद के अनुसार मानवतावादी हो सकता है, जिसमें करुणा, एकजुटता, सहिष्णुता जैसे शब्द शामिल हैं … वॉन हायेक के लिए, यह महत्वपूर्ण नहीं है। वह थर्मामीटर पर उच्च तापमान देखता है और लिखता है: "कम्युनिस्ट रोगी भयानक है।"

फिर वह उसी थर्मामीटर को फासीवादी रोगी पर डालता है, इस तथ्य के बारे में कोई लानत नहीं देता कि सामूहिकता की फासीवादी समझ में पूरी तरह से अलग - क्रूर, मानव-विरोधी - शब्द शामिल हैं। और वह तापमान पत्रक में लिखता है: "फासीवादी रोगी भी भयानक है, लेकिन सामूहिकता का तापमान कम है, और इसलिए वह कम्युनिस्ट रोगी के रूप में भयानक नहीं है।"

अगर किसी को लगता है कि यह वॉन हायेक के विचार का व्यंग्यात्मक विरूपण है, तो उसे अपनी पुस्तक देखने दें। और वह आश्वस्त हो जाएगा कि अगर हम वॉन हायेक और अन्य (उसी के। पॉपर, उदाहरण के लिए) के पाठ से स्पष्ट कम्युनिस्ट विरोधी, सोवियत विरोधी प्रचार को घटाते हैं, तो अर्थ का शाब्दिक अर्थ यहां कहा जाएगा।

बुराई कोई भी सामूहिकता है। सामूहिकता की डिग्री जितनी अधिक होगी, बुराई उतनी ही प्रबल होगी।

हमारे सामूहिक "राक्षसता" की आलोचना को पूरा करने के बाद (वैसे, स्पष्ट रूप से न केवल समाजवाद और साम्यवाद के साथ, बल्कि एक हजार साल की सांस्कृतिक परंपरा से भी जुड़ा हुआ है), वॉन हायेक अपने आदर्श - व्यक्तिवाद का महिमामंडन करने के लिए आगे बढ़ते हैं। यहाँ वे लिखते हैं: "सबसे जटिल अनुष्ठानों और अनगिनत वर्जनाओं से, जो आदिम मनुष्य के रोजमर्रा के व्यवहार को सीमित और सीमित करते हैं, इस विचार की असंभवता से कि आपके रिश्तेदारों से कुछ अलग किया जा सकता है, हम एक नैतिकता के भीतर आए जिस ढांचे में कोई व्यक्ति अपनी इच्छानुसार कार्य कर सकता है … सर्वोच्च न्यायाधीश द्वारा अपने स्वयं के इरादों और विश्वासों के लिए किसी व्यक्ति की मान्यता एक अस्तित्व का गठन करती है

व्यक्तिवादी स्थिति। यह स्थिति, निश्चित रूप से, सामाजिक लक्ष्यों के अस्तित्व की मान्यता, या व्यक्ति की जरूरतों में ऐसे संयोगों की उपस्थिति को बाहर नहीं करती है, जो उन्हें एक लक्ष्य प्राप्त करने के लिए बलों में शामिल करती है … जिसे हम "सामाजिक" कहते हैं लक्ष्य" कई व्यक्तियों का सामान्य लक्ष्य है … जिसकी उपलब्धि उनकी निजी जरूरतों को पूरा करती है।"

किसी भी सामूहिकता को नष्ट करने, समाज को परमाणुओं के एक समूह में बदलने का विचार केवल ऐसे लक्ष्य से जुड़ा हुआ है, जिसकी उपलब्धि अधिकांश परमाणुओं की विशेष आवश्यकताओं को पूरा करती है, समर्थन और विकास प्राप्त करती है।

1947 में, वॉन हायेक ने मोंट पेलेरिन सोसाइटी का आयोजन किया, जिसमें उदार बुद्धिजीवी (पॉपर सहित) शामिल थे। समाज के बौद्धिक हमले का नेतृत्व मुख्य रूप से सामूहिकता पर किया गया था। मोंट पेलेरिन समाज द्वारा एक सामान्य लक्ष्य के नाम पर किसी व्यक्ति की किसी भी कमी को अस्वीकार्य माना जाता था।एकल सामाजिक लक्ष्य-निर्धारण की संभावना का सुझाव देने वाली किसी भी सैद्धांतिक योजना को शत्रुतापूर्ण माना जाता था। समाज ने अपने मिशन को सामूहिक समाजों के अर्थ, मूल्य नींव के विनाश में देखा।

लेकिन यह मोंट पेलेरिन समाज नहीं था जिसने हमारी सामूहिकता को नष्ट कर दिया, बल्कि पेरेस्त्रोइका द्वारा उत्पन्न विसंगति को नष्ट कर दिया। "मोंट पेलेरिन" और अन्य "जस्ट" ने हमारे बुद्धिजीवियों और राजनेताओं को बताया कि समाज में व्यक्तिवाद के वायरस को कैसे लॉन्च किया जाए। और सामूहिकता के वास्तविक दोषों पर कैसे जोर दिया जाए, इसके काल्पनिक दोषों का आविष्कार किया जाए और इससे जुड़ी हर सकारात्मक चीज पर विचार किया जाए।

शेक्सपियर के मैकबेथ में, चुड़ैलों, जादू-टोना, चीखना: "बुराई अच्छा है, अच्छाई बुराई है!" पेरेस्त्रोइका चुड़ैलों - वे महान "जीवन के शिक्षक" हैं - बस यही किया। उन्होंने सामूहिकता को बुराई कहा, जिसकी हम सदियों और सहस्राब्दियों से प्रशंसा करते रहे हैं। उन्होंने व्यक्तिवाद को अच्छा कहा, जिसका हमने अपने पूरे इतिहास में तिरस्कार किया है।

यह विशेष रूप से कैसे किया गया - अगले लेख में।