बपतिस्मा से पहले रूस

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

रूस के इतिहास का पूर्व-बपतिस्मा काल सोवियत इतिहासकारों और विचारकों के लिए एक बड़ा सिरदर्द था, इसके बारे में भूलना और इसका उल्लेख नहीं करना आसान था। समस्या यह थी कि बीसवीं सदी के 20 के दशक के अंत और 30 के दशक की शुरुआत में, मानविकी के सोवियत वैज्ञानिक के। मार्क्स और लेनिन-ब्लैंक की नवनिर्मित कम्युनिस्ट विचारधारा की प्राकृतिक "विकासवादी प्रकृति" को कमोबेश प्रमाणित करने में सक्षम थे, और पूरे इतिहास को पांच प्रसिद्ध कालखंडों में विभाजित किया: आदिम सांप्रदायिक गठन से लेकर सबसे प्रगतिशील और विकासवादी - कम्युनिस्ट तक।

लेकिन ईसाई धर्म अपनाने से पहले रूसी इतिहास की अवधि किसी भी "मानक" पैटर्न में फिट नहीं हुई - यह या तो आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, या गुलाम-मालिक या सामंती के समान नहीं थी। बल्कि, यह एक समाजवादी की तरह लग रहा था। और यह स्थिति की पूरी हास्य प्रकृति थी, और इस अवधि पर वैज्ञानिक ध्यान न देने की एक बड़ी इच्छा थी। इतिहास के इस दौर को समझने की कोशिश करने पर फ्रोयानोव और अन्य सोवियत वैज्ञानिकों के साथ असंतोष का भी यही कारण था।

रूस के बपतिस्मा से पहले की अवधि में, निस्संदेह रूस का अपना राज्य था और साथ ही साथ एक वर्ग समाज नहीं था, विशेष रूप से एक सामंती। और असुविधा यह थी कि "शास्त्रीय" सोवियत विचारधारा ने जोर देकर कहा कि सामंती वर्ग राज्य को अपने राजनीतिक वर्चस्व और किसानों के दमन के साधन के रूप में बनाता है। और फिर यह एक विसंगति निकला …

इसके अलावा, पड़ोसियों पर रूस की सैन्य जीत को देखते हुए, और "दुनिया की रानी" बीजान्टियम ने खुद उन्हें श्रद्धांजलि दी, यह पता चला कि समाज का "मूल" तरीका और हमारे पूर्वजों की स्थिति अधिक प्रभावी थी, अन्य लोगों के बीच उस अवधि के अन्य तरीकों और संरचनाओं की तुलना में सामंजस्यपूर्ण और लाभप्रद।

और यहां यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि पूर्वी स्लाव के पुरातात्विक स्थल संपत्ति स्तरीकरण के किसी भी स्पष्ट निशान के बिना एक समाज को फिर से बनाते हैं। पूर्वी स्लाव पुरावशेषों के उत्कृष्ट शोधकर्ता I. I. Lyapushkin ने इस बात पर जोर दिया कि हमारे लिए ज्ञात आवासों में से

इगोर ने रूस को बरकरार रखा और Pechenegs के खतरनाक छापे को पीछे हटाने में सक्षम था। और इस तथ्य को देखते हुए कि 941 में इगोर ने बीजान्टियम के खिलाफ तीसरे सैन्य अभियान की स्थापना की, कोई अनुमान लगा सकता है कि बीजान्टियम ने ओलेग के साथ संधि का पालन करना बंद कर दिया।

इस बार, बीजान्टिन ने पूरी तरह से तैयार किया, जंजीरों को नहीं लटकाया, लेकिन रूसी नावों को जलते हुए तेल ("ग्रीक आग") के साथ जहाजों को हथियार फेंकने से फेंकने के बारे में सोचा। रूसियों को इसकी उम्मीद नहीं थी, वे नुकसान में थे, और कई जहाजों को खो देने के बाद, जमीन पर उतरे और एक क्रूर वध का मंचन किया। उन्होंने कांस्टेंटिनोपल नहीं लिया, गंभीर क्षति हुई और फिर छह महीने के भीतर दुष्ट लोग विभिन्न कारनामों के साथ घर लौट आए।

और तुरंत ही वे एक नए अभियान के लिए और अच्छी तरह से तैयारी करने लगे। और 944 में वे चौथी बार बीजान्टियम चले गए। इस बार, बीजान्टिन सम्राट, मुसीबत की आशंका से, आधे रास्ते में रूस के लिए अनुकूल शर्तों पर शांति के लिए कहा; वे सहमत हो गए और बीजान्टिन सोने और कपड़े के साथ कीव लौट आए।

945 में, इगोर और उनके दस्ते द्वारा श्रद्धांजलि के संग्रह के दौरान, ड्रेविलेन्स के बीच किसी तरह का संघर्ष हुआ। प्रिंस मल के नेतृत्व में स्लाव-ड्रेव्लियंस ने फैसला किया कि इगोर और उनके अनुचर मांगों में बहुत दूर चले गए और अन्याय किया, और ड्रेविलेन्स ने इगोर को मार डाला और उसके योद्धाओं को मार डाला। विधवा ओल्गा ने ड्रेविलेन्स के लिए एक बड़ी सेना भेजी और जमकर बदला लिया। राजकुमारी ओल्गा ने रूस पर शासन करना शुरू किया।

20 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध से, शोधकर्ताओं को नए लिखित स्रोत प्राप्त होने लगे - सन्टी छाल पत्र।पहला सन्टी छाल पत्र 1951 में नोवगोरोड में पुरातात्विक खुदाई के दौरान पाए गए थे। लगभग 1000 अक्षर पहले ही खोजे जा चुके हैं। सन्टी छाल अक्षरों के शब्दकोश की कुल मात्रा 3200 शब्दों से अधिक है। खोज के भूगोल में 11 शहर शामिल हैं: नोवगोरोड, स्टारया रसा, तोरज़ोक, प्सकोव, स्मोलेंस्क, विटेबस्क, मस्टीस्लाव, तेवर, मॉस्को, स्टारया रियाज़ान, ज़ेवेनगोरोड गैलिट्स्की।

सबसे शुरुआती पत्र 11वीं शताब्दी (1020) के हैं, जब संकेतित क्षेत्र अभी तक ईसाईकृत नहीं हुआ था। नोवगोरोड में पाए गए तीस अक्षर और स्टारया रसा में एक इसी काल का है। 12 वीं शताब्दी तक, न तो नोवगोरोड और न ही स्टारया रसा ने अभी तक बपतिस्मा लिया था, इसलिए 11 वीं शताब्दी के पत्रों में पाए जाने वाले लोगों के नाम बुतपरस्त, यानी असली रूसी हैं। 11 वीं शताब्दी की शुरुआत तक, नोवगोरोड की आबादी न केवल शहर के अंदर स्थित पतेदारों के साथ, बल्कि उन लोगों के साथ भी मेल खाती थी जो इसकी सीमाओं से बहुत दूर थे - गांवों में, अन्य शहरों में। यहां तक कि दूर-दराज के गांवों के ग्रामीणों ने भी बर्च की छाल पर घरेलू आदेश और साधारण पत्र लिखे।

इसीलिए, नोवगोरोड पत्रों के उत्कृष्ट भाषाविद् और शोधकर्ता, अकादमी ए.ए. ज़ालिज़्न्याक का दावा है कि "यह प्राचीन लेखन प्रणाली बहुत व्यापक थी। यह लेखन पूरे रूस में व्यापक था। सन्टी छाल पत्रों को पढ़ना मौजूदा राय का खंडन करता है कि प्राचीन रूस में केवल महान लोग और पादरी साक्षर थे। पत्रों के लेखकों और अभिभाषकों में जनसंख्या के निचले तबके के कई प्रतिनिधि हैं, पाए गए ग्रंथों में शिक्षण लेखन के अभ्यास के प्रमाण हैं - वर्णमाला, सूत्र, संख्यात्मक तालिकाएँ, "कलम परीक्षण"।

छह साल के बच्चों ने लिखा - "एक अक्षर है, जहाँ, ऐसा लगता है, एक निश्चित वर्ष का संकेत दिया गया है। इसे छह साल के लड़के ने लिखा था।" लगभग सभी रूसी महिलाओं ने लिखा - "अब हम निश्चित रूप से जानते हैं कि महिलाओं का एक महत्वपूर्ण हिस्सा पढ़ और लिख सकता है। बारहवीं शताब्दी के पत्र। सामान्य तौर पर, विभिन्न मामलों में, वे हमारे समय के करीब एक समाज की तुलना में, विशेष रूप से महिला भागीदारी के अधिक विकास के साथ, अधिक मुक्त समाज को दर्शाते हैं। यह तथ्य बर्च की छाल के अक्षरों से काफी स्पष्ट रूप से मिलता है”। रूस में साक्षरता इस तथ्य से स्पष्ट रूप से संकेत मिलता है कि "14 वीं शताब्दी में नोवगोरोड की तस्वीर। और 14 वीं शताब्दी की फ्लोरेंस, महिला साक्षरता की डिग्री के अनुसार - नोवगोरोड के पक्ष में।"

विशेषज्ञ जानते हैं कि सिरिल और मेथोडियस ने बल्गेरियाई लोगों के लिए क्रिया का आविष्कार किया और अपना शेष जीवन बुल्गारिया में बिताया। "सिरिलिक" नामक पत्र, हालांकि इसके नाम में समानता है, सिरिल के साथ कुछ भी समान नहीं है। "सिरिलिक" नाम पत्र के पदनाम से आया है - रूसी "डूडल", या, उदाहरण के लिए, फ्रांसीसी "एक्रिर"। और नोवगोरोड की खुदाई के दौरान मिली पट्टिका, जिस पर उन्होंने पुरातनता में लिखा था, को "केरा" (सेरा) कहा जाता है।

12वीं शताब्दी की शुरुआत के स्मारक "टेल ऑफ़ बायगोन इयर्स" में, नोवगोरोड के बपतिस्मा के बारे में कोई जानकारी नहीं है। नतीजतन, नोवगोरोडियन और आसपास के गांवों के निवासियों ने इस शहर के बपतिस्मा से 100 साल पहले लिखा था, और नोवगोरोडियन का लेखन ईसाइयों से नहीं आया था। रूस में लेखन ईसाई धर्म से बहुत पहले मौजूद था।11वीं शताब्दी की शुरुआत में गैर-उपशास्त्रीय ग्रंथों का हिस्सा पाए गए सभी पत्रों का 95 प्रतिशत है।

फिर भी, इतिहास के अकादमिक मिथ्याचारियों के लिए, लंबे समय तक, मूल संस्करण यह था कि रूसी लोगों ने नए आने वाले पुजारियों से पढ़ना और लिखना सीखा। एलियंस!

लेकिन 1948 में वापस प्रकाशित अपने अद्वितीय वैज्ञानिक कार्य "द क्राफ्ट ऑफ एंशिएंट रस" में, पुरातत्वविद् शिक्षाविद बीए रयबाकोव ने निम्नलिखित डेटा प्रकाशित किया: "एक गहरी जड़ें हैं कि चर्च पुस्तकों के निर्माण और वितरण में एकाधिकारवादी था।; इस मत का स्वयं चर्च के लोगों ने पुरजोर समर्थन किया था। यह केवल यहाँ सच है कि मठ और एपिस्कोपल या महानगरीय अदालतें पुस्तक की नकल के आयोजक और सेंसर थे, जो अक्सर ग्राहक और मुंशी के बीच मध्यस्थ के रूप में कार्य करते थे, लेकिन निष्पादक अक्सर भिक्षु नहीं थे, लेकिन वे लोग थे जिनका चर्च से कोई लेना-देना नहीं था।.

हमने शास्त्रियों की गणना उनकी स्थिति के अनुसार की है।मंगोल-पूर्व युग के लिए, इसका परिणाम यह था: पुस्तक के आधे लेखक आम आदमी थे; 14 वीं - 15 वीं शताब्दी के लिए। गणना ने निम्नलिखित परिणाम दिए: महानगर - 1; डीकन - 8; भिक्षु - 28; क्लर्क - 19; पुजारी - 10; "भगवान के दास" -35; पुजारी-4; परोबकोव-5. पोपोविच को पादरी की श्रेणी में नहीं माना जा सकता है, क्योंकि साक्षरता, उनके लिए लगभग अनिवार्य ("पुजारी का बेटा पढ़ना नहीं जानता, एक बहिष्कृत है") ने उनके आध्यात्मिक करियर को पूर्वनिर्धारित नहीं किया। "भगवान के सेवक", "पापी", "भगवान के सुस्त सेवक", "पापी और दुस्साहसी के लिए साहसी, लेकिन अच्छे के लिए आलसी", आदि जैसे अस्पष्ट नामों के तहत, चर्च से संबंधित होने के बिना, हमें धर्मनिरपेक्ष कारीगरों को समझना चाहिए। कभी-कभी अधिक निश्चित संकेत होते हैं "यूस्टाथियस ने लिखा, एक सांसारिक व्यक्ति, और उसका उपनाम शेपेल है", "ओवेसी रास्पोप", "थॉमस द स्क्राइब"। ऐसे मामलों में, हमें अब शास्त्रियों के "सांसारिक" चरित्र के बारे में कोई संदेह नहीं है।

कुल मिलाकर, हमारी गिनती के अनुसार, 63 आम आदमी और 47 पादरी हैं, यानी। 57% कारीगर लेखक चर्च संगठनों से संबंधित नहीं थे। अध्ययन किए गए युग में मुख्य रूप मंगोल-पूर्व युग के समान ही थे: ऑर्डर करने के लिए काम करना और बाजार पर काम करना; उनके बीच विभिन्न मध्यवर्ती चरण थे जो एक विशेष शिल्प के विकास की डिग्री की विशेषता रखते थे। बीस्पोक का काम कुछ प्रकार के पितृसत्तात्मक शिल्प और महंगे कच्चे माल से जुड़े उद्योगों के लिए विशिष्ट है, जैसे कि गहने या घंटी की ढलाई।”

शिक्षाविद ने 14 वीं - 15 वीं शताब्दी के इन आंकड़ों का हवाला दिया, जब चर्च की कहानियों के अनुसार, उन्होंने लगभग बहु मिलियन रूसी लोगों के लिए एक पतवार के रूप में सेवा की। व्यस्त, एक और एकमात्र महानगर को देखना दिलचस्प होगा, जिसने एक बिल्कुल मामूली मुट्ठी भर साक्षर डेकन और भिक्षुओं के साथ, हजारों रूसी गांवों के लाखों रूसी लोगों की डाक जरूरतों को पूरा किया। इसके अलावा, इस मेट्रोपॉलिटन एंड कंपनी में वास्तव में कई अद्भुत गुण होने चाहिए थे: अंतरिक्ष और समय में लेखन और गति की बिजली की गति, एक साथ हजारों स्थानों पर एक साथ होने की क्षमता, और इसी तरह।

लेकिन मजाक नहीं, बल्कि बी.ए. द्वारा दिए गए आंकड़ों से एक वास्तविक निष्कर्ष। रयबाकोव, यह इस प्रकार है कि चर्च रूस में कभी भी ऐसा स्थान नहीं रहा जहां से ज्ञान और ज्ञान का प्रवाह हुआ। इसलिए, हम दोहराते हैं, रूसी विज्ञान अकादमी के एक अन्य शिक्षाविद ए.ए. ज़ालिज़्न्याक कहते हैं कि 14 वीं शताब्दी से नोवगोरोड की तस्वीर। और फ्लोरेंस 14 वीं शताब्दी। महिला साक्षरता की डिग्री के अनुसार - नोवगोरोड के पक्ष में”। लेकिन 18वीं शताब्दी तक चर्च ने रूसी लोगों को अनपढ़ अंधेरे की गोद में ला दिया था।

हमारी भूमि में ईसाइयों के आने से पहले प्राचीन रूसी समाज के जीवन के दूसरे पक्ष पर विचार करें। वह कपड़ों को छूती है। इतिहासकारों ने हमारे लिए रूसी लोगों को विशेष रूप से साधारण सफेद शर्ट में तैयार करने के लिए उपयोग किया है, हालांकि, कभी-कभी, खुद को यह कहने की अनुमति देते हैं कि ये शर्ट कढ़ाई से सजाए गए थे। रूसी ऐसे भिखारी प्रतीत होते हैं, जो मुश्किल से ही कपड़े पहन पाते हैं। यह हमारे लोगों के जीवन के बारे में इतिहासकारों द्वारा फैलाया गया एक और झूठ है।

शुरुआत करने के लिए, हमें याद रखना चाहिए कि दुनिया का पहला कपड़ा 40 हजार साल पहले रूस में, कोस्टेनकी में बनाया गया था। और, उदाहरण के लिए, व्लादिमीर में सुंगिर पार्किंग में, पहले से ही 30 हजार साल पहले, लोगों ने साबर से बना एक चमड़े का जैकेट पहना था, फर के साथ छंटनी की, इयरफ़्लैप्स के साथ एक टोपी, चमड़े की पैंट और चमड़े के जूते। सब कुछ विभिन्न वस्तुओं और मोतियों की कई पंक्तियों से सजाया गया था। रूस में कपड़े बनाने की क्षमता, स्वाभाविक रूप से, उच्च स्तर तक संरक्षित और विकसित की गई थी। और रेशम प्राचीन रूस के कपड़ों की महत्वपूर्ण सामग्रियों में से एक बन गया।

9वीं - 12वीं शताब्दी के प्राचीन रूस के क्षेत्र में रेशम की पुरातात्विक खोज दो सौ से अधिक बिंदुओं में पाई गई थी। खोजों की अधिकतम एकाग्रता मास्को, व्लादिमीर, इवानोवो और यारोस्लाव क्षेत्रों में है। बस उनमें जिनमें इस समय जनसंख्या में वृद्धि हुई थी। लेकिन ये क्षेत्र कीवन रस का हिस्सा नहीं थे, जिसके क्षेत्र में, इसके विपरीत, रेशम के कपड़ों की खोज बहुत कम है। जैसे-जैसे मास्को - व्लादिमीर - यारोस्लाव से दूरी बढ़ती है, रेशम का घनत्व आमतौर पर तेजी से घटता है, और पहले से ही यूरोपीय भाग में वे छिटपुट होते हैं।

पहली सहस्राब्दी के अंत में ए.डी. व्यातिची और क्रिविची मॉस्को टेरिटरी में रहते थे, जैसा कि टीले के समूहों (यौज़ा स्टेशन पर, ज़ारित्सिन, चेर्टानोवो, कोनकोव में। डेरेलेव, ज़्यूज़िन, चेरियोमुशकी, माटवेव्स्की, फ़िलाख, तुशिन, आदि) द्वारा दर्शाया गया है। व्यातिची ने मास्को की आबादी का प्रारंभिक केंद्र भी बनाया।

विभिन्न स्रोतों के अनुसार, प्रिंस व्लादिमीर ने रूस को बपतिस्मा दिया, या बल्कि, 986 या 987 में रूस का बपतिस्मा शुरू किया। लेकिन ईसाई और ईसाई चर्च रूस में थे, विशेष रूप से कीव में, 986 से बहुत पहले। और यह अन्य धर्मों के प्रति मूर्तिपूजक स्लावों की सहिष्णुता के बारे में भी नहीं था, बल्कि एक महत्वपूर्ण सिद्धांत के बारे में था - प्रत्येक स्लाव के निर्णय की स्वतंत्रता और संप्रभुता का सिद्धांत, जिसके लिए कोई स्वामी नहीं थे, वह अपने लिए एक राजा था और था किसी भी निर्णय का अधिकार जो सीमा शुल्क समुदाय का खंडन नहीं करता था, इसलिए किसी को भी उसकी आलोचना, निंदा या निंदा करने का अधिकार नहीं था, अगर स्लाव के निर्णय या कार्य ने समुदाय और उसके सदस्यों को नुकसान नहीं पहुंचाया। खैर, बपतिस्मा लेने वाले रूस का इतिहास शुरू हो चुका है …