रूसी किसान के बारे में एक शब्द कहो

2024 लेखक: Seth Attwood | [email protected]. अंतिम बार संशोधित: 2023-12-16 16:05

अब यह किसी के लिए कोई रहस्य नहीं है कि रूस के खिलाफ सूचना संघर्ष कई सदियों से चला आ रहा है, जहां रूसी किसान, जो देश की आबादी का बड़ा हिस्सा है, को जंगली, अज्ञानी के रूप में देखा जाता है, जो लगातार गुलामी का पालन करता है। प्राचीन रूस को पौराणिक बुतपरस्ती में संरक्षित किया गया था और मानव विकास की विकासवादी प्रक्रिया रूस को छूती नहीं थी, और लोग - हजारों साल पहले विश्वास करने और सोचने में असमर्थ, वही बने रहे।

रूसी राज्य के गठन की शुरुआत से ही, रक्त पर राजशाही का सिंहासन शुरू हुआ, रक्त पर दासता - रूसी दासता - पेश की गई। oprichnina (रूसी न्यायिक जांच) के हाथों ने रूस के क्षेत्र में रहने वाले लाखों मुक्त लोगों को दबा दिया और मार डाला।

इवान द टेरिबल ने रूसी लोगों के विस्तार और प्राकृतिक संसाधनों के दोहन का रास्ता खोल दिया, उनके अधीन अंग्रेजों द्वारा पहले कारख़ाना खोले गए। पीटर I और उसके बाद के शासकों ने रूसी लोगों पर विदेशी शासन का रास्ता खोल दिया। और उनकी राय ने रूसी इतिहासलेखन के आधार के रूप में कार्य किया। एडम ओलेरियस की पुस्तक के शीर्षक में चित्र "रूस में यात्रा, टार्टारी (क्रीमिया) और फारस" स्पष्ट रूप से रूसी लोगों की गुलाम आज्ञाकारिता पर पश्चिमी विचारधारा के प्रभाव को दर्शाता है।

पीए 19वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में व्यज़ेम्स्की ने लिखा:

राज्य के मुख्य मूल्य - लोगों के बारे में शासक अभिजात वर्ग के रीति-रिवाजों के बारे में आप शायद ही कभी इस तरह के स्पष्ट विचार देखते हैं। और रूसी समुदाय का वर्णन कौन कर सकता है?

"पोलर स्टार" (1856) की दूसरी पुस्तक में, एनपी ओगेरेव का एक बहुत ही रोचक लेख "रूसी प्रश्न" शीर्षक से प्रकाशित हुआ था। इसमें, लेखक अन्य बातों के अलावा, सर्फ़ों को मुक्त करने के काम में सरकार के सहायकों के रूप में किसे ले सकता है, और इस प्रकार उत्तर देता है:

लेकिन प्रकृति के बीच में, पतला और शोकाकुल, धूल में ढका हुआ

मनुष्य "सृष्टि का मुकुट है, प्रकृति का मोती, पृथ्वी का राजा … "।

(अलेक्जेंडर लवोविच बोरोविकोवस्की)

लेकिन एक दुर्जेय सेंसरशिप उनके रास्ते में खड़ी थी, जिसने केवल वही अनुमति दी जो किसान की बदहाली और गरीबी की विशेषता होगी, उसकी शिक्षा की कमी और संस्कृति की कमी के लिए उसे दोषी ठहराते हुए, रूसी किसानों की सांप्रदायिकता को छिपाते हुए, जहां के शानदार लक्षण रूसी लोगों के चरित्र प्रकट होते हैं।

लोगों को, एक व्यक्ति की तरह, उनकी उपस्थिति से आंका जाता है। इसलिए, निरंकुशता जो रूसी लोगों के बच्चों पर हावी है, निश्चित रूप से, राष्ट्रीय चरित्र की अभिव्यक्ति और परिणाम के रूप में माना जाता है। रूस के उदारवादी विंग और वास्तव में सभी साक्षर यूरोप की जनता की राय, जनता की अपरिवर्तनीय गुलामी आज्ञाकारिता का केवल अतिरिक्त प्रमाण देखती है, जो यूरोपीय लोगों की स्वतंत्रता-प्रेमी आकांक्षाओं को समझने में समान रूप से अक्षम हैं।

लेकिन फैक्ट्स को नकारा नहीं जा सकता। रज़िन और पुगाचेव के आंदोलनों का वर्णन केवल पुलिस की दृष्टि से किया गया है: - महामहिम के सिंहासन पर अतिक्रमण और "भीड़ की जंगली लाइसेंस।"

XIX सदी की दूसरी तिमाही में। 1826 और 1848 में किसान आंदोलन अपने उच्चतम स्तर पर पहुंच गए। - 1059 किसान अशांति। लेकिन सदी के मध्य में 1857 - मई 1861 की अवधि के लिए। 2165 किसान अशांति को ध्यान में रखा गया। (!) लोकप्रिय अशांति को दबाने के लिए, सैनिकों का इस्तेमाल किया गया था, लेकिन कई मामलों में, उन्होंने किसानों और रंगरूटों के बीच मिलीभगत के डर से अपने उपयोग को सीमित करने की कोशिश की। 1857 में, अनुपात जो अभी भी पिछले वर्षों की विशेषता थी (100 गड़बड़ी पर 41 कमीशनिंग) लगभग संरक्षित था। 1858 में, पहले से ही एक निश्चित कमी थी (378 गड़बड़ी के साथ 99 कमीशन)।

लेकिन फिर 1861 के पहले महीने।पहले से ही इतने "तीव्र मामले" दिए गए हैं कि सशस्त्र बल, जो उस समय तक पूर्ण युद्ध के लिए तैयार थे, 1340 गड़बड़ी के दौरान 718 बार उपयोग किए गए थे। एक नियम के रूप में, भूमि के मुद्दे से जुड़ी अशांति में बड़ी संख्या में किसान शामिल थे और विशेष रूप से लगातार बने रहे। उन सभी को न केवल असाधारण क्रूरता के साथ, बल्कि पद्धतिगत स्थिरता के साथ भी दबा दिया गया था।

लेकिन साथ ही, "कृषि आंदोलनों" की मजबूती ने स्थानीय कुलीनों के बीच अत्यधिक चिंता पैदा कर दी, क्योंकि हर कदम पर उन्हें जमीन के हस्तांतरण को सुरक्षित करने के लिए किसानों की दृढ़ इच्छा में भागना पड़ा और इससे निपटने के लिए खुली धमकियां मिलीं। यह मांग पूरी नहीं होने पर भूस्वामियों ने और आप इसी तरह के बहुत से तथ्यों का हवाला दे सकते हैं, जो कि रईस फेडोटोवा द्वारा रिपोर्ट किए गए थे, जिन्होंने जेंडरमेस के प्रमुख को लिखा था कि एलाटॉम्स्की जिले, ताम्बोव प्रांत में किसानों के एक समूह ने खुले तौर पर "ओका नदी को जमींदारों के साथ बांध" करने के अपने इरादे की घोषणा की थी। "अगर किसानों को मुक्ति पर जमीन नहीं मिली।

दासत्व की अवधि के किसान अशांति की विशेषता विशेषताएं भी एक बड़ा जन आंदोलन था, संपत्ति के क्षेत्र के बाहर सामान्य मांगों के आधार पर कई विद्रोहों की तैनाती और न केवल विभिन्न मालिकों के किसानों की एकजुट कार्रवाई, बल्कि यह भी विभिन्न श्रेणियों के। कृषि आंदोलनों के अलावा, "सोबर मूवमेंट" भी सीधे फिरौती की व्यवस्था के खिलाफ था, लेकिन इसका महत्व कर किसानों के दुरुपयोग और शराब व्यापार के नियमों के उल्लंघन के खिलाफ लड़ाई से कहीं आगे जाता है। यह आश्चर्यजनक एकमत था जो "शांत आंदोलनों" की विशेषता थी कि जमींदारों और सरकार दोनों ने खुद के लिए एक तत्काल खतरा देखा।

खंड III में संकलित "किसान समाजों के बारे में जो अनाज शराब नहीं पीने के लिए सहमत हुए हैं" के बारे में जानकारी के सारांश में, इस संबंध में एक बहुत ही उत्सुक प्रविष्टि है। "तुला प्रांत में कई जगहों पर," तीसरा विभाग रिकॉर्ड करता है, "किसानों ने लगातार शराब पीने से इनकार कर दिया है, और जिस दृढ़ता के साथ यह किया जाता है वह रूसी किसान की मजबूत भावना को दर्शाता है और कुछ आशंकाओं में पैदा होता है कि शुरुआत के साथ वसंत के किसान सहमत होंगे कि वे उसी तरह से कोरवी न करें।”…

कई मामलों में, आंदोलन इस तथ्य से शुरू हुआ कि कई सभाओं ने एक लिखित, और अधिक बार मौखिक निर्णय लिया और इस तरह के उल्लंघन के लिए दंड की स्थापना की। तुला प्रांत में कोर ऑफ जेंडरम्स के मुख्यालय अधिकारी इस तरह की एक मिलीभगत के बारे में रिपोर्ट करते हैं: "क्रापिवेन्स्की जिला, राजकुमार की संपत्ति में। अबामेलिक के किसान मौखिक रूप से अनाज शराब नहीं खरीदने के लिए सहमत हुए, ताकि उनमें से कोई भी इस शर्त को पूरा न करने पर ध्यान दे, वह 5 रूबल का भुगतान करेगा। सेवा जुर्माना लगाया और 25 बार रॉड से वार किया। इस स्थिति को और मजबूत करने के लिए, किसानों ने चर्च में पूजा-पाठ के बाद साथ दिया। गोलोशचापोव ने पुजारी रुडनेव को उनके समझौते के बारे में चेतावनी दी, उन्हें प्रार्थना सेवा करने के लिए कहा गया।"

कुछ मामलों में, यह निश्चित रूप से निर्धारित किया गया था कि किन परिस्थितियों में और किस मात्रा में शराब खरीदने की अनुमति है। इसलिए, उदाहरण के लिए, ट्रिनिटी ग्रामीण समाज, क्रास्नोस्लोबोडस्की जिला, पेन्ज़ा प्रांत की सांसारिक सभा ने "शादी के दौरान एक बाल्टी से अधिक नहीं, नामकरण पर - एक आधा-शटोफ़ या एक बुजुर्ग व्यक्ति की बीमारियों के लिए शराब की खरीद की अनुमति दी, जो चाहता है वोदका पीने के लिए, तो वह घर भेज सकता है और घर में एक से अधिक सिर नहीं ले जा सकता है।"

अपनाए गए निर्णय का पालन करने में विफलता के दोषियों की सजा आमतौर पर "एक आम बैठक में" होती थी। "एक भीड़ इकट्ठी होती है, उन्होंने चौक पर एक लाल रुमाल बांधकर एक डंडा लगाया, और इस पोल के पास अपराधी को दंडित किया जाता है। बोगोरोडित्स्की यू के राज्य के स्वामित्व वाले गांवों में से एक में। एक जुलूस की तरह कुछ व्यवस्थित किया जाता है, और, सभी को जानने के लिए, वे एक छड़ी को किसी धातु में दबाते हैं।"

कहीं-कहीं नगरवासी किसानों से जुड़ गए। यह मामला बालाशोव शहर का था, जहां पूंजीपति वर्ग के समाज ने भी नशीले पेय का सेवन न करने का संकल्प लिया।इसी सन्दर्भ में एक और ऐतिहासिक अन्याय देखने को मिलता है - एक रूसी महिला को अँधेरी, दलित महिला के रूप में वर्णित करना। यह संभावना नहीं है कि वे एक शांत जीवन शैली से अलग खड़े थे। (!)

एक निरंकुश राज्य का किसान - और इसमें एक अजीब विरोधाभास है - सत्ता के दुरुपयोग के अलावा, स्विट्जरलैंड या नॉर्वे में ग्रामीण समुदायों के रूप में लगभग व्यापक स्वशासन का आनंद लेता है। एक गाँव की सभा, जहाँ सभी पुरुष जो पहले से ही पिता के अधिकार को छोड़ चुके हैं, सभी मामलों को तय करते हैं, और ये निर्णय अपील के अधीन नहीं हैं। 1861 में किसानों की मुक्ति के बाद से, सरकार ने ग्रामीण स्वशासन के क्रम में कुछ बदलाव किए हैं। उदाहरण के लिए, एक विशेष ग्रामीण न्यायालय बनाया गया है, जिसमें एक बैठक में चुने गए दस न्यायाधीश शामिल हैं, जबकि पहले, कानून के अनुसार, केवल दुनिया, या लोगों की सभा, अदालत पर शासन करती थी।

सरकार ने भी दुनिया के नियंत्रण को जब्त करने और उसके अधिकारों को कम करने की कोशिश की, मुखिया की शक्ति को मजबूत किया और केवल उनके द्वारा बुलाए गए विधानसभाओं को सक्षम के रूप में मान्यता दी; मुखिया के चुनाव को सरकार और स्थानीय कुलीनता द्वारा नियुक्त एक सुलहकर्ता द्वारा अनुमोदित किया जाना चाहिए। हालांकि, अपने मूल रूप में, यानी उन जगहों पर जहां दुनिया के अधिकारों को प्रतिबंधित करने के लिए अधिकारी पर्याप्त मजबूत नहीं थे, सांप्रदायिक स्वायत्तता का कोई उल्लंघन नहीं हुआ।

मध्य रूस में शांति (दक्षिण रूस में - एक समुदाय) सर्वोच्च शक्ति की किसान अवधारणा का प्रतिनिधित्व करता है। शांति पूरे समुदाय की भलाई की रक्षा करती है और अपने प्रत्येक सदस्य से बिना शर्त आज्ञाकारिता की मांग करने का अधिकार रखती है। गांव के भीतर कहीं भी, कभी भी समुदाय के सबसे गरीब सदस्य द्वारा शांति का आह्वान किया जा सकता है। सामुदायिक अधिकारियों को एक बैठक बुलाने का सम्मान करना चाहिए, और अगर वे अपने कर्तव्यों के प्रदर्शन में लापरवाही करते हैं, तो दुनिया उन्हें बिना किसी चेतावनी के पद से हटा सकती है, या यहां तक कि उन्हें सभी शक्तियों से स्थायी रूप से वंचित कर सकती है।

ग्रामीण समुदाय की सभाएं, जैसे मध्ययुगीन स्विस केंटन में लैंडेसगेमेइंडे बैठकें, मुखिया के घर, एक गांव सराय या अन्य उपयुक्त स्थान के सामने खुली हवा में आयोजित की जाती हैं।

पहली बार इस तरह की सभा में उपस्थित होने वाले सभी लोगों पर सबसे अधिक आघात होता है, जो प्रतीत होता है कि पूर्ण विकार है जो वहां राज करता है। कोई अध्यक्ष नहीं है; चर्चा एकदम सही गड़बड़ का दृश्य है। बैठक बुलाने वाले समुदाय के सदस्य द्वारा उन कारणों की व्याख्या करने के बाद जो उन्हें इसके लिए प्रेरित करते हैं, हर कोई अपनी राय व्यक्त करने के लिए दौड़ता है, और कुछ समय के लिए मौखिक प्रतियोगिता मुट्ठी की लड़ाई में एक सामान्य डंप की तरह होती है।

यह शब्द उन लोगों का है जो श्रोताओं को अपनी ओर आकर्षित करने में कामयाब रहे। यदि वह उन्हें प्रसन्न करता है, तो चिल्लाने वालों को शीघ्र ही चुप करा दिया जाएगा। यदि वह कुछ भी समझदारी से नहीं कहता है, तो कोई उस पर ध्यान नहीं देता है और पहला विरोधी उसे बाधित करता है। लेकिन जब एक ज्वलंत मुद्दे पर चर्चा होती है और सभा का माहौल गर्म हो जाता है, तो हर कोई एक ही बार में बोलता है और कोई किसी की नहीं सुनता है। फिर सामान्य लोगों को समूहों में विभाजित किया जाता है, और उनमें से प्रत्येक में इस मुद्दे पर अलग से चर्चा की जाती है। हर कोई अपने फेफड़ों के शीर्ष पर अपने तर्कों को चिल्लाता है; चीखें और गाली-गलौज, अपमान और उपहास हर तरफ से बरसते हैं, और एक अकल्पनीय शोर उठता है, जो ऐसा लगता है, काम नहीं करेगा।

हालांकि, स्पष्ट अराजकता अप्रासंगिक है। एक निश्चित लक्ष्य को प्राप्त करने के लिए यह एक आवश्यक साधन है। हमारे गांव की सभाओं में, मतदान अज्ञात है; असहमति कभी भी बहुमत से हल नहीं होती है। किसी भी प्रश्न का समाधान सर्वसम्मति से किया जाना चाहिए। इसलिए, सामान्य बातचीत, समूह विवादों की तरह, तब तक जारी रहती है जब तक एक प्रस्ताव नहीं बनाया जाता है जो सभी पक्षों को समेट लेता है और पूरी दुनिया का अनुमोदन प्राप्त करता है। निस्संदेह, यह भी कि विवाद के विषय के सावधानीपूर्वक विश्लेषण और व्यापक चर्चा के बाद ही पूर्ण एकमत प्राप्त की जा सकती है। और आपत्तियों को खत्म करने के लिए, उन लोगों का सामना करना आवश्यक है जो विरोधी राय का बचाव करते हैं और उन्हें एक ही लड़ाई में अपनी असहमति को हल करने के लिए प्रेरित करते हैं।

दुनिया अल्पसंख्यकों पर समाधान नहीं थोपती जिससे वे सहमत नहीं हो सकते।समुदाय की शांति और भलाई के लिए सभी को सामान्य भलाई के लिए रियायतें देनी चाहिए। अधिकांश अपनी संख्यात्मक श्रेष्ठता का लाभ उठाने के लिए बहुत महान हैं। संसार मालिक नहीं, प्रेममय पिता है, जो अपने सभी पुत्रों पर समान रूप से कल्याणकारी है। यह रूस में ग्रामीण स्वशासन की संपत्ति है जो मानवता की उच्च भावना की व्याख्या करती है, जो हमारे गांव के रीति-रिवाजों की एक ऐसी उल्लेखनीय विशेषता है - क्षेत्र के काम में पारस्परिक सहायता, गरीबों, बीमारों, अनाथों की सहायता - और सभी की प्रशंसा जिन्होंने हमारे देश में ग्रामीण जीवन को देखा है। रूसी किसानों की अपनी दुनिया के प्रति असीम भक्ति को भी इसके लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए।

"दुनिया ने क्या आदेश दिया, फिर भगवान ने फैसला किया" - एक लोकप्रिय कहावत कहती है। इसी तरह की और भी कई कहावतें हैं, जैसे:- "दुनिया का न्याय भगवान ही करेगा", "दुनिया से बढ़कर कौन होगा"?, "आप दुनिया से बहस नहीं कर सकते", "जहाँ दुनिया का हाथ है, वहाँ है मेरा सिर" हाँ उसी झुंड में; पिछड़ गया - अनाथ हो गया।"

शांति का अनिवार्य कानून और देश में प्रचलित व्यवस्था के तहत, इसकी एक अद्भुत संपत्ति ग्राम सभाओं में भाषण और बहस की पूर्ण स्वतंत्रता है। अनिवार्य, क्योंकि मामलों को कैसे सुलझाया और न्याय किया जा सकता है यदि समुदाय के सदस्यों ने स्वतंत्र रूप से अपनी राय व्यक्त नहीं की, लेकिन इवान या पीटर को अपमानित करने के डर से, शरारत और झूठ का सहारा लिया? जब कठोर निष्पक्षता और सत्य भाषण जीवन के नियम बन जाते हैं और परंपरा से पवित्र हो जाते हैं, तो उन्हें तब भी नहीं छोड़ा जाएगा जब एक प्रश्न जो किसान के दैनिक जीवन से परे हो, चर्चा के लिए लाया जाए।

हमारे ग्रामीण जीवन के पर्यवेक्षक इस बात पर एकमत हैं कि, जबकि शहरों में "सत्ताधारी लोगों के लिए अनादर" शब्द निजी बातचीत में भी फुसफुसाते और कांपते हैं, गाँव की सभाओं में लोग खुलकर बोलते हैं, उन संस्थानों की आलोचना करते हैं जिनके द्वारा शहरवासी केवल प्रशंसा करने की अनुमति दी जाती है, सत्तारूढ़ कुलीनतंत्र के सर्वोच्च पद के अधिकारियों की शांतिपूर्वक निंदा की जाती है, साहसपूर्वक भूमि के तीव्र प्रश्न को उठाया जाता है और अक्सर सम्राट के पवित्र व्यक्ति की निंदा भी की जाती है, जो एक प्रतिष्ठित शहरवासियों के बालों को अंत तक खड़ा कर देगा।

हालाँकि, यह निष्कर्ष निकालना गलत होगा कि भाषा की ऐसी स्वतंत्रता एक विद्रोही स्वभाव, एक विद्रोही भावना को प्रकट करती है। बल्कि, यह एक पुरानी आदत है जो सदियों पुराने रिवाज से पैदा हुई है। किसानों को यह संदेह नहीं है कि वे अपनी राय व्यक्त करके कानून तोड़ रहे हैं। वे यह कल्पना नहीं करते हैं कि शब्द, विचार, चाहे वे कैसे भी व्यक्त किए जाएं, को अपराध माना जा सकता है। ऐसे मामले हैं जब मुखिया ने डाक द्वारा क्रांतिकारी पत्रक प्राप्त किए, अपनी आत्मा की सादगी से बाहर, उन्हें गाँव की बैठक में कुछ महत्वपूर्ण और जिज्ञासु के रूप में पढ़ा। यदि कोई क्रांतिकारी प्रचारक गांव में आता है, तो उसे एक बैठक में आमंत्रित किया जाएगा और उसे पढ़ने या बताने के लिए कहा जाएगा कि उसे समुदाय के लिए क्या दिलचस्प और शिक्षाप्रद लगता है। इससे क्या नुकसान हो सकता है? और अगर इतिहास को प्रचारित किया जाता है, तो किसान लिंगों से यह सुनकर असामान्य रूप से चकित होते हैं कि उन्होंने एक गंभीर अपराध किया है। उनकी अज्ञानता इतनी बड़ी है कि वे मानते हैं कि अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता प्रत्येक तर्कसंगत प्राणी को दिया गया अधिकार है!

ये हमारी ग्रामीण स्वशासन की मुख्य विशेषताएं हैं। ग्रामीणों के लिए नियमों और समाज के ऊपरी तबके के जीवन की रक्षा के लिए बनाए गए संस्थानों के बीच विरोधाभास से ज्यादा आश्चर्यजनक कुछ नहीं है। पूर्व अनिवार्य रूप से लोकतांत्रिक और गणतांत्रिक हैं; उत्तरार्द्ध साम्राज्यवादी निरंकुशता और नौकरशाही शक्ति के सबसे सख्त सिद्धांतों पर आधारित हैं।

इस विसंगति का अपरिहार्य परिणाम, इतना निर्विवाद और हड़ताली, जो सदियों से मौजूद है, एक सबसे महत्वपूर्ण परिस्थिति थी - रूसी लोगों की राज्य सत्ता से दूर रहने की तीव्र रूप से प्रकट प्रवृत्ति। यह इसके सबसे खास गुणों में से एक है।एक ओर, किसान ने अपनी दुनिया को उसके सामने देखा, न्याय और भाईचारे के प्रेम की पहचान, दूसरी ओर - आधिकारिक रूस, अधिकारियों और tsar, उनके न्यायाधीशों, लिंगों, मंत्रियों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया - हमारे पूरे इतिहास में, लालच, भ्रष्टाचार और हिंसा का अवतार। इन परिस्थितियों में चुनाव करना मुश्किल नहीं है।

"न्यायाधीश के सामने निर्दोष की तुलना में दोषियों के लिए दुनिया के सामने खड़ा होना बेहतर है," रूसी किसान कहते हैं। और उनके पूर्वजों ने कहा: - "जियो, जियो, दोस्तों, जब तक मास्को का दौरा नहीं किया।"

प्राचीन काल से, रूसी लोग नौकरशाही रूस के साथ संवाद करने से सावधान रहे हैं। दोनों सम्पदाएं कभी मिश्रित नहीं हुई हैं, और यही कारण है कि पीढ़ियों के राजनीतिक विकास का लाखों मेहनतकश लोगों के रीति-रिवाजों पर इतना कम प्रभाव पड़ता है। यह कहना अतिशयोक्ति नहीं होगी कि लोगों के पूरे जनसमूह का जीवन और उसके उच्च वर्गों का जीवन दो निकट, लेकिन अलग-अलग धाराओं में प्रवाहित हुआ। आम लोग अपने छोटे गणराज्यों में एक खोल में घोंघे की तरह रहते हैं। उसके लिए, आधिकारिक रूस - अधिकारी, सैनिक और पुलिस - विदेशी आक्रमणकारियों की एक भीड़ है, समय-समय पर वे अपने दासों को पैसे और खून में श्रद्धांजलि लेने के लिए गांव भेजते हैं - शाही खजाने के लिए कर और सेना के लिए रंगरूट.

हालांकि, एक अद्भुत अनियमितता के कारण - उन अजीब विरोधाभासों में से एक, जिसके साथ एक प्रसिद्ध भूगोलवेत्ता ने कहा, रूसी भूमि भरी हुई है - ये मूल गणराज्य, इस तरह की व्यापक सार्वजनिक और व्यक्तिगत स्वतंत्रता का आनंद लेते हुए, एक ही समय में सबसे विश्वसनीय गढ़ का प्रतिनिधित्व करते हैं। निरंकुश शासन की सबसे मजबूत नींव।

यह पूछना जायज़ है कि यह भयावह विसंगति किस भाग्य या इतिहास की सनक से हुई? जो संस्थान हमारी पूरी राजनीतिक व्यवस्था के साथ इस तरह के घोर संघर्ष में हैं, एक निरंकुश राजा के शासन में ये किसान संसद कैसे फल-फूल सकती हैं?

लेकिन यह विसंगति केवल स्पष्ट है; हमारे सामने न तो इतिहास की पहेली है, न ही महत्वहीन परिस्थितियों का संयोग। लोगों की स्वशासन की रूसी प्रणाली का महान ऐतिहासिक महत्व वह रूप है जो इसे लेता है, और जिन विचारों पर यह आधारित है, वे निरंकुशता और मौजूदा शासन के केंद्रीकृत रूप की तुलना में रूसी लोगों की राजनीतिक आकांक्षाओं के अनुरूप हैं। अगर हमारे राज्य के ढांचे में कुछ गैरकानूनी है, बाहरी और आकस्मिक घटनाओं से लोगों पर कुछ थोपा गया है, तो यह स्वयं निरंकुशता है।

रूसी किसानों और आधुनिक पश्चिमी विचारकों के झूठ के लिए माफी मांगने वाले हमेशा रूसी चरित्र की सांप्रदायिकता के विवरण और यहां तक कि उल्लेख को दरकिनार करते हैं। कृपया ध्यान दें कि स्टोलिपिन सुधार ने दिखाया कि भूमि का 80% (अस्सी!) सांप्रदायिक था और 10% से कम का केवल एक हिस्सा सांप्रदायिक भूमि से बाहर आया और फिर भूमि को फिर से बेचने के लिए।

यहाँ वी.आई. लेनिन के प्राकृतिक अवलोकन और दूरदर्शिता का उल्लेख करना सही है, जिन्होंने 1918 में किसानों के प्रति बोल्शेविकों की नीति निर्धारित की थी।

ग्रामीण इलाकों में समाजवादी निर्माण के पहले वर्ष के अनुभव का विश्लेषण करते हुए, लेनिन ने इस निर्माण में प्रतिभागियों की ओर इशारा किया, जो भूमि विभागों, आयुक्तों और कम्युनिस की पहली अखिल रूसी कांग्रेस में एकत्र हुए थे, कि बोल्शेविक पार्टी इसे संभव मानती है पुराने गाँव की सदियों पुरानी नींव को तोड़ें और एक नए की नींव खड़ी करें - केवल स्वयं किसानों की भागीदारी के साथ। श्रमिक, केवल उनकी इच्छा के अनुसार, "लगातार, धैर्यपूर्वक, क्रमिक संक्रमणों की एक श्रृंखला द्वारा जागृति किसान वर्ग के कामकाजी हिस्से की चेतना।"

(लेनिन सोच। टी। XXIII पी। 398, पी। 423)।